{"id":4141,"date":"2021-05-04T14:18:16","date_gmt":"2021-05-04T12:18:16","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4141"},"modified":"2021-05-04T14:58:04","modified_gmt":"2021-05-04T12:58:04","slug":"cyrille-passion-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/05\/04\/cyrille-passion-i\/","title":{"rendered":"Saint Cyrille de J\u00e9rusalem sur ces mots : \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et enseveli \u00bb I \/ IV"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:607,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/orthodoxievco.net\\\/ecrits\\\/peres\\\/cyrille\\\/catecheses\\\/13.pdf&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:601,&quot;href&quot;:&quot;http:\\\/\\\/orthodoxievco.net&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260211205101\\\/http:\\\/\\\/orthodoxievco.net\\\/&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-27 21:13:46&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-02 11:30:28&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-09 12:49:51&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-15 06:46:15&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-18 09:54:18&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-26 04:30:52&quot;,&quot;http_code&quot;:206},{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-29 17:48:11&quot;,&quot;http_code&quot;:206}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-04-29 17:48:11&quot;,&quot;http_code&quot;:206},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Sommaire<\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Ce discours traite de la Passion, ensuite de la s\u00e9pulture. Il en d\u00e9roule toutes les circonstances, il en d\u00e9montre la v\u00e9rit\u00e9, il en d\u00e9couvre tous les avantages, en rapprochant du Nouveau Testament les livres de l\u2019ancienne loi<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Seigneur, qui est-ce qui a cru \u00e0 ce qu\u2019il nous a entendu pr\u00eacher, et \u00e0 qui le bras du Seigneur a-t-il \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u2009? \u2026 Il a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 \u00e0 la boucherie comme une brebis.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Isa\u00efe\u00a0LIII. 1,7<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-4055\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.04.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"513\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.04.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.04-234x300.jpg 234w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>I.<em> C\u2019est dans la croix du Sauveur que l\u2019\u00c9glise met sa gloire<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Sans doute tous les actes qui constituent la vie de J\u00e9sus Christ, sont autant de titres de gloire qui appartiennent exclusivement \u00e0 l\u2019Eglise catholique. Mais la gloire des gloires est incontestablement pour elle la croix de son divin Ma\u00eetre. Ce qui faisait dire \u00e0 l\u2019Ap\u00f4tre des nations\u00a0: <em>\u00c0 Dieu ne plaise que je me glorifie en autre chose qu\u2019en la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ<\/em>. (Gal\u00a06,14)<br \/>\nRendre la vue \u00e0 l\u2019aveugle-n\u00e9 \u00e0 Silo\u00e9 (Jn 9,7) \u00e9tait un \u00e9tonnant prodige. Mais qu\u2019\u00e9tait-il cet aveugle aupr\u00e8s de tous ceux qui couvraient la terre, et dont il fallait d\u00e9ciller les yeux\u2009?