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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/A.600px.04.jpg\")
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Que signifie le concours de cette f\u00eate, nous voulons bien l\u2019apprendre\u2009; non point que nous l\u2019ignorions tout \u00e0 fait, mais cela m\u00eame qui s\u2019est accompli en ce jour ne nous est pas connu mot pour mot ni avec exactitude, puisque cela n\u2019est pas contenu dans la sainte \u00e9criture et qu\u2019aucun des saints ap\u00f4tres et des saints p\u00e8res de l\u2019antiquit\u00e9 n\u2019a rien laiss\u00e9 par \u00e9crit sur le sujet, \u00e0 part le seul saint Denys l\u2019Ar\u00e9opagite, dans sa lettre \u00e0 Timoth\u00e9e sur le transport divin de Hi\u00e9roth\u00e9e, et cela m\u00eame d\u2019une mani\u00e8re assez obscure. Aussi quelques-uns ont os\u00e9 falsifier \u00e0 leur gr\u00e9 comme dans les apocryphes ce qui s\u2019est accompli en ce jour.
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Quant \u00e0 nous, \u00e0 la fois nous prenons la d\u00e9fense des saints ap\u00f4tres et des saints docteurs et \u00e0 la fois nous racontons et nous c\u00e9l\u00e9brons, avec la gr\u00e2ce que nous donne le Christ, le r\u00e9cit v\u00e9ridique venu jusqu\u2019\u00e0 nous par une tradition claire. Or, s\u2019il le faut, expliquons d\u2019abord pourquoi les ap\u00f4tres n\u2019ont rien laiss\u00e9 par \u00e9crit sur la Dormition de la tr\u00e8s sainte M\u00e8re de Dieu, non plus que, parmi les anciens p\u00e8res, ceux qui furent leurs compagnons et leurs successeurs.<\/p>\n
L\u2019idol\u00e2trie r\u00e9gnait alors partout\u2009; les H\u00e9breux aussi bien que les h\u00e9r\u00e9sies inf\u00e2mes harcelaient la v\u00e9rit\u00e9, au point que m\u00eame la pr\u00e9dication du myst\u00e8re du Christ, m\u00eame la confession de la sainte, consubstantielle et vivifiante Trinit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas explicite, \u2014 car c\u2019est du lait que distribuaient les divins ap\u00f4tres et non un aliment solide, parce que les fid\u00e8les de ce temps ne pouvaient absorber autre chose, comme le bienheureux ap\u00f4tre Paul l\u2019a dit aux Corinthiens.<\/p>\n
Comment, dans ces conditions, auraient-ils os\u00e9 recueillir et mettre par \u00e9crit les prodigieux miracles au sujet de la sainte Dormition de la tr\u00e8s sainte, sans tache, glorieuse et b\u00e9nie notre Souveraine, en toute propri\u00e9t\u00e9 et en v\u00e9rit\u00e9 M\u00e8re de Dieu, Marie toujours Vierge, au lieu de les confier seulement \u00e0 la tradition et au r\u00e9cit qui va de la bouche \u00e0 l\u2019oreille, selon le mot de l\u2019\u00c9criture : \u00ab\u2009Interroge ton p\u00e8re et il te r\u00e9pondra\u2009; les vieillards et ils te diront<\/em>\u2009\u00bb. Ou bien, comme disait le divin ap\u00f4tre : \u00ab\u2009Je vous f\u00e9licite de vous souvenir de tout de moi<\/em>\u2009\u00bb. Ou bien : \u00ab\u2009Comme je vous ai transmis les traditions, ainsi gardez-les<\/em>\u2009\u00bb. Et encore : \u00ab\u2009Moi-m\u00eame j\u2019ai re\u00e7u du Seigneur ce que je vous ai livr\u00e9<\/em>\u2009\u00bb. Ou comme parle l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc : \u00ab\u2009Comme vous ont transmis ceux qui d\u00e8s le d\u00e9but devinrent t\u00e9moins et serviteurs de la Parole<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n Beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments en effet sont venus jusqu\u2019\u00e0 nous par la tradition dont l\u2019\u00e9nonc\u00e9 exprime la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 que le contenu de la divine \u00c9criture et qui d\u00e8s lors