{"id":4237,"date":"2021-06-19T09:54:43","date_gmt":"2021-06-19T07:54:43","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4237"},"modified":"2021-06-19T10:27:40","modified_gmt":"2021-06-19T08:27:40","slug":"cyrille-jerusalem-esprit-saint","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/06\/19\/cyrille-jerusalem-esprit-saint\/","title":{"rendered":"Saint Cyrille de J\u00e9rusalem sur ces mots : \u00ab L\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau vive jaillissante jusque dans la vie \u00e9ternelle \u00bb"},"content":{"rendered":"

L\u2019eau que <\/em>je lui donnerai, dit <\/em>ailleurs le m\u00eame ap\u00f4tre, deviendra <\/em>en lui une source d\u2019eau vive jaillissante jusque dans la vie \u00e9ternelle. <\/em>(Jn\u00a04,14) Esp\u00e8ce nouvelle d\u2019eau qui vit et jaillit, mais qui ne jaillit que sur ceux qui s\u2019en rendent dignes.<\/p>\n

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Pourquoi l\u2019eau est-elle le symbole des gr\u00e2ces du saint Esprit\u2009? Parce qu\u2019elle est le principe constitutif de tous les \u00eatres, le principe nutritif des plantes et des animaux\u2009; parce que les nu\u00e9es du ciel la distillent sur la terre sous la forme de pluies\u2009; parce que cette eau en forme de pluie, quoique partout de m\u00eame essence et de m\u00eame forme, produit n\u00e9anmoins partout des effets infiniment vari\u00e9s. Car une fontaine n\u2019arrose que tout un jardin\u2009; mais une seule et m\u00eame pluie arrose toute la terre. Sous sa b\u00e9nigne influence le lis d\u00e9ploie son \u00e9clatante blancheur\u2009; la rose prend le teint de la pudeur\u2009; l\u2019humble violette, la languissante jacinthe, se couvrent de pourpre. Ses effets sont aussi vari\u00e9s que les objets qui sont soumis \u00e0 son action. Elle agit de telle mani\u00e8re sur le palmier, et de telle autre sur la vigne\u2009; elle est tout dans tout. Comme elle est homog\u00e8ne, elle ne change pas de nature, pour s\u2019unir \u00e0 tel ou tel corps\u2009; mais \u00e0 peine est-elle tomb\u00e9e, qu\u2019elle s\u2019approprie \u00e0 tous les objets qu\u2019elle rencontre, et tous trouvent en elle de quoi satisfaire \u00e0 leurs besoins particuliers.<\/p>\n

Tels sont les effets du saint Esprit\u00a0: il est un\u2009; il n\u2019a qu\u2019un mode\u2009; il est indivisible, et r\u00e9pond n\u00e9anmoins aux besoins et aux d\u00e9sirs d\u2019un chacun. Ainsi que nous voyons un arbuste alt\u00e9r\u00e9, languissant, se raviver sous l\u2019influence d\u2019une pluie bienfaisante et donner promptement des signes de vie\u2009; de m\u00eame voyons-nous une \u00e2me p\u00e9cheresse gratifi\u00e9e, par la voie de la p\u00e9nitence, des dons du Saint-Esprit, porter d\u2019heureux fruits de justice. (I Cor\u00a012,11)<\/p>\n

Quoiqu\u2019il soit un, qu\u2019il n\u2019ait qu\u2019un seul et unique mode d\u2019\u00eatre ou de substance (comme l\u2019eau) ses effets cependant, r\u00e9pondant \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et au nom de J\u00e9sus Christ, sont infiniment vari\u00e9s, comme ceux de l\u2019eau, qui r\u00e9pondent \u00e0 la volont\u00e9 du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Car tel d\u2019entre nous est dou\u00e9 du don de sagesse, tel autre de celui de proph\u00e9tie\u2009; l\u2019un est gratifi\u00e9 du pouvoir de chasser les d\u00e9mons, celui-l\u00e0 du talent d\u2019interpr\u00e9ter les saintes \u00c9critures. Chez l\u2019un il corrobore la vertu de chastet\u00e9, chez l\u2019autre il fomente celle de charit\u00e9, et fait germer et d\u00e9velopper les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde et d\u2019aum\u00f4ne\u2009; l\u00e0, il apprend \u00e0 je\u00fbner et \u00e0 supporter les exercices de la vie spirituelle\u2009; ici, \u00e0 fouler aux pieds les aisances de la vie\u2009; il pr\u00e9pare, il pousse celui-ci au martyre\u2009; il chasse celui-l\u00e0 dans le d\u00e9sert.<\/p>\n

