{"id":4149,"date":"2021-05-04T15:11:52","date_gmt":"2021-05-04T13:11:52","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4149"},"modified":"2021-05-04T15:11:52","modified_gmt":"2021-05-04T13:11:52","slug":"cyrille-paques-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/05\/04\/cyrille-paques-ii\/","title":{"rendered":"Saint Cyrille de J\u00e9rusalem sur ces mots : \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et enseveli \u00bb II \/ IV"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:607,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/orthodoxievco.net\\\/ecrits\\\/peres\\\/cyrille\\\/catecheses\\\/13.pdf&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:601,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/orthodoxievco.net&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260211205101\\\/http:\\\/\\\/orthodoxievco.net\\\/&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 21:13:46&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-02 11:30:28&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-09 12:49:51&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-15 06:46:15&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-18 09:54:18&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-26 04:30:52&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-29 17:48:11&quot;,&quot;http_code&quot;:206}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-29 17:48:11&quot;,&quot;http_code&quot;:206},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XI<em>.\u00a0<\/em><strong><em> Comparaison des Proph\u00e8tes avec les \u00c9vang\u00e9listes. Contradiction dans les paroles que les Juifs adressent \u00e0 Judas apr\u00e8s sa trahison<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Mais, si on veut examiner de pr\u00e8s et comparer le Proph\u00e8te avec l\u2019\u00c9vang\u00e9liste, on pourrait remarquer entr&rsquo;eux quelque dissonance que ceux qui m\u00e9prisent les Proph\u00e8tes, ne manqueraient pas de relever. Le Proph\u00e8te dit que l\u2019argent fut jet\u00e9 dans le temple<em> in conflatorium<\/em>, et l\u2019\u00c9vang\u00e9liste dit au contraire\u00a0: Ils le donn\u00e8rent pour en acheter le champ d\u2019un potier. (Mt\u00a027,10) Quel rapport de v\u00e9rit\u00e9 y a-t-il entr&rsquo;eux\u2009? \u00c9coutez-moi, et vous apprendrez comment tous deux ont dit vrai.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4085\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.34.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"534\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.34.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.34-225x300.jpg 225w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Les Juifs ne faisaient pas profession d\u2019irr\u00e9ligion, surtout les princes des pr\u00eatres. A la vue du remords dont \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9 l\u2019infortun\u00e9 Judas, lorsqu\u2019ils l\u2019entendirent s\u2019accuser d\u2019avoir p\u00e9ch\u00e9, d\u2019avoir vendu et livr\u00e9 le sang du Juste, ils lui r\u00e9pondirent\u00a0: <em>Que nous importe\u2009! Cela vous regarde.<\/em> (Mt\u00a027,4)<\/p>\n<p>Que nous importe, dites-vous, malheureux\u2009! Cela ne vous regarde pas, vous qui venez de crucifier le Juste\u2009! cela regarde, dites-vous, celui qui a re\u00e7u le prix de son sang, et qui l\u2019a livr\u00e9. Et cette mort ne vous regardera pas, vous qui trempez vos mains dans son sang\u2009?<\/p>\n<p>Puis se regardant entr&rsquo;eux, ils se disent\u00a0: <em>Il ne nous est pas permis de remettre cet argent dans le tr\u00e9sor\u2009; c\u2019est le prix du sang.