m\u00e9ritent la m\u00eame cr\u00e9ance puisqu\u2019ils manifestent eux aussi l\u2019\u00e9vidence \u00e0 ceux qui ne savent pas\u2009; c\u2019est pourquoi il faut les recevoir et leur accorder l\u2019assentiment de sa foi. C\u2019est de cette mani\u00e8re, par exemple, que nous avons appris le nombre des trois hypostases dans la Consubstantialit\u00e9 de l\u2019unique nature de la sainte Trinit\u00e9\u2009; de l\u00e0 nous est venue la claire notion du myst\u00e8re contenu dans l\u2019\u00e9conomie divine\u2009; nos p\u00e8res, comme dit l\u2019\u00c9criture, nous ont racont\u00e9 ce que nous avons entendu, comme dit l\u2019\u00c9criture, de nos oreilles et les preuves de ce que nous avons entendu sont apparues \u00e0 nos yeux, nous les avons contempl\u00e9es et nos mains ont touch\u00e9 ce qui concerne le Verbe de vie.<\/p>\n Les t\u00e9moins de la dormition, c\u2019est en la sainte Geths\u00e9mani la tombe qui rivalise de gloire avec les anges\u2009; en la sainte Sion, tel un paradis, le divin emplacement du lit fun\u00e9raire de la sainte Vierge\u2009; c\u2019est, le long de la route suivie par le cort\u00e8ge fun\u00e8bre, dans la descente de la vall\u00e9e de Josaphat, le monument en forme de cube, \u00e0 cause du juif t\u00e9m\u00e9raire et imm\u00e9diatement puni pour le forfait contre le corps v\u00e9n\u00e9rable par l\u2019amputation de ses deux mains\u2009; c\u2019est au milieu de ce cube, la colonne v\u00e9n\u00e9r\u00e9e qui reproduit le prodige accompli de la gu\u00e9rison du juif ci-devant impie\u2009; ce sont, dans la sainte Sion et \u00e0 la sainte Geths\u00e9mani, les cavit\u00e9s de la sainte plaque et du pr\u00e9cieux tombeau.<\/p>\n De l\u00e0 aussi la r\u00e9union (liturgique) de ceux qui veillent toute la nuit sur le mod\u00e8le du rassemblement des saints ap\u00f4tres\u2009; de m\u00eame pendant les trois nuits qui pr\u00e9c\u00e8dent, les pannychides des vierges allophones, qui figurent les gens de toute langue qui entouraient les ap\u00f4tres, fid\u00e8les dignes de toutes les nations, enlev\u00e9s sur la nu\u00e9e et rassembl\u00e9s l\u00e0, parmi lesquels se trouvaient Denys et Hi\u00e9roth\u00e9e et Timoth\u00e9e au t\u00e9moignage de ce m\u00eame Denys. De l\u00e0 encore s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 toute la terre o\u00f9 la voix des bienheureux ap\u00f4tres est parvenue, aux confins de la terre habit\u00e9e o\u00f9 leurs paroles ont \u00e9t\u00e9 entendues, la loi \u00e9mise, pour nous chr\u00e9tiens, de c\u00e9l\u00e9brer ces c\u00e9r\u00e9monies et ces f\u00eates au m\u00eame mois et aux m\u00eames jours, suivant le m\u00eame rituel venu de la tradition et non d\u2019un r\u00e9cit \u00e9crit. Tout cela t\u00e9moigne que la tradition est v\u00e9ridique, non mensonger le r\u00e9cit, \u00e9vidente et claire la pr\u00e9dication.<\/p>\n \u00c0 pr\u00e9sent l\u2019idol\u00e2trie ayant d\u00e9barrass\u00e9 le terrain et les h\u00e9r\u00e9sies ayant disparu en route, tandis que la foi de ceux qui viennent plus tard… (lacune)<\/p>\n Pour (les ap\u00f4tres) qui l\u2019avaient connue auparavant ce fut une grande joie, apr\u00e8s ce long espace de temps, o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s en tous lieux pour pr\u00eacher l\u2019\u00e9vangile, de la revoir avant son d\u00e9part d\u2019ici-bas vers son Fils\u2009; pour les autres, une joie d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s dignes de voir la M\u00e8re du Dieu auquel ils avaient cru, de la saluer, de l\u2019embrasser. Pour tous enfin ce fut une all\u00e9gresse de jouir de la b\u00e9n\u00e9diction et de la saintet\u00e9 venant d\u2019elle, comme d\u2019un h\u00e9ritage qu\u2019elle leur donnait par testament. Enfin le Fils vint lui-m\u00eame et se joignit \u00e0 tous, escort\u00e9 de la foule des puissances d\u2019en haut. Et de m\u00eame qu\u2019apr\u00e8s avoir con\u00e7u sans volupt\u00e9, elle enfanta sans douleur, ainsi elle remit sans douleur \u00e0 ce Fils son \u00e2me tout \u00e0 fait pure, \u00e9tant la seule m\u00eame par rapport \u00e0 lui, et sans doute \u00e0 cause de lui, \u00e0 \u00eatre s\u00e9par\u00e9e du corps sans souffrance.