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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/catalunya.940px.01.jpg\")
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Texte de l\u2019\u00c9vangile<\/strong><\/h4>\nEn S. Marc chapitre XVI, 14-20<\/strong><\/h4>\n <\/p>\n
En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus apparut aux Onze pendant qu\u2019ils \u00e9taient \u00e0 table; et il leur reprocha leur incr\u00e9dulit\u00e9 et leur duret\u00e9 de c\u0153ur, parce qu\u2019ils n\u2019avaient pas cru ceux qui l\u2019avaient vu ressuscit\u00e9. Et il leur dit : \u00ab Allez dans le monde entier; pr\u00eachez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature. Celui qui croira et sera baptis\u00e9 sera sauv\u00e9; celui qui ne croira pas sera condamn\u00e9. Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les d\u00e9mons, ils parleront de nouvelles langues, ils prendront en main des serpents, et s\u2019ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera aucun mal. Ils imposeront les mains sur les malades, et ceux-ci seront gu\u00e9ris. \u00bb<\/em><\/p>\n
Apr\u00e8s leur avoir ainsi parl\u00e9, le Seigneur J\u00e9sus s\u2019\u00e9leva au ciel; et il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu. Pour eux, ils s\u2019en all\u00e8rent pr\u00eacher en tout lieu, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n <\/p>\n
I <\/strong><\/h3>\nLe pape commente d\u2019abord l\u2019\u00e9vangile. Il remarque que le retard qu\u2019ont mis les disciples \u00e0 accepter la R\u00e9surrection donne plus d\u2019assurance \u00e0 notre foi. J\u00e9sus leur montre la v\u00e9rit\u00e9 de son corps en mangeant avec eux, avant de monter au ciel. L\u2019orateur explique en quel sens c\u2019est \u00ab \u00e0 toute cr\u00e9ature \u00bb que les disciples sont envoy\u00e9s pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile. Il donne \u00e0 cette occasion un bel aper\u00e7u de la notion antique de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme un microcosme de toute la cr\u00e9ation. Il expose ensuite de quelle fa\u00e7on il faut entendre que ceux qui croiront seront sauv\u00e9s, pourquoi les miracles promis aux croyants \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s aux d\u00e9buts de l\u2019\u00c9glise, et comment ils continuent sur un plan spirituel, qui n\u2019en a que plus de valeur. Gr\u00e9goire r\u00e9sout enfin l\u2019apparente contradiction entre le texte de saint Marc, qui pr\u00e9sente J\u00e9sus assis au Ciel, et le t\u00e9moignage de saint Etienne, qui le voit debout \u00e0 la droite du P\u00e8re.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n
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Le retard qu\u2019ont mis les disciples \u00e0 croire en la R\u00e9surrection du Seigneur n\u2019a pas tant \u00e9t\u00e9 de leur part une infirmit\u00e9 que pour nous, si j\u2019ose dire, le gage de notre future fermet\u00e9. En effet, \u00e0 cause de leur doute, cette R\u00e9surrection a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par des preuves nombreuses; et d\u00e9couvrant ces preuves \u00e0 la lecture, c\u2019est par les doutes m\u00eames des disciples que nous sommes affermis. Marie-Madeleine, qui a cru plus vite, m\u2019a \u00e9t\u00e9 moins utile que Thomas, qui a dout\u00e9 longtemps. Car lui, dans son doute, a touch\u00e9 les cicatrices des plaies, \u00f4tant ainsi de notre c\u0153ur la plaie du doute.<\/p>\n
Pour mieux nous persuader que le Seigneur est vraiment ressuscit\u00e9, il nous faut noter ce que Luc rapporte : \u00ab Comme il \u00e9tait \u00e0 table avec eux, il leur recommanda de ne pas s\u2019\u00e9loigner de J\u00e9rusalem.<\/em> \u00bb (Ac 1, 4). Et un peu apr\u00e8s : \u00ab Tandis qu\u2019ils le regardaient, il fut \u00e9lev\u00e9, et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux.<\/em> \u00bb (Ac 1, 9). Observez ces paroles, remarquez bien le myst\u00e8re : \u00ab Comme il \u00e9tait \u00e0 table avec eux\u2026 il fut \u00e9lev\u00e9.<\/em> \u00bb Il mange et il monte : il se nourrit pour faire conna\u00eetre qu\u2019il a une chair v\u00e9ritable.<\/p>\nQuant \u00e0 Marc, il rappelle qu\u2019avant de monter au ciel, le Seigneur a repris ses disciples pour leur duret\u00e9 de c\u0153ur et leur incr\u00e9dulit\u00e9. Nous devons consid\u00e9rer ici que si le Seigneur a choisi, pour r\u00e9primander ses disciples, le moment o\u00f9 il les quittait corporellement, c\u2019est afin de graver plus profond\u00e9ment dans le c\u0153ur de ses auditeurs les paroles qu\u2019il pronon\u00e7ait en partant.<\/p>\n
\u00c9coutons ce qu\u2019il demande aux disciples apr\u00e8s leur avoir reproch\u00e9 leur duret\u00e9 : \u00ab Allez dans le monde entier; pr\u00eachez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb<\/p>\nFallait-il donc, mes fr\u00e8res, pr\u00eacher le Saint \u00c9vangile \u00e0 des objets inanim\u00e9s, ou \u00e0 des animaux sans raison, pour que le Seigneur dise ainsi \u00e0 ses disciples : \u00ab Pr\u00eachez \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb Non, bien s\u00fbr! C\u2019est l\u2019homme qu\u2019on d\u00e9signe par l\u2019expression \u00ab toute cr\u00e9ature<\/em> \u00bb. Car si les pierres existent, elles ne vivent pourtant pas, et elles n\u2019ont pas de sensations. Si les herbes et les arbres existent, s\u2019ils vivent m\u00eame, ils n\u2019ont cependant pas de sensations; ils vivent, dis-je, non par un souffle animal, mais par une force v\u00e9g\u00e9tale, puisque Paul affirme : \u00ab Insens\u00e9! Ce que tu s\u00e8mes ne reprend pas vie s\u2019il ne meurt auparavant.<\/em> \u00bb (1 Co 15, 36). Ce qui meurt pour reprendre vie, vit donc. Ainsi, les pierres existent, mais elles ne vivent pas. Les arbres existent, ils vivent, mais ils n\u2019ont pas de sensations; les animaux sans raison existent, ils vivent, ils ont des sensations, mais ils ne peuvent juger. Les anges, eux, existent, ils vivent, ils ont des sensations et ils peuvent juger. Or l\u2019homme poss\u00e8de en lui quelque chose de chacune de ces cr\u00e9atures : \u00eatre lui est commun avec les pierres, vivre avec les arbres, avoir des sensations avec les animaux, comprendre avec les anges. Si donc l\u2019homme a quelque chose de commun avec toute cr\u00e9ature, il est en quelque mani\u00e8re toute cr\u00e9ature. Par cons\u00e9quent, pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile au seul homme, c\u2019est le pr\u00eacher \u00e0 toute cr\u00e9ature, puisque c\u2019est l\u2019enseigner \u00e0 celui pour qui tout sur terre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et \u00e0 qui rien de ce qui existe n\u2019est \u00e9tranger, du fait qu\u2019il pr\u00e9sente quelque similitude avec tout le reste.