{"id":4399,"date":"2021-06-26T18:30:42","date_gmt":"2021-06-26T16:30:42","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4399"},"modified":"2021-06-26T18:50:21","modified_gmt":"2021-06-26T16:50:21","slug":"icone-de-lascension-du-seigneur-interpretation-par-constantine-cavarnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/06\/26\/icone-de-lascension-du-seigneur-interpretation-par-constantine-cavarnos\/","title":{"rendered":"Ic\u00f4ne de l’Ascension du Seigneur \u2013 interpr\u00e9tation par Constantine Cavarnos"},"content":{"rendered":"

L’Ascension du Christ est l’un des dogmes de l’\u00c9glise inclus dans le Symbole de la Foi de Nic\u00e9e. Il d\u00e9clare: \u00ab Et Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 pour nous aux jours de Ponce Pilate, et a souffert et a \u00e9t\u00e9 enseveli. Et Il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour selon les \u00c9critures. Et Il est mont\u00e9 au ciel et s’est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re.<\/em> \u00bb
\nComme la Crucifixion et la R\u00e9surrection, l’Ascension n’est pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 une date fixe. Le jour de l’Ascension varie d’ann\u00e9e en ann\u00e9e. Cela d\u00e9pend de la date de P\u00e2ques, l’Ascension \u00e9tant le quaranti\u00e8me jour apr\u00e8s P\u00e2ques, c’est-\u00e0-dire le jeudi apr\u00e8s le dimanche de l\u2019Aveugle-n\u00e9.<\/p>\n

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Dans l’iconographie byzantine, l’Ascension est repr\u00e9sent\u00e9e de la mani\u00e8re suivante:<\/h4>\n

Au milieu, dans le plan frontal, se trouve la M\u00e8re de Dieu regardant droit devant, les mains lev\u00e9es en pri\u00e8re. On la voit souvent debout sur une chaise. Derri\u00e8re elle, \u00e0 droite et \u00e0 gauche, se trouvent des anges v\u00eatus de blanc. Les anges tiennent un b\u00e2ton dans leur main droite, et de la main gauche, lev\u00e9e, ils montrent vers le haut le Seigneur qui monte. Parfois, ils tiennent un phylact\u00e8re d\u00e9pli\u00e9, sur lequel sont \u00e9crites des citations tir\u00e9es des Actes des Ap\u00f4tres<\/em>. Sur le phylact\u00e8re de l’un des anges, il est \u00e9crit: \u00ab Hommes de Galil\u00e9e, pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder au ciel?\u00a0 Ce J\u00e9sus, qui du milieu de vous a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous L’avez vu aller au ciel.<\/em> \u00bb (Actes I.11).
\nA c\u00f4t\u00e9 des anges se trouvent les ap\u00f4tres, six d’un c\u00f4t\u00e9 et six de l’autre. Paul et Pierre se tiennent devant, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e8re de Dieu, Paul \u00e0 sa droite et Pierre \u00e0 sa gauche. Les t\u00eates des saints ap\u00f4tres sont orient\u00e9es \u00ab vers le haut \u00bb, regardant avec \u00e9tonnement le Christ qui monte. Certains d’entre eux font des gestes vifs avec leurs mains lev\u00e9es, pointant vers le Christ. Saint Paul, surpris, garde sa main droite devant les yeux. Ce geste rappelle son exp\u00e9rience sur le chemin de Damas, quand il fut aveugl\u00e9 par la lumi\u00e8re de J\u00e9sus (Actes IX.1-5).
\nDerri\u00e8re la M\u00e8re de Dieu, les anges et les ap\u00f4tres, se trouve une montagne avec des oliviers – repr\u00e9sent\u00e9e sch\u00e9matiquement – pour rappeler au spectateur que l’Ascension a eu lieu sur le Mont des Oliviers.
\nAu-dessus de la montagne, au milieu de la partie sup\u00e9rieure de la composition, est repr\u00e9sent\u00e9 le Christ, dans une mandorle circulaire. Il est assis sur un arc-en-ciel, b\u00e9nissant de sa main droite et tenant un phylact\u00e8re \u00e0 sa gauche. \u00c0 l’ext\u00e9rieur de la mandorle, il y a deux, quatre anges ou plus, volant avec leurs bras tendus, touchant avec leurs mains le bord ext\u00e9rieur de la mandorle – un geste d’honneur au Christ. L\u2019aur\u00e9ole n’est utilis\u00e9e que dans la repr\u00e9sentation de J\u00e9sus, de la M\u00e8re de Dieu et des anges.
\nEn haut de l’ic\u00f4ne, au-dessus de la mandorle, se trouve l’inscription: \u00ab L\u2019Ascension \u00bb. Aucune r\u00e9f\u00e9rence n’est faite \u00e0 l’Ascension dans les \u00c9vangiles de Matthieu et de Jean. Une br\u00e8ve r\u00e9f\u00e9rence appara\u00eet dans les deux autres \u00e9vangiles et dans la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre du saint ap\u00f4tre Paul \u00e0 Timoth\u00e9e: on en dit beaucoup plus dans les Actes des ap\u00f4tres.
\nL’\u00e9vang\u00e9liste Marc dit que l’Ascension a eu lieu apr\u00e8s que le Christ est apparu \u00e0 ses onze disciples et \u00abIl leur reprocha leur incr\u00e9dulit\u00e9 et la duret\u00e9 de leur c\u0153ur, parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui avaient vu qu’Il \u00e9tait ressuscit\u00e9<\/em> \u00bb et leur ordonna d\u2019\u00ab aller dans le monde entier, [pour] pr\u00eacher l’\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb (Mc XVI.15). Apr\u00e8s ces paroles saint Marc relate l\u2019Ascension du Seigneur\u00a0: \u00ab Le Seigneur J\u00e9sus, apr\u00e8s leur avoir parl\u00e9, fut \u00e9lev\u00e9 dans le Ciel, et Il est assis \u00e0 la droite de Dieu. Et eux, \u00e9tant partis, pr\u00each\u00e8rent partout, le Seigneur coop\u00e9rant avec eux, et confirmant leur parole par les miracles dont elle \u00e9tait accompagn\u00e9e<\/em> \u00bb (Mc XVI.19-20).<\/p>\n

