{"id":4159,"date":"2021-05-04T15:38:00","date_gmt":"2021-05-04T13:38:00","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4159"},"modified":"2021-05-04T15:39:58","modified_gmt":"2021-05-04T13:39:58","slug":"cyrille-paques-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/05\/04\/cyrille-paques-iv\/","title":{"rendered":"Saint Cyrille de J\u00e9rusalem sur ces mots : \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et enseveli \u00bb IV \/ IV"},"content":{"rendered":"

XXXI. La gr\u00e2ce pr\u00e9vient l\u2019un d\u2019eux, et laisse l\u2019autre dans son endurcissement. C\u2019est le bon larron qui le premier entre dans le ciel<\/em><\/strong><\/h4>\n

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Dis-moi, heureux larron, quelle est la puissance qui t\u2019a d\u00e9cill\u00e9 les yeux\u2009? Qui est-ce qui t\u2019a appris en ces derniers moments, \u00e0 porter tes regards vers celui qui, comme toi, meurt sur un inf\u00e2me gibet, mais qui en d\u00e9pit de tes crimes, est encore plus couvert de m\u00e9pris que toi\u2009? \u00d4 lumi\u00e8re \u00e9ternelle qui p\u00e9n\u00e8tre les t\u00e9n\u00e8bres les plus \u00e9paisses\u2009! Heureux p\u00e9cheur\u2009! Prends confiance\u2009; tu es exauc\u00e9. Ce ne sont pas tes \u0153uvres qui t\u2019ont m\u00e9rit\u00e9 cette faveur\u2009; mais c\u2019est que tu es en pr\u00e9sence du Roi, source de toutes gr\u00e2ces. Le suppliant ne voyait que dans un lointain fort \u00e9loign\u00e9 sa requ\u00eate accueillie\u2009; mais la gr\u00e2ce fut aussi prompte que la pri\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 ardente\u00a0: En v\u00e9rit\u00e9 je te le dis, tu seras aujourd\u2019hui avec moi dans le paradis <\/em>(Ibid.\u00a0 43) puisqu\u2019aujourd\u2019hui tu as entendu ma voix et que tu n\u2019as pas endurci ton c\u0153ur.<\/em> (Ps\u00a094,8) Je fus prompt dans la sentence que je portai contre Adam, je suis \u00e9galement prompt \u00e0 te faire gr\u00e2ce. Car je lui avais dit\u00a0: Au jour m\u00eame o\u00f9 tu mangeras du fruit de cet arbre, tu mourras certainement<\/em>. (Gen\u00a02,17) Aujourd\u2019hui tu t\u2019es rendu \u00e0 ma voix, tu y as \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le\u2009; aujourd\u2019hui tu seras sauv\u00e9. C\u2019est l\u2019arbre qui donna la mort \u00e0 ton premier p\u00e8re\u2009; c\u2019est sur l\u2019arbre que tu recouvreras la vie. C\u2019est l\u2019arbre qui expulsa Adam du paradis\u2009; c\u2019est sur l\u2019arbre que tu y seras r\u00e9int\u00e9gr\u00e9. Tu n\u2019as plus \u00e0 redouter les emb\u00fbches du serpent\u2009; il est chass\u00e9 du ciel\u2009; il ne t\u2019en chassera pas d\u00e9sormais. Je ne te dis pas, aujourd\u2019hui tu seras mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart Il pour \u00eatre jug\u00e9 \u00e0 temps et lieu. C\u2019est aujourd\u2019hui<\/em> m\u00eame que tu entreras avec moi<\/em> en possession de la gloire. Prends courage<\/em>, tu n\u2019as plus \u00e0 redouter cette \u00e9p\u00e9e flamboyante qui garde l\u2019entr\u00e9e du paradis. (Gen\u00a03,24) Elle s\u2019abaisse en pr\u00e9sence du Seigneur.<\/p>\n

\u00d4 faveur ineffable\u2009! Abraham, le fid\u00e8le Abraham, n\u2019est pas encore entr\u00e9 en possession du paradis, lui qui soupire depuis tant de si\u00e8cles, non plus que Mo\u00efse et les proph\u00e8tes\u2009; et un voleur insigne qui expire sur un gibet pour ses crimes, prend le pas sur eux. \u00d4 prodige\u2009! Ce qui a fait dire \u00e0 Paul que l\u00e0 o\u00f9 il y avait eu abondance de p\u00e9ch\u00e9, il y avait eu surabondance de gr\u00e2ce.<\/em> (Rom\u00a05,20) Ceux-l\u00e0 qui ont support\u00e9 le poids du jour, n\u2019ont pas encore re\u00e7u leur salaire\u2009; et celui-ci qui n\u2019est venu qu\u2019aux derniers instants de la onzi\u00e8me heure est d\u00e9j\u00e0 pay\u00e9.<\/p>\n

