{"id":4154,"date":"2021-05-04T15:22:03","date_gmt":"2021-05-04T13:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4154"},"modified":"2021-05-04T15:22:33","modified_gmt":"2021-05-04T13:22:33","slug":"cyrille-paques-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/05\/04\/cyrille-paques-iii\/","title":{"rendered":"Saint Cyrille de J\u00e9rusalem sur ces mots : \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et enseveli \u00bb III \/ IV"},"content":{"rendered":"

XXI. Myst\u00e8res du sang et de l\u2019eau sortis du C\u0153ur de J\u00e9sus<\/em><\/strong><\/h4>\n

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C\u2019est par le sang et par l\u2019eau que Mo\u00efse commen\u00e7a ses prodiges, et c\u2019est par le sang et par l\u2019eau que J\u00e9sus Christ termina sa vie merveilleuse. Mo\u00efse d\u00e9buta par changer les eaux du Nil en sang (Ex\u00a07,20) et J\u00e9sus sur la croix fit jaillir de son c\u00f4t\u00e9 de l\u2019eau et du sang, peut-\u00eatre, pour expier le crime de celui qui l\u2019avait jug\u00e9, et celui de ceux qui avaient provoqu\u00e9 par leurs vocif\u00e9rations son arr\u00eat de mort, ou bien, pour le salut de ceux qui croiraient et la perte de ceux qui ne croiraient pas.
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Car, lorsque Pilate disait\u00a0: Je suis innocent<\/em> et se lavait les mains dans l\u2019eau, les Juifs, de leur c\u00f4t\u00e9, criaient\u00a0: Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants.<\/em> (Mt\u00a027,24-25) Or, le sang et l\u2019eau jaillirent de la m\u00eame blessure, l\u2019eau peut-\u00eatre pour Pilate, et le sang pour les Juifs qui vocif\u00e9raient.<\/p>\n

On peut encore donner un autre sens \u00e0 ce fait typique\u00a0: le sang \u00e9tait pour les juifs\u2009; l\u2019eau pour les chr\u00e9tiens. Le sang \u00e9tait le type de condamnation de ces assassins judiciaires\u2009; l\u2019eau \u00e9tait le type de salut pour vous qui croyez. Rien dans cet \u00e9v\u00e9nement \u00e0 jamais m\u00e9morable ne fut l\u2019effet d\u2019un aveugle hasard. Nos p\u00e8res, en commentant ce r\u00e9cit, lui ont encore attribu\u00e9 un autre motif. Comme il existe deux bapt\u00eames d\u2019une \u00e9gale vertu, celui de l\u2019eau, celui du sang, ainsi qu\u2019il est dit dans l\u2019\u00c9vangile\u2009; l\u2019un qui est conf\u00e9r\u00e9 aux cat\u00e9chum\u00e8nes, l\u2019autre que conf\u00e8re aux martyrs l\u2019effusion de leur propre sang au temps des pers\u00e9cutions, le sang et l\u2019eau sortirent du c\u0153ur de J\u00e9sus Christ. Le sang \u00e9tait la figure de celui de tant de g\u00e9n\u00e9reux martyrs, qui devait renouveler la terre, et confirmer dans la foi ceux-l\u00e0 qui, dans l\u2019eau, avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Pourquoi le c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus Christ fut-il la source merveilleuse de cette eau et de ce sang\u2009? Comme la femme qui avait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam, avait \u00e9t\u00e9 la cause du p\u00e9ch\u00e9, J\u00e9sus Christ qui \u00e9tait venu pour r\u00e9concilier son P\u00e8re avec les deux sexes, ouvrit son c\u00f4t\u00e9 en faveur de la femme, pour effacer plus sp\u00e9cialement son p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

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XXII. Le signe de la croix doit pr\u00e9c\u00e9der toutes les disputes qu\u2019on entreprend avec les infid\u00e8les. Son efficacit\u00e9. <\/em><\/strong><\/h4>\n

