{"id":4351,"date":"2021-06-23T15:19:00","date_gmt":"2021-06-23T13:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4351"},"modified":"2022-06-06T10:39:44","modified_gmt":"2022-06-06T08:39:44","slug":"augustin-lascension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/06\/23\/augustin-lascension\/","title":{"rendered":"Sermon du bienheureux Augustin pour l’Ascension"},"content":{"rendered":"

SERMON\u00a0CCLXIII POUR LE JOUR DE L\u2019ASCENSION. III.<\/strong><\/h4>\n

L\u2019ASCENSION, NOTRE ESP\u00c9RANCE.<\/strong><\/h4>\n

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ANALYSE. \u2014\u00a0Il est certain que par sa mort et par sa r\u00e9surrection le Sauveur nous a d\u00e9livr\u00e9s en faisant perdre au d\u00e9mon les droits qu\u2019il avait acquis sur nous. Mais s\u2019il monte au ciel avec son corps de chair qui n\u2019en est pas descendu, c\u2019est pour nous faire entendre que nous y monterons \u00e0 sa suite, puisque nous sommes ses membres\u2009; c\u2019est pour nous exciter \u00e0 prendre courage. En vue donc du bonheur, figur\u00e9 par les quarante jours qu\u2019il a pass\u00e9s sur la terre apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, supportons g\u00e9n\u00e9reusement les fatigues et les travaux que rappellent les quarante jours de je\u00fbne qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa passion.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em>
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C\u2019est en ressuscitant et en montant au ciel que Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ a fait briller sa gloire dans tout son \u00e9clat. Nous avons c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sa r\u00e9surrection le dimanche m\u00eame de P\u00e2ques\u2009; nous c\u00e9l\u00e9brons son ascension aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Ces deux jours sont pour nous des jours de t\u00eate\u2009; car si le Sauveur est ressuscit\u00e9, c\u2019\u00e9tait pour nous apprendre \u00e0 ressusciter comme lui\u2009; et s\u2019il est mont\u00e9, c\u2019\u00e9tait pour nous prot\u00e9ger du haut du ciel. J\u00e9sus-Christ est donc \u00e9galement notre Seigneur.et notre Sauveur, soit quand il est attach\u00e9 \u00e0 la croix, soit quand il r\u00e8gne au ciel comme aujourd\u2019hui. Sur la croix, il versait notre ran\u00e7on\u2009; au ciel, il rassemble ce qu\u2019il a achet\u00e9\u2009; et lorsqu\u2019il aura r\u00e9uni tous ceux qu\u2019il doit attirer \u00e0 lui dans le cours des si\u00e8cles, il viendra \u00e0 la fin des temps, et, comme il est \u00e9crit, \u00ab\u2009il viendra en Dieu, avec \u00e9clat \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\u2009. Il ne viendra pas en se cachant, comme la premi\u00e8re fois, mais \u00ab\u2009avec \u00e9clat\u2009\u00bb, comme dit le proph\u00e8te.<\/p>\n