Que personne ne murmure contre les d\u00e9crets de l\u2019\u00e9ternelle et adorable justice du p\u00e8re de famille, qui vous a dit \u00e0 vous et \u00e0 moi\u00a0: Mon ami, je ne vous fais, pas de tort\u00a0: n\u2019ai-je pas le pouvoir de faire chez moi, ce qui me pla\u00eet<\/em>\u2009? Ce larron e\u00fbt bien voulu donner au Seigneur des preuves actives de sa conversion\u2009; mais la mort l\u2019a pr\u00e9venu. Je ne crains pas le travail, disait-il\u2009; il est malheureux pour moi de voir la fin du jour arriver, avant que j\u2019aie mis la main \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Je suis venu, a dit le Seigneur, pa\u00eetre entre les lis, et dans mes jardins (Can\u00a02,2)\u2009; j\u2019ai trouv\u00e9 une brebis \u00e9gar\u00e9e, je l\u2019ai charg\u00e9e sur mes \u00e9paules, et conduite au bercail. (Luc\u00a015,4-5) C\u2019est la foi qui en a fait une brebis, car il a cru lorsqu\u2019il a dit\u00a0: J\u2019errais comme une brebis perdue<\/em> (Ps\u00a0118\u2009176) et qu\u2019il a ajout\u00e9\u00a0: Souvenez-vous de moi, lorsque vous serez entr\u00e9 en possession de votre royaume<\/em>. (Luc\u00a023,42)<\/p>\n

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XXXII. Proph\u00e9ties sur le lieu o\u00f9 le crucifiement devait s\u2019effectuer. Voile du temple d\u00e9chir\u00e9<\/em><\/strong><\/h4>\n

Voil\u00e0 le jardin que j\u2019ai chant\u00e9 d\u2019avance en pr\u00e9sence de mon \u00e9pouse (l\u2019\u00c9glise) lorsque je lui disais\u00a0: Je suis entr\u00e9 dans mon jardin, ma s\u0153ur bien-aim\u00e9e.<\/em> (Can\u00a06,1) (Car il y avait au lieu o\u00f9 il fut crucifi\u00e9, un jardin, Jn\u00a019,41) Et qu\u2019y avez-vous recueilli\u2009? J\u2019y ai recueilli ma myrrhe. <\/em>(Can\u00a05,1) C\u2019est l\u00e0 en effet qu\u2019on lui offrit pour boisson du vin m\u00eal\u00e9 de myrrhe et du vinaigre.<\/p>\n

C\u2019est apr\u00e8s en avoir go\u00fbt\u00e9 que le Sauveur s\u2019\u00e9cria\u00a0: Tout est consomm\u00e9.<\/em> (Jn\u00a019,30) En effet l\u2019\u0153uvre myst\u00e9rieuse de la r\u00e9demption \u00e9tait consomm\u00e9e, les \u00c9critures \u00e9taient accomplies, la cha\u00eene du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait bris\u00e9e. Car<\/em>, dit l\u2019Ap\u00f4tre, le souverain Pontife des biens futurs, \u00e9tant venu dans le monde, est entr\u00e9 une seule fois dans le sanctuaire par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n\u2019a point \u00e9t\u00e9 fait de la main de l\u2019homme, ni de mati\u00e8re cr\u00e9\u00e9e. Il y est entr\u00e9, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une r\u00e9demption \u00e9ternelle. Car si le sang des boucs et des taureaux, si l\u2019aspersion de l\u2019eau m\u00eal\u00e9e avec la cendre d\u2019une g\u00e9nisse, a pu purifier ceux qui \u00e9taient souill\u00e9s, en leur donnant une puret\u00e9 ext\u00e9rieure et charnelle, de quelle autre efficacit\u00e9 ne sera donc pas le sang de l\u2019Agneau sans tache, le sang du Christ<\/em>\u2009? (Heb\u00a09,11-14) Le m\u00eame Ap\u00f4tre continue et dit\u00a0: Puisque par le sang de J\u00e9sus Christ nous pouvons entrer avec confiance dans le sanctuaire, en suivant cette voie nouvelle qui nous m\u00e8ne \u00e0 la vie sous le voile de sa chair. <\/em>(Ibid. 10,19-20)<\/p>\n