Si nous voulions pousser plus loin nos recherches, nous pourrions vous apporter encore d\u2019autres raisons\u2009; mais ce que nous venons de dire doit au reste vous suffire. D\u2019ailleurs le temps ne nous permet pas de nous \u00e9tendre davantage l\u00e0-dessus, et nous avons \u00e0 craindre de fatiguer notre auditoire, quoiqu\u2019il ne d\u00fbt pas lui \u00eatre p\u00e9nible d\u2019entendre parler de J\u00e9sus couronn\u00e9, surtout ici, sur celle montagne trois fois sainte, le Golgotha<\/em>. Ailleurs on entend, et on ne voit pas\u2009; mais ici nous voyons, nous touchons et nous entendons. Et personne, j\u2019esp\u00e8re, ne doit se lasser.<\/p>\n

Armez-vous contre les ennemis de la croix\u2009; faites-en le troph\u00e9e de votre foi contre les infid\u00e8les. Et lorsque vous aurez \u00e0 la d\u00e9fendre contre eux, commencez par en marquer votre front\u2009; et votre adversaire sera r\u00e9duit au silence. Ah\u2009! n\u2019ayez pas honte de confesser la croix de J\u00e9sus Christ, tandis que les anges eux-m\u00eames la glorifient, la proclament et disent\u00a0: Nous savons qui vous cherchez, c\u2019est J\u00e9sus crucifi\u00e9.<\/em> (Mt\u00a028,5) Ange du Seigneur, ne pouviez-vous pas dire\u00a0: Je sais qui vous chercher, c\u2019est J\u00e9sus\u2009; c\u2019est notre Seigneur\u2009? Pourquoi dites-vous avec une esp\u00e8ce d\u2019orgueil, J\u00e9sus crucifi\u00e9\u2009<\/em>? C\u2019est que la croix, loin d\u2019\u00eatre un sujet de honte et d\u2019opprobre, \u00e9tait devenue un tr\u00f4ne et une couronne.<\/p>\n

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XXIII. En temps de paix comme en temps de pers\u00e9cution, la croix doit \u00eatre le signe du chr\u00e9tien. Explication du mot <\/em>Golgotha<\/strong><\/h4>\n

Mais revenons aux d\u00e9monstrations que doivent nous fournir les Proph\u00e8tes. Notre Seigneur J\u00e9sus Christ a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Vous en \u00eates convaincus\u2009; vous en avez entendu les preuves\u2009; vous \u00eates sur les lieux\u2026 (Acclamation de l\u2019auditoire\u2026) Vous le proclamez aujourd\u2019hui \u00e0 haute voix. Prenez garde de broncher au jour de la pers\u00e9cution. Ce n\u2019est pas au temps de paix seulement, qu\u2019il faut triompher avec le crucifi\u00e9\u2009; c\u2019est au jour des temp\u00eates, c\u2019est au milieu des pers\u00e9cutions, qu\u2019il faudra lui conserver votre foi. Malheur \u00e0 vous\u2009! si vous n\u2019\u00eates ami de J\u00e9sus Christ que dans les temps de prosp\u00e9rit\u00e9, pour redevenir son ennemi en temps de guerre. Vous recevez maintenant la r\u00e9mission de vos p\u00e9ch\u00e9s, et les dons magnifiques du saint Esprit. C\u2019est \u00e0 ce prix que vous allez \u00eatre enr\u00f4l\u00e9 dans la milice de J\u00e9sus Christ\u2009; vous serez d\u00e9sormais \u00e0 sa solde\u2009; mais lorsque la trompette guerri\u00e8re sonnera, lorsque l\u2019heure des temp\u00eates arrivera, ah\u2009! souvenez-vous de l\u2019\u00e9tendard sous lequel vous avez jur\u00e9, et sachez combattre g\u00e9n\u00e9reusement et vaillamment pour votre Roi. Quoi ! J\u00e9sus qui n\u2019avait jamais p\u00e9ch\u00e9, a donn\u00e9 sa vie pour vous qui \u00eates couvert de crimes, et vous h\u00e9siteriez d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9 pour celui qui fut ici m\u00eame crucifi\u00e9 pour vous\u2009! Ce n\u2019est pas vous qui lui avez donn\u00e9 le premier gage d\u2019affection\u2009; c\u2019est vous, au contraire, qui d\u2019abord l\u2019avez re\u00e7u de lui\u2009; c\u2019est donc \u00e0 vous \u00e0 payer de reconnaissance. C\u2019est ici, c\u2019est sur le Golgotha, que celui qui fut crucifi\u00e9 pour vous, attend le tribut de votre foi et de votre gratitude.<\/p>\n