Autre dans les autres, comme l\u2019eau, <\/em>il est toujours lui-m\u00eame, ainsi que l\u2019a dit l\u2019Ap\u00f4tre\u00a0: Les dons du Saint-Esprit qui se manifestent, ne sont donn\u00e9s \u00e0 chacun que pour l\u2019utilit\u00e9 <\/em>commune (comme ceux de l\u2019eau). L\u2019un re\u00e7oit du Saint-Esprit le don de parler avec sagesse\u2009; <\/em>un autre re\u00e7oit celui de parler avec science selon le m\u00eame Esprit\u2009; <\/em>un autre re\u00e7oit celui de la foi\u2009; un autre, la gr\u00e2ce de gu\u00e9rir les maladies\u2009; un autre, de faire des miracles\u2009; un autre, de proph\u00e9tiser\u2009; <\/em>un autre, de discerner les esprits\u2009; un autre<\/em>, de parler diverses langues\u2009; <\/em>un autre, de les interpr\u00e9ter. C\u2019est cependant <\/em>un seul et m\u00eame Esprit qui op\u00e8re toutes ces choses, distribuant \u00e0 chacun en particulier ses dons, comme il lui pla\u00eet. <\/em>(I Cor\u00a012,7, etc.)<\/p>\n

Il nous reste \u00e0 rechercher pourquoi les Livres saints, parlant du Saint-Esprit qui est un, lui donnent n\u00e9anmoins un nom commun \u00e0 tant de choses disparates, et nous le peignent sous des aspects si multipli\u00e9s et si vari\u00e9s\u2009; car il est \u00e0 craindre que l\u2019ignorance venant \u00e0 s\u2019\u00e9garer, ne sache \u00e0 quel Esprit rapporter tout ce que les Livres saints d\u00e9signent sous ce nom. Il est donc essentiel pour nous de reconna\u00eetre \u00e0 un signe certain l\u2019Esprit auquel l\u2019\u00c9criture donne l\u2019\u00e9pith\u00e8te de Saint. <\/em>Car de m\u00eame qu\u2019elle donne \u00e0 Aaron le nom de Christ, <\/em>oint (Lev 4,5) que Sa\u00fcl, David, y sont nomm\u00e9s Christs <\/em>(Ps\u00a0131,10\u2009; I Roi\u00a024,7) quoiqu\u2019il n\u2019y ait qu\u2019un seul et v\u00e9ritable Christ\u00a0<\/em>: de m\u00eame aussi faut-il, sous le nom d\u2019Esprit <\/em>attribu\u00e9 \u00e0 tant de choses disparates, savoir distinguer celui qui doit \u00eatre sp\u00e9cialement qualifi\u00e9 de Saint. <\/em><\/p>\n

Ce nom est commun \u00e0 beaucoup de choses. L\u2019ange est un esprit\u2009; <\/em>notre \u00e2me est un esprit\u2009; <\/em>le vent qui souffle est un esprit\u2009; <\/em>une grande puissance est un esprit\u2009; <\/em>un acte impur est un esprit\u2009; <\/em>le d\u00e9mon, l\u2019ennemi de Dieu, est un esprit. <\/em>Prenez donc garde que la similitude du mot n\u2019op\u00e8re en vous une confusion d\u2019id\u00e9es, et que vous ne preniez un esprit pour un autre.<\/p>\n

Car, quant \u00e0 notre \u00e2me, l\u2019\u00c9criture a dit\u00a0: Leur esprit sortira et retournera dans sa terre<\/em>. (Ps\u00a0145,4) C\u2019est encore de cette \u00e2me qu\u2019un autre proph\u00e8te a dit\u00a0: Celui <\/em>qui a form\u00e9 l\u2019esprit de l\u2019homme dans lui<\/em>. (Za\u00a012,1) Lorsque l\u2019\u00c9criture parle des anges, elle dit\u00a0: Celui <\/em>qui fait de ses anges des esprits, <\/em>et de ses ministres une flamme de feu. <\/em>(Ps\u00a0103,4)<\/p>\n

Si elle parle du vent, elle dit encore\u00a0: Dans un <\/em>ESPRIT violent vous briserez les vaisseaux des Tharsis. <\/em>(Ps\u00a047,8) De m\u00eame que dans une for\u00eat l\u2019arbre est \u00e9branl\u00e9 par l\u2019esprit <\/em>(Is 7.2)\u2009; feu, gr\u00eale, neige, glace, temp\u00eate, tout est esprit. <\/em>(Ps\u00a0148,8) Mais s\u2019agit-il de bonne doctrine\u2009? voici les termes dont le Seigneur se sert\u00a0: Les paroles que je vous ai dites, sont esprit et <\/em>vie. (Jn\u00a06,64) C\u2019est-\u00e0-dire, spirituelles.<\/p>\n