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Ce passage nous donne des informations importantes sur le fait que l’Ascension a eu lieu en pr\u00e9sence des disciples, comme le montre l’ic\u00f4ne. Douze ap\u00f4tres sont pr\u00e9sents dans l’ic\u00f4ne, au lieu de onze – le nombre donn\u00e9 par Marc. Le Saint Ap\u00f4tre Paul \u00e9tait inclus, remplissant le nombre des douze disciples, m\u00eame s’il n’\u00e9tait pas avec les autres disciples \u00e0 l’Ascension du Seigneur. Le Saint Ap\u00f4tre Paul appara\u00eet dans la composition parce que Judas l\u2019Iscariote, l’un des douze premiers disciples, avait trahi J\u00e9sus et n’\u00e9tait plus pr\u00e9sent. A cet \u00e9gard, Kontoglou remarque: \u00ab Dans de nombreuses situations, l’iconographie orthodoxe ne traite pas d\u2019un sujet \u00e9vang\u00e9lique avec une exactitude historique, mais d’une mani\u00e8re symbolique. \u00bb Le fait est que peu de temps avant son Ascension, le Christ avait exhort\u00e9 ses disciples \u00e0 pr\u00eacher l’\u00c9vangile partout – comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 – et saint Paul \u00e9tait \u00ab un instrument que [J\u00e9sus s\u2019est] choisi pour porter Son nom devant les nations, et les rois, et les fils d’Isra\u00ebl \u00bb (Actes IX.15). Il convient de noter que bien que Paul ne f\u00fbt pas parmi les disciples pendant la vie du Christ sur terre, il devint l’un des douze apr\u00e8s l’Ascension et le rassemblement des saints ap\u00f4tres \u00e0 J\u00e9rusalem le jour de la Pentec\u00f4te, et par la suite il participa aux r\u00e9unions des ap\u00f4tres. (voir, par exemple, Actes IX.26-28\u00a0; XV.6-25).
\nL’\u00c9vangile de Luc nous donne \u00e9galement des informations sur l’Ascension. Dans le dernier chapitre, il est dit qu’apr\u00e8s la R\u00e9surrection, le Christ est apparu aux onze disciples de J\u00e9rusalem, leur a parl\u00e9, leur a demand\u00e9 de la nourriture et a mang\u00e9 devant eux, leur a ouvert l’esprit pour comprendre les \u00c9critures, a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00eacher en \u00ab Son nom la p\u00e9nitence et la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s dans toutes les nations<\/em> \u00bb, \u00ab apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rev\u00eatus de la force d’en haut <\/em>\u00bb (Luc XXIV.47, XXIV.49). \u00ab Puis Il les conduisit dehors, vers B\u00e9thanie; et ayant lev\u00e9 les mains, Il les b\u00e9nit. Et il arriva, tandis qu’Il les b\u00e9nissait, qu’Il Se s\u00e9para d’eux, et Il \u00e9tait enlev\u00e9 au Ciel. Et eux, L’ayant ador\u00e9, revinrent \u00e0 J\u00e9rusalem avec une grande joie <\/em>\u00bb (Luc XXIV.50-52).