<\/p>\n Ne vous \u00e9tonnez pas quand je vous dis, \u00f4 d\u00e9vote assembl\u00e9e, que celui qui a accept\u00e9 volontairement de souffrir n\u2019a pas voulu que sa M\u00e8re \u00e9prouv\u00e2t de la peine. Lui-m\u00eame, comme vous savez, a voulu souffrir pour nous, parce qu\u2019il \u00e9tait impossible que nous soyons d\u00e9livr\u00e9s de la servitude autrement que par ses souffrances\u2009; mais celle en qui le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 commis, comment aurait-elle quitt\u00e9 le corps dans la douleur\u2009? Seule en effet depuis \u00c8ve, qui pour sa transgression a donn\u00e9 la mort en h\u00e9ritage, elle est jug\u00e9e digne par son ob\u00e9issance de ne pas \u00e9prouver la peine qu\u2019il y a \u00e0 go\u00fbter la mort. Voil\u00e0 pourquoi, parce qu\u2019engendr\u00e9e de l\u2019union de ses parents, elle mourut comme tous les hommes\u2009; mais, parce qu\u2019elle a engendr\u00e9 le Seigneur sans union, elle \u00e9chappa, comme nul autre, \u00e0 la peine de la mort.<\/p>\n N\u00e9anmoins cela m\u00eame qui s\u2019est accompli dans cette mort est tout entier redoutable et extraordinaire. Comment le corps de celle qui avait engendr\u00e9 la vie de l\u2019univers \u00e9tait-il \u00e0 l\u2019\u00e9tat de cadavre\u2009? Comment cette \u00e2me qui avait communi\u00e9 \u00e0 Dieu selon sa maternit\u00e9 avait-elle go\u00fbt\u00e9 la mort, m\u00eame sans douleur\u2009? Gr\u00e2ce \u00e0 son concours (Dieu) a \u00e9t\u00e9 uni au corps pour \u00eatre constitu\u00e9 chair anim\u00e9e, intellectuelle et raisonnable suivant l\u2019humanit\u00e9 parfaite. Mais tout cela est arriv\u00e9 afin que s\u2019accomplit en elle la troisi\u00e8me merveille en partant du moment o\u00f9 elle connut dans sa conception le Seigneur pour son fils. En effet, de m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait merveilleux qu\u2019elle con\u00e7\u00fbt sans germe, ainsi il \u00e9tait extraordinaire qu\u2019elle enfant\u00e2t sans corruption\u2009; et de m\u00eame que cet enfantement fut ineffable, ainsi il est au-dessus de toute expression qu\u2019elle mour\u00fbt sans douleur.<\/p>\n Voil\u00e0 pourquoi ces myst\u00e8res rest\u00e8rent inaccessibles \u00e0 ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Comment en effet auraient-ils pu les entendre, eux qui ne pouvaient admettre le reste et qui n\u2019avaient pas la force d\u2019entendre clairement le nom de M\u00e8re de Dieu\u2009? Aussi \u00ab\u2009avan\u00e7ant comme pr\u00e9texte pour son p\u00e9ch\u00e9<\/em>\u2009\u00bb que ce mot n\u2019\u00e9tait pas clairement \u00e9nonc\u00e9 dans la divine \u00c9criture, l\u2019impie Nestorius refusa de prononcer ce mot de Th\u00e9otocos<\/a> . C\u2019est \u00e0 juste titre et \u00e0 bon droit qu\u2019il tombe sous l\u2019anath\u00e8me pour cela. Anath\u00e8me et mal\u00e9diction \u00e0 lui comme \u00e0 tous ceux qui refusent de confesser et de croire, d\u2019\u00e2me, de pens\u00e9e et de bouche, que la sainte vierge est th\u00e9otocos<\/a>\u00a0 (M\u00e8re de Dieu), r\u00e9ceptacle de Dieu, qui a enfant\u00e9 Dieu et pour cela est M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n Mais revenons \u00e0 notre