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L\u2019Esprit saint ne se manifeste pas en parlant, mais il vit\u2009; et c\u2019est de lui que nous tenons la facult\u00e9 de parler avec sagesse\u2009; c\u2019est lui qui met les paroles dans la bouche de l\u2019homme, et qui prend sa bouche pour son organe.<\/p>\n

Voulez-vous savoir comment il agit et parle par notre organe\u2009? Ouvrez les Actes des Ap\u00f4tres. (8,26-27, etc) Philippe par l\u2019inspiration de son ange descendit sur la route qui conduisait \u00e0 Gaza, lorsqu\u2019il fut atteint par le char de l\u2019Eunuque de Candace. L\u2019Esprit <\/em>dit \u00e0 Philippe\u00a0: Avancez, approchez-vous de ce char. <\/em>Vous voyez ici l\u2019Esprit <\/em>qui parle \u00e0 celui qui lui pr\u00eate l\u2019oreille. C\u2019est dans le m\u00eame sens qu\u2019\u00c9z\u00e9chiel a dit\u00a0: L\u2019Esprit <\/em>de Dieu s\u2019est fait sur moi et m\u2019a dit\u00a0: Voici ce que dit le Seigneur. (11,5)<\/p>\n

Ailleurs vous entendez l\u2019Esprit saint qui dit aux ap\u00f4tres qui \u00e9taient \u00e0 Antioche\u00a0: S\u00e9parez-moi Saul et Barnab\u00e9 pour l\u2019\u0153uvre \u00e0 laquelle je les ai appel\u00e9s. <\/em>(Ac 1\u2009\u00bb, 2) Voyez ici l\u2019action du saint Esprit. Il vit, il s\u00e9pare, il appelle, il envoie avec pouvoir. Paul lui-m\u00eame nous dit\u00a0: Par toutes les villes par o\u00f9 j\u2019ai pass\u00e9, l\u2019Esprit m\u2019a fait conna\u00eetre que des cha\u00eenes et des afflictions m\u2019y \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9es. <\/em>(Ibid. 20,23)<\/p>\n

L\u2019Esprit saint est bon\u2009; il est le sanctificateur des \u00e2mes, le d\u00e9fenseur et le docteur de l\u2019\u00c9glise, le consolateur ou le Paraclet\u2009; c\u2019est de lui que le Sauveur a dit\u00a0: Il vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. <\/em>(Jn\u00a014,26) Il ne dit pas seulement\u00a0: Il vous enseignera, <\/em>mais, Il vous rappellera. <\/em>Car entre les instructions de J\u00e9sus Christ et celles du Saint-Esprit il n\u2019existe aucune disparit\u00e9 quelconque. C\u2019est le m\u00eame Esprit qui r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Paul ce qui doit lui arriver un jour, pour l\u2019affermir et le fortifier par cette pr\u00e9notion.<\/p>\n

C\u2019est dans cet Esprit que je vous parle moi-m\u00eame, et que je puis vous dire\u00a0: Les paroles que je vous adresse sont Esprit <\/em>(Jn\u00a06,64) afin que vous ne croyiez pas que cet Esprit <\/em>ne soit qu\u2019un simple mouvement de mes l\u00e8vres, mais la v\u00e9ritable et bonne doctrine.<\/p>\n