<\/p>\nL\u2019expression \u00ab toute cr\u00e9ature<\/em> \u00bb peut aussi d\u00e9signer toutes les nations pa\u00efennes. En effet, si le Seigneur avait commenc\u00e9 par dire : \u00ab N\u2019allez pas vers les pa\u00efens<\/em> \u00bb (Mt 10, 5), il ordonne maintenant: \u00ab Pr\u00eachez \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb La pr\u00e9dication des ap\u00f4tres, que les Juifs avaient d\u2019abord repouss\u00e9e, nous est ainsi venue en aide, d\u00e8s lors que ces orgueilleux, en la rejetant, ont t\u00e9moign\u00e9 de leur damnation. Et quand le Christ, qui est la V\u00e9rit\u00e9, envoie les disciples pr\u00eacher, il ne fait rien d\u2019autre que d\u2019y r\u00e9pandre la semence dans le monde. Il n\u2019envoie que quelques graines en semences, pour recueillir en retour les fruits de moissons abondantes issus de notre foi. Car une si grande moisson de fid\u00e8les n\u2019aurait pu lever sur le monde entier, si la main du Seigneur n\u2019avait fait venir, sur la terre des intelligences, ces graines de choix que s\u00e8ment les pr\u00e9dicateurs.<\/p>\nLe texte poursuit : \u00ab Celui qui croira et sera baptis\u00e9 sera sauv\u00e9; celui qui ne croira pas sera condamn\u00e9. <\/em>\u00bb Peut-\u00eatre chacun se dit-il en lui-m\u00eame : \u00ab Moi, maintenant, j\u2019ai cru, et donc je serai sauv\u00e9. <\/em>\u00bb Il dit vrai, si sa foi inclut les \u0153uvres. Car une foi v\u00e9ritable exige qu\u2019on ne contredise pas dans sa conduite ce qu\u2019on affirme par ses paroles. C\u2019est pourquoi Paul d\u00e9clare \u00e0 propos de certains faux fid\u00e8les : \u00ab Ils font profession de conna\u00eetre Dieu, mais ils le renient par leurs actes.<\/em> \u00bb (Tt 1, 16). Et Jean : \u00ab Celui qui dit conna\u00eetre Dieu, mais ne garde pas ses commandements, est un menteur.<\/em> \u00bb (1 Jn 2, 4). Puisqu\u2019il en est ainsi, c\u2019est en examinant notre vie que nous devons v\u00e9rifier la v\u00e9rit\u00e9 de notre foi. En effet, nous ne sommes vraiment croyants que si nous accomplissons en nos \u0153uvres ce que nous promettons en nos paroles. Le jour de notre bapt\u00eame, nous avons promis de renoncer \u00e0 toutes les \u0153uvres et \u00e0 toutes les s\u00e9ductions de l\u2019antique ennemi. Que chacun d\u2019entre vous se consid\u00e8re donc lui-m\u00eame avec les yeux de l\u2019esprit : si apr\u00e8s le bapt\u00eame, il garde ce qu\u2019il avait promis avant le bapt\u00eame, qu\u2019il soit certain d\u2019\u00eatre un [vrai] croyant, et qu\u2019il se r\u00e9jouisse. Mais s\u2019il est tomb\u00e9 en commettant de mauvaises actions ou en d\u00e9sirant les s\u00e9ductions de ce monde, il n\u2019a pas gard\u00e9 ce qu\u2019il avait promis. Voyons s\u2019il sait pleurer maintenant ses \u00e9garements. Car devant le Juge mis\u00e9ricordieux, celui qui revient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ne passe pas pour un menteur, m\u00eame apr\u00e8s avoir menti : le Dieu tout-puissant, en recevant volontiers notre p\u00e9nitence, couvre lui-m\u00eame nos \u00e9garements par sa sentence.<\/p>\nLe texte poursuit : \u00ab Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les d\u00e9mons, ils parleront de nouvelles langues, ils prendront en main des serpents, et s\u2019ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera aucun mal. Ils imposeront les mains sur les malades, et ceux-ci seront gu\u00e9ris.<\/em> \u00bb Cela, mes fr\u00e8res, vous ne le faites pas; est-ce \u00e0 dire que vous ne croyez pas? Non, bien s\u00fbr! Ces signes ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires au d\u00e9but de l\u2019\u00c9glise. La foi, pour cro\u00eetre, devait alors en \u00eatre nourrie. Nous aussi, quand nous plantons des arbres, nous leur versons de l\u2019eau jusqu\u2019\u00e0 ce que nous ayons constat\u00e9 qu\u2019ils ont repris; mais une fois leurs racines fix\u00e9es en terre, nous cessons de les arroser. D\u2019o\u00f9 le mot de Paul : \u00ab Les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les incroyants. <\/em>\u00bb (1 Co 14, 22)<\/p>\nA propos de ces signes et de ces manifestations, il nous reste quelque chose \u00e0 consid\u00e9rer de plus pr\u00e8s : c\u2019est que la sainte \u00c9glise op\u00e8re spirituellement chaque jour ce qu\u2019elle op\u00e9rait corporellement par les ap\u00f4tres en leur temps. En effet, que font les pr\u00eatres de l\u2019\u00c9glise quand ils exorcisent les fid\u00e8les en leur imposant les mains, et qu\u2019ils interdisent aux esprits malins d\u2019habiter dans leur \u00e2me? Que font-ils, sinon chasser les d\u00e9mons? Et que font les fid\u00e8les lorsque d\u00e9laissant les paroles mondaines de leur vie pass\u00e9e, ils proclament les saints myst\u00e8res et chantent tant qu\u2019ils peuvent les louanges et la puissance de leur Cr\u00e9ateur? Que font-ils, sinon parler de nouvelles langues? Et ne prennent-ils pas en main des serpents quand ils enl\u00e8vent le mal du c\u0153ur des autres en les exhortant au bien? Et lorsqu\u2019ils entendent des conseils empoisonn\u00e9s sans se laisser pourtant entra\u00eener \u00e0 de mauvaises actions, n\u2019est-ce pas l\u00e0 boire un breuvage mortel, mais sans qu\u2019il leur fasse de mal? Et que font les hommes qui, d\u00e8s qu\u2019ils voient leur prochain faiblir dans l\u2019accomplissement des bonnes actions, volent \u00e0 son secours de toutes leurs forces, et raffermissent par l\u2019exemple de leurs \u0153uvres la vie de ceux dont le comportement devenait chancelant? Que font-ils, sinon imposer les mains sur les malades pour qu\u2019ils soient gu\u00e9ris?<\/p>\n
Ces miracles sont d\u2019ailleurs d\u2019autant plus grands qu\u2019ils sont spirituels, d\u2019autant plus grands que ce ne sont pas des corps, mais des \u00e2mes qu\u2019ils r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent. Et ces signes-l\u00e0, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, vous-m\u00eames, en vous pla\u00e7ant sous la gouverne de Dieu, vous pouvez les accomplir si vous le voulez. Les signes ext\u00e9rieurs ne peuvent obtenir la vie \u00e0 ceux qui les op\u00e8rent. Car si ces miracles corporels manifestent parfois la saintet\u00e9, ils ne la font pas exister. Au contraire, les miracles spirituels, qui se r\u00e9alisent dans l\u2019\u00e2me, ne manifestent pas au-dehors la vertu de notre vie, mais ils font exister cette vertu. Si m\u00eame des gens mauvais sont capables des premiers, seuls les bons peuvent jouir du fruit des seconds. D\u2019o\u00f9 ce mot de la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 propos de certains hommes : \u00ab Beaucoup me diront en ce jour-l\u00e0 : Seigneur, Seigneur, n\u2019est-ce pas en votre nom que nous avons proph\u00e9tis\u00e9, en votre nom que nous avons chass\u00e9 les d\u00e9mons, et en votre nom que nous avons fait beaucoup de miracles? Alors je leur affirmerai avec assurance : Je ne vous connais pas; \u00e9loignez-vous de moi, artisans d\u2019iniquit\u00e9. <\/em>\u00bb (Mt 7, 22-23). N\u2019aimez donc pas, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, ces signes que les r\u00e9prouv\u00e9s peuvent eux aussi r\u00e9aliser. Mais aimez ceux dont nous venons de parler, les miracles de charit\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9, qui sont d\u2019autant plus s\u00fbrs qu\u2019ils sont cach\u00e9s, et d\u2019autant mieux r\u00e9compens\u00e9s du Seigneur qu\u2019ils sont moins glorifi\u00e9s des hommes.<\/p>\nLe texte poursuit : \u00ab Apr\u00e8s leur avoir ainsi parl\u00e9, le Seigneur J\u00e9sus s\u2019\u00e9leva au ciel; et il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu.<\/em>\u00bb Nous savons par l\u2019Ancien Testament qu\u2019Elie a \u00e9t\u00e9 ravi au ciel (cf. 2 R 2, 11). Mais outre le ciel a\u00e9rien, il y a le ciel \u00e9th\u00e9r\u00e9. Le ciel a\u00e9rien est proche de la terre : ainsi, nous parlons des oiseaux du ciel, parce que nous les voyons voler dans les airs. Or c\u2019est dans ce ciel a\u00e9rien qu\u2019Elie a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre conduit soudainement dans une r\u00e9gion secr\u00e8te de la terre, o\u00f9 il vit dans un grand repos de la chair et de l\u2019esprit jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il revienne \u00e0 la fin du monde et acquitte sa dette envers la mort. S\u2019il a en effet remis sa mort \u00e0 plus tard, il n\u2019y a pas \u00e9chapp\u00e9. Notre R\u00e9dempteur, au contraire, n\u2019ayant pas remis sa mort \u00e0 plus tard, en a \u00e9t\u00e9 vainqueur; il a d\u00e9truit la mort en ressuscitant, et manifest\u00e9 la gloire de sa R\u00e9surrection en montant au ciel. Il faut encore noter qu\u2019Elie, d\u2019apr\u00e8s ce que nous lisons, est mont\u00e9 au ciel dans un char : cela montrait bien que n\u2019\u00e9tant qu\u2019un homme2<\/sup>, il avait besoin d\u2019une aide ext\u00e9rieure. Ces secours et les signes qui nous les r\u00e9v\u00e8lent sont le fait des anges : Elie, appesanti qu\u2019il \u00e9tait par la faiblesse de sa nature, ne pouvait monter par lui-m\u00eame au ciel, f\u00fbt-ce le ciel a\u00e9rien. Quant \u00e0 notre R\u00e9dempteur, on ne lit pas qu\u2019il fut \u00e9lev\u00e9 par un char ou par les anges : celui qui avait tout cr\u00e9\u00e9 n\u2019avait besoin que de sa propre puissance pour se voir port\u00e9 au-dessus de tout. Il s\u2019en retournait l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0; il s\u2019en revenait de l\u00e0 o\u00f9 il demeurait, puisque lors m\u00eame qu\u2019il montait au ciel par son humanit\u00e9, il contenait \u00e0 la fois la terre et le ciel par sa divinit\u00e9.<\/p>\nDe m\u00eame que Joseph, vendu par ses fr\u00e8res, a figur\u00e9 la vente de notre R\u00e9dempteur, \u00c9noch, transport\u00e9 (cf. Gn 5, 24), et Elie, \u00e9lev\u00e9 au ciel a\u00e9rien, ont symbolis\u00e9 l\u2019Ascension du Seigneur. Ainsi, le Seigneur eut des pr\u00e9curseurs et des t\u00e9moins de son Ascension, l\u2019un avant la Loi, l\u2019autre sous la Loi, pour que v\u00eent un jour celui qui serait capable de p\u00e9n\u00e9trer vraiment dans les cieux. D\u2019o\u00f9 l\u2019ordre qui existe entre l\u2019\u00e9l\u00e9vation du premier et celle du second, lesquelles se distinguent par une certaine gradation. Car on nous rapporte qu\u2019\u00c9noch fut transport\u00e9, et Elie \u00e9lev\u00e9 au ciel, pour que v\u00eent ensuite celui qui, sans \u00eatre ni transport\u00e9 ni \u00e9lev\u00e9, p\u00e9n\u00e9trerait dans le ciel \u00e9th\u00e9r\u00e9 par sa propre puissance. Par le transfert de ces deux serviteurs qui symbolisaient son Ascension, puis en montant lui-m\u00eame au ciel, le Seigneur a voulu aussi manifester qu\u2019il allait nous accorder, \u00e0 nous qui croyons en lui, la puret\u00e9 de la chair, et faire cro\u00eetre par son aide la vertu de chastet\u00e9 \u00e0 mesure que les temps se d\u00e9velopperaient. \u00c9noch eut en effet une \u00e9pouse et des fils. Par contre, on ne lit nulle part qu\u2019Elie ait eu une \u00e9pouse et des fils. Mesurez donc par quels degr\u00e9s la sainte puret\u00e9 s\u2019est accrue, d\u2019apr\u00e8s ce que ces serviteurs transport\u00e9s et le Seigneur en personne dans son Ascension nous font voir clairement : \u00c9noch, qui fut engendr\u00e9 par une union charnelle, et qui engendra de la m\u00eame mani\u00e8re, fut transport\u00e9; Elie, qui fut engendr\u00e9 par une union charnelle, mais qui n\u2019engendra pas lui-m\u00eame de cette fa\u00e7on, fut enlev\u00e9; quant au Seigneur, qui n\u2019engendra pas ni ne fut engendr\u00e9 par une union charnelle, il s\u2019\u00e9leva au ciel [par sa propre puissance].<\/p>\n
Il nous faut aussi consid\u00e9rer pourquoi Marc affirme : \u00ab Il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu<\/em> \u00bb, alors qu\u2019Etienne dit : \u00ab Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu<\/em>. \u00bb (Ac 7, 56). Pourquoi Etienne assure-t-il le voir debout, alors que Marc le voit assis? Mais vous le savez, mes fr\u00e8res : si\u00e9ger convient \u00e0 celui qui juge, se tenir debout, \u00e0 celui qui combat ou qui vient au secours. Puisque notre R\u00e9dempteur, \u00e9lev\u00e9 au ciel, juge d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent toutes choses, et qu\u2019\u00e0 la fin des temps il viendra en Juge universel, Marc nous le repr\u00e9sente si\u00e9geant apr\u00e8s son \u00e9l\u00e9vation, puisqu\u2019au terme, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en son Ascension, il appara\u00eetra en Juge. Etienne, lui, en proie aux souffrances du combat, vit debout celui qui le soutenait : pour qu\u2019il p\u00fbt triompher de l\u2019incroyance de ses pers\u00e9cuteurs sur la terre, Dieu combattit pour lui du haut du Ciel en le secondant de sa gr\u00e2ce.<\/p>\nLe texte poursuit : \u00ab Pour eux, ils s\u2019en all\u00e8rent pr\u00eacher en tout lieu, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/em> \u00bb Que devons-nous consid\u00e9rer en cela, que devons-nous en confier \u00e0 notre m\u00e9moire, sinon que l\u2019ordre du Seigneur fut suivi d\u2019ob\u00e9issance, et l\u2019ob\u00e9issance de miracles?<\/p>\nMais puisque Dieu nous a guid\u00e9 pour parcourir avec vous ce passage d\u2019\u00c9vangile en l\u2019expliquant bri\u00e8vement, il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 vous faire part de quelques consid\u00e9rations sur la grande solennit\u00e9 [d\u2019aujourd\u2019hui].<\/p>\n
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II<\/strong><\/h3>\n <\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/catalunya.650px.05.jpg\")
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M\u00e9ditant le myst\u00e8re de l\u2019Ascension, le pape y voit avant tout un myst\u00e8re de joie : joie de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de notre nature humaine, de l\u2019effacement du d\u00e9cret qui nous condamnait \u00e0 la mort, et de notre d\u00e9livrance de la captivit\u00e9.<\/em><\/p>\n
L\u2019Hom\u00e9lie s\u2019ach\u00e8ve par un vibrant appel \u00e0 jeter dans le Ciel l\u2019ancre de notre esp\u00e9rance : Dieu ne d\u00e9cevra pas le d\u00e9sir que lui-m\u00eame nous inspire. <\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n <\/p>\n