Golgotha signifie t\u00eate ou cr\u00e2ne d\u2019homme. <\/em>(De l\u00e0 le mot de Calvaire<\/em>) Par qui ce nom futil donn\u00e9 proph\u00e9tiquement \u00e0 cette montagne sur laquelle J\u00e9sus Christ, vraie t\u00eate, vrai chef, porta sa croix\u2009? C\u2019est, comme dit l\u2019Ap\u00f4tre, celui qui est l\u2019image du Dieu invisible<\/em> (Col\u00a01,15) qui est lui-m\u00eame le chef du corps de l\u2019\u00c9glise <\/em>(Ibid. 18) le chef de tout homme<\/em> (I Cor\u00a011,3) le chef de toute principaut\u00e9 et de toute puissance<\/em> (Col\u00a02,10)\u00a0: c\u2019est ce chef qui a \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame crucifi\u00e9, sur ce lieu appel\u00e9\u00a0: chef, t\u00eate<\/em>. \u00d4 nom merveilleusement proph\u00e9tique\u2009! Vous devez presque y trouver une instruction compl\u00e8te. Il vous rappelle non seulement l\u2019id\u00e9e d\u2019un homme crucifi\u00e9, mais encore celle du chef de toute puissance qui a \u00e9t\u00e9 ici attach\u00e9 \u00e0 la croix, et qui a lui-m\u00eame Dieu le p\u00e8re pour chef. Car l\u2019homme a pour chef le Christ, et Dieu est le chef du Christ.<\/em> (I Cor\u00a011,3)<\/p>\n

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XXIV. Les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la mort du Sauveur<\/em><\/strong><\/h4>\n

Le Christ a donc \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 pour nous. C\u2019est la nuit qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 mis en jugement\u2009; il faisait froid\u2009; (Jn\u00a018,18) des foyers \u00e9taient allum\u00e9s pour temp\u00e9rer la rigueur de la saison. C\u2019est \u00e0 la troisi\u00e8me heure du jour qu\u2019il fut attach\u00e9 sur la croix. (Mc\u00a015,25) A la sixi\u00e8me heure les t\u00e9n\u00e8bres se r\u00e9pandirent sur la terre jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure puis la lumi\u00e8re reprit son cours. (Mt\u00a027,45) Toutes ces circonstances ont-elles \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vues, pr\u00e9dites, et \u00e9crites longtemps d\u2019avance\u2009? Interrogeons les proph\u00e8tes\u00a0: d\u2019abord Zacharie. En ce jour il n\u2019y aura point de lumi\u00e8re, mais du froid, mais de la gel\u00e9e pendant tout un jour.<\/em> (Za\u00a014,6) En effet il faisait froid\u2009; car Pierre se chauffait pr\u00e8s d\u2019un brasier. (Jn\u00a018,18) Et ce jour-l\u00e0 sera connu du Seigneur. <\/em>(Za\u00a014,1) Quoi\u2009! Est-ce que le Seigneur ne connait pas les autres jours\u2009? Depuis tant de si\u00e8cles voil\u00e0 bien des jours qui se sont \u00e9coul\u00e9s. Mais ce jour<\/em> de patience que le Seigneur a fait, est un jour qui et connu de lui\u2009; et il ne sera ni jour ni nuit.<\/em> Quelle \u00e9nigme le Proph\u00e8te nous donne-til\u2009? Ce jour ne sera ni jour ni nuit\u2009; quel nom lui donnerons-nous\u2009? l\u2019\u00c9vang\u00e9liste va nous l\u2019expliquer. Ce n\u2019\u00e9tait pas un jour\u2009; car un jour se compose de la pr\u00e9sence du soleil sur l\u2019horizon depuis son lever jusqu\u2019\u00e0 son coucher. Or, depuis la sixi\u00e8me heure jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me (depuis midi jusqu\u2019\u00e0 trois heures) les t\u00e9n\u00e8bres avaient couvert la terre\u2009; et Dieu a donn\u00e9 aux t\u00e9n\u00e8bres le nom de nuit. C\u2019est pourquoi ce n\u2019\u00e9tait ni un jour, parce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas complet, ni une nuit, parce que le soleil reprit sa course accoutum\u00e9e. Circonstance qui n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 au Proph\u00e8te, puisqu\u2019il vous dit\u00a0: Sur le soir la lumi\u00e8re repara\u00eetra.<\/em> (Za\u00a014,1) Remarquez le ton d\u2019assurance qui r\u00e8gne dans la proph\u00e9tie, rapprochez-le de ce ton simple et modeste de v\u00e9rit\u00e9 qui caract\u00e9rise l\u2019historien.<\/p>\n