Sous le nom d\u2019esprit, <\/em>nous d\u00e9signons aussi le p\u00e9ch\u00e9, ou plut\u00f4t l\u2019auteur du p\u00e9ch\u00e9. Et cela dans un sens contraire et tout oppos\u00e9\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019on a dit\u00a0: Ils se sont \u00e9gar\u00e9s avec l\u2019esprit de fornication. <\/em>(Os\u00a04,12) Le d\u00e9mon d\u2019impuret\u00e9 se dit aussi esprit, <\/em>mais avec l\u2019\u00e9pith\u00e8te d\u2019immonde. <\/em>Chaque esprit porte dans les Livres saints son \u00e9pith\u00e8te qui en d\u00e9signe ou la nature, ou les attributs, ou les effets. Si l\u2019\u00c9criture parle de l\u2019\u00e2me humaine, elle se sert du mot esprit, <\/em>mais elle y ajoute celui d\u2019homme\u2009; parle-t-elle du vent, elle l\u2019appelle l\u2019esprit <\/em>des temp\u00eates\u2009; du p\u00e9ch\u00e9, l\u2019esprit <\/em>de fornication\u2009; du d\u00e9mon, l\u2019esprit <\/em>impur, pour que nous ne confondions pas ces divers esprits avec le Saint-Esprit. <\/em>Car ce mot esprit <\/em>est un mot g\u00e9n\u00e9rique et commun \u00e0 beaucoup de sp\u00e9cialit\u00e9s.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral on donne le nom d\u2019esprit <\/em>\u00e0 tout ce qui n\u2019est pas d\u2019une nature grossi\u00e8re, \u00e9paisse, concentr\u00e9e, et \u00e0 tout ce qui \u00e9chappe au toucher, ou \u00e0 la vue, mais qui n\u00e9anmoins tombe sous d\u2019autres sens. Ainsi donc les corps des d\u00e9mons n\u2019\u00e9tant ni palpables, ni visibles, on les appelle\u00a0: Esprits. <\/em>Mais il existe entr’eux des diff\u00e9rences \u00e9normes. Car lorsque le d\u00e9mon d\u2019impuret\u00e9 envahit le corps d\u2019un homme (que le ciel d\u00e9tourne ce malheur de dessus ceux qui m\u2019\u00e9coutent, ou qui sont absents) il tombe sur sa proie, comme un loup affam\u00e9 sur une brebis. Son invasion est terrible. Malheur \u00e0 sa victime\u2009! Son intelligence s\u2019obscurcit\u2009; l\u2019invasion de cet injuste agresseur est aussi imp\u00e9tueuse que celle d\u2019un voleur \u00e0 main arm\u00e9e dans la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autrui. C\u2019est avec violence qu\u2019il abuse des corps et des organes qui lui sont \u00e9trangers. Il terrasse l\u2019homme qui est debout. Satan qui tomba du ciel s\u2019empare de toutes ses facult\u00e9s. Sa langue se replie, ses l\u00e8vres se contournent. Au lieu de paroles, c\u2019est de l\u2019\u00e9cume qui sort de sa bouche. L\u2019homme est enfoui dans les t\u00e9n\u00e8bres\u2009; son \u0153il est ouvert, et son \u00e2me ne per\u00e7oit rien. Le mis\u00e9rable\u2009! il ne meurt pas\u2009; mais il palpite, mais il tremble sans cesse en face de la mort qui h\u00e9site \u00e0 le frapper.<\/p>\n

Voil\u00e0 la mani\u00e8re cruelle, ignominieuse, impitoyable, dont les d\u00e9mons, ennemis de l\u2019humanit\u00e9, en agissent avec les malheureux mortels.<\/p>\n

Ha\u2009! ce n\u2019est pas ainsi que le Saint-Esprit en agit. Loin de nous cette odieuse pens\u00e9e. Ses effets sont, au contraire, tous dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019homme, soit spirituel, soit temporel. Son acc\u00e8s est plein de douceur, de suavit\u00e9 et de bienfaisance\u2009; son joug est l\u00e9ger\u2009; des rayons de lumi\u00e8re et de science sont les pr\u00e9curseurs de son approche. Il porte avec lui la tendresse du tuteur le plus vigilant. Car il vient sauver, gu\u00e9rir, enseigner, avertir, fortifier, consoler l\u2019\u00e2me d\u2019abord de celui dont il se met en possession\u2009; puis, par l\u2019entremise de ce dernier, il en envahit d\u2019autres encore.<\/p>\n