<\/em> (Mt\u00a027,4-7) C\u2019est de votre bouche, jug\u00e9s iniques, que sort votre condamnation\u2009; c\u2019est vous-m\u00eames qui avez prononc\u00e9 votre arr\u00eat. Si le prix est inf\u00e2me, l\u2019achat est, donc inf\u00e2me. Si la peine de mort que vous venez de prononcer est un acte de justice, pourquoi redoutez-vous de r\u00e9tablir cet argent dans le tr\u00f4ne du temple\u2009?<\/p>\n<p>Mais revenons \u00e0 notre question, comment accorder l\u2019\u00c9vang\u00e9liste qui parle du champ d\u2019un potier, et le Proph\u00e8te qui parle d\u2019un \u00e9puratoire\u2009?<\/p>\n<p>Qui est-ce qui ignore que ce ne sont pas les orf\u00e8vres seuls qui \u00e9purent les mati\u00e8res qu\u2019ils emploient dans la confection de leurs ouvrages\u2009? Qui est-ce qui ne sait pas que les potiers ont aussi leurs \u00e9puratoires\u2009; que c\u2019est dans des fosses qu\u2019ils \u00e9purent \u00e0 force d\u2019eau les terres qu\u2019ils destinent \u00e0 la poterie et les d\u00e9gagent de toute esp\u00e8ce de scories\u2009? Qu\u2019y a-t-il donc d\u2019\u00e9tonnant\u2009? L\u2019\u00c9vang\u00e9liste ne parle ici que d\u2019un \u00e9puratoire en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XII. <strong><em>J\u00e9sus est li\u00e9 et jug\u00e9 par les Juifs<\/em><\/strong><\/h4>\n<p><em>Ils li\u00e8rent J\u00e9sus et l\u2019amen\u00e8rent dans la maison du Grand-Pr\u00eatre.<\/em> (Luc\u00a022,54) Voil\u00e0 ce que dit l\u2019\u00c9vang\u00e9liste. \u00c9coutez le proph\u00e8te Isa\u00efe\u00a0: Malheur \u00e0 leurs \u00e2mes, car ils ont pris une d\u00e9liberation pernicieuse et se sont dit entr\u2019eux\u00a0: Lions, garrottons le Juste, parce qu\u2019il nous incommode. (Isaie\u00a03, 9-10) Oui, en v\u00e9rit\u00e9, <em>malheur \u00e0 leur \u00e2me. <\/em>De quel juste le Proph\u00e8te entend-il parler\u2009? Nous voyons qu\u2019Isaie est mort sous les dents d\u2019une scie\u2009; mais le peuple dans la suite rentra en gr\u00e2ces avec le Seigneur. J\u00e9r\u00e9mie fut jet\u00e9 dans un cloaque infect\u2009; mais la plaie que ce crime avait faite \u00e0 la nation, se cictrisa dans la suite. Tout \u00e9norme qu\u2019\u00e9tait ce crime, il \u00e9tait encore susceptible de pardon, puisqu\u2019il n\u2019avait eu qu\u2019un homme pour objet. Mais aujourd\u2019hui, <em>malheur \u00e0 leur \u00e2me, <\/em>parce que ce n\u2019est plus sur un homme, mais sur l\u2019Homme-Dieu qu\u2019ils ont exerc\u00e9 leur fureur. Ce ne fut plus un homicide, mais un d\u00e9icide.<\/p>\n<p><em>Lions le Juste. <\/em>Eh quoi\u2009! me dira-t-on, est-ce que celui qui, en faveur de Lazare, brisa les portes de la mort, ferm\u00e9es sur lui depuis quatre jours, qui rompit les cha\u00eenes dont Pierre \u00e9tait charg\u00e9, avait perdu sa puissance\u2009? \u2014\u00a0Non, sans doute\u2009; et des l\u00e9gions d\u2019anges, t\u00e9moins de cet horrible forfait, se disaient entr&rsquo;eux\u00a0: <em>Allons, brisons leurs liens.<\/em> (Ps\u00a02,3) Mais leur z\u00e8le fut comprim\u00e9 par la volont\u00e9 du Seigneur r\u00e9solu de souffrir et de mourir.<\/p>\n<p>Il est ensuite traduit devant les anciens du peuple. C\u2019est ce que vous a dit le Proph\u00e8te\u00a0: <em>Le Seigneur entrera en jugement avec les anciens du peuple et ses Princes.