Parce que sa chair sacr\u00e9e, son propre voile, avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e et souill\u00e9e, le voile figuratif du temple fut d\u00e9chir\u00e9, ainsi qu\u2019il est \u00e9crit\u00a0: Le voile du temple se d\u00e9chira en deux du haut en bas.<\/em> (Mt\u00a027,51) Il n\u2019en resta m\u00eame rien, parce que le Seigneur avait dit\u00a0: Votre maison sera abandonn\u00e9e, elle sera m\u00eame renvers\u00e9e<\/em>. (Mt\u00a023,38) Or, voyez si cet arr\u00eat a re\u00e7u son ex\u00e9cution. O\u00f9 trouverez-vous ce temple, jadis l\u2019orgueil de Sion\u2009?<\/p>\n

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XXXIII, XXXIV C\u2019est par la croix que l\u2019homme est r\u00e9concili\u00e9 avec le ciel. La justice d\u2019un Dieu mourant surpasse toutes les iniquit\u00e9s des hommes<\/em><\/strong><\/h4>\n

Telles sont les douleurs et les ignominies que le Sauveur a endur\u00e9es, pour pacifier par le sang de la croix tant ce qui est sur la terre, que ce qui est au ciel. (Col\u00a01,20) Le p\u00e9ch\u00e9 nous avait rendus ennemis de Dieu. Dieu avait condamn\u00e9 \u00e0 la mort tout \u00eatre n\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9. De deux choses l\u2019une, il fallait, pour que Dieu f\u00fbt fid\u00e8le \u00e0 sa parole, ou qu\u2019il d\u00e9truis\u00eet toute la race humaine, ou que dans sa mis\u00e9ricorde il mit au n\u00e9ant son arr\u00eat de mort. Mais remarquez ici la supr\u00eame sagesse de Dieu. Il maintint son d\u00e9cret dans son int\u00e9grit\u00e9, sans porter atteinte \u00e0 sa mis\u00e9ricorde. J\u00e9sus Christ dans sa chair se chargea de nos p\u00e9ch\u00e9s pour les porter sur la croix, afin que, mourant avec lui au p\u00e9ch\u00e9, nous v\u00e9cussions \u00e0 la justice. (1\u00a0Pi\u00a02,24)<\/p>\n

La victime ne fut pas d\u2019une minime valeur. Ce ne fut pas une brebis prise et choisie dans un troupeau quelconque, ni un homme tel qu\u2019un autre\u2009; ce n\u2019\u00e9tait pas seulement un ange\u2009; c\u2019\u00e9tait un Dieu et un Dieu homme. (63,9\u00a0LS) Quelque grands, quelque \u00e9normes, quelque multipli\u00e9s que fussent les p\u00e9ch\u00e9s des hommes, ils \u00e9taient encore au-dessous de la justice de celui qui se sacrifiait pour eux. Non, l\u2019\u00e9normit\u00e9 des crimes commis sur toute la terre ne pouvait \u00eatre mise en balance avec la justice de celui qui se donna pour notre victime expiatoire, qui mourut quand il voulut, et qui reprit la vie quand il voulut.<\/p>\n

Voulez-vous encore une preuve \u00e9vidente et palpable de la mort volontaire du Sauveur\u2009? \u00c9coutez les derni\u00e8res paroles qu\u2019il adresse \u00e0 son P\u00e8re sur la croix\u00a0: Mon P\u00e8re, je remets mon \u00e2me entre vos mains.<\/em> (Luc\u00a023,46) Je remets,<\/em> dit-il, c\u2019est-\u00e0-dire en d\u00e9p\u00f4t, mon \u00e2me <\/em>pour la reprendre quand je voudrai. Et \u00e0 ces mots il rendit le soupir<\/em> (Mt\u00a027,50) mais pour le reprendre peu de temps apr\u00e8s. Ce qu\u2019il fit en effet lors de sa r\u00e9surrection.<\/p>\n