<br \/>\nRendre Lazare \u00e0 la vie (Jn\u00a011, 30-44) apr\u00e8s quatre jours de s\u00e9pulture, est une \u0153uvre qui surpasse, sans doute, toutes les forces de la nature\u2009; mais ce bienfait se bornait \u00e0 la seule personne du ressuscit\u00e9. Qu\u2019est-ce que Lazare compar\u00e9 \u00e0 cette masse prodigieuse d\u2019hommes morts et plong\u00e9s dans l\u2019infection du p\u00e9ch\u00e9\u2009? (Ep\u00a02,1)<br \/>\nNourrir, rassasier cinq mille hommes avec cinq pains (Mt\u00a014,21) est incontestablement une \u0153uvre merveilleuse. Mais qu\u2019est-ce que cinq mille hommes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de tant de millions d\u2019individus qui languissaient sur la terre, affam\u00e9s de la parole de Dieu\u2009? (Amos\u00a08,11)<br \/>\nBriser les cha\u00eenes de cette infortun\u00e9e qui, depuis 18\u00a0ans, g\u00e9missait sous la tyrannie de Satan, \u00e9tait un acte admirable de sa toute-puissante charit\u00e9. Mais que sera-t-il, si nous le comparons \u00e0 celui qui rompit les liens du p\u00e9ch\u00e9 dans lesquels nous \u00e9tions tous engag\u00e9s\u2009? (Pro\u00a05,22) Car c\u2019est la croix qui a ouvert les yeux \u00e0 tous ceux que l\u2019ignorance avait aveugl\u00e9s\u2009; c\u2019est la croix qui a bris\u00e9 les fers dont le p\u00e9ch\u00e9 nous avait charg\u00e9s, et qui a rachet\u00e9 l\u2019univers.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>II. Ce<em> n\u2019est pas seulement comme homme, mais comme Fils unique de Dieu, que J\u00e9sus-Christ est mort pour nous<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ne vous \u00e9tonnez pas, au reste, de la r\u00e9demption de l\u2019univers. Ce n\u2019est pas un simple mortel qui en fut le prix, votre \u00e9tonnement serait l\u00e9gitime\u2009; mais c\u2019est un Homme Fils unique de Dieu, qui est mort et qui a donn\u00e9 sa vie pour le rachat du genre humain.<br \/>\nComme la porte de la mort n\u2019avait \u00e9t\u00e9 ouverte que par la pr\u00e9varication d\u2019un seul homme qui fut Adam (Gen\u00a03,22-23) il fallait aussi qu\u2019un autre homme, mais un <em>Homme-Dieu<\/em>, vint la fermer. Si la transgression d\u2019un seul homme a \u00e9tabli sur la terre l\u2019empire de la mort, (Rom\u00a05,17) pourquoi la justice d\u2019un seul ne rendrait-elle pas \u00e0 la vie son empire\u2009? Et si le fruit d\u2019un seul arbre a \u00e9t\u00e9 pour nos p\u00e8res la cause de leur expulsion du paradis terrestre, pourquoi l\u2019arbre de J\u00e9sus crucifi\u00e9 ne nous r\u00e9int\u00e9grerait-il pas dans nos droits\u2009? Si le <em>Protoplaste<\/em> ou le premier homme p\u00e9tri de limon a introduit la mort et son deuil sur la terre, est-ce que celui qui est la vie m\u00eame, (Jn\u00a014,6) qui a broy\u00e9 l\u2019homme dans ses mains, ne pourra pas reconqu\u00e9rir sur la mort l\u2019empire de la vie\u2009?<br \/>\nSi Phin\u00e9es dans son z\u00e8le apaisa la col\u00e8re de Dieu en faisant, l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, disparaitre du milieu du peuple l\u2019auteur du scandale (Nom\u00a025,8-11) J\u00e9sus, sans donner la mort \u00e0 personne se livrant lui-m\u00eame, comme victime expiatoire, ne pourra-t-il pas r\u00e9concilier le ciel avec la terre, la divinit\u00e9 avec l\u2019humanit\u00e9\u2009?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>III. <em>Loin de rougir de la croix, le chr\u00e9tien doit s\u2019en glorifier. J\u00e9sus-Christ est mort, non pour ses p\u00e9ch\u00e9s, mais pour les n\u00f4tres. Les t\u00e9moins de son innocence ne sont pas suspects.