Il devait, pour \u00eatre jug\u00e9, se voiler d\u2019abord\u2009; mais pour juger, il viendra avec gloire. Qui aurait os\u00e9 le juger s\u2019il \u00e9tait venu la premi\u00e8re fois dans toute sa majest\u00e9\u2009? Aussi l\u2019ap\u00f4tre Paul dit-il : \u00ab\u2009S\u2019ils l\u2019avaient connu, jamais ils n\u2019auraient crucifi\u00e9 le Seigneur de la gloire\u2009\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Mais s\u2019il n\u2019avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort, la mort ne serait pas morte. C\u2019est donc en triomphant que le diable a \u00e9t\u00e9 vaincu. Il tressaillait, lorsqu\u2019il r\u00e9ussit par ses s\u00e9ductions \u00e0 faire condamner \u00e0 mort le premier homme. Il lui donna la mort en le s\u00e9duisant\u2009; mais en mettant \u00e0 mort le second Adam, il d\u00e9livra le premier, de ses cha\u00eenes. Voil\u00e0 pourquoi cette victoire de J\u00e9sus-Christ Notre-Seigneur, ressuscitant et montant au ciel\u2009; c\u2019est ainsi que s\u2019est accompli l\u2019oracle que vous venez d\u2019entendre lire dans l\u2019Apocalypse : \u00ab\u2009Le Lion de la tribu de Juda a vaincu\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Il porte le nom de Lion, et il a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 comme un agneau\u2009; Lion \u00e0 cause de sa force, Agneau \u00e0 cause de son innocence\u2009; Lion, parce qu\u2019il est invincible, Agneau\u2009; parce qu\u2019il en a la douceur. Or cet Agneau, quand on l\u2019a mis \u00e0 mort, a vaincu par sa mort m\u00eame le lion qui r\u00f4de cherchant quelqu\u2019un \u00e0 d\u00e9vorer. Car le diable aussi a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 lion, non pas \u00e0 cause de sa force, mais pour sa f\u00e9rocit\u00e9. Voici comment s\u2019exprime saint Pierre : \u00ab\u2009Il faut vous tenir en \u00e9veil contre les tentations, car le d\u00e9mon, votre ennemi, r\u00f4de en cherchant quelqu\u2019un \u00e0 d\u00e9vorer\u2009\u00bb. Et comment r\u00f4de-t-il\u2009? \u00ab\u2009Il r\u00f4de comme un lion rugissant, cherchant quelqu\u2019un \u00e0 d\u00e9vorer\u2009\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Eh\u2009! qui ne tomberait sous les dents de ce lion, si un autre lion, le Lion de la tribu de Juda, ne l\u2019avait vaincu\u2009? Voil\u00e0 donc le Lion contre le lion, l\u2019Agneau contre le loup. A la mort du Christ, le diable tressaillit de joie, et c\u2019est cette mort qui l\u2019a vaincu. Elle a \u00e9t\u00e9 pour lui comme une amorce, il \u00e9tait heureux de cette mort, en sa qualit\u00e9 de roi de la mort\u2009; mais cette mort qui le remplissait de joie a \u00e9t\u00e9 pour lui un pi\u00e8ge\u2009; il s\u2019est laiss\u00e9 prendre \u00e0 la croix du Seigneur\u2009; la mort du Sauveur a \u00e9t\u00e9 pour lui l\u2019hame\u00e7on fatal. Voil\u00e0 en effet que ressuscite J\u00e9sus-Christ Notre-Seigneur. O\u00f9 est la mort qu\u2019on a vue suspendue \u00e0 la croix\u2009? O\u00f9 sont les d\u00e9risions des Juifs\u2009? Que sont devenus l\u2019arrogance et l\u2019orgueil qui secouaient la t\u00eate devant la croix et qui disaient : \u00ab\u2009S\u2019il est le Fils de Dieu, qu\u2019il descende de la croix\u2009?\u2009\u00bb <\/span>5<\/sup><\/a><\/span> N\u2019a-t-il pas fait plus que ne demandaient ces railleries sacril\u00e8ges\u2009? N\u2019a-t-il pas fait plus en sortant du tombeau qu\u2019il n\u2019e\u00fbt fait en descendant de la croix\u2009?<\/p>\n

Et maintenant, quelle gloire pour lui de monter au ciel et de si\u00e9ger \u00e0 la droite de son P\u00e8re\u2009! Si nous ne le voyons pas de nos yeux, nous ne l\u2019avons pas vu non plus suspendu \u00e0 la croix. C\u2019est la foi qui nous rend certains de tout cela, c\u2019est avec les yeux du c\u0153ur que nous le contemplons.<\/p>\n

En effet, mes fr\u00e8res, vous l\u2019avez appris, Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ est mont\u00e9 au ciel en ce jour : que notre c\u0153ur y monte avec lui. \u00c9coutons l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab\u2009Si vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ, dit-il, cherchez les choses d\u2019en haut, o\u00f9 le Christ est assis \u00e0 la droite de Dieu\u2009; go\u00fbtez les choses d\u2019en haut et non les choses de la, terre\u2009\u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. De m\u00eame qu\u2019il est mont\u00e9 au ciel sans nous quitter, ainsi l\u2019y accompagnons-nous avant m\u00eame que se r\u00e9alisent les promesses faites \u00e0 notre corps. Il est, lui, \u00e9lev\u00e9 au-dessus des cieux\u2009; et s\u2019il a dit : \u00ab\u2009Nul ne monte au ciel que Celui qui en est descendu, le Fils de l\u2019homme qui est au ciel\u2009\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\u2009; ce n\u2019est pas pour nous une raison de n\u2019esp\u00e9rer point habiter, avec les anges, leur magnifique et c\u00e9leste demeure. Ces paroles sont destin\u00e9es \u00e0 rappeler l\u2019unit\u00e9 qui fait de lui notre Chef et de nous son corps. S\u2019il monte au ciel, ce n\u2019est pas pour se s\u00e9parer de nous\u2009; car il en est descendu et il n\u2019a garde de nous l\u2019envier. Au contraire, il semble nous crier : Soyez mes membres, si vous voulez monter ici. Pour y arriver, d\u00e9ployons donc toute notre vigueur, aspirons-y de tous nos v\u0153ux. Songeons sur la terre qu\u2019on compte sur nous dans le ciel. C\u2019est alors que nous d\u00e9pouillerons cette chair mortelle, d\u00e9pouillons le vieil homme d\u00e8s aujourd\u2019hui. Le corps s\u2019\u00e9l\u00e8vera facilement au plus haut des cieux, pourvu que l\u2019esprit ne soit pas accabl\u00e9 sous le fardeau de ses iniquit\u00e9s.<\/p>\n