<\/em> (Is\u00a03,14)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XIII. <strong><em>Il prouve sa doctrine par son exemple<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Mais le prince des pr\u00eatres l\u2019ayant interrog\u00e9, et ayant entendu la v\u00e9rit\u00e9, entra dans des acc\u00e8s de fureur. (Mt\u00a026,63) Un mauvais valet fut le ministre de la col\u00e8re de son ma\u00eetre (Jn\u00a018,22) et osa frapper la face auguste du Sauveur\u2009; cette face qui aurait jadis \u00e9clips\u00e9 celle du soleil (Mt 17,2 fut souill\u00e9e de la main d\u2019un ignoble valet. A ce sanglant outrage d\u2019autres succ\u00e9d\u00e8rent. La face de celui qui avec un peu de salive avait ouvert les yeux de l\u2019aveugle-n\u00e9 (Jn 9,6) fut bient\u00f4t couverte de crachats. <em>\u00d4 peuple insens\u00e9\u2009! \u00d4 stupide nation\u2009! Est-ce ainsi que tu reconna\u00eet les bienfaits du Seigneur\u2009<\/em>? (32,6\u00a0DT) Entends-tu le Proph\u00e8te qui, stup\u00e9fait de ton aveuglement, s\u2019\u00e9crie avec douleur\u00a0: <em>Qui est-ce qui a cru \u00e0 nos paroles<\/em>\u2009? (Is\u00a053,1) Est-il en effet croyable qu\u2019un Dieu, le Fils de Dieu, le bras du Seigneur (Ibid.) soit ici le jouet de cette ignoble valetaille\u2009? Mais ici l\u2019Esprit saint vient au secours de la foi chancelante de ceux qui veulent \u00eatre sauv\u00e9s, et fait parler le Proph\u00e8te au nom du Christ\u00a0: <em>J\u2019ai livr\u00e9 mon dos \u00e0 ceux qui me frappaient.<\/em> (Is\u00a052,6)<\/p>\n<p>Car ici il r\u00e9alise les paroles que le Proph\u00e8te lui avait mises dans la bouche\u00a0: <em>Je n\u2019ai point soustrait mes joues ni ma face \u00e0 l\u2019infamie des crachats<\/em>. (Is\u00a050,6)<\/p>\n<p>C\u2019est ainsi que le Proph\u00e8te fait parler le Christ lui-m\u00eame. C\u2019est comme s\u2019il se f\u00fbt dit \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0: Comment pourrais-je fortifier mes disciples contre la terreur des supplices jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la mort, plut\u00f4t que de trahir la v\u00e9rit\u00e9, si je ne leur en donne pas moi-m\u00eame l\u2019exemple\u2009? N\u2019est-ce pas moi qui ai dit\u00a0: <em>Celui qui aime son \u00e2me, la perdra<\/em>\u2009? (Jn\u00a012,25) Si je tiens \u00e0 la vie, si je ne mets pas en pratique ce que j\u2019ai enseign\u00e9, de quel profit seront pour les hommes les le\u00e7ons que je suis venu leur donner\u2009? Quoiqu\u2019il f\u00fbt Dieu, il laissa patiemment \u00e0 la malice humaine \u00e9puiser sa rage sur son auguste personne, pour nous apprendre \u00e0 tout souffrir de la part des hommes pour sa gloire, comme il avait tout souffert pour nous.<\/p>\n<p>Remarquez que toutes ces circonstances ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites par les proph\u00e8tes avec une tr\u00e8s grande pr\u00e9cision. Leurs t\u00e9moignages sont aussi nombreux que positifs. Mais le temps, comme je vous l\u2019ai dit, ne me permet pas de les passer tous en revue. Celui qui voudrait en faire la recherche exacte, verrait qu\u2019il n\u2019est aucune action, aucune circonstance de la vie du Sauveur qui n\u2019ait ses preuves dans les livres de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XIV. <strong><em>Il est amen\u00e9 devant Pilate<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>J\u00e9sus Christ fut conduit li\u00e9 de Ca\u00efphe \u00e0 Pilate. (Mt\u00a027,2) Le Proph\u00e8te n\u2019a-t-il pas dit\u2009? <em>Ils le li\u00e8rent, l\u2019emmen\u00e8rent, et en firent un pr\u00e9sent au roi de Jarim<\/em>. (Os\u00e9e 10,6) Mais, dira peut-\u00eatre quelqu\u2019un de ces esprits r\u00e9calcitrants, Pilate n\u2019\u00e9tait pas roi. Sans nous occuper d\u2019autres objections qu\u2019on peut faire encore, nous lui dirons\u00a0: Prenez et lisez l\u2019\u00c9vangile\u00a0: <em>Pilate ayant appris que J\u00e9sus \u00e9tait de la Galil\u00e9e, le renvoya \u00e0 H\u00e9rode.