Il faut d\u2019abord nous demander pourquoi nous ne lisons pas [dans l\u2019\u00c9vangile] que les anges apparus apr\u00e8s la naissance du Seigneur se fussent montr\u00e9s v\u00eatus de blanc, alors que nous le lisons de ceux envoy\u00e9s lors de son Ascension, comme le dit l\u2019\u00c9criture : \u00ab Tandis qu\u2019ils le regardaient, il fut \u00e9lev\u00e9, et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux. Et comme ils avaient leurs regards fix\u00e9s vers le ciel pendant qu\u2019il s\u2019\u00e9loignait, voici que deux hommes parurent aupr\u00e8s d\u2019eux, v\u00eatus de blanc.<\/em> \u00bb (Ac 1, 9-10). Les v\u00eatements blancs manifestent au-dehors la joie et la f\u00eate de l\u2019esprit. Pourquoi donc les anges n\u2019apparurent-ils pas v\u00eatus de blanc apr\u00e8s la naissance du Seigneur, mais v\u00eatus de blanc lors de son Ascension, sinon parce que l\u2019entr\u00e9e au Ciel du Dieu fait homme a constitu\u00e9 pour les anges une grande f\u00eate? Si par la naissance du Seigneur, la divinit\u00e9 semblait abaiss\u00e9e, par son Ascension, l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e. Or des v\u00eatements blancs conviennent mieux \u00e0 une glorification qu\u2019\u00e0 un abaissement. Les anges devaient donc se montrer v\u00eatus de blanc au moment o\u00f9 le Seigneur montait [au ciel], puisque celui qui dans sa naissance \u00e9tait apparu comme un Dieu abaiss\u00e9 se manifestait dans son Ascension comme un homme glorieusement \u00e9lev\u00e9.<\/p>\nMais en cette solennit\u00e9, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, il nous faut consid\u00e9rer avant tout que le d\u00e9cret qui nous condamnait a \u00e9t\u00e9 aujourd\u2019hui abrog\u00e9, et abolie la sentence qui nous vouait \u00e0 la corruption. Car cette m\u00eame nature \u00e0 qui il avait \u00e9t\u00e9 dit : \u00ab Tu es terre, et dans la terre tu iras<\/em> \u00bb (Gn 3, 19), est aujourd\u2019hui mont\u00e9e au ciel. C\u2019est en vue de cette \u00e9l\u00e9vation de notre chair que le bienheureux Job, parlant du Seigneur d\u2019une mani\u00e8re figur\u00e9e, le nomme un oiseau. Consid\u00e9rant que le peuple juif ne comprendrait pas le myst\u00e8re de l\u2019Ascension, Job d\u00e9clare \u00e0 propos du manque de foi de ce peuple : \u00ab Il n\u2019a pas reconnu la route de l\u2019oiseau.<\/em> \u00bb (Jb 28, 7). C\u2019est \u00e0 juste titre que le Seigneur a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab oiseau<\/em> \u00bb, puisque son corps de chair s\u2019est \u00e9lanc\u00e9 vers l\u2019\u00e9ther. Celui qui n\u2019a pas cru \u00e0 l\u2019Ascension du Seigneur au ciel n\u2019a pas reconnu la route de cet oiseau.<\/p>\nC\u2019est de la f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui que le psalmiste affirme : \u00ab Ta magnificence s\u2019est \u00e9lev\u00e9e au-dessus des cieux.<\/em> \u00bb (Ps 8, 2). Et encore : \u00ab Dieu est mont\u00e9 au milieu d\u2019une grande joie, le Seigneur au son de la trompette.<\/em> \u00bb (Ps 47, 6). Et enfin : \u00ab Montant sur les hauteurs, il a emmen\u00e9 en captivit\u00e9 notre nature captive; il a offert des dons aux hommes.<\/u><\/em> \u00bb (Ps 68, 19). Oui, montant sur les hauteurs, il a emmen\u00e9 en captivit\u00e9 notre nature captive, puisqu\u2019il a d\u00e9truit notre corruption par la puissance de son incorruptibilit\u00e9. Il a \u00e9galement offert des dons aux hommes : ayant envoy\u00e9 du Ciel l\u2019Esprit, il a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019un une parole de sagesse, \u00e0 un autre une parole de science, \u00e0 un autre le pouvoir d\u2019op\u00e9rer des miracles, \u00e0 un autre le don des gu\u00e9risons, \u00e0 un autre la diversit\u00e9 des langues, \u00e0 un autre l\u2019interpr\u00e9tation de la parole (cf. 1 Co 12, 8-10). Il a donc bien offert des dons aux hommes.<\/p>\nC\u2019est aussi de cette glorieuse Ascension que [le proph\u00e8te] Habacuc a dit : \u00ab Le soleil s\u2019est \u00e9lev\u00e9, et la lune s\u2019est maintenue \u00e0 sa place.<\/em> \u00bb (Ha 3, 11, d\u2019apr\u00e8s les Septante). En effet, que d\u00e9signe le proph\u00e8te par le terme de soleil, sinon le Seigneur, et par le terme de lune, sinon l\u2019\u00c9glise? Tant que le Seigneur ne s\u2019\u00e9tait pas encore \u00e9lev\u00e9 dans les cieux, sa sainte \u00c9glise \u00e9tait paralys\u00e9e par la crainte des oppositions du monde, tandis qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 fortifi\u00e9e par son Ascension, elle s\u2019est mise \u00e0 pr\u00eacher ouvertement ce qu\u2019elle avait cru en secret. Le soleil s\u2019est donc \u00e9lev\u00e9, et la lune s\u2019est maintenue \u00e0 sa place, puisque le Seigneur ayant atteint le Ciel, l\u2019autorit\u00e9 de la pr\u00e9dication de sa sainte \u00c9glise s\u2019en est accrue d\u2019autant.<\/p>\nAu sujet encore de l\u2019Ascension, Salomon pr\u00eate \u00e0 cette \u00c9glise la parole suivante : \u00ab Le voici qui vient, bondissant sur les montagnes et franchissant les collines.<\/em> \u00bb (Ct 2, 8). Consid\u00e9rant les points saillants des grandes \u0153uvres du Seigneur, l\u2019\u00c9glise dit : \u00ab Le voici qui vient, bondissant sur les montagnes.<\/em> \u00bb Car le Seigneur, en venant pour nous racheter, a ex\u00e9cut\u00e9, si je puis dire, des bonds. Voulez-vous les conna\u00eetre, ces bonds, fr\u00e8res tr\u00e8s chers? Du Ciel il est venu dans le sein [de la Vierge], du sein [de la Vierge] dans la cr\u00e8che, de la cr\u00e8che sur la croix, de la croix au s\u00e9pulcre, et du s\u00e9pulcre il est retourn\u00e9 au Ciel. Voil\u00e0 les bonds que la V\u00e9rit\u00e9 manifest\u00e9e dans la chair a accomplis en notre faveur, pour nous faire courir \u00e0 sa suite, car \u00ab le Seigneur s\u2019est \u00e9lanc\u00e9 joyeux comme un g\u00e9ant pour parcourir sa voie<\/em> \u00bb (Ps 19, 6), afin que nous puissions lui dire de tout notre c\u0153ur : \u00ab Entra\u00eene-nous apr\u00e8s toi, et nous courrons \u00e0 l\u2019odeur de tes parfums.<\/em> \u00bb (Ct 1, 4)<\/p>\nIl nous faut donc, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, suivre le Seigneur par le c\u0153ur l\u00e0 o\u00f9 nous croyons qu\u2019il est mont\u00e9 par le corps. Fuyons les d\u00e9sirs terrestres, et que rien parmi les choses d\u2019ici-bas ne puisse d\u00e9sormais nous s\u00e9duire, nous qui avons un P\u00e8re dans les cieux. Consid\u00e9rons bien que celui qui s\u2019est \u00e9lev\u00e9 au ciel tout pacifique sera terrible lors de son retour, et que tout ce qu\u2019il nous a command\u00e9 avec douceur, il l\u2019exigera alors avec rigueur. Faisons donc tous grand cas du temps qui nous est accord\u00e9 pour faire p\u00e9nitence; prenons soin de notre \u00e2me tant que c\u2019est possible. Car notre R\u00e9dempteur reviendra nous juger d\u2019autant plus s\u00e9v\u00e8rement qu\u2019il se sera montr\u00e9 plus patient avant le jugement.<\/p>\n
Souciez-vous donc de ces choses, mes fr\u00e8res, et ressassez-les en toute sinc\u00e9rit\u00e9. Bien que votre \u00e2me soit encore ballott\u00e9e par le remous des affaires, jetez pourtant d\u00e8s maintenant l\u2019ancre de votre esp\u00e9rance dans la patrie \u00e9ternelle3<\/sup>; affermissez l\u2019orientation de votre esprit dans la vraie lumi\u00e8re. Le Seigneur est mont\u00e9 au ciel, ainsi que nous venons de l\u2019entendre; m\u00e9ditons donc sans cesse ce que nous croyons. Et si nous sommes encore retenus ici-bas par l\u2019infirmit\u00e9 de notre corps, suivons cependant notre Dieu \u00e0 pas d\u2019amour. J\u00e9sus-Christ Notre-Seigneur, qui nous a donn\u00e9 un tel d\u00e9sir, ne le laissera pas sans r\u00e9ponse, lui qui, \u00e9tant Dieu, vit et r\u00e8gne avec Dieu le P\u00e8re dans l\u2019unit\u00e9 du Saint-Esprit, dans tous les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n <\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/catalunya.650px.04.jpg\")