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Loin de rougir de la croix du Sauveur, faisons-en notre troph\u00e9e. La croix est un objet de scandale pour les Juifs, elle est une folie pour les Gentils\u2009; elle est notre asile, notre salut\u00a0: elle est une folie pour ceux qui se perdent\u2009; elle est <em>la force de Dieu<\/em>, c\u2019est l\u2019instrument de sa puissance pour ceux que Dieu sauve\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire pour nous. (I Cor\u00a01,18-24)<br \/>\nComme nous l\u2019avons dit, ce n\u2019est pas un simple mortel qui est mort pour nous\u2009; c\u2019est le Fils de Dieu lui-m\u00eame fait homme, rev\u00eatu de la nature humaine. Si le sang de l\u2019agneau immol\u00e9 en vertu de la loi de Moise \u00e9cartait loin du peuple l\u2019ange exterminateur (Ex\u00a012,23) de quelle autre efficacit\u00e9 ne sera pas le sang de l\u2019Agneau de Dieu, qui efface les p\u00e9ch\u00e9s du monde\u2009? (Jn\u00a01,29) Le sang d\u2019un agneau priv\u00e9 de raison a \u00e9t\u00e9 d\u2019une efficacit\u00e9 salutaire\u2009; comment celui du Fils unique de Dieu pourrait-il \u00eatre st\u00e9rile\u2009?<br \/>\nSi quelqu\u2019un r\u00e9voquait en\u00b7 doute la puissance de l\u2019Homme-Dieu crucifi\u00e9, qu\u2019il interroge les d\u00e9mons\u2009; s\u2019il ne nous croit pas sur paroles, qu\u2019il croie du moins \u00e0 des faits qui sont r\u00e9els et patents. Le monde entier a vu p\u00e9rir sur la croix des multitudes innombrables de malheureux\u2009; mais le nom d\u2019aucun d\u2019eux n\u2019a encore \u00e9pouvant\u00e9 les d\u00e9mons\u2009; tandis que l\u2019image seule de J\u00e9sus crucifi\u00e9 pour nous, les fait trembler\u00a0: c\u2019est que ceux-l\u00e0 sont morts en expiation de leurs propres crimes, tandis que le Fils de l\u2019homme est mort pour nos iniquit\u00e9s auxquelles il \u00e9tait \u00e9tranger. <em>Il a souffert pour nous, lui qui n\u2019a point commis de p\u00e9ch\u00e9s, de la bouche duquel il n\u2019e\u00fbt jamais sorti de paroles trompeuses<\/em>. (I Pi 2,22\u2009; Is\u00a053,9) Ce n\u2019est pas Pierre qui parle ainsi\u2009; il e\u00fbt craint d\u2019\u00eatre accus\u00e9 de flatterie pour son divin Ma\u00eetre\u2009; c\u2019est d\u2019Isa\u00efe qu\u2019il emprunte ces paroles, c\u2019est du Proph\u00e8te qui corporellement n\u2019a rien vu de la vie et de la mort du Sauveur, mais qui en esprit a assist\u00e9 plusieurs si\u00e8cles d\u2019avance \u00e0 son av\u00e8nement.<br \/>\nNe vous donnerai-je pour t\u00e9moin de son innocence que ce seul Proph\u00e8te\u2009? Non, vous entendrez encore d\u00e9poser en sa faveur celui-l\u00e0 m\u00eame qui le condamna, je veux dire, Pilate. Vous lui entendrez dire\u00a0:<em> Je ne trouve dans cet homme rien de criminel.<\/em> (Luc\u00a023,14) Et apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 son arr\u00eat de mort et l\u2019avoir livr\u00e9 \u00e0 ses ennemis, vous lui entendrez dire encore en se lavant les mains\u00a0: <em>Je suis innocent du sang du juste. <\/em>(Mt\u00a027,24) Mais il en est encore un autre irr\u00e9cusable\u2009; c\u2019est un des deux voleurs qui furent crucifi\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s de J\u00e9sus. L\u2019entendez-vous reprocher \u00e0 son compagnon d\u2019infortune son arrogance, et lui dire\u00a0: <em>Nous portons la juste peine de nos crimes\u2009; mais celui que tu outrages est innocent, <\/em>car, l\u2019un et l\u2019autre, nous assistions \u00e0 son jugement. (Luc\u00a023,41)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>IV. La<em> mort et la passion du Christ ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9elles, et non pas