<\/em> (Luc\u00a023,6-7) Or, H\u00e9rode \u00e9tait roi et habitait J\u00e9rusalem. Remarquez l\u2019exactitude du Proph\u00e8te, lorsqu\u2019il dit\u00a0: <em>En firent un pr\u00e9sent.<\/em> C\u2019est en effet d\u00e8s ce jour que Pilate et H\u00e9rode qui jusque-l\u00e0 s\u2019\u00e9taient ha\u00efs cordialement, se r\u00e9concili\u00e8rent. (Ibid. 12) Et J\u00e9sus devint le gage de leur r\u00e9conciliation. Car il convenait que celui qui devait r\u00e9concilier le ciel avec la terre, (Col\u00a01,20) commen\u00e7\u00e2t par \u00e9tablir la paix entre ceux qui devaient le condamner, puisqu\u2019il \u00e9tait le <em>Seigneur qui change les c\u0153urs des rois de la terre. <\/em>(Job\u00a012,24)<\/p>\n<p>Le Proph\u00e8te vous donne donc ici un t\u00e9moignage certain et authentique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XV. <strong><em>Ingratitude des Juifs<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Admirez maintenant les circonstances qui vont accompagner le jugement du Sauveur. Il se laisse conduire ou plut\u00f4t porter par des soldats. (Mt\u00a027,11) Pilate est assis sur son si\u00e8ge pour le juger, et celui qui est assis \u00e0 la droite de Dieu (Ps\u00a0109,1) \u00e9tait debout en qualit\u00e9 de criminel. (Mt\u00a027,11) C\u2019est ce m\u00eame peuple qu\u2019il a tir\u00e9 de l\u2019\u00c9gypte, qu\u2019il a arrach\u00e9 \u00e0 mille p\u00e9rils, qui pousse ces cris forcen\u00e9s\u00a0: <em>\u00d4tez, \u00d4tez-le, crucifiez-le<\/em>. (Jn\u00a019,15) Dites-moi, Juifs, quel est le motif de votre rage\u2009? Est-ce parce qu\u2019il a rendu la vue \u00e0 vos aveugles\u2009? Est-ce parce qu\u2019il a redress\u00e9 vos boiteux\u2009; parce que tous ses pas au milieu de vous ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par des bienfaits\u2009? Je vous le demande avec le Proph\u00e8te\u00a0: <em>Contre qui votre bouche s\u2019est-elle ouverte, contre qui avez-vous prof\u00e9r\u00e9 d\u2019ex\u00e9crables blasph\u00e8mes\u2009<\/em>? (Is\u00a057,4) Ah\u2009! laissons le Seigneur r\u00e9pondre par la bouche de ses Proph\u00e8tes\u00a0: <em>Mon h\u00e9ritage a \u00e9t\u00e9 \u00e0 mon \u00e9gard comme un lion dans la for\u00eat\u00a0: il a jet\u00e9 de grands cris contre moi. C\u2019est pourquoi il est devenu l\u2019objet de ma haine<\/em>. (Jer\u00a012,8) Ce n\u2019est pas moi qui ai rejet\u00e9 mon peuple, c\u2019est lui qui m\u2019a repouss\u00e9.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi je dis\u00a0: <em>J\u2019ai abandonn\u00e9 ma maison<\/em>. (Ibid. 7)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XVI. <strong><em>J\u00e9sus garde le silence devant ses juges<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>En pr\u00e9sence de ses juges, J\u00e9sus se taisait, au point d\u2019exciter la compassion de Pilate qui ne put se retenir, et lui dit\u00a0: <em>Vous n\u2019entendez donc pas ce dont on vous accuse<\/em>\u2009? (Mt\u00a027,13) Ce n\u2019est pas que Pilate prit un grand int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019accus\u00e9, car il ne le connaissait pas\u2009; c\u2019est qu\u2019il \u00e9tait intimid\u00e9 par un songe qui avait fatigu\u00e9 son \u00e9pouse, et dont elle venait de lui donner avis. Mais J\u00e9sus continua de garder le silence, ainsi que le psalmiste l\u2019avait pr\u00e9dit\u00a0: <em>Je suis devenu comme un homme qui n\u2019entend pas, et qui n\u2019a point de langue pour r\u00e9pliquer<\/em>. (Ps\u00a037,15) <em>Je n\u2019entendais pas plus qu\u2019un sourd, et ne parlais plus qu\u2019un muet.