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Traduction par les moines b\u00e9n\u00e9dictins de l’Abbaye Sainte Madeleine du Barroux (84330 France)<\/h4>\nHom\u00e9lie disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [html] sur le site J\u00e9susMarie<\/a><\/h5>\n <\/p>\n
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En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus apparut aux Onze pendant qu\u2019ils \u00e9taient \u00e0 table; et il leur reprocha leur incr\u00e9dulit\u00e9 et leur duret\u00e9 de c\u0153ur, parce qu\u2019ils n\u2019avaient pas cru ceux qui l\u2019avaient vu ressuscit\u00e9. Et il leur dit : \u00ab Allez dans le monde entier; pr\u00eachez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature. Celui qui croira et sera baptis\u00e9 sera sauv\u00e9; celui qui ne croira pas sera condamn\u00e9. Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les d\u00e9mons, ils parleront de nouvelles langues, ils prendront en main des serpents, et s\u2019ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera aucun mal. Ils imposeront les mains sur les malades, et ceux-ci seront gu\u00e9ris. \u00bb<\/em><\/p>\n Apr\u00e8s leur avoir ainsi parl\u00e9, le Seigneur J\u00e9sus s\u2019\u00e9leva au ciel; et il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu. Pour eux, ils s\u2019en all\u00e8rent pr\u00eacher en tout lieu, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n <\/p>\n Le pape commente d\u2019abord l\u2019\u00e9vangile. Il remarque que le retard qu\u2019ont mis les disciples \u00e0 accepter la R\u00e9surrection donne plus d\u2019assurance \u00e0 notre foi. J\u00e9sus leur montre la v\u00e9rit\u00e9 de son corps en mangeant avec eux, avant de monter au ciel. L\u2019orateur explique en quel sens c\u2019est \u00ab \u00e0 toute cr\u00e9ature \u00bb que les disciples sont envoy\u00e9s pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile. Il donne \u00e0 cette occasion un bel aper\u00e7u de la notion antique de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme un microcosme de toute la cr\u00e9ation. Il expose ensuite de quelle fa\u00e7on il faut entendre que ceux qui croiront seront sauv\u00e9s, pourquoi les miracles promis aux croyants \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s aux d\u00e9buts de l\u2019\u00c9glise, et comment ils continuent sur un plan spirituel, qui n\u2019en a que plus de valeur. Gr\u00e9goire r\u00e9sout enfin l\u2019apparente contradiction entre le texte de saint Marc, qui pr\u00e9sente J\u00e9sus assis au Ciel, et le t\u00e9moignage de saint Etienne, qui le voit debout \u00e0 la droite du P\u00e8re.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n <\/p>\n Le retard qu\u2019ont mis les disciples \u00e0 croire en la R\u00e9surrection du Seigneur n\u2019a pas tant \u00e9t\u00e9 de leur part une infirmit\u00e9 que pour nous, si j\u2019ose dire, le gage de notre future fermet\u00e9. En effet, \u00e0 cause de leur doute, cette R\u00e9surrection a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par des preuves nombreuses; et d\u00e9couvrant ces preuves \u00e0 la lecture, c\u2019est par les doutes m\u00eames des disciples que nous sommes affermis. Marie-Madeleine, qui a cru plus vite, m\u2019a \u00e9t\u00e9 moins utile que Thomas, qui a dout\u00e9 longtemps. Car lui, dans son doute, a touch\u00e9 les cicatrices des plaies, \u00f4tant ainsi de notre c\u0153ur la plaie du doute.<\/p>\n Pour mieux nous persuader que le Seigneur est vraiment ressuscit\u00e9, il nous faut noter ce que Luc rapporte : \u00ab Comme il \u00e9tait \u00e0 table avec eux, il leur recommanda de ne pas s\u2019\u00e9loigner de J\u00e9rusalem.<\/em> \u00bb (Ac 1, 4). Et un peu apr\u00e8s : \u00ab Tandis qu\u2019ils le regardaient, il fut \u00e9lev\u00e9, et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux.<\/em> \u00bb (Ac 1, 9). Observez ces paroles, remarquez bien le myst\u00e8re : \u00ab Comme il \u00e9tait \u00e0 table avec eux\u2026 il fut \u00e9lev\u00e9.<\/em> \u00bb Il mange et il monte : il se nourrit pour faire conna\u00eetre qu\u2019il a une chair v\u00e9ritable.<\/p>\n Quant \u00e0 Marc, il rappelle qu\u2019avant de monter au ciel, le Seigneur a repris ses disciples pour leur duret\u00e9 de c\u0153ur et leur incr\u00e9dulit\u00e9. Nous devons consid\u00e9rer ici que si le Seigneur a choisi, pour r\u00e9primander ses disciples, le moment o\u00f9 il les quittait corporellement, c\u2019est afin de graver plus profond\u00e9ment dans le c\u0153ur de ses auditeurs les paroles qu\u2019il pronon\u00e7ait en partant.<\/p>\n \u00c9coutons ce qu\u2019il demande aux disciples apr\u00e8s leur avoir reproch\u00e9 leur duret\u00e9 : \u00ab Allez dans le monde entier; pr\u00eachez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb<\/p>\n Fallait-il donc, mes fr\u00e8res, pr\u00eacher le Saint \u00c9vangile \u00e0 des objets inanim\u00e9s, ou \u00e0 des animaux sans raison, pour que le Seigneur dise ainsi \u00e0 ses disciples : \u00ab Pr\u00eachez \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb Non, bien s\u00fbr! C\u2019est l\u2019homme qu\u2019on d\u00e9signe par l\u2019expression \u00ab toute cr\u00e9ature<\/em> \u00bb. Car si les pierres existent, elles ne vivent pourtant pas, et elles n\u2019ont pas de sensations. Si les herbes et les arbres existent, s\u2019ils vivent m\u00eame, ils n\u2019ont cependant pas de sensations; ils vivent, dis-je, non par un souffle animal, mais par une force v\u00e9g\u00e9tale, puisque Paul affirme : \u00ab Insens\u00e9! Ce que tu s\u00e8mes ne reprend pas vie s\u2019il ne meurt auparavant.<\/em> \u00bb (1 Co 15, 36). Ce qui meurt pour reprendre vie, vit donc. Ainsi, les pierres existent, mais elles ne vivent pas. Les arbres existent, ils vivent, mais ils n\u2019ont pas de sensations; les animaux sans raison existent, ils vivent, ils ont des sensations, mais ils ne peuvent juger. Les anges, eux, existent, ils vivent, ils ont des sensations et ils peuvent juger. Or l\u2019homme poss\u00e8de en lui quelque chose de chacune de ces cr\u00e9atures : \u00eatre lui est commun avec les pierres, vivre avec les arbres, avoir des sensations avec les animaux, comprendre avec les anges. Si donc l\u2019homme a quelque chose de commun avec toute cr\u00e9ature, il est en quelque mani\u00e8re toute cr\u00e9ature. Par cons\u00e9quent, pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile au seul homme, c\u2019est le pr\u00eacher \u00e0 toute cr\u00e9ature, puisque c\u2019est l\u2019enseigner \u00e0 celui pour qui tout sur terre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et \u00e0 qui rien de ce qui existe n\u2019est \u00e9tranger, du fait qu\u2019il pr\u00e9sente quelque similitude avec tout le reste.<\/p>\n L\u2019expression \u00ab toute cr\u00e9ature<\/em> \u00bb peut aussi d\u00e9signer toutes les nations pa\u00efennes. En effet, si le Seigneur avait commenc\u00e9 par dire : \u00ab N\u2019allez pas vers les pa\u00efens<\/em> \u00bb (Mt 10, 5), il ordonne maintenant: \u00ab Pr\u00eachez \u00e0 toute cr\u00e9ature.