\nCe qui ajoute ce passage au r\u00e9cit de l’\u00c9vangile de Marc, c’est le lieu de l’Ascension – pr\u00e8s de B\u00e9thanie – et le fait que le Christ a ensuite b\u00e9ni ses disciples, comme le montre l’ic\u00f4ne. Dans les Actes des Ap\u00f4tres, saint Luc l’Evang\u00e9liste pr\u00e9cise encore plus pr\u00e9cis\u00e9ment le lieu de l’Ascension: il dit que c’\u00e9tait le Mont des Oliviers. De plus, il parle ici d’une \u00ab nu\u00e9e \u00bb dans laquelle le Christ est disparu. Le \u00ab nuage \u00bb \u00e9tait la gloire divine du Christ, qui, dans les ic\u00f4nes, appara\u00eet sous une forme circulaire brillante autour de Lui. De plus, il parle des deux anges en robe blanche apparus sur le mont des Oliviers et nous transmet les paroles qu’ils ont adress\u00e9es aux ap\u00f4tres. Toutes ces informations se trouvent dans le premier chapitre des Actes. Nous lisons ici: \u00ab (J\u00e9sus) <\/em>S’\u00e9tait aussi montr\u00e9 \u00e0 eux vivant, apr\u00e8s Sa Passion, par des preuves nombreuses, leur apparaissant pendant quarante jours, et leur parlant du royaume de Dieu<\/em>. [\u2026] <\/em>Apr\u00e8s qu’Il eut dit ces paroles, sous leurs regards Il fut \u00e9lev\u00e9, et une nu\u00e9e Le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux. Et comme ils contemplaient attentivement le ciel pendant qu’Il S’en allait, voici que deux hommes se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 eux en v\u00eatements blancs, et dirent: Hommes de Galil\u00e9e, pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder au ciel?\u00a0 Ce J\u00e9sus, qui du milieu de vous a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous L’avez vu aller au ciel. Alors ils revinrent \u00e0 J\u00e9rusalem, de la montagne appel\u00e9e des Oliviers, qui est pr\u00e8s de J\u00e9rusalem, \u00e0 la distance du chemin d’un jour de sabbat.<\/em> \u00bb \u00a0(Actes I. 3,9-12). Enfin, le Saint Ap\u00f4tre Paul \u00e9crit dans la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre \u00e0 Timoth\u00e9e: \u00ab il est grand le myst\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 dans la chair, a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gitim\u00e9 par l’Esprit, a \u00e9t\u00e9 vu des Anges, a \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9 aux nations, a \u00e9t\u00e9 cru dans le monde, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans la gloire.<\/em> \u00bb (I Tim. 3.16).
\nLe tropaire qui est chant\u00e9 le jour de la f\u00eate de l’Ascension, en pr\u00e9cisant sa signification, tire ses premiers mots de la conclusion du passage paulinien cit\u00e9 ci-dessus: \u00ab Dans la gloire Tu T\u2019\u00e9l\u00e8ves, \u00f4 Christ notre Dieu, comblant tes Disciples de joie par la promesse du saint Esprit, leur donnant force et de tes mains les b\u00e9nissant, car tu es le Fils de Dieu, le R\u00e9dempteur de nos \u00e2mes. <\/em>\u00bb [Tropaire, t. 4]\n