imaginaires\u2009; c\u2019est de la r\u00e9surrection que la croix tire son m\u00e9rite<\/em><\/strong><\/p>\n<p>J\u00e9sus Christ, est donc r\u00e9ellement mort pour tous les hommes\u2009; sa croix ne fut donc pas un vain simulacre\u2009; autrement notre r\u00e9demption n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 que simul\u00e9e. Sa mort n\u2019est donc pas imaginaire et fantastique, autrement notre salut ne serait qu\u2019une fiction. Si sa mort n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 qu\u2019apparente et n\u2019e\u00fbt eu rien de r\u00e9el, ils auraient dit vrai, ceux qui disaient\u00a0: <em>Nous nous rappelons que ce s\u00e9ducteur disait de son vivant\u00a0: Dans trois jours je ressusciterai.<\/em> (Mt\u00a027,63)<br \/>\nOui, la passion du Sauveur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9elle\u2009; il a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement crucifi\u00e9. Loin d\u2019en rougir, loin de le nier, nous faisons de sa croix notre troph\u00e9e, notre plus beau titre de gloire. Et si j\u2019\u00e9tais assez impudent pour le nier, ce Golgotha qui est l\u00e0 en face de nous tous, ne me confondrait-il pas\u2009? Le bois de la croix r\u00e9pandu d\u2019ici par parcelles sur la surface de la terre, ne d\u00e9poserait-il pas contre moi\u2009? Oui, je confesse, je proclame la croix du Sauveur, puisque je pr\u00eache sa r\u00e9surrection. Si J\u00e9sus crucifi\u00e9 f\u00fbt rest\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 sa croix, peut-\u00eatre n\u2019oserais-je pas confesser son crucifiement\u2009; peut-\u00eatre le cacherais-je avec mon Ma\u00eetre. Mais comme sa r\u00e9surrection a \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence de sa Passion, loin de rougir du bois de son supplice, je me fais gloire d\u2019en parler en face de l\u2019univers.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4070\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.19.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"825\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.19.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.19-236x300.jpg 236w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>V. Innocence<em> de J\u00e9sus-Christ prouv\u00e9e par sa doctrine. Il a \u00e9t\u00e9 victime volontaire<\/em><\/strong><\/p>\n<p>J\u00e9sus a donc \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, rev\u00eatu d\u2019une chair de m\u00eame nature que la n\u00f4tre, mais non pas couverte de ses propres p\u00e9ch\u00e9s, comme la n\u00f4tre.<br \/>\nCe n\u2019est pas l\u2019avarice qui l\u2019a conduit \u00e0 la mort\u2009; car il faisait profession de ne rien poss\u00e9der. Ce n\u2019est pas son incontinence qui l\u2019a fait condamner\u2009; car il enseignait publiquement que <em>quiconque jetait sur une femme des yeux de concupiscence, \u00e9tait par le fait un fornicateur.<\/em> (Mt\u00a05,28) Ce n\u2019est pas son arrogance, son esprit querelleur\u2009; car frapp\u00e9 sur une joue, il pr\u00e9senta l\u2019autre. (Ibid.\u00a0 5,39\u2009; 26,67) Ce n\u2019est pas son m\u00e9pris pour la loi, puisqu\u2019il \u00e9tait venu pour l\u2019accomplir. (Ibid. 5,17) Ce n\u2019est pas pour avoir outrag\u00e9 la m\u00e9moire du proph\u00e8te Mo\u00efse, puisqu\u2019il \u00e9tait lui-m\u00eame l\u2019objet de toutes les proph\u00e9ties. Ce n\u2019est pas pour avoir fraud\u00e9 dans le, commerce de sa vie, puisqu\u2019il gu\u00e9rissait gratuitement les malades. Jamais il n\u2019avait p\u00e9ch\u00e9 soit en pens\u00e9e, soit en paroles, soit en actions\u2009; lui qui