<\/em> \u00bb La pr\u00e9dication des ap\u00f4tres, que les Juifs avaient d\u2019abord repouss\u00e9e, nous est ainsi venue en aide, d\u00e8s lors que ces orgueilleux, en la rejetant, ont t\u00e9moign\u00e9 de leur damnation. Et quand le Christ, qui est la V\u00e9rit\u00e9, envoie les disciples pr\u00eacher, il ne fait rien d\u2019autre que d\u2019y r\u00e9pandre la semence dans le monde. Il n\u2019envoie que quelques graines en semences, pour recueillir en retour les fruits de moissons abondantes issus de notre foi. Car une si grande moisson de fid\u00e8les n\u2019aurait pu lever sur le monde entier, si la main du Seigneur n\u2019avait fait venir, sur la terre des intelligences, ces graines de choix que s\u00e8ment les pr\u00e9dicateurs.<\/p>\n Le texte poursuit : \u00ab Celui qui croira et sera baptis\u00e9 sera sauv\u00e9; celui qui ne croira pas sera condamn\u00e9. <\/em>\u00bb Peut-\u00eatre chacun se dit-il en lui-m\u00eame : \u00ab Moi, maintenant, j\u2019ai cru, et donc je serai sauv\u00e9. <\/em>\u00bb Il dit vrai, si sa foi inclut les \u0153uvres. Car une foi v\u00e9ritable exige qu\u2019on ne contredise pas dans sa conduite ce qu\u2019on affirme par ses paroles. C\u2019est pourquoi Paul d\u00e9clare \u00e0 propos de certains faux fid\u00e8les : \u00ab Ils font profession de conna\u00eetre Dieu, mais ils le renient par leurs actes.<\/em> \u00bb (Tt 1, 16). Et Jean : \u00ab Celui qui dit conna\u00eetre Dieu, mais ne garde pas ses commandements, est un menteur.<\/em> \u00bb (1 Jn 2, 4). Puisqu\u2019il en est ainsi, c\u2019est en examinant notre vie que nous devons v\u00e9rifier la v\u00e9rit\u00e9 de notre foi. En effet, nous ne sommes vraiment croyants que si nous accomplissons en nos \u0153uvres ce que nous promettons en nos paroles. Le jour de notre bapt\u00eame, nous avons promis de renoncer \u00e0 toutes les \u0153uvres et \u00e0 toutes les s\u00e9ductions de l\u2019antique ennemi. Que chacun d\u2019entre vous se consid\u00e8re donc lui-m\u00eame avec les yeux de l\u2019esprit : si apr\u00e8s le bapt\u00eame, il garde ce qu\u2019il avait promis avant le bapt\u00eame, qu\u2019il soit certain d\u2019\u00eatre un [vrai] croyant, et qu\u2019il se r\u00e9jouisse. Mais s\u2019il est tomb\u00e9 en commettant de mauvaises actions ou en d\u00e9sirant les s\u00e9ductions de ce monde, il n\u2019a pas gard\u00e9 ce qu\u2019il avait promis. Voyons s\u2019il sait pleurer maintenant ses \u00e9garements. Car devant le Juge mis\u00e9ricordieux, celui qui revient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ne passe pas pour un menteur, m\u00eame apr\u00e8s avoir menti : le Dieu tout-puissant, en recevant volontiers notre p\u00e9nitence, couvre lui-m\u00eame nos \u00e9garements par sa sentence.<\/p>\n Le texte poursuit : \u00ab Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les d\u00e9mons, ils parleront de nouvelles langues, ils prendront en main des serpents, et s\u2019ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera aucun mal. Ils imposeront les mains sur les malades, et ceux-ci seront gu\u00e9ris.<\/em> \u00bb Cela, mes fr\u00e8res, vous ne le faites pas; est-ce \u00e0 dire que vous ne croyez pas? Non, bien s\u00fbr! Ces signes ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires au d\u00e9but de l\u2019\u00c9glise. La foi, pour cro\u00eetre, devait alors en \u00eatre nourrie. Nous aussi, quand nous plantons des arbres, nous leur versons de l\u2019eau jusqu\u2019\u00e0 ce que nous ayons constat\u00e9 qu\u2019ils ont repris; mais une fois leurs racines fix\u00e9es en terre, nous cessons de les arroser. D\u2019o\u00f9 le mot de Paul : \u00ab Les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les incroyants. <\/em>\u00bb (1 Co 14, 22)<\/p>\n A propos de ces signes et de ces manifestations, il nous reste quelque chose \u00e0 consid\u00e9rer de plus pr\u00e8s : c\u2019est que la sainte \u00c9glise op\u00e8re spirituellement chaque jour ce qu\u2019elle op\u00e9rait corporellement par les ap\u00f4tres en leur temps. En effet, que font les pr\u00eatres de l\u2019\u00c9glise quand ils exorcisent les fid\u00e8les en leur imposant les mains, et qu\u2019ils interdisent aux esprits malins d\u2019habiter dans leur \u00e2me? Que font-ils, sinon chasser les d\u00e9mons? Et que font les fid\u00e8les lorsque d\u00e9laissant les paroles mondaines de leur vie pass\u00e9e, ils proclament les saints myst\u00e8res et chantent tant qu\u2019ils peuvent les louanges et la puissance de leur Cr\u00e9ateur? Que font-ils, sinon parler de nouvelles langues? Et ne prennent-ils pas en main des serpents quand ils enl\u00e8vent le mal du c\u0153ur des autres en les exhortant au bien? Et lorsqu\u2019ils entendent des conseils empoisonn\u00e9s sans se laisser pourtant entra\u00eener \u00e0 de mauvaises actions, n\u2019est-ce pas l\u00e0 boire un breuvage mortel, mais sans qu\u2019il leur fasse de mal? Et que font les hommes qui, d\u00e8s qu\u2019ils voient leur prochain faiblir dans l\u2019accomplissement des bonnes actions, volent \u00e0 son secours de toutes leurs forces, et raffermissent par l\u2019exemple de leurs \u0153uvres la vie de ceux dont le comportement devenait chancelant? Que font-ils, sinon imposer les mains sur les malades pour qu\u2019ils soient gu\u00e9ris?<\/p>\n Ces miracles sont d\u2019ailleurs d\u2019autant plus grands qu\u2019ils sont spirituels, d\u2019autant plus grands que ce ne sont pas des corps, mais des \u00e2mes qu\u2019ils r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent. Et ces signes-l\u00e0, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, vous-m\u00eames, en vous pla\u00e7ant sous la gouverne de Dieu, vous pouvez les accomplir si vous le voulez. Les signes ext\u00e9rieurs ne peuvent obtenir la vie \u00e0 ceux qui les op\u00e8rent. Car si ces miracles corporels manifestent parfois la saintet\u00e9, ils ne la font pas exister. Au contraire, les miracles spirituels, qui se r\u00e9alisent dans l\u2019\u00e2me, ne manifestent pas au-dehors la vertu de notre vie, mais ils font exister cette vertu. Si m\u00eame des gens mauvais sont capables des premiers, seuls les bons peuvent jouir du fruit des seconds. D\u2019o\u00f9 ce mot de la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 propos de certains hommes : \u00ab Beaucoup me diront en ce jour-l\u00e0 : Seigneur, Seigneur, n\u2019est-ce pas en votre nom que nous avons proph\u00e9tis\u00e9, en votre nom que nous avons chass\u00e9 les d\u00e9mons, et en votre nom que nous avons fait beaucoup de miracles? Alors je leur affirmerai avec assurance : Je ne vous connais pas; \u00e9loignez-vous de moi, artisans d\u2019iniquit\u00e9. <\/em>\u00bb (Mt 7, 22-23). N\u2019aimez donc pas, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, ces signes que les r\u00e9prouv\u00e9s peuvent eux aussi r\u00e9aliser. Mais aimez ceux dont nous venons de parler, les miracles de charit\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9, qui sont d\u2019autant plus s\u00fbrs qu\u2019ils sont cach\u00e9s, et d\u2019autant mieux r\u00e9compens\u00e9s du Seigneur qu\u2019ils sont moins glorifi\u00e9s des hommes.<\/p>\n Le texte poursuit : \u00ab Apr\u00e8s leur avoir ainsi parl\u00e9, le Seigneur J\u00e9sus s\u2019\u00e9leva au ciel; et il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu.<\/em>\u00bb Nous savons par l\u2019Ancien Testament qu\u2019Elie a \u00e9t\u00e9 ravi au ciel (cf. 2 R 2, 11). Mais outre le ciel a\u00e9rien, il y a le ciel \u00e9th\u00e9r\u00e9. Le ciel a\u00e9rien est proche de la terre : ainsi, nous parlons des oiseaux du ciel, parce que nous les voyons voler dans les airs. Or c\u2019est dans ce ciel a\u00e9rien qu\u2019Elie a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre conduit soudainement dans une r\u00e9gion secr\u00e8te de la terre, o\u00f9 il vit dans un grand repos de la chair et de l\u2019esprit jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il revienne \u00e0 la fin du monde et acquitte sa dette envers la mort. S\u2019il a en effet remis sa mort \u00e0 plus tard, il n\u2019y a pas \u00e9chapp\u00e9. Notre R\u00e9dempteur, au contraire, n\u2019ayant pas remis sa mort \u00e0 plus tard, en a \u00e9t\u00e9 vainqueur; il a d\u00e9truit la mort en ressuscitant, et manifest\u00e9 la gloire de sa R\u00e9surrection en montant au ciel. Il faut encore noter qu\u2019Elie, d\u2019apr\u00e8s ce que nous lisons, est mont\u00e9 au ciel dans un char : cela montrait bien que n\u2019\u00e9tant qu\u2019un homme2<\/sup>, il avait besoin d\u2019une aide ext\u00e9rieure. Ces secours et les signes qui nous les r\u00e9v\u00e8lent sont le fait des anges : Elie, appesanti qu\u2019il \u00e9tait par la faiblesse de sa nature, ne pouvait monter par lui-m\u00eame au ciel, f\u00fbt-ce le ciel a\u00e9rien. Quant \u00e0 notre R\u00e9dempteur, on ne lit pas qu\u2019il fut \u00e9lev\u00e9 par un char ou par les anges : celui qui avait tout cr\u00e9\u00e9 n\u2019avait besoin que de sa propre puissance pour se voir port\u00e9 au-dessus de tout. Il s\u2019en retournait l\u00e0 o\u00f9 il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0; il s\u2019en revenait de l\u00e0 o\u00f9 il demeurait, puisque lors m\u00eame qu\u2019il montait au ciel par son humanit\u00e9, il contenait \u00e0 la fois la terre et le ciel par sa divinit\u00e9.<\/p>\n De m\u00eame que Joseph, vendu par ses fr\u00e8res, a figur\u00e9 la vente de notre R\u00e9dempteur, \u00c9noch, transport\u00e9 (cf. Gn 5, 24), et Elie, \u00e9lev\u00e9 au ciel a\u00e9rien, ont symbolis\u00e9 l\u2019Ascension du Seigneur. Ainsi, le Seigneur eut des pr\u00e9curseurs et des t\u00e9moins de son Ascension, l\u2019un avant la Loi, l\u2019autre sous la Loi, pour que v\u00eent un jour celui qui serait capable de p\u00e9n\u00e9trer vraiment dans les cieux. D\u2019o\u00f9 l\u2019ordre qui existe entre l\u2019\u00e9l\u00e9vation du premier et celle du second, lesquelles se distinguent par une certaine gradation. Car on nous rapporte qu\u2019\u00c9noch fut transport\u00e9, et Elie \u00e9lev\u00e9 au ciel, pour que v\u00eent ensuite celui qui, sans \u00eatre ni transport\u00e9 ni \u00e9lev\u00e9, p\u00e9n\u00e9trerait dans le ciel \u00e9th\u00e9r\u00e9 par sa propre puissance. Par le transfert de ces deux serviteurs qui symbolisaient son Ascension, puis en montant lui-m\u00eame au ciel, le Seigneur a voulu aussi manifester qu\u2019il allait nous accorder, \u00e0 nous qui croyons en lui, la puret\u00e9 de la chair, et faire cro\u00eetre par son aide la vertu de chastet\u00e9 \u00e0 mesure que les temps se d\u00e9velopperaient. \u00c9noch eut en effet une \u00e9pouse et des fils. Par contre, on ne lit nulle part qu\u2019Elie ait eu une \u00e9pouse et des fils. Mesurez donc par quels degr\u00e9s la sainte puret\u00e9 s\u2019est accrue, d\u2019apr\u00e8s ce que ces serviteurs transport\u00e9s et le Seigneur en personne dans son Ascension nous font voir clairement : \u00c9noch, qui fut engendr\u00e9 par une union charnelle, et qui engendra de la m\u00eame mani\u00e8re, fut transport\u00e9; Elie, qui fut engendr\u00e9 par une union charnelle, mais qui n\u2019engendra pas lui-m\u00eame de cette fa\u00e7on, fut enlev\u00e9; quant au Seigneur, qui n\u2019engendra pas ni ne fut engendr\u00e9 par une union charnelle, il s\u2019\u00e9leva au ciel [par sa propre puissance].<\/p>\n Il nous faut aussi consid\u00e9rer pourquoi Marc affirme : \u00ab Il si\u00e8ge \u00e0 la droite de Dieu<\/em> \u00bb, alors qu\u2019Etienne dit : \u00ab Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu<\/em>. \u00bb (Ac 7, 56). Pourquoi Etienne assure-t-il le voir debout, alors que Marc le voit assis? Mais vous le savez, mes fr\u00e8res : si\u00e9ger convient \u00e0 celui qui juge, se tenir debout, \u00e0 celui qui combat ou qui vient au secours. Puisque notre R\u00e9dempteur, \u00e9lev\u00e9 au ciel, juge d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent toutes choses, et qu\u2019\u00e0 la fin des temps il viendra en Juge universel, Marc nous le repr\u00e9sente si\u00e9geant apr\u00e8s son \u00e9l\u00e9vation, puisqu\u2019au terme, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en son Ascension, il appara\u00eetra en Juge. Etienne, lui, en proie aux souffrances du combat, vit debout celui qui le soutenait : pour qu\u2019il p\u00fbt triompher de l\u2019incroyance de ses pers\u00e9cuteurs sur la terre, Dieu combattit pour lui du haut du Ciel en le secondant de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n Le texte poursuit : \u00ab Pour eux, ils s\u2019en all\u00e8rent pr\u00eacher en tout lieu, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant la Parole par les signes qui l\u2019accompagnaient.<\/em> \u00bb Que devons-nous consid\u00e9rer en cela, que devons-nous en confier \u00e0 notre m\u00e9moire, sinon que l\u2019ordre du Seigneur fut suivi d\u2019ob\u00e9issance, et l\u2019ob\u00e9issance de miracles?<\/p>\n Mais puisque Dieu nous a guid\u00e9 pour parcourir avec vous ce passage d\u2019\u00c9vangile en l\u2019expliquant bri\u00e8vement, il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 vous faire part de quelques consid\u00e9rations sur la grande solennit\u00e9 [d\u2019aujourd\u2019hui].<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n M\u00e9ditant le myst\u00e8re de l\u2019Ascension, le pape y voit avant tout un myst\u00e8re de joie : joie de l\u2019\u00e9l\u00e9vation de notre nature humaine, de l\u2019effacement du d\u00e9cret qui nous condamnait \u00e0 la mort, et de notre d\u00e9livrance de la captivit\u00e9.<\/em><\/p>\n L\u2019Hom\u00e9lie s\u2019ach\u00e8ve par un vibrant appel \u00e0 jeter dans le Ciel l\u2019ancre de notre esp\u00e9rance : Dieu ne d\u00e9cevra pas le d\u00e9sir que lui-m\u00eame nous inspire. <\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n <\/p>\n Il faut d\u2019abord nous demander pourquoi nous ne lisons pas [dans l\u2019\u00c9vangile] que les anges apparus apr\u00e8s la naissance du Seigneur se fussent montr\u00e9s v\u00eatus de blanc, alors que nous le lisons de ceux envoy\u00e9s lors de son Ascension, comme le dit l\u2019\u00c9criture : \u00ab Tandis qu\u2019ils le regardaient, il fut \u00e9lev\u00e9, et une nu\u00e9e le d\u00e9roba \u00e0 leurs yeux. Et comme ils avaient leurs regards fix\u00e9s vers le ciel pendant qu\u2019il s\u2019\u00e9loignait, voici que deux hommes parurent aupr\u00e8s d\u2019eux, v\u00eatus de blanc.