<\/em> (Ibid. 14) Je n\u2019en dis pas davantage. Car vous n\u2019avez pas oubli\u00e9 ce qui vous en a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XVII. <strong><em>Il est un objet de d\u00e9rision. Myst\u00e8re profond.<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Abandonn\u00e9 dans le pr\u00e9toire \u00e0 la garde des soldats, le Ma\u00eetre devint le jouet des valets. Voil\u00e0 Dieu lui-m\u00eame qui est bafou\u00e9 par une vile soldatesque\u2009; voil\u00e0 le ma\u00eetre du tonnerre qui est l\u2019objet de ses d\u00e9risions. Triste circonstance dont le Proph\u00e8te avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin\u00a0: <em>Ils m\u2019ont vu, et ils ont hoch\u00e9 la t\u00eate.<\/em> (Ps\u00a0108,25) Il est Roi, il est le Roi des rois\u2009; et sa royaut\u00e9 sera le sujet de leurs railleries. Ils se jouent de lui, mais ils fl\u00e9chissent le genou devant lui. (Mt\u00a027,29) Un vieux manteau de pourpre, un mauvais roseau, une couronne d\u2019\u00e9pines, seront les ridicules insignes de sa royaut\u00e9. Puis, apr\u00e8s l\u2019avoir travesti en monarque de th\u00e9\u00e2tre, ils fl\u00e9chiront les genoux devant lui, et le crucifieront ensuite. Sa couronne est d\u2019\u00e9pines\u2009! \u2026 Et qu\u2019importe \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u2009? C\u2019est aux soldats \u00e0 proclamer le roi\u2009; il fallait donc que J\u00e9sus Christ f\u00fbt symboliquement couronn\u00e9 par la soldatesque. C\u2019est ce que l\u2019Esprit saint avait pr\u00e9vu au livre des Cantiques\u00a0: <em>Sortez, voyez, filles de Sion, le Roi Salomon, la t\u00eate ceinte du diad\u00e8me dont sa m\u00e8re l\u2019a orn\u00e9e le jour de ses noces.<\/em> (Cant\u00a03,11) La couronne \u00e9tait le signe typique ou myst\u00e9rieux de la r\u00e9demption des p\u00e9cheurs, de l\u2019abrogation de l\u2019arr\u00eat de mal\u00e9diction port\u00e9 contre le genre humain.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XVIII. <strong><em>Dans les instruments de sa passion il an\u00e9antit toutes les anciennes mal\u00e9dictions<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>C\u2019est dans la personne d\u2019Adam que sa post\u00e9rit\u00e9 fut condamn\u00e9e et maudite. <em>La terre sera maudite dans tes \u0153uvres\u2009; elle te produira des ronces et des \u00e9pines<\/em>. (Gen\u00a03,17-18) C\u2019est pour d\u00e9chirer et an\u00e9antir ce funeste arr\u00eat que le Sauveur accepta la couronne d\u2019\u00e9pines\u2009; c\u2019est pour rendre \u00e0 la terre sa b\u00e9n\u00e9diction primitive et l\u2019affranchir des mal\u00e9dictions port\u00e9es contre elle, qu\u2019il prit sa s\u00e9pulture au sein de la terre.<\/p>\n<p>C\u2019est au moment m\u00eame que nos p\u00e8res eurent p\u00e9ch\u00e9, qu\u2019ils d\u00e9pouill\u00e8rent le figuier de ses feuilles, pour s\u2019en couvrir et cacher leur nudit\u00e9\u2009; et c\u2019est le figuier qui devint la cl\u00f4ture des miracles du Sauveur\u2009; c\u2019est sur le figuier, qu\u2019il op\u00e9ra sa derni\u00e8re \u0153uvre de toute-puissance. Car c\u2019est en allant \u00e0 J\u00e9rusalem, pour y consommer son sacrifice, qu\u2019il maudit le figuier, non pas l\u2019esp\u00e8ce en g\u00e9n\u00e9ral, mais celui-l\u00e0 seul qu\u2019il rencontra, en disant\u00a0: <em>Personne d\u00e9sormais ne mangera de ton fruit.<\/em> (Mc\u00a011,14) C\u2019est ainsi que fut lev\u00e9e la mal\u00e9diction. Comme c\u2019\u00e9tait au printemps que nos p\u00e8res se couvrirent de feuilles de figuier, c\u2019est aussi dans la m\u00eame saison o\u00f9 l\u2019on ne trouve point de fruits sur cet arbre, que J\u00e9sus Christ passa. Ignorait-il qu\u2019en cette saison le figuier est st\u00e9rile\u2009? Non certes\u2009; ce ne fut donc pas l\u2019espoir de cueillir des figues, qui l\u2019amena vers cet arbre.