Le soleil retira sa lumi\u00e8re de dessus la terre au moment o\u00f9 le soleil de justice s\u2019\u00e9clipsa. (Luc\u00a023,45\u2009; Mal\u00a04,2) Les rochers se fendirent, lorsque la pierre spirituelle tomba. (I Cor\u00a010,4) Les s\u00e9pulcres s\u2019ouvrirent et rendirent \u00e0 la lumi\u00e8re leurs d\u00e9p\u00f4ts\u2009; (Mt\u00a027,52)\u2009; les morts ressuscit\u00e8rent \u00e0 la vue de celui qui \u00e9tait venu en toute libert\u00e9 prendre place parmi eux. (Ps\u00a087,6) Il retira ses captifs d\u2019un lac sans eau<\/em>. (Zach. 9,11)<\/p>\n

Ne rougissez donc pas de J\u00e9sus crucifi\u00e9\u2009; mais dites avec confiance comme le Proph\u00e8te\u00a0: Il s\u2019est charge de nos p\u00e9ch\u00e9s\u2009; c\u2019est pour nous qu\u2019il a souffert\u2009; ce sont ses plaies qui nous ont gu\u00e9ris.<\/em> (Is\u00a053,4-5) Ne soyons donc pas ingrats envers notre bienfaiteur qui nous dit encore par la bouche de son Proph\u00e8te\u00a0: Ce sont les iniquit\u00e9s de mon peuple qui l\u2019ont conduit \u00e0 la mort\u2009; je donnerai les m\u00e9chants pour prix de sa s\u00e9pulture, et pour sa mort je livrerai les riches.<\/em> (Ibid. 9) C\u2019est ce qui a fait dire \u00e0 l\u2019Ap\u00f4tre en termes plus pr\u00e9cis et plus clairs, que J\u00e9sus Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s selon les \u00c9critures, qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 enseveli et qu\u2019il avait ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour suivant les \u00c9critures.<\/em> (I Cor\u00a015,3-4)<\/p>\n

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XXXV. Proph\u00e9ties concernant le lieu et les circonstances de sa s\u00e9pulture<\/em><\/strong><\/h4>\n

Vous demandez sans doute o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enseveli\u2009; si son tombeau a \u00e9t\u00e9 fait de la main des hommes\u2009; si, comme celui des rois, c\u2019est un monument qui, d\u00e9daignant la terre, s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers le ciel\u2009; s\u2019il a \u00e9t\u00e9 construit de pierres entass\u00e9es les unes sur les autres\u2009; quelle \u00e9tait son \u00e9pitaphe. Proph\u00e8tes, r\u00e9pondez-nous, dites-nous o\u00f9 \u00e9tait son tombeau, faites-nous-en la description, indiquez-nous le moyen de le d\u00e9couvrir. Ceux-ci vous r\u00e9pondent\u00a0: \u00c9coutez-moi, vous qui marchez sur les pas du juste et qui cherchez le Seigneur, regardez dans ce roc que vous avez taill\u00e9, dans ce trou de mort que vous avez creus\u00e9<\/em>. (Is\u00a051,1-2) Regardez et voyez.<\/em> (Ec\u00a02,10) Comparez maintenant le Proph\u00e8te avec l\u2019\u00c9vang\u00e9liste. Joseph le d\u00e9posa envelopp\u00e9 d\u2019un linceul dans un s\u00e9pulcre taill\u00e9 dans le roc.<\/em> (Mc\u00a015,6) Et ensuite\u2009? Quelle porte y avait-il \u00e0 ce tombeau\u2009? Un autre Proph\u00e8te vous l\u2019apprendra\u00a0: Apr\u00e8s m\u2019avoir tu\u00e9, ils m\u2019ont mis dans un tombeau ferm\u00e9 d\u2019une pierre<\/em>. (Lam\u00a03,53) Moi, la pierre angulaire, la pierre choisie, la pierre pr\u00e9cieuse, je suis renferm\u00e9, cach\u00e9 dans l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un roc, mais pour peu de temps. Pierre de scandale pour les Juifs, pierre de salut pour les fid\u00e8les\u2009! (I Pi 2,6-8) L\u2019arbre de vie a donc \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 sur la terre, pour rendre \u00e0 cette terre maudite son antique b\u00e9n\u00e9diction, et aux morts la vie et la libert\u00e9.<\/p>\n

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XXXVI. Toutes nos actions doivent \u00eatre marqu\u00e9es du signe de la croix<\/em><\/strong><\/h4>\n