<\/em> \u00bb (Ac 1, 9-10). Les v\u00eatements blancs manifestent au-dehors la joie et la f\u00eate de l\u2019esprit. Pourquoi donc les anges n\u2019apparurent-ils pas v\u00eatus de blanc apr\u00e8s la naissance du Seigneur, mais v\u00eatus de blanc lors de son Ascension, sinon parce que l\u2019entr\u00e9e au Ciel du Dieu fait homme a constitu\u00e9 pour les anges une grande f\u00eate? Si par la naissance du Seigneur, la divinit\u00e9 semblait abaiss\u00e9e, par son Ascension, l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9e. Or des v\u00eatements blancs conviennent mieux \u00e0 une glorification qu\u2019\u00e0 un abaissement. Les anges devaient donc se montrer v\u00eatus de blanc au moment o\u00f9 le Seigneur montait [au ciel], puisque celui qui dans sa naissance \u00e9tait apparu comme un Dieu abaiss\u00e9 se manifestait dans son Ascension comme un homme glorieusement \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n Mais en cette solennit\u00e9, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, il nous faut consid\u00e9rer avant tout que le d\u00e9cret qui nous condamnait a \u00e9t\u00e9 aujourd\u2019hui abrog\u00e9, et abolie la sentence qui nous vouait \u00e0 la corruption. Car cette m\u00eame nature \u00e0 qui il avait \u00e9t\u00e9 dit : \u00ab Tu es terre, et dans la terre tu iras<\/em> \u00bb (Gn 3, 19), est aujourd\u2019hui mont\u00e9e au ciel. C\u2019est en vue de cette \u00e9l\u00e9vation de notre chair que le bienheureux Job, parlant du Seigneur d\u2019une mani\u00e8re figur\u00e9e, le nomme un oiseau. Consid\u00e9rant que le peuple juif ne comprendrait pas le myst\u00e8re de l\u2019Ascension, Job d\u00e9clare \u00e0 propos du manque de foi de ce peuple : \u00ab Il n\u2019a pas reconnu la route de l\u2019oiseau.<\/em> \u00bb (Jb 28, 7). C\u2019est \u00e0 juste titre que le Seigneur a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab oiseau<\/em> \u00bb, puisque son corps de chair s\u2019est \u00e9lanc\u00e9 vers l\u2019\u00e9ther. Celui qui n\u2019a pas cru \u00e0 l\u2019Ascension du Seigneur au ciel n\u2019a pas reconnu la route de cet oiseau.<\/p>\n C\u2019est de la f\u00eate d\u2019aujourd\u2019hui que le psalmiste affirme : \u00ab Ta magnificence s\u2019est \u00e9lev\u00e9e au-dessus des cieux.<\/em> \u00bb (Ps 8, 2). Et encore : \u00ab Dieu est mont\u00e9 au milieu d\u2019une grande joie, le Seigneur au son de la trompette.<\/em> \u00bb (Ps 47, 6). Et enfin : \u00ab Montant sur les hauteurs, il a emmen\u00e9 en captivit\u00e9 notre nature captive; il a offert des dons aux hommes.<\/u><\/em> \u00bb (Ps 68, 19). Oui, montant sur les hauteurs, il a emmen\u00e9 en captivit\u00e9 notre nature captive, puisqu\u2019il a d\u00e9truit notre corruption par la puissance de son incorruptibilit\u00e9. Il a \u00e9galement offert des dons aux hommes : ayant envoy\u00e9 du Ciel l\u2019Esprit, il a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019un une parole de sagesse, \u00e0 un autre une parole de science, \u00e0 un autre le pouvoir d\u2019op\u00e9rer des miracles, \u00e0 un autre le don des gu\u00e9risons, \u00e0 un autre la diversit\u00e9 des langues, \u00e0 un autre l\u2019interpr\u00e9tation de la parole (cf. 1 Co 12, 8-10). Il a donc bien offert des dons aux hommes.<\/p>\n C\u2019est aussi de cette glorieuse Ascension que [le proph\u00e8te] Habacuc a dit : \u00ab Le soleil s\u2019est \u00e9lev\u00e9, et la lune s\u2019est maintenue \u00e0 sa place.<\/em> \u00bb (Ha 3, 11, d\u2019apr\u00e8s les Septante). En effet, que d\u00e9signe le proph\u00e8te par le terme de soleil, sinon le Seigneur, et par le terme de lune, sinon l\u2019\u00c9glise? Tant que le Seigneur ne s\u2019\u00e9tait pas encore \u00e9lev\u00e9 dans les cieux, sa sainte \u00c9glise \u00e9tait paralys\u00e9e par la crainte des oppositions du monde, tandis qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 fortifi\u00e9e par son Ascension, elle s\u2019est mise \u00e0 pr\u00eacher ouvertement ce qu\u2019elle avait cru en secret. Le soleil s\u2019est donc \u00e9lev\u00e9, et la lune s\u2019est maintenue \u00e0 sa place, puisque le Seigneur ayant atteint le Ciel, l\u2019autorit\u00e9 de la pr\u00e9dication de sa sainte \u00c9glise s\u2019en est accrue d\u2019autant.<\/p>\n Au sujet encore de l\u2019Ascension, Salomon pr\u00eate \u00e0 cette \u00c9glise la parole suivante : \u00ab Le voici qui vient, bondissant sur les montagnes et franchissant les collines.<\/em> \u00bb (Ct 2, 8). Consid\u00e9rant les points saillants des grandes \u0153uvres du Seigneur, l\u2019\u00c9glise dit : \u00ab Le voici qui vient, bondissant sur les montagnes.<\/em> \u00bb Car le Seigneur, en venant pour nous racheter, a ex\u00e9cut\u00e9, si je puis dire, des bonds. Voulez-vous les conna\u00eetre, ces bonds, fr\u00e8res tr\u00e8s chers? Du Ciel il est venu dans le sein [de la Vierge], du sein [de la Vierge] dans la cr\u00e8che, de la cr\u00e8che sur la croix, de la croix au s\u00e9pulcre, et du s\u00e9pulcre il est retourn\u00e9 au Ciel. Voil\u00e0 les bonds que la V\u00e9rit\u00e9 manifest\u00e9e dans la chair a accomplis en notre faveur, pour nous faire courir \u00e0 sa suite, car \u00ab le Seigneur s\u2019est \u00e9lanc\u00e9 joyeux comme un g\u00e9ant pour parcourir sa voie<\/em> \u00bb (Ps 19, 6), afin que nous puissions lui dire de tout notre c\u0153ur : \u00ab Entra\u00eene-nous apr\u00e8s toi, et nous courrons \u00e0 l\u2019odeur de tes parfums.<\/em> \u00bb (Ct 1, 4)<\/p>\n Il nous faut donc, fr\u00e8res tr\u00e8s chers, suivre le Seigneur par le c\u0153ur l\u00e0 o\u00f9 nous croyons qu\u2019il est mont\u00e9 par le corps. Fuyons les d\u00e9sirs terrestres, et que rien parmi les choses d\u2019ici-bas ne puisse d\u00e9sormais nous s\u00e9duire, nous qui avons un P\u00e8re dans les cieux. Consid\u00e9rons bien que celui qui s\u2019est \u00e9lev\u00e9 au ciel tout pacifique sera terrible lors de son retour, et que tout ce qu\u2019il nous a command\u00e9 avec douceur, il l\u2019exigera alors avec rigueur. Faisons donc tous grand cas du temps qui nous est accord\u00e9 pour faire p\u00e9nitence; prenons soin de notre \u00e2me tant que c\u2019est possible. Car notre R\u00e9dempteur reviendra nous juger d\u2019autant plus s\u00e9v\u00e8rement qu\u2019il se sera montr\u00e9 plus patient avant le jugement.<\/p>\n Souciez-vous donc de ces choses, mes fr\u00e8res, et ressassez-les en toute sinc\u00e9rit\u00e9. Bien que votre \u00e2me soit encore ballott\u00e9e par le remous des affaires, jetez pourtant d\u00e8s maintenant l\u2019ancre de votre esp\u00e9rance dans la patrie \u00e9ternelle3<\/sup>; affermissez l\u2019orientation de votre esprit dans la vraie lumi\u00e8re. Le Seigneur est mont\u00e9 au ciel, ainsi que nous venons de l\u2019entendre; m\u00e9ditons donc sans cesse ce que nous croyons. Et si nous sommes encore retenus ici-bas par l\u2019infirmit\u00e9 de notre corps, suivons cependant notre Dieu \u00e0 pas d\u2019amour. J\u00e9sus-Christ Notre-Seigneur, qui nous a donn\u00e9 un tel d\u00e9sir, ne le laissera pas sans r\u00e9ponse, lui qui, \u00e9tant Dieu, vit et r\u00e8gne avec Dieu le P\u00e8re dans l\u2019unit\u00e9 du Saint-Esprit, dans tous les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n I <\/strong><\/h3>\n
II<\/strong><\/h3>\n
<\/p>\n<\/p>\nTraduction par les moines b\u00e9n\u00e9dictins de l’Abbaye Sainte Madeleine du Barroux (84330 France)<\/h4>\n
Hom\u00e9lie disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [html] sur le site J\u00e9susMarie<\/a><\/h5>\n
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