Je sais bien que, frapp\u00e9s des objections faites par les h\u00e9r\u00e9tiques, plusieurs se demandent comment le Seigneur, descendu du ciel sans corps, y est remont\u00e9 avec son corps, ce qui semble contraire \u00e0 ces paroles sorties de sa propre bouche : \u00ab\u2009Nul ne monte au ciel que Celui qui en est descendu\u2009\u00bb. Or, pr\u00e9tendent-ils, son corps n\u2019est point descendu du ciel, comment donc a-t-il pu y monter\u2009? <\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Mais J\u00e9sus n\u2019a point dit : Rien ne monte au ciel que ce qui en est descendu\u2009; il a dit. : \u00ab\u2009Nul ne monte au ciel que Celui qui en est descendu\u2009\u00bb\u2009; ce qui a rapport \u00e0 la personne m\u00eame et non \u00e0 son v\u00eatement. Le Seigneur est descendu du ciel sans le v\u00eatement de son corps, il y est remont\u00e9 avec ce v\u00eatement. N\u2019est-ce pas toujours la m\u00eame personne qui est descendue et qui est remont\u00e9e\u2009? Si, en nous unissant \u00e0 lui comme ses membres, il n\u2019a pas cess\u00e9 pour ce motif d\u2019\u00eatre le m\u00eame\u2009; \u00e0 combien plus forte raison le corps qu\u2019il a pris dans le sein de la Vierge ne saurait-il avoir en lui une personnalit\u00e9 diff\u00e9rente. Quand un homme gravit une montagne, un mur ou tout autre lieu \u00e9lev\u00e9, ne dit-on pas que celui qui y monte ainsi est le m\u00eame que celui qui en est descendu, lors m\u00eame qu\u2019il serait descendu sans v\u00eatements et qu\u2019il remonterait couvert de ses habits\u2009; lorsqu\u2019il serait descendu sans armes et qu\u2019il remonterait tout arm\u00e9\u2009? Or, de m\u00eame qu\u2019on peut dire de lui alors : Nul ne monte que celui qui est descendu, quoiqu\u2019il remonte avec ce qu\u2019il n\u2019avait pas en, descendant\u2009; ainsi nul ne monte au ciel que le Christ, parce que nul autre que lui n\u2019en est descendu, quoiqu\u2019il ensuit descendu sans son corps et qu\u2019il y remonte avec son corps, quoique nous devions y monter nous-m\u00eames\u2009; non pas en vertu de notre propre force, mais en vertu de l\u2019unit\u00e9 contract\u00e9e entre lui et nous. N\u2019est-on pas deux, dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019une seule chair\u2009? grand sacrement consid\u00e9r\u00e9 dans le Christ et dans l\u2019Eglise. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Aussi le Christ dit-il lui-m\u00eame : \u00ab\u2009Ainsi donc ils ne sont plus deux, mais une seule chair\u2009\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Pourquoi a-t-il je\u00fbn\u00e9 au moment de la tentation, avant sa mort, et quand il avait besoin encore de nourriture\u2009; tandis qu\u2019il a mang\u00e9 et qu\u2019il a bu apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, aux jours de sa gloire, et quand il n\u2019avait plus besoin d\u2019aliments\u2009? C\u2019est qu\u2019il voulait en je\u00fbnant nous montrer ce que nous devons souffrir, et en ne je\u00fbnant pas nous donner une id\u00e9e des d\u00e9lices qu\u2019il go\u00fbte. Ces deux p\u00e9riodes de sa vie ont dur\u00e9 l\u2019une et l\u2019autre quarante jours. Ce fut en effet pendant quarante jours qu\u2019il je\u00fbna, lorsqu\u2019avant sa mort il fut tent\u00e9 dans le d\u00e9sert, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit dans l\u2019\u00c9vangile <\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\u2009; et pendant quarante jours aussi il v\u00e9cut avec ses disciples apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, allant et venant, mangeant et buvant, comme s\u2019exprime saint Pierre dans les Actes des Ap\u00f4tres <\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Ce nombre de quarante jours semble d\u00e9signer ce qu\u2019ont \u00e0 parcourir de ce si\u00e8cle ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 la gr\u00e2ce par Celui qui n\u2019est pas venu abolir, mais compl\u00e9ter la loi. Cette loi contient effectivement dix pr\u00e9ceptes. De plus la gr\u00e2ce de J\u00e9sus-Christ est r\u00e9pandue dans tout l\u2019univers, et l\u2019univers est divis\u00e9 en quatre parties. Or dix multipli\u00e9 par quatre donne quarante. Aussi \u00ab\u2009ceux que le Seigneur a rachet\u00e9s ont-ils \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s par lui de tous les pays, de l\u2019Orient et de l\u2019Occident, du Nord et du Midi\u2009\u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi donc lorsqu\u2019avant sa mort il je\u00fbna l\u2019espace de quarante jours, il semblait crier : Abstenez-vous des d\u00e9sirs de ce si\u00e8cle\u2009; et lorsque durant quarante jours encore il mangeait et buvait apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, il semblait dire hautement : \u00ab\u2009Voici que je suis avec vous jusqu\u2019\u00e0 la consommation du monde\u2009\u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Le je\u00fbne s\u2019unit en effet aux fatigues de la lutte, attendu que celui qui combat sur l\u2019ar\u00e8ne s\u2019abstient de tout <\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\u2009; et la nourriture se prend avec l\u2019espoir de parvenir \u00e0 cette paix qui ne sera parfaite qu\u2019au moment o\u00f9 se sera rev\u00eatu d\u2019immortalit\u00e9 ce corps dont nous attendons la r\u00e9demption. Nous ne nous glorifions pas encore de l\u2019avoir obtenue, mais nous vivons dans cette esp\u00e9rance. Pour montrer en nous ce double mouvement, l\u2019Ap\u00f4tre a dit : \u00ab\u2009Que l\u2019espoir vous porte \u00e0 la joie, que l\u2019affliction vous trouve patients\u2009\u00bb <\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\u2009; joie d\u00e9sign\u00e9e par la nourriture, affliction rappel\u00e9e par le je\u00fbne. Sit\u00f4t en, effet que nous sommes entr\u00e9s dans la voie du Seigneur, je\u00fbnons aux vanit\u00e9s du si\u00e8cle pr\u00e9sent\u2009; et nourrissons-nous des promesses du si\u00e8cle \u00e0 venir, n\u2019attachant point ici notre c\u0153ur et puisant l\u00e0-haut ce qui doit l\u2019alimenter.
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\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Augustin<\/em> traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais sous la direction de M. Poujoulat et de M. l\u2019abb\u00e9 Raulx, Bar-Le-Duc 1864, tome VII, pp. 345-347<\/h4>\n
Texte disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [html<\/a>] sur le site de la Biblioth\u00e8que virtuelle de l\u2019Abbaye Saint-Beno\u00eet<\/h5>\n

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L'Ascension de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/div>
Le mercredi qui suit le cinqui\u00e8me dimanche apr\u00e8s P\u00e2ques est le jour o\u00f9, selon la terminologie liturgique, nous…<\/div><\/div><\/div>\n
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Bienheureux Augustin [\u2020430]<\/div>
La vie du Bienheureux Augustin, \u00e9v\u00eaque d’Hippone    <\/div><\/div><\/div>\n

 

SERMON\u00a0CCLXIII POUR LE JOUR DE L\u2019ASCENSION. III. L\u2019ASCENSION, NOTRE ESP\u00c9RANCE.      <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3576,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103],"tags":[207,400],"class_list":["post-4351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","tag-ascension","tag-bienheureux-augustin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4351"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4351\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4357,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4351\/revisions\/4357"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}