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XXV. J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 dans le temps des Azymes<\/em><\/strong><\/h4>\n

Vous demanderez encore que je vous pr\u00e9cise l\u2019heure \u00e0 laquelle cette \u00e9clipse a eu lieu\u2009; si c\u2019est \u00e0 la cinqui\u00e8me heure, \u00e0 la huiti\u00e8me, ou \u00e0 la dixi\u00e8me heure. Proph\u00e8te, r\u00e9pondez aux Juifs incr\u00e9dules. Dites-leur le moment o\u00f9 le soleil s\u2019est couch\u00e9\u2009? \u00c0 cette question le proph\u00e8te Amos r\u00e9pond et dit\u00a0: En ce jour<\/em>, dit le Seigneur Dieu, le soleil se couchera \u00e0 midi.<\/em> (Amos\u00a08,9) C\u2019est donc \u00e0 midi que le soleil a fait place aux t\u00e9n\u00e8bres. (Mt\u00a027,45) Et la lumi\u00e8re s\u2019obscurcira en ce jour sur la terre. (Amos ibid.) Le m\u00eame Proph\u00e8te va encore leur pr\u00e9ciser le temps et m\u00eame le jour\u00a0: Je changerai vos solennit\u00e9s en deuil.<\/em> (Ibid. 10) Or, c\u2019\u00e9tait dans les azymes, dans la solennit\u00e9 de P\u00e2que\u2009; puis il ajoute\u00a0: Je ferai de leur solennit\u00e9 un deuil, comme celui d\u2019un fils unique, et ce sera un jour de douleur pour ceux qui \u00e9taient avec lui.<\/em> (Ibid.)<\/p>\n

Or, ce jour des azymes, ce grand jour de f\u00eate, ce jour solennel fut un jour de lamentations et de larmes pour leurs femmes<\/em> (Lc\u00a023,27) et les ap\u00f4tres dans leur retraite, s\u2019abandonn\u00e8rent aux exc\u00e8s de la douleur. En v\u00e9rit\u00e9 tout est admirable dans cette proph\u00e9tie.<\/p>\n

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XXVI. Ses v\u00eatements sont partag\u00e9s<\/em><\/strong><\/h4>\n

Mais si \u00e0 tous ces signes, quelque r\u00e9calcitrant voulait que j\u2019en ajoutasse un autre plus sensible, encore plus palpable, je l\u2019aurais bient\u00f4t produit. Quel est-il\u2009? Le voici\u00a0: J\u00e9sus crucifi\u00e9 n\u2019avait qu\u2019une tunique et une robe. Les soldats firent de sa robe quatre parts. Mais sa tunique resta intacte, parce que les morceaux ne pouvaient servir \u00e0 personne. Les soldats la tir\u00e8rent au sort. Ainsi ils se partag\u00e8rent sa robe, et sa tunique fut d\u00e9volue \u00e0 celui que le d\u00e9 favorisa.<\/p>\n