Comme un homme qui a longtemps rest\u00e9 plong\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, au premier rayon de lumi\u00e8re qui vient frapper son \u0153il, se trouve \u00e9tonn\u00e9 de voir les objets qui l\u2019environnent, et qui jusque-l\u00e0 avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ses sens\u00a0: de m\u00eame celui que l\u2019Esprit saint a daign\u00e9 visiter, se trouve \u00e9clair\u00e9, transport\u00e9 fort au-dessus du reste des mortels\u2009; il plane sur les choses d\u2019ici-bas, voit ce qu\u2019il n\u2019a jamais vu, il entend ce qu\u2019il n\u2019a jamais entendu. Son corps g\u00eet sur la terre\u2009; mais son \u00e2me franchit les espaces, p\u00e9n\u00e8tre l\u2019int\u00e9rieur des cieux, et les contemple comme dans une glace. Comme Isa\u00efe, il voit face \u00e0 face le Seigneur assis sur un tr\u00f4ne tr\u00e8s-\u00e9lev\u00e9 <\/em>(6,1)\u2009; comme Ez\u00e9chiel, il le voit au-dessus des Ch\u00e9rubins <\/em>(10,1)\u2009; comme Daniel, il d\u00e9couvre des myriades de myriades d\u2019Anges. <\/em>(7,10) L\u2019homme, atome imperceptible au milieu de l\u2019univers, assiste tout \u00e0 la fois au commencement et \u00e0 la consommation des si\u00e8cles\u2009; les temps se d\u00e9roulent \u00e0 ses yeux. Il en mesure l\u2019espace\u2009; il en fixe le terme moyen. Les empires passent sous ses yeux et se succ\u00e8dent les uns aux autres. Il n\u2019a rien appris, mais l\u2019auteur de toute lumi\u00e8re a suppl\u00e9\u00e9 \u00e0 son ignorance\u2009; recluse entre quatre murailles, sa science franchit les obstacles, les distances, les temps, p\u00e9n\u00e8tre les actions les plus secr\u00e8tes des hommes tous plac\u00e9s hors et loin de lui.<\/p>\n

Pierre n\u2019avait pas assist\u00e9 corporellement \u00e0 la vente qu\u2019Ananie et Saphire avaient faite de leurs biens\u2009; mais il en avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin en esprit. Comment Satan a-t-il tent\u00e9 votre c\u0153ur jusqu\u2019\u00e0 vous faire mentir au Saint-Esprit\u2009? <\/em>(Ac\u00a05,3) Il n\u2019y avait point de d\u00e9lateur, point de t\u00e9moins. D\u2019o\u00f9 Pierre tenait-il pour certain qu\u2019ils avaient d\u00e9tourn\u00e9 une partie du prix de ce fonds de terre\u2009? Ne demeurait-il pas toujours \u00e0 vous, <\/em>leur dit-il, si vous aviez voulu le garder\u2009; et m\u00eame apr\u00e8s <\/em>l\u2019avoir vendu, le prix n\u2019\u00e9tait-il pas encore \u00e0 vous\u2009? Comment avez-vous donc con\u00e7u le criminel dessein de mentir, non pas aux hommes, mais \u00e0 Dieu\u2009? (Ibid. 4)<\/p>\n

Pierre, homme \u00e9tranger \u00e0 toutes les sciences du si\u00e8cle, connaissait par la voie de l\u2019Esprit saint ce que tous les sages de la Gr\u00e8ce ignoraient.<\/p>\n

La vie d\u2019\u00c9lis\u00e9e nous offre un pareil exemple. Lorsqu\u2019il eut gu\u00e9ri gratuitement la l\u00e8pre de Naaman, Gi\u00e9zi son domestique courut apr\u00e8s le Syrien, pour lui demander la r\u00e9compense qu\u2019il avait offerte, et qu\u2019\u00c9lis\u00e9e avait refus\u00e9e. (IV Roi\u00a04,21) Puis il cacha dans un lieu secret l\u2019argent qui \u00e9tait le prix d\u2019un service qui lui \u00e9tait absolument \u00e9tranger.<\/p>\n

Mais il n\u2019y a point de t\u00e9n\u00e8bres aux yeux des Saints. (Ps\u00a0138,12) \u00c0 peine Gi\u00e9zi fut-il de retour, qu\u2019\u00c9lis\u00e9e l\u2019interrogea. Et de m\u00eame que Pierre dit \u00e0 Saphire femme d\u2019Ananie\u00a0: N\u2019avez-vous vendu votre champ que cela\u2009? <\/em>(Ac\u00a05,8) \u00c9lis\u00e9e dit \u00e0 Gi\u00e9zi\u00a0: D\u2019o\u00f9, viens-tu\u2009? <\/em>Le Proph\u00e8te le savait bien. C\u2019\u00e9tait les larmes aux yeux qu\u2019il lui adressait ces mots\u00a0: D\u2019o\u00f9 viens-tu, malheureux Gi\u00e9zi\u2009? <\/em>\u00ab\u2009Tu sors des t\u00e9n\u00e8bres, tu retourneras dans les t\u00e9n\u00e8bres\u2009; tu as vendu la sant\u00e9 du l\u00e9preux, et la l\u00e8pre sera d\u00e9sormais ton h\u00e9ritage. Quant \u00e0 moi, j\u2019ai l\u2019empli le mandat de celui qui m\u2019a dit\u00a0: Tu as re\u00e7u gratis, et tu donneras gratis. <\/em>Mais toi, tu as vendu la gr\u00e2ce\u00a0: eh bien\u2009! re\u00e7ois le prix de ta vente. Mon c\u0153ur n\u2019est-il pas parti avec toi\u2009? <\/em>(IV roi\u00a05,26) Oui, j\u2019\u00e9tais ici renferm\u00e9 dans ce corps que tu vois\u2009; mais l\u2019Esprit que Dieu m\u2019a conf\u00e9r\u00e9, voit ce qui se passe dans l\u2019\u00e9loignement, et m\u2019a rendu t\u00e9moin de ce qui se passait loin d\u2019ici.\u2009\u00bb<\/p>\n