Loin donc de rougir du nom de J\u00e9sus crucifi\u00e9, tra\u00e7ons hardiment de nos doigts sur notre front le signe auguste de la croix\u2009; laissons-en l\u2019empreinte partout autour de nous, soit que nous mangions ou que nous buvions, soit que nous sortions ou que nous rentrions, soit que nous nous couchions ou que nous nous levions, soit que nous agissions ou que nous nous reposions\u2009; marquons le commencement et la fin de chacune de nos actions par ce redoutable signe. C\u2019est une puissante sauvegarde, gratuite pour les pauvres, facile pour les malades. C\u2019est une faveur sp\u00e9ciale de Dieu attach\u00e9e \u00e0 ce signe des fid\u00e8les, d\u2019\u00eatre la terreur des esprits infernaux (Col\u00a02,15)\u2009; c\u2019est en ce signe que J\u00e9sus Christ a triomph\u00e9 des puissances de l\u2019enfer. D\u00e9ployez-le audacieusement devant eux. \u00c0 cette vue ils se rappellent aussit\u00f4t J\u00e9sus crucifi\u00e9\u2009; ils redoutent celui qui \u00e9crasa la t\u00eate du serpent. Ce signe auguste ne doit rien perdre de son prix \u00e0 vos yeux en raison de sa gratuit\u00e9\u2009; votre reconnaissance envers votre bienfaiteur n\u2019en doit \u00eatre que plus vive.<\/p>\n

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XXXVII. Il faut combattre les Juifs par leurs proph\u00e9ties, et les Pa\u00efens par leurs fables<\/em><\/strong><\/h4>\n

Si le hasard vous am\u00e8ne \u00e0 des discussions sur votre foi, et si les moyens de d\u00e9monstration vous \u00e9chappent, n\u2019en soyez pas moins in\u00e9branlable. Si vous vous sentez assez fort pour soutenir la discussion, fermez la bouche aux Juifs en leur opposant les Proph\u00e8tes. Faites taire les gentils en les mettant en pr\u00e9sence de leurs fables. Ceux-ci adorent ceux que la foudre a frapp\u00e9s. Eh bien\u2009! apprenez-leur que, si la foudre tombe du ciel, ce n\u2019est pas la main d\u2019un aveugle hasard qui l\u2019a dirig\u00e9e\u2009; et que, s\u2019ils n\u2019ont pas honte d\u2019adorer ceux-l\u00e0 que Dieu dans sa justice a foudroy\u00e9s, vous ne devez pas craindre d\u2019adorer le Fils de Dieu crucifi\u00e9 pour vous, en qui Dieu se complait.<\/p>\n

La pudeur ne me permet pas d\u2019\u00e9taler ici les vices abominables de ces \u00eatres auxquels les gentils ne rougissent pas de donner le nom de Dieu. D\u2019ailleurs, le temps ne me le permet pas. Mais je recommande \u00e0 ceux qui sont en \u00e9tat de le faire, de ne pas n\u00e9gliger ce moyen, toutes les fois que l\u2019occasion s\u2019en pr\u00e9sentera.<\/p>\n

Fermez aussi la bouche \u00e0 tous les h\u00e9r\u00e9tiques\u2009; si un d\u2019eux vous dit que la croix n\u2019est qu\u2019un fant\u00f4me, tournez-lui le dos\u2009; si un autre vous dit que toute l\u2019histoire de la Passion s\u2019est pass\u00e9e en illusion, que le Christ n\u2019a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 qu\u2019en apparence et non en r\u00e9alit\u00e9, regardez-le avec m\u00e9pris et retirez-vous. Car c\u2019est de la croix que nous vient le salut. Si la croix n\u2019est qu\u2019une illusion, qu\u2019un pu\u00e9ril effet de nos sens tromp\u00e9s, il en faudra dire autant de la r\u00e9surrection et de l\u2019ascension du Sauveur, et nous sommes encore sous l\u2019empire du p\u00e9ch\u00e9. (1 Cor\u00a015,17)<\/p>\n

Il en faudra dire autant de son second av\u00e8nement et du jugement dernier\u2009; et tout ne sera pour nous qu\u2019illusions er fant\u00f4mes, il n\u2019y aura plus de certitude sur la terre.<\/p>\n

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XXXVIII. R\u00e9capitulation des t\u00e9moignages en faveur de la croix<\/em><\/strong><\/h4>\n