Toutes ces circonstances ne sont-elles pas, consign\u00e9es dans les \u00e9crits des proph\u00e8tes\u2009? Elles sont connues des chantres attach\u00e9s \u00e0 cette \u00c9glise, qui ont \u00e9t\u00e9 choisis pour, \u00e0 l\u2019imitation des ch\u0153urs ang\u00e9liques, faire retentir, sans interruption, les vo\u00fbtes de ce temple, des louanges du Seigneur, qui, dis-je, r\u00e9p\u00e8tent sur ce saint Golgotha ce que le Psalmiste avait \u00e9crit\u00a0: Ils ont partag\u00e9 entre eux mes v\u00eatements, et ont jet\u00e9 le sort sur ma tunique<\/em>. (Ps\u00a021,19) Voil\u00e0 donc ce coup de d\u00e9 que les soldats devaient jeter et ont jet\u00e9 en effet, qui est pr\u00e9sent aux yeux du Psalmiste.<\/p>\n

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XXVII. Sa robe est couleur de pourpre<\/em><\/strong><\/h4>\n

Poursuivons\u00a0: Lorsque J\u00e9sus comparut devant Pilate, il \u00e9tait rev\u00eatu d\u2019un manteau rouge ou pourpre, dont les Juifs l\u2019avaient couvert en le livrant aux d\u00e9risions et aux hu\u00e9es d\u2019une vile populace. (Mt\u00a027,28) C\u2019est encore une circonstance qui n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153il proph\u00e9tique d\u2019Isa\u00efe. Qui est-ce,<\/em> dit-il, celui qui vient \u00e0 nous de l\u2019Idum\u00e9e rev\u00eatu d\u2019une robe rouge de Bosor<\/em>\u2009? (C\u2019est comme s\u2019il e\u00fbt dit\u00a0: Qui est-ce qui est ainsi v\u00eatu de pourpre, par d\u00e9rision<\/em>\u2009? Car le mot Bosor en h\u00e9breu pr\u00e9sente \u00e0 peu pr\u00e8s ce sens) D\u2019o\u00f9 vient que sa robe, sa tunique, sont pourpr\u00e9es comme celle d\u2019un homme qui vient de fouler et de presser de la vendange\u2009<\/em>? (Is\u00a065,1-2) A cette question le Proph\u00e8te r\u00e9pond lui-m\u00eame et, dit\u00a0: C\u2019est moi qui ai pendant tout le jour \u00e9tendu mes mains vers ce peuple incr\u00e9dule et rebelle<\/em>. (Ibid.)<\/p>\n

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XXVIII. Golgotha est le milieu de la terre. Pourquoi J\u00e9sus-Christ eut-il les bras \u00e9tendus sur la croix<\/em><\/strong><\/h4>\n

C\u2019est sur la croix, en effet, qu\u2019il \u00e9tendit les bras pour embrasser les bornes de la terre. Car le Golgotha est le centre du monde, et ce n\u2019est pas moi qui vous le dis\u2009; c\u2019est le Roi-Proph\u00e8te\u00a0: Il a op\u00e9r\u00e9 le salut des hommes au milieu de la terre.<\/em> (Ps\u00a073,12) Celui qui de ses mains divines avait jet\u00e9 sur nos t\u00eates la vo\u00fbte c\u00e9leste (Ps\u00a032,6) \u00e9tend ici ses bras de chair. Ces mains furent fix\u00e9es sur la croix avec des clous, pour que l\u2019humanit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tait charg\u00e9e des p\u00e9ch\u00e9s des hommes, \u00e9tant ainsi clou\u00e9e et mourant dans cet \u00e9tat, le p\u00e9ch\u00e9 mour\u00fbt avec elle, et pour que nous pussions ressusciter dans la justice.<\/p>\n

De m\u00eame que par le fait d\u2019un seul homme la mort \u00e9tait entr\u00e9e dans le monde, il fallait aussi que la vie y rentr\u00e2t par un seul homme, mais un homme qui f\u00fbt un Dieu, qui f\u00fbt un Sauveur, qui daign\u00e2t mourir volontairement (Rom\u00a05,12\u2009; 1\u00a0Cor\u00a015,21) Rappelez-vous ce qu\u2019il a dit\u00a0: J\u2019ai le pouvoir de quitter la vie, et j\u2019ai le pouvoir de la reprendre.<\/em> (Jn\u00a010,18)<\/p>\n

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XXIX. Que signifie cette soif du Sauveur que les Juifs s\u2019empressent d\u2019\u00e9teindre. Les Proph\u00e8tes ont pass\u00e9 de la Synagogue \u00e0 l\u2019\u00c9glise<\/em><\/strong><\/h4>\n