n\u2019a point commis de p\u00e9ch\u00e9, de la bouche duquel il n\u2019est jamais sorti un mensonge\u2009; lui qui accabl\u00e9 d\u2019injures n\u2019a r\u00e9pondu par aucune injure, qui maltrait\u00e9 n\u2019a fait entendre aucune menace, mais qui a remis sa cause entre les mains de celui qui juge justement (I Pi 2,22-23)\u2009; lui qui est venu \u00e0 sa Passion sans contrainte, qui de son plein gr\u00e9 s\u2019est livr\u00e9 entre les mains de ses bourreaux\u2009; lui qui a r\u00e9pondu\u00a0: <em>Retire-toi, Satan,<\/em> \u00e0 celui qui le suppliait d\u2019avoir piti\u00e9 de lui-m\u00eame\u00a0: <em>Cela ne t\u2019arrivera pas<\/em>\u00a0: (Mt\u00a016,22)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VI.<em> Il a pr\u00e9dit sa passion. \u00c9loge de la croix. <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Vous faut-il encore des preuves plus fortes que la Passion du Sauveur a \u00e9t\u00e9 de sa part un acte purement spontan\u00e9\u2009? C\u2019est toujours malgr\u00e9 eux et dans l\u2019ignorance o\u00f9 ils ont toujours \u00e9t\u00e9 du sort qui leur est r\u00e9serv\u00e9, que les hommes meurent\u2009; mais J\u00e9sus Christ pr\u00e9dit lui-m\u00eame l\u2019heure, les circonstances et le genre de mort qui lui est destin\u00e9. <em>Voil\u00e0 que le Fils de l\u2019homme sera livr\u00e9 pour \u00eatre crucifi\u00e9.<\/em> (Mt\u00a026,2) Pourquoi dans son amour pour les hommes ne se soustraira-t-il pas \u00e0 la mort\u2009? C\u2019est pour soustraire l\u2019univers entier \u00e0 l\u2019ab\u00eeme du p\u00e9ch\u00e9. <em>Voil\u00e0<\/em>, dit-il, <em>que nous montons \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 le Fils de l\u2019homme sera livr\u00e9 et crucifi\u00e9<\/em>. (Mt\u00a020,18) Puis<em> il prit un visage assur\u00e9 pour aller \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>. (Luc\u00a09,51)<br \/>\nPour comprendre combien la croix est glorieuse \u00e0 J\u00e9sus Christ, ne m\u2019\u00e9coutez pas\u2009; mais \u00e9coutez J\u00e9sus Christ lui-m\u00eame. L\u2019ingrat Judas ourdissait d\u00e9j\u00e0 le complot qui devait livrer le P\u00e8re de famille \u00e0 ses ennemis\u2009; il avait assist\u00e9 au banquet sacr\u00e9\u2009; il avait particip\u00e9 \u00e0 la coupe de b\u00e9n\u00e9diction. Pour prix de la coupe du salut, il convoita le sang du juste. (Jn\u00a013,30) Celui qui mangeait \u00e0 sa table s\u2019\u00e9leva avec insolence contre lui pour le supplanter. (Ps\u00a040,10) De la m\u00eame main dont il venait de recevoir les eulogies, (le pain de b\u00e9n\u00e9diction) il courut recevoir le prix de la mort de son bienfaiteur, de son P\u00e8re. Quoiqu\u2019il n\u2019ignor\u00e2t pas que son criminel projet \u00e9tait connu de son Ma\u00eetre, quoiqu\u2019il e\u00fbt entendu ce mot terrible\u00a0: <em>Tu l\u2019as dit <\/em>(Mt\u00a026,25) il ne se d\u00e9concerta pas, et n\u2019alla pas moins consommer son crime. C\u2019est alors que J\u00e9sus dit\u00a0: <em>L\u2019heure est venue o\u00f9 le Fils doit \u00eatre glorifie.<\/em> (Jn\u00a012,23) Il savait donc bien que c\u2019\u00e9tait sur la croix qu\u2019il allait triompher des puissances infernales, et qu\u2019elle serait un troph\u00e9e de sa victoire.<br \/>\nSi Isa\u00efe qui eut le corps d\u00e9chir\u00e9 sous une scie (de bois) n\u2019eut pas \u00e0 rougir de son supplice, comment la croix du Sauveur mourant pour le salut des hommes serait-elle ignominieuse pour lui\u2009? Oui, <em>maintenant le Fils de l\u2019homme est glorifi\u00e9.