Prenez donc la croix pour fondement in\u00e9branlable de votre foi, et sur elle construisez votre corps de doctrine et de croyance. Gardez-vous de nier la r\u00e9alit\u00e9 de la Passion du Sauveur et de sa mort. Car vous soul\u00e8veriez contre vous mille redoutables t\u00e9moins. Judas, le tra\u00eetre, se l\u00e8verait aussit\u00f4t le premier pour vous confondre. Lui qui l\u2019a livr\u00e9, sait que ce n\u2019est pas un fant\u00f4me que les Princes des pr\u00eatres et les Anciens du peuple ont condamn\u00e9. Il vous montrera les trente deniers, prix de sa trahison, (Ibid. 26,15) le jardin de Geths\u00e9mani, th\u00e9\u00e2tre de son attentat. Je ne vous dis rien encore du mont des Oliviers, (Luc\u00a022,39) ni des t\u00e9moins de sa pri\u00e8re nocturne, de cette lune qui \u00e9clairait son agonie, de ce soleil qui \u00e9pouvant\u00e9 refusa au monde sa lumi\u00e8re (Luc\u00a023,45) de ce feu pr\u00e8s duquel Pierre se chauffait\u2009; (Jn\u00a018,18) Si vous reniez la croix du Sauveur, le feu \u00e9ternel sera votre unique partage. Ces v\u00e9rit\u00e9s sont dures\u2009; mais il vaut mieux les entendre que les exp\u00e9rimenter. Rappelez-vous les \u00e9p\u00e9es tir\u00e9es contre lui dans le jardin de Geths\u00e9mani (Mt\u00a026,55) si vous redoutez le glaive \u00e9ternel. La maison de Ca\u00efphe, ou plut\u00f4t ses ruines qui sont encore l\u00e0, attesteront contre vous de la puissance de celui qui y fut jug\u00e9. Au jugement dernier, Ca\u00efphe en personne se l\u00e8vera contre vous, ainsi que ce valet dont la main impure souilla par un soumet la face auguste du Sauveur, et ceux qui le garrott\u00e8rent et le train\u00e8rent au pr\u00e9toire. H\u00e9rode, Pilate, seront l\u00e0 pour vous dire\u00a0: Quoi\u2009! vous reniez celui qui devant nous fut calomni\u00e9, que nous avons reconnu nous-m\u00eames pour innocent. Quant \u00e0 moi, vous dira Pilate, je m\u2019en lavai les mains. Tous ces sycophantes, toute cette masse impure de faux t\u00e9moins, toute cette soldatesque qui le couvrit par d\u00e9rision d\u2019un manteau de pourpre, qui le couronna d\u2019\u00e9pines, tous les bourreaux qui le crucifi\u00e8rent sur le Golgotha, les soldats qui tir\u00e8rent au sort sa robe, Simon le Cyr\u00e9n\u00e9en qui lui aida \u00e0 porter sa croix, seront alors contre vous d\u2019impitoyables accusateurs.<\/p>\n

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XXXIX. Les pas de J\u00e9sus-Christ marqu\u00e9s sur le Golgotha. Suite des t\u00e9moignages<\/em><\/strong><\/h4>\n

Toute la nature se soul\u00e8vera\u2009; le soleil vous rappellera son \u00e9clipse, la terre son vin aromatis\u00e9, son roseau, son hysope, le bois de la croix qu\u2019elle a produits, la mer son \u00e9ponge\u2009; le soldat qui lui per\u00e7a le flanc\u2009; les femmes qui pleur\u00e8rent au pied de la croix\u2009; le voile du temple qui se d\u00e9chira\u2009; le pr\u00e9toire de Pilate, lequel, par la puissance de J\u00e9sus crucifi\u00e9, ne pr\u00e9sente aujourd\u2019hui que l\u2019aspect d\u2019un d\u00e9sert\u2009; ce Golgotha sacr\u00e9 qui \u00e9l\u00e8ve ici sa t\u00eate superbe, qui nous montre encore aujourd\u2019hui les rochers fendus \u00e0 la mort du Christ\u2009; ce s\u00e9pulcre, qui est ici proche, cette pierre pos\u00e9e \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du monument, et que nous voyons encore aujourd\u2019hui \u00e0 la m\u00eame place\u2009; cet ange qui en garda l\u2019entr\u00e9e\u2009; les saintes femmes qui l\u2019ador\u00e8rent apr\u00e8s sa r\u00e9surrection\u2009; Pierre, Jean, qui coururent au s\u00e9pulcre\u2009; Thomas qui mit sa main dans la plaie de son c\u00f4t\u00e9, et les doigts dans celles de ses mains. Car, remarquez-le, c\u2019est dans votre propre int\u00e9r\u00eat que Thomas fut un si scrupuleux scrutateur de la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est pour vous qui n\u2019y \u00e9tiez pas, et qui aujourd\u2019hui voudriez satisfaire votre curiosit\u00e9, que Dieu permit que Thomas se livr\u00e2t \u00e0 ce rigoureux examen.<\/p>\n