C\u2019est donc pour le salut de tous qu\u2019il est venu \u00e9puiser la m\u00e9chancet\u00e9 de l\u2019homme, et son peuple ch\u00e9ri n\u2019a reconnu ses bienfaits que par des outrages.<\/p>\n

Clou\u00e9 sur le bois de la croix J\u00e9sus s\u2019\u00e9crie\u00a0: J\u2019ai soif.<\/em> (Jn\u00a019,28) Celui \u00e0 la voix duquel les rochers avaient vers\u00e9 des torrents d\u2019eau, demande du fruit de la vigne qu\u2019il a plant\u00e9e. Mais quelle vigne\u2009! Est-ce ce plant de franche nature dont il avait confi\u00e9 la culture aux saints patriarches\u2009? Non, car leur vigne est de Sodome et du plant de Gomorrhe <\/em>(Dt 32,32)\u2009; et c\u2019est de cette vigne qu\u2019ils lui feront boire le fruit. Le Ma\u00eetre du monde a soif, et ils lui pr\u00e9senteront au bout d\u2019un b\u00e2ton une \u00e9ponge tremp\u00e9e de vinaigre. (Jn\u00a019,29) Voil\u00e0 ce qu\u2019avait pr\u00e9dit le Proph\u00e8te\u00a0: Ils m\u2019ont donn\u00e9 du fiel pour nourriture, et du vinaigre pour \u00e9tancher ma soif<\/em>. (Ps\u00a068,22) Mais voyez jusqu\u2019o\u00f9 se porte l\u2019\u0153il per\u00e7ant du Psalmiste. Sous quelle forme lui offrirent-ils le fiel\u2009? L\u2019\u00c9vang\u00e9liste vous dit\u00a0: Ils lui donn\u00e8rent du vin m\u00eal\u00e9 de myrrhe.<\/em> (Mc\u00a015,23) Or, la myrrhe est d\u2019une amertume \u00e9gale \u00e0 celle du fiel. Voil\u00e0 donc le tribut d\u2019hommage que vous rendez \u00e0 votre Seigneur, voil\u00e0 le fruit que celte vigne ch\u00e9rie apporte \u00e0 celui qui l\u2019a plant\u00e9e\u2009; c\u2019est donc \u00e0 juste titre qu\u2019Isa\u00efe d\u00e9plorait le sort de ce peuple corrompu sous la figure d\u2019une vigne st\u00e9rile\u00a0: Mon bien-aim\u00e9 a eu une vigne plant\u00e9e sur un lieu \u00e9lev\u00e9, gras et fertile,<\/em> et pour abr\u00e9ger\u00a0: J\u2019ai attendu qu\u2019elle port\u00e2t du fruit.<\/em> J\u2019ai eu soif de ce vin. Mais elle n\u2019a produit que des \u00e9pines.<\/em> Car vous voyez de quelle couronne ils m\u2019ont ceint le front. Que ferai-je donc d\u00e9sormais\u2009? Je commanderai aux nu\u00e9es de se d\u00e9tourner et de ne plus verser sur cette vigne leurs eaux bienfaisantes.<\/em> (Is 5.2)<\/p>\n

En effet, les nu\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire, les proph\u00e8tes se sont d\u00e9tourn\u00e9s de dessus cette nation criminelle\u2009; on ne les rencontre plus que dans l\u2019\u00c9glise, comme l\u2019a dit l\u2019ap\u00f4tre saint Paul. Pour ce qui est des Proph\u00e8tes, qu\u2019il n\u2019y en ait pas plus de deux ou trois qui parlent, et que les autres jugent.<\/em> (I Cor\u00a014,29) Et ailleurs\u00a0: Celui qui est descendu et qui est mont\u00e9 au plus haut des cieux, a donn\u00e9 \u00e0 son \u00c9glise quelques-uns pour \u00eatre ap\u00f4tres, d\u2019autres pour \u00eatre proph\u00e8tes, <\/em>etc. (Ep\u00a04,10-11)<\/p>\n