Les \u00e9l\u00e9ments de l’ic\u00f4ne de l’Ascension qui ne se retrouvent pas dans les textes du Nouveau Testament sont – en plus de l’inclusion du Saint Ap\u00f4tre Paul, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 – la pr\u00e9sence de la M\u00e8re de Dieu et des anges volant autour de la mandorle circulaire. Concernant la M\u00e8re de Dieu, Kontoglou note qu’elle est repr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9tant pr\u00e9sente \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, selon la tradition de l\u2019\u00c9glise. Quant aux anges volants, on peut dire que leur inclusion a une signification symbolique, exprimant l’innommable pi\u00e9t\u00e9 et l’amour que les anges ont pour le Christ. Affirmation en accord avec les \u00c9vangiles selon lesquelles les anges Le servent (Matthieu IV.11; Marc I.13).<\/p>\n

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L’Ascension appara\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement peinte sur la vo\u00fbte, vers l\u2019orient (\u00e0 la base de la tour, vers le Saint-Autel). Lorsque l’Ascension occupe la vo\u00fbte enti\u00e8re, la moiti\u00e9 des ap\u00f4tres avec la M\u00e8re de Dieu, encadr\u00e9e par deux anges, sont peints d’un c\u00f4t\u00e9 de la vo\u00fbte, les six autres de l’autre c\u00f4t\u00e9, et le Christ en gloire et les anges volants sont repr\u00e9sent\u00e9s dans la partie sup\u00e9rieure de la vo\u00fbte.
\nL’iconographie de l’Ascension a une tr\u00e8s longue histoire, remontant au VIe si\u00e8cle. Dans la l\u2019\u00c9vang\u00e9liaire Rabbula appara\u00eet une miniature repr\u00e9sentant l’Ascension, datant de 586, et une ic\u00f4ne de celle-ci, datant de la seconde moiti\u00e9 du sixi\u00e8me ou du d\u00e9but du septi\u00e8me si\u00e8cle, est conserv\u00e9e au monast\u00e8re Sainte-Catherine sur le mont Sina\u00ef. Le prototype des ic\u00f4nes de l’Ascension peut d\u00e9j\u00e0 \u00eatre discern\u00e9, dans les \u00e9l\u00e9ments principaux, dans ces ic\u00f4nes ou dans d’autres tout aussi anciens: le Christ en gloire, avec des anges volant autour de Lui; plus bas, la M\u00e8re de Dieu encadr\u00e9e par deux anges et les douze ap\u00f4tres, dont saint Paul.
\nL’une des ic\u00f4nes monumentales les plus remarquables de l’Ascension est celle de l’\u00e9glise Sainte-Sophie de Trapezund, au Pont, dans le nord de l’Asie Mineure. Il s’agit d’une \u00e9glise monumentale, construite au XIIIe si\u00e8cle par l’empereur Manuel Ier Grand Comn\u00e8ne (\u039c\u03b1\u03bd\u03bf\u03c5\u03ae\u03bb \u0391\u02b9 \u039c\u03ad\u03b3\u03b1\u03c2 \u039a\u03bf\u03bc\u03bd\u03b7\u03bd\u03cc\u03c2 1238-1263).
\nL’Ascension occupe ici toute la vo\u00fbte au-dessus du Saint-Autel. Le Christ dans la gloire est entour\u00e9 de six anges, trois d’un c\u00f4t\u00e9 et trois de l’autre.<\/p>\n

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Constantine Cavarnos,Ghid de iconografie ortodox<\/em>\u0103<\/em>, p.121-126, Editura Sophia, Bucure\u0219ti, 2005<\/h4>\n
Traduction: hesychia.eu<\/em><\/a><\/h6>\n

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L'Ascension de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/div>
Le mercredi qui suit le cinqui\u00e8me dimanche apr\u00e8s P\u00e2ques est le jour o\u00f9, selon la terminologie liturgique, nous…<\/div><\/div><\/div>\n

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