sujet et voyons les actions qui se sont accomplies. L\u2019\u00e2me incorruptible, comme nous l\u2019avons dit, d\u00e9pos\u00e9e entre les mains de son Fils, monta avec lui aux cieux\u2009; le corps absolument sans souillure attendait d\u2019\u00eatre enseveli par ceux qui \u00e9taient rassembl\u00e9s l\u00e0 : spectacle \u00e9tonnant pour ceux qui en \u00e9taient les t\u00e9moins. Comment l\u2019univers ne fut-il pas aussit\u00f4t \u00e9branl\u00e9 puisque sa ma\u00eetresse s\u2019en \u00e9tait all\u00e9e d\u2019ici\u2009? Que firent les assistants\u2009? Ils \u00e9taient hors d\u2019eux-m\u00eames, frapp\u00e9s de crainte et de stupeur, \u00e0 la vue du spectacle qui s\u2019offrait \u00e0 leurs yeux. Ils le glorifiaient en louanges et en hymnes, chacun selon la gr\u00e2ce qu\u2019il avait re\u00e7ue. \u00c9taient pr\u00e9sents, communiant dans la louange, les esprits et les \u00e2mes des justes et des proph\u00e8tes, chacun chantant \u00e0 son sujet ce qu\u2019il en avait annonc\u00e9.<\/p>\n \u00ab\u2009Buisson incombustible, arche de la saintet\u00e9 du Seigneur, tente du t\u00e9moignage, vase d\u2019or, rameau fleuri, encensoir d\u2019or, tablette grav\u00e9e par Dieu, lampe d\u2019or, table, toison, ville du grand roi, montagne de Dieu grasse, bois\u00e9e, fertile et ombrag\u00e9e, visible au-dessus de toutes les montagnes, que la main n\u2019a pas entam\u00e9e, \u00e9chelle et porte c\u00e9leste, jardin clos et fontaine scell\u00e9e, couche et liti\u00e8re, \u00e9pouse, vierge et fille du roi, en toute propri\u00e9t\u00e9 de terme et en v\u00e9rit\u00e9 M\u00e8re de Dieu, r\u00e9ceptacle de Dieu, fille de Dieu, qui a con\u00e7u et enfant\u00e9 Dieu.<\/p>\n Toujours vierge, au-dessus de toute saintet\u00e9, puret\u00e9, gloire, v\u00e9n\u00e9ration, honneur, b\u00e9n\u00e9diction\u2009; glorifi\u00e9e et lou\u00e9e par-dessus tout, digne de louange, d\u2019admiration, de contemplation, de privil\u00e8ges, de v\u00e9n\u00e9ration\u2009; toute honorable, toute sans reproche, ni tache, ni souillure, immacul\u00e9e, incorruptible, infl\u00e9trissable, qui n\u2019a pas connu ni l\u2019homme, ni le mariage, ni le joug\u2009; au-dessus de toute sagesse et vertu, sans exp\u00e9rience du mal, toute r\u00e9serv\u00e9e, et encore une fois toute immacul\u00e9e, toute glorieuse, toute auguste, toute honorable, toute b\u00e9nie et poss\u00e9dant d\u2019une mani\u00e8re unique la supr\u00e9matie sur tous, anges et hommes et toute nature raisonnable et intellectuelle.\u2009\u00bb <\/p><\/blockquote><\/div>\n Comme l\u2019on chantait ces louanges et de plus grandes, ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents prirent sur leurs \u00e9paules la d\u00e9pouille et port\u00e8rent en cort\u00e8ge le corps tout immacul\u00e9 \u00e9tendu sur la liti\u00e8re, depuis la sainte Sion au nom glorieux jusqu\u2019\u00e0 la sainte Geths\u00e9mani. Lorsqu\u2019ils furent arriv\u00e9s dans le fond de la sainte Vall\u00e9e, un juif audacieux poussa la liti\u00e8re, pensant la renverser. Dans cette tentative audacieuse, il se suspendit par les deux mains \u00e0 la liti\u00e8re. Mutil\u00e9, il l\u00e2cha prise. Eux voyant le miracle accompli autour d\u2019elle, avec foi firent \u00e0 nouveau adh\u00e9rer ses mains et aussit\u00f4t \u00e0 cause de son repentir il retrouva ses mains\u2009; r\u00e9tabli en meilleur \u00e9tat qu\u2019auparavant, il escorta en compagnie des th\u00e9ologiens le corps pr\u00e9cieux. Celui-ci enfin est enseveli\u2009; l\u00e0 de nouveau, les thiasotes ravis en extases chantaient des hymnes et la m\u00e9lodie ang\u00e9lique alternait avec leurs chants.