<\/p>\n<p>Il cherchait ce qu\u2019il savait ne pas trouver. Mais c\u2019est que, comme dans le figuier, les feuilles seules \u00e9taient le signe myst\u00e9rieux de la mal\u00e9diction qui pesait sur nous, c\u2019est sur elles seules que tomba celle de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">XIX.<strong><em> Le bois r\u00e9pare le mal que le bois avait produit. Les Proph\u00e8tes avaient pr\u00e9dit le supplice de la croix. Le pain dans la bouche des Proph\u00e8tes est la figure du corps de J\u00e9sus-Christ<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>En abordant ce qui se passa dans le paradis terrestre, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 des figures. C\u2019est dans un verger, c\u2019est dans un jardin qu\u2019on appelle paradis, que s\u2019effectua la chute de l\u2019homme\u2009; c\u2019est dans un verger que s\u2019op\u00e9ra la restauration de l\u2019homme. C\u2019est un arbre qui donna la mort \u00e0 l\u2019homme\u2009; c\u2019est un arbre qui lui rendra la vie. C\u2019est dans l\u2019apr\u00e8s-midi, sur le d\u00e9clin du jour, pendant que le Seigneur se promenait, qu\u2019Adam et \u00c8ve se cach\u00e8rent\u2009; c\u2019est dans l\u2019apr\u00e8s-midi, que le Seigneur fit entrer le bon larron dans son paradis.<\/p>\n<p>Oh\u2009! dira-t-on, c\u2019est un rapprochement plus ing\u00e9nieux que solide. Montrez-moi le bois de la croix vu et pr\u00e9dit par les proph\u00e8tes\u2009; sans cela je ne croirai pas.<\/p>\n<p>Fort bien\u2009; alors prenez et ouvrez J\u00e9r\u00e9mie, et vous serez bient\u00f4t convaincu. <em>Pour moi, j\u2019\u00e9tais comme un innocent agneau qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 l\u2019autel pour \u00eatre sacrifie. Et ne le savais-je pas<\/em>\u2009? (Jer\u00a011,19) (Car ce dernier mot doit \u00eatre lu avec interrogation) Et rapprochez les paroles du Proph\u00e8te de celles du Sauveur\u00a0: <em>Vous savez que la P\u00e2que va se faire dans deux jours, et le fils de l\u2019homme sera livr\u00e9 pour \u00eatre crucifi\u00e9.<\/em> (Mt\u00a026,2) L\u2019ignorait-il\u2009? <em>Pour moi comme un agneau innocent, qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 l\u2019autel pour \u00eatre sacrifi\u00e9\u2009; et ne le savais-je pas\u2009?<\/em> De quel agneau parle le Proph\u00e8te\u2009? C\u2019est Jean-Baptiste qui vous le fera conna\u00eetre dans ce peu de mots\u00a0: <em>Voici l\u2019agneau de Dieu qui efface les p\u00e9ch\u00e9s du monde.<\/em> (Jn\u00a01,29) Un autre proph\u00e8te ajoute\u00a0: <em>Ils ont form\u00e9 sur moi de mauvais projets. <\/em>(Jer\u00a02,19) Or, celui qui peut p\u00e9n\u00e9trer les mauvaises pens\u00e9es des hommes, en peut-il ignorer le r\u00e9sultat\u2009? Quels \u00e9taient leurs projets\u2009? <em>Venez, jetons du bois sur son pain<\/em>. Or, mon cher auditeur, si Dieu daigne vous initier \u00e0 tous ses myst\u00e8res, vous saurez un jour que le pain, la nourriture de l\u2019homme, \u00e9tait chez les \u00c9vang\u00e9listes le type du corps de J\u00e9sus Christ\u00a0: <em>Venez, jetons du bois sur son pain, et exterminons-le de la terre des vivants. <\/em><\/p>\n<p>Insens\u00e9s\u2009! Est-ce que celui qui est la vie m\u00eame peut \u00eatre an\u00e9anti\u2009? Vos efforts sont inutiles\u2009! <em>Et son nom sera effac\u00e9 de la m\u00e9moire des hommes. <\/em>(Ibid.) Tentatives, projets tout aussi inutiles que stupides\u2009! <em>Le soleil perdra sa lumi\u00e8re, avant que son nom soit effac\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise.<\/em> (Ps\u00a071,17)<\/p>\n<p>Au reste, la VIE que les Juifs ont suspendue sur l\u2019arbre de la croix, fut pour Mo\u00efse lui-m\u00eame le sujet d\u2019une funeste proph\u00e9tie qu\u2019il adressa \u00e0 sa nation en ces termes\u00a0: <em>Votre VIE<\/em> (votre Sauveur) <em>sera constamment pendue sous vos yeux, vous tremblerez nuit et jour, et vous ne croirez pas \u00e0 votre VIE.<\/em> (28,66\u00a0DT) C\u2019est \u00e0 cette stupide obstination que fait allusion le Proph\u00e8te dont nous avons fait lecture, lorsqu\u2019il dit\u00a0: <em>Qui est-ce qui a cru \u00e0 nos paroles<\/em>\u2009? (Is\u00a053,1)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><em>XX. <\/em><strong><em>Diverses figures dans l\u2019Ancien Testament, qui pr\u00e9disent le myst\u00e8re de la croix<\/em><\/strong><\/h4>\n<p>Mo\u00efse ne se contenta pas de cela\u2009; il mit sous les yeux de son peuple l\u2019image typique de J\u00e9sus crucifi\u00e9, lorsqu\u2019il fit \u00e9lever sur une croix un serpent d\u2019airain qui gu\u00e9rissait tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 piqu\u00e9s par des serpents et qui portaient avec confiance leur regard sur lui. (Nom\u00a021,9) Quoi\u2009! Un serpent de m\u00e9tal attach\u00e9 sur une croix, sera un moyen de salut\u2009? Et l\u2019aspect du Fils de Dieu incarn\u00e9 et crucifi\u00e9, sera sans efficacit\u00e9 quelconque\u2009? (Jn\u00a012,32)<\/p>\n<p>Partout le bois est le symbole du salut. Car c\u2019est une arche faite de bois qui sauva No\u00e9 et sa famille\u2009; c\u2019est avec une baguette que Moise frappa la mer de terreur, et la fit reculer d\u2019effroi. (Ex\u00a014,16) Et la croix n\u2019aura pas autant de vertu que la verge de Mo\u00efse\u2009? Je passe sous silence plusieurs autres types. C\u2019est avec du bois que Moise dans le d\u00e9sert d\u2019Ethan fit perdre aux eaux leur amertume. (Ex\u00a015,25) C\u2019est sur le bois que l\u2019eau jaillit du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus Christ crucifi\u00e9. (Jn\u00a019,34)<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4082\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.31.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"575\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.31.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.31-209x300.jpg 209w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Cyrille, patriarche de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>, traduites du grec sur l\u2019\u00e9dition du p\u00e8re Toutt\u00e9e, de 1727, avec des notes historiques et critiques par M. Ant. Faivre, tome second, pp. 1-46, chez J. B. P\u00e9lagaud et Cie, Imprimeurs-Libraires, Lyon, 1844<\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Texte disponible \u00e9galement en version num\u00e9rique [<a href=\"http:\/\/orthodoxievco.net\/ecrits\/peres\/cyrille\/catecheses\/13.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>pdf<\/em><\/a>] sur le site des <a href=\"http:\/\/orthodoxievco.net\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/la-semaine-sainte\/\" class=\"vlp-link\" title=\"La Semaine Sainte\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"178\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01-253x300.jpg 253w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">La Semaine Sainte<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>XI.\u00a0 Comparaison des Proph\u00e8tes avec les \u00c9vang\u00e9listes. 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