Agabus \u00e9tait proph\u00e8te lorsqu\u2019il se lia les mains, pour pr\u00e9dire \u00e0 Paul le sort qui l\u2019attendait \u00e0 J\u00e9rusalem. (Ac\u00a021,10-11)<\/p>\n

 <\/p>\n

XXX. Proph\u00e9ties concernant les deux larrons<\/em><\/strong><\/h4>\n

Voici ce que les proph\u00e8tes ont dit des deux larrons au milieu desquels J\u00e9sus Christ fut crucifi\u00e9\u00a0: Il fut confondu avec les sc\u00e9l\u00e9rats. <\/em>(Is\u00a053,12) Les deux hommes qui furent crucifi\u00e9s \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s \u00e9taient en effet deux sc\u00e9l\u00e9rats. Mais un d\u2019eux ne mourut pas dans le crime\u2009; l\u2019autre au contraire y persista jusqu\u2019\u00e0 la mort. Priv\u00e9 de la libert\u00e9 de ses mains, il lan\u00e7ait de sa bouche impure des torrents de blasph\u00e8mes, \u00e0 l\u2019imitation de cette fourbe de Juifs qui, en hochant la t\u00eate, insultaient \u00e0 J\u00e9sus Christ, prenant \u00e0 t\u00e2che, pour ainsi dire, de r\u00e9aliser ces paroles du Proph\u00e8te\u00a0: Ils me regard\u00e8rent et secou\u00e8rent la t\u00eate de m\u00e9pris.<\/em> (Ps\u00a0108,25) L\u2019un de ces voleurs rivalisait d\u2019outrages avec cette populace fr\u00e9n\u00e9tique\u2009; l\u2019autre au contraire reprochait \u00e0 son compagnon d\u2019infortune son aveuglement et sa fureur. Il n\u2019avait plus que quelques instants de vie, qui furent ceux d\u2019une conversion sinc\u00e8re. C\u2019est ainsi que mourant il re\u00e7ut la vie, et fut, le premier qui entra en possession de l\u2019heureuse immortalit\u00e9. Apr\u00e8s avoir adress\u00e9 \u00e0 son compagnon des r\u00e9primandes pleines de charit\u00e9, il se tourna vers le Sauveur, et ne lui dit que ces deux mots pleins de foi et de ferveur\u00a0: Souvenez-vous de moi, Seigneur.<\/em> (Luc\u00a023,42) Car c\u2019est moi qui en cette derni\u00e8re extr\u00e9mit\u00e9 m\u2019adresse \u00e0 vous. Abandonnez celui-l\u00e0 dont les yeux de l\u2019\u00e2me sont irr\u00e9vocablement ferm\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re. Mais, Seigneur, souvenez-vous de moi<\/em>, et non de mes \u0153uvres\u2009; car c\u2019est ce que je redoute. Tout homme s\u2019attache volontiers \u00e0 son compagnon de voyage, c\u2019est avec vous que je fais celui de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Ne m\u2019abandonnez pas sur cette p\u00e9nible route, souvenez-vous<\/em> de votre compagnon, je ne dis pas maintenant, mais lorsque vous serez entr\u00e9 en possession de votre royaume<\/em>. (Ibid.)<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

La Crucifixion, XIIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n

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\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Cyrille, patriarche de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>, traduites du grec sur l\u2019\u00e9dition du p\u00e8re Toutt\u00e9e, de 1727, avec des notes historiques et critiques par M. Ant. Faivre, tome second, pp. 1-46, chez J. B. P\u00e9lagaud et Cie, Imprimeurs-Libraires, Lyon, 1844<\/h4>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Texte disponible \u00e9galement en version num\u00e9rique [pdf<\/em><\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/a><\/h5>\n

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\"\"<\/div><\/div>
La Semaine Sainte<\/div>
         <\/div><\/div><\/div>\n

 

XXI. Myst\u00e8res du sang et de l\u2019eau sortis du C\u0153ur de J\u00e9sus   C\u2019est par le sang et par…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4052,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103,397],"tags":[405,399],"class_list":["post-4154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","category-semaine-sainte","tag-saint-cyrille-de-jerusalem","tag-semaine-sainte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4154"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4157,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4154\/revisions\/4157"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4052"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}