<\/p>\n Trois jours durant, les anges firent r\u00e9sonner leurs hymnes, puis le chant s\u2019\u00e9teignit. Avertis par la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019un d\u2019entre eux de l\u2019ascension du corps principe de vie, les ap\u00f4tres ordonn\u00e8rent d\u2019ouvrir le tombeau\u2009; il \u00e9tait vide comme auparavant sans rien contenir, \u00e0 part les v\u00eatements mortuaires de cette d\u00e9pouille habitacle de Dieu. Et c\u2019est ainsi, apr\u00e8s avoir chant\u00e9 derechef, qu\u2019ils se s\u00e9par\u00e8rent port\u00e9s par la nu\u00e9e \u00e0 l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 chacun \u00e9tait venu. Quant \u00e0 la Vierge, ayant maintenant recouvr\u00e9 son corps tout immacul\u00e9 dans les demeures \u00e9ternelles, elle vit avec son Fils, interc\u00e9dant aupr\u00e8s de lui pour le monde. Nous les fid\u00e8les qui c\u00e9l\u00e9brons ces myst\u00e8res, puissions-nous m\u00e9riter ses pri\u00e8res et jouir de ses comm\u00e9moraisons et des brillantes solennit\u00e9s.<\/p>\n Sois dans l\u2019all\u00e9gresse, d\u00e9sormais, fille de Sion, parce que ces merveilles ont \u00e9t\u00e9 accomplies en toi. Proclame en tout lieu, fille de J\u00e9rusalem, que cela a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 chez toi. Illumine-toi, illumine-toi, J\u00e9rusalem, et loue le Seigneur et toi, Sion, c\u00e9l\u00e8bre ton Dieu parce qu\u2019il a renforc\u00e9 les verrous de tes portes\u2009; il a b\u00e9ni tes fils en toi. Qui sont-ils\u2009? Voyez-les qui volent comme des nuages, port\u00e9s sur la nu\u00e9e et non point sur les chameaux de Madian et de Gefar\u2009; surtout lorsqu\u2019ils seront enlev\u00e9s au-devant de ton roi pour \u00eatre avec lui sans fin. R\u00e9jouis-toi, toi surtout, je le r\u00e9p\u00e8te, r\u00e9jouis-toi, toujours vierge\u2009; \u00e0 cause de toi nous f\u00e9licitons ta ville\u2009; et re\u00e7ois de nous ce discours avec les autres et apr\u00e8s eux. Tu connais en effet mon z\u00e8le et ma faiblesse, car l\u2019esprit est prompt, mais la chair est faible et surtout chez moi qui ai compos\u00e9 ceci.<\/p>\n Va donc \u00e0 ton lieu de repos, va et souviens-toi de nous pour toujours aupr\u00e8s de ton Fils, afin que, quand il voudra et comme il voudra nous soyons d\u00e9livr\u00e9s d\u2019ici-bas, des passions de l\u2019\u00e2me et des souffrances du corps, des tentations des d\u00e9mons et des \u00e9preuves de la part des hommes et des p\u00e9nibles s\u00e9ductions du monde. Va selon le corps et reste selon l\u2019esprit avec nous tes serfs et tes esclaves. Voici que toute notre esp\u00e9rance repose en toi et que nous avons confiance d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s par tes pri\u00e8res saintes. Par la gr\u00e2ce et la mis\u00e9ricorde de ton Fils unique notre Seigneur et Dieu et Sauveur J\u00e9sus Christ \u00e0 qui revient toute gloire, honneur et adoration, avec son P\u00e8re sans principe et son tr\u00e8s saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/A.600px.03.jpg\")
\n <\/p>\n
\nWenger Antoine. Un nouveau t\u00e9moin de l’Assomption : une hom\u00e9lie attribu\u00e9e \u00e0 saint Germain de Constantinople<\/em>. In: Revue des \u00e9tudes byzantines<\/em>, tome 16, 1958. M\u00e9langes S\u00e9v\u00e9rien Salaville. pp. 54-58;
\ndoi : https:\/\/doi.org\/10.3406\/rebyz.1958.1171
\nhttps:\/\/www.persee.fr\/doc\/rebyz_0766-5598_1958_num_16_1_1171<\/h5>\nDiscours disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [pdf<\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/h5>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/650px.02.jpg\")
<\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/650px.01-2.jpg\")
<\/div><\/div>