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XL. Vertu secr\u00e8te de la croix pour attirer les fid\u00e8les \u00e0 la parole de Dieu<\/em><\/strong><\/h4>\n

Vous avez aujourd\u2019hui pour t\u00e9moins de J\u00e9sus crucifi\u00e9 douze ap\u00f4tres, toute la terre et toute cette masse de fid\u00e8les r\u00e9pandus sur le globe, qui croient en J\u00e9sus crucifi\u00e9. Qu\u2019est-ce qui vous am\u00e8ne ici\u2009? Si ce n\u2019est la puissance, la vertu de ta croix. Qui vous a ici r\u00e9unis\u2009? Sont ce des soldats\u2009? Vous a-t-on encha\u00een\u00e9s pour vous y amener\u2009? En vertu de quelle loi, de quel arr\u00eat vous trouvez-vous ici\u2009? C\u2019est la croix de J\u00e9sus Christ, c\u2019est le troph\u00e9e du salut qui vous a tous amen\u00e9s ici. C\u2019est elle qui a fait la conqu\u00eate des Perses, qui a apprivois\u00e9 le Scythe\u2009; c\u2019est elle qui a purg\u00e9 les temples d\u2019\u00c9gypte des chiens, des chats qu\u2019un peuple stupide y adorait, pour s\u2019y implanter. C\u2019est elle qui aujourd\u2019hui gu\u00e9rit encore les maladies, met en fuite les d\u00e9mons, d\u00e9tourne les mal\u00e9fices des enchanteurs.<\/p>\n

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XLI. Triomphe de la croix sur les barbares et les Gentils. P\u00e9roraison.<\/em><\/strong><\/h4>\n

C\u2019est avec ce signe que J\u00e9sus Christ appara\u00eetra un jour sur les nu\u00e9es. Il sera pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de ce troph\u00e9e glorieux, pour que ceux qui l\u2019ont crucifi\u00e9, qui l\u2019ont m\u00e9pris\u00e9, outrag\u00e9, le voient et le reconnaissent. C\u2019est alors que ceux qui, comme les Juifs, n\u2019auront pas fait p\u00e9nitence, se lamenteront. Une tribu accusera une autre tribu, et toutes se maudiront. C\u2019est alors qu\u2019ils se repentiront\u2009; mais le temps de la p\u00e9nitence sera pass\u00e9. (Zach\u00a012,12)<\/p>\n

Pour nous, glorifions-nous dans la croix du Sauveur\u2009; adorons le Sauveur des hommes, crucifi\u00e9 pour nous, et Dieu son P\u00e8re qui l\u2019a envoy\u00e9 avec le saint Esprit, \u00e0 qui appartient la gloire dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/p>\n

Ainsi soit-il.<\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

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\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Cyrille, patriarche de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>, traduites du grec sur l\u2019\u00e9dition du p\u00e8re Toutt\u00e9e, de 1727, avec des notes historiques et critiques par M. Ant. Faivre, tome second, pp. 1-46, chez J. B. P\u00e9lagaud et Cie, Imprimeurs-Libraires, Lyon, 1844<\/h4>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Texte disponible \u00e9galement en version num\u00e9rique [pdf<\/em><\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/a><\/h5>\n

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\"\"<\/div><\/div>
La Semaine Sainte<\/div>
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XXXI. La gr\u00e2ce pr\u00e9vient l\u2019un d\u2019eux, et laisse l\u2019autre dans son endurcissement. C\u2019est le bon larron qui le premier…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":510,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103,397],"tags":[405,399],"class_list":["post-4159","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","category-semaine-sainte","tag-saint-cyrille-de-jerusalem","tag-semaine-sainte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4159"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4164,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4159\/revisions\/4164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}