Vous voyez, mon cher Auditeur, comment l\u2019Esprit saint dissipe, non seulement les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019ignorance, mais injecte les lumi\u00e8res de la science. Vous voyez comment il p\u00e9n\u00e8tre et \u00e9claire les \u00e2mes.<\/p>\n

Isa\u00efe vivait, il y a environ mille ans\u2009; et d\u00e9j\u00e0 il voyait la ville de Sion qui \u00e9tait alors riche, puissante, peupl\u00e9e, orn\u00e9e de places magnifiques, il la voyait d\u00e9j\u00e0 comme une mis\u00e9rable tente plant\u00e9e dans le d\u00e9sert. Il voyait Sion labour\u00e9e comme un champ. <\/em>(Mich\u00a03,12) Il voyait alors ce dont nos yeux sont aujourd\u2019hui t\u00e9moins, et remarquez la pr\u00e9cision du Proph\u00e8te\u00a0: La fille de Sion sera abandonn\u00e9e, comme une tente dress\u00e9e dans une vigne, <\/em>ou comme une chaumi\u00e8re de garde champ\u00eatre, plac\u00e9e dans <\/em>un champ de concombres. <\/em>(Is 1.8) En effet, le sol qu\u2019occupait alors la magnifique Sion, est aujourd\u2019hui emplant\u00e9 de concombres. Voyez-vous comme l\u2019Esprit saint \u00e9claire ceux qui sont \u00e0 lui\u2009? Ne vous laissez donc pas \u00e9garer par l\u2019homonymie du mot esprit\u2009; <\/em>mais retenez bien ce qui vient de vous \u00eatre dit sur le sens que nous attachons au v\u00e9ritable Esprit.<\/p>\n

Si quelquefois dans la retraite il vous survient des pens\u00e9es de chastet\u00e9 ou de virginit\u00e9, croyez qu\u2019elles sont de lui. N\u2019avons-nous pas vu plusieurs fois \u00e0 son instigation la jeune vierge se soustraire \u00e0 la couche nuptiale d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9e\u2009? Combien n\u2019avons-nous pas vu d\u2019hommes n\u00e9s, nourris, \u00e9lev\u00e9s sous les d\u00f4mes de l\u2019opulence, instruits \u00e0 r\u00e9cole du saint Esprit, fouler aux pieds les richesses, les honneurs, les dignit\u00e9s, pour courir apr\u00e8s les seuls biens qui sont imp\u00e9rissables\u2009?<\/p>\n

Ne voyons-nous pas tous les jours des jeunes gens baisser les yeux en face de la beaut\u00e9, d\u00e9tourner la vue, prendre la fuite\u2009? D\u2019o\u00f9 leur vient cette prudence\u2009? C\u2019est qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole du saint Esprit. Le monde est en proie \u00e0 l\u2019avarice, \u00e0 l\u2019ambition des richesses et des honneurs\u2009; et combien ne voyons-nous pas de chr\u00e9tiens courir apr\u00e8s une pauvret\u00e9 volontaire\u2009?<\/p>\n

Et pourquoi\u2009? C\u2019est qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 intimement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s du Saint-Esprit.<\/p>\n

Heureux celui qui est en sa possession\u2009!<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Le

Le p\u00e8re Daniel c\u00e9l\u00e9brant le bapt\u00eame<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

C\u2019est donc avec raison que nous sommes baptis\u00e9s au nom du P\u00e8re, du Fils et du saint Esprit\u2009! C\u2019est \u00e0 l\u2019aide du Saint-Esprit que l\u2019homme qui tra\u00eene sur la terre un corps de vile mati\u00e8re, ne redoute cependant pas d\u2019engager une lutte avec les d\u00e9mons les plus f\u00e9roces et les plus opini\u00e2tres. Tel d\u00e9mon qu\u2019on voyait briser des cha\u00eenes de fer, terrasser plusieurs hommes robustes, on le voit se calmer, s\u2019assouplir, \u00eatre dompt\u00e9 \u00e0 la voix d\u2019un chr\u00e9tien, qui arm\u00e9 de la puissance de l\u2019Esprit saint, r\u00e9cite les pri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Et le simple souffle de l\u2019exorcisant devient un feu d\u00e9vorant contre cet ennemi invisible. Dieu a donc plac\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous un puissant auxiliaire, un redoutable d\u00e9fenseur dans le Saint-Esprit\u2009; il a mis dans son \u00c9glise un savant docteur\u2009; il a oppos\u00e9 \u00e0 ses ennemis un rempart insurmontable.<\/p>\n

Derri\u00e8re ce bouclier, qu\u2019avons-nous \u00e0 redouter des d\u00e9mons ou de Satan lui-m\u00eame\u2009? Notre protecteur n\u2019est-il pas lui seul plus puissant que toute la milice infernale\u2009? Ouvrons-lui seulement nos portes\u2009; il tourne autou<\/em>r de nous, il cherche partout ceux qui sont dignes de lui (Sag\u00a06,17)\u00a0: ceux-l\u00e0 sur lesquels il pourra verser utilement ses gr\u00e2ces.<\/p>\n

Nous l\u2019appelons consolateur ou Paraclet, <\/em>parce qu\u2019en effet il nous console, il nous encourage, il nous fortifie dans nos faiblesses. Comme <\/em>nous ne savons pas prier et demander \u00e0 Dieu ce qu\u2019il nous faut, le Saint-Esprit lui-m\u00eame interc\u00e8de pour nous, par des g\u00e9missements ineffables <\/em>(Rom\u00a08,26) aupr\u00e8s de Dieu, comme cela se comprend ais\u00e9ment. Souvent on est aux prises, pour le nom de J\u00e9sus Christ, avec les injures, les outrages, souvent avec d\u2019atroces calomnies qui d\u00e9chirent notre r\u00e9putation, blessent profond\u00e9ment notre honneur. Que dis-je\u2009? On est menac\u00e9 du martyre, on voit \u00e9lever pour soi les \u00e9chafauds, pr\u00e9parer les chevalets, dresser les b\u00fbchers, aiguiser le fer meurtrier, ouvrir les ar\u00e8nes pour \u00eatre la p\u00e2ture des tigres et des lions\u2009; on voit le rocher d\u2019o\u00f9 l\u2019on sera pr\u00e9cipit\u00e9. Mais on entend la voix de l\u2019Esprit saint qui nous crie\u00a0: Courage\u2009! Que ton c\u0153ur ne se laisse pas abattre. (Ps\u00a026,14) Sois ferme, tiens bon dans l\u2019attente du Seigneur\u2009; tout ce dont tu es passif ici-bas, n\u2019est rien ou peu de chose \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qui t\u2019est promis et de ce qui t\u2019attend. Tu souffres\u2009; mais le terme de tes souffrances ne peut \u00eatre \u00e9loign\u00e9. Jette les yeux sur cette \u00e9ternit\u00e9 de bonheur qui t\u2019attend, et que tu partageras avec les anges. Car il n\u2019est point de proportion entre les souffrances de la vie et cette gloire qui nous sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. <\/em>(Rom\u00a08,18)<\/p>\n

L\u2019Esprit consolateur transporte le chr\u00e9tien souffrant dans le royaume des cieux, lui en \u00e9tale les richesses et toute la gloire. Il l\u2019initie aux d\u00e9lices du paradis\u2009; et tel martyr que vous voyez lutter corporellement avec la f\u00e9rocit\u00e9 d\u2019un juge, n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus sur la terre\u2009; son \u00e2me, son c\u0153ur, toutes ses facult\u00e9s intellectuelles sont d\u00e9j\u00e0 en possession du ciel\u2009; il se rit, il se moque des tourments que l\u2019enfer invente et qui font frissonner le spectateur.<\/p>\n

Voulez-vous, au reste, savoir comment l\u2019Esprit saint en agit avec les martyrs\u2009? \u00c9coutez ce que dit le Sauveur \u00e0 ses disciples\u00a0: Lorsqu\u2019on vous m\u00e8nera devant la Synagogue ou devant les magistrats et les puissances, ne vous inqui\u00e9tez pas de ce que vous r\u00e9pondrez pour votre d\u00e9fense, <\/em>ni de ce que vous direz. Le Saint-Esprit vous apprendra, \u00e0 cette heure-l\u00e0 m\u00eame, ce que vous devrez dire. <\/em>(Luc\u00a012,11) Il est, en effet, impossible \u00e0 l\u2019homme de rendre t\u00e9moignage \u00e0 J\u00e9sus Christ, c\u2019est-\u00e0-dire, d\u2019\u00eatre martyr, si le saint Esprit ne vient pas \u00e0 son secours. Comment pourra-t-il verser son sang pour J\u00e9sus Christ, s\u2019il n\u2019est second\u00e9 de l\u2019Esprit saint, puisque personne ne peut confesser le nom de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, que dans le saint Esprit\u2009? (I Cor\u00a012,3)<\/p>\n

Le Saint-Esprit est aussi grand, aussi magnifique dans ses dons, qu\u2019il est Tout-Puissant. Regardez ici autour de vous\u2009; voyez combien vous \u00eates d\u2019\u00e2mes. Eh bien\u2009! il op\u00e8re sur chacun de nous, comme il convient \u00e0 chacun en particulier. Pr\u00e9sent au milieu de cette assembl\u00e9e, il conna\u00eet les dispositions d\u2019un chacun\u2009; il voit nos pens\u00e9es\u2009; il lit dans nos consciences\u2009; il entend ce que nous disons\u2009; il sait ce que nous projetons. Tout cela vous \u00e9tonne sans doute, mais ce n\u2019est encore rien \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Je voudrais qu\u2019\u00e9clair\u00e9s maintenant par l\u2019Esprit saint, vous vissiez le nombre de chr\u00e9tiens qui composent tout ce dioc\u00e8se, qui habitent toute la Palestine. Je voudrais que vous franchissiez ces limites, et que votre esprit embrass\u00e2t tout l\u2019Empire Romain, puis l\u2019univers entier, les Perses, les nations Indiennes, les Goths, les Sauromates, les Gaulois, les Espagnols, les Maures, les Africains, les \u00c9thiopiens, et tant d\u2019autres dont les noms m\u2019\u00e9chappent\u2009; car, d\u2019ailleurs, il en est beaucoup qui nous sont inconnus. Consid\u00e9rez, au milieu de chacune de ces nations, les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres, les moines, les vierges et tous les la\u00efques. Observez le directeur de toutes ces \u00e2mes, celui qui pr\u00e9side \u00e0 toutes leurs actions, et qui verse partout ses dons. Remarquez comment, dans tout l\u2019univers, il donne \u00e0 celui-ci l\u2019esprit de chastet\u00e9, \u00e0 celui-l\u00e0 le don de virginit\u00e9 perp\u00e9tuelle, \u00e0 l\u2019un l\u2019esprit de charit\u00e9, \u00e0 l\u2019autre celui de pauvret\u00e9, \u00e0 tel autre la puissance de mettre en fuite les d\u00e9mons. Ainsi qu\u2019un seul rayon du soleil \u00e9claire tout l\u2019horizon, de m\u00eame l\u2019Esprit saint communique sa lumi\u00e8re \u00e0 tous ceux qui veulent faire usage de leurs yeux. Car, si quelqu\u2019un s\u2019obstine \u00e0 les fermer, et si, par l\u2019effet de l\u2019opini\u00e2tret\u00e9, il est moins, ou m\u00eame s\u2019il n\u2019est nullement gratifi\u00e9 de ses dons, qu\u2019il n\u2019accuse pas l\u2019Esprit saint d\u2019impuissance ou de nullit\u00e9, mais qu\u2019il s\u2019en prenne \u00e0 lui-m\u00eame, et \u00e0 son incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
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 <\/p>\n

\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Cyrille, patriarche de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>, traduites du grec sur l\u2019\u00e9dition du p\u00e8re Toutt\u00e9e, de 1727, avec des notes historiques et critiques par M. A. Faivre, tome second, pp. 168-181, chez J. B. P\u00e9lagaud et Cie, Imprimeurs-Libraires, Lyon, 1844<\/h4>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Texte disponible \u00e9galement en version num\u00e9rique [pdf<\/em><\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/a><\/h5>\n
Publi\u00e9 ici avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019archimandrite Cassien<\/h5>\n

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La Pentec\u00f4te<\/div>
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L\u2019eau que je lui donnerai, dit ailleurs le m\u00eame ap\u00f4tre, deviendra en lui une source d\u2019eau vive jaillissante jusque…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4240,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89,203,202,2],"tags":[413,414,405],"class_list":["post-4237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fetes-de-leglise","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","tag-esprit-saint","tag-pentecote","tag-saint-cyrille-de-jerusalem"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4237"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4237\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4245,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4237\/revisions\/4245"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}