<\/em> (Jn\u00a013,31) Non pas que jusqu\u2019alors il e\u00fbt manqu\u00e9 de gloire\u2009; car comme il le dit lui-m\u00eame\u00a0: <em>Glorifiez-moi, mon P\u00e8re, de cette gloire que j\u2019ai eue en vous, avant que le monde f\u00fbt<\/em>. (Jn\u00a012,5) Mais il n\u2019en jouissait que comme Dieu, tandis qu\u2019aujourd\u2019hui il triomphe, le front orn\u00e9 de la couronne de la patience.<br \/>\nEn quittant la vie, J\u00e9sus Christ n\u2019a point c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la violence, il n\u2019a point succomb\u00e9 aux exc\u00e8s de la douleur\u2009; mais il est mort parce qu\u2019il l\u2019a voulu, et quand il l\u2019a voulu, parce qu\u2019il a dit lui-m\u00eame\u00a0: <em>J\u2019ai le pouvoir de laisser la vie et celui de la reprendre.<\/em> (Jn\u00a010\u2009188) Si mes ennemis mettent la main sur moi, c\u2019est que je le veux\u2009; autrement leurs efforts seraient inutiles. Il est donc venu de plein gr\u00e9 sur le th\u00e9\u00e2tre de sa Passion, portant avec joie sa couronne, sans redouter la croix, se r\u00e9jouissant du salut qu\u2019il allait introduire dans le monde. Ce n\u2019\u00e9tait pas un simple mortel qui allait \u00eatre aux prises avec les douleurs et la mort, mais c\u2019\u00e9tait un Dieu-Homme qui allait combattre pour le prix de patience et d\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VII.<em> Objections des Juifs. Comparaison entre l\u2019ancienne J\u00e9rusalem et la moderne.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Le Juif toujours fertile en objections, toujours r\u00e9calcitrant contre la foi, persistera dans son opini\u00e2tre r\u00e9bellion. C\u2019est du Juif que parlait le Proph\u00e8te dont nous venons de faire lecture, lorsqu\u2019il disait\u00a0: <em>Seigneur, qui est-ce qui a cru \u00e0 nos paroles\u2009<\/em>? (Is\u00a053,1) Les Perses y croient, et les enfants d\u2019Isra\u00ebl y sont rebelles. Ceux-l\u00e0 \u00e0 qui rien n\u2019a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit, verront\u2009; ceux-l\u00e0 qui n\u2019ont rien entendu, comprendront\u2009; et ceux-l\u00e0 qui m\u00e9ditent avec nous les m\u00eames livres, rejetteront ce qu\u2019ils ont m\u00e9dit\u00e9. Vous les entendrez vous demander et vous dire\u00a0: Est-ce que Dieu peut souffrir\u2009? Est-ce que la force humaine peut pr\u00e9valoir sur la puissance divine\u2009? Aveugles\u2009! Lisez les Lamentations du proph\u00e8te. C\u2019est la perspective de votre perte future qui lui arracha ces accents si plaintifs. C\u2019est la ruine de votre J\u00e9rusalem qui lui fit verser ces torrents de larmes. Car celle d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est pas \u00e0 d\u00e9plorer\u2009; la v\u00f4tre a crucifi\u00e9 le Christ son Dieu\u2009; celle d\u2019aujourd\u2019hui adore le Christ son Seigneur et son Dieu. Entendez le Proph\u00e8te qui vous dit\u00a0: <em>Le Christ, le Seigneur\u2009? l\u2019Esprit et le souffle de notre bouche a \u00e9t\u00e9 pris dans nos iniquit\u00e9s<\/em>. (Lam\u00a04,20)<br \/>\nVous tromp\u00e9-je\u2009? Voil\u00e0 le Proph\u00e8te qui vous atteste que le Christ sera pris dans les filets des m\u00e9chants. Continuez, Proph\u00e8te, et dites-nous ce qui arrivera dans la suite\u00a0: <em>Lui \u00e0 l\u2019ombre duquel,<\/em> disions-nous, <em>nous vivrons au milieu des nations.<\/em> (Ibid.) Ce ne sera plus dans Isra\u00ebl, dans la terre de promesse, c\u2019est au milieu des nations, dit le proph\u00e8te que vous serez contraints de vivre \u00e0 l\u2019ombre, de vous r\u00e9fugier sous la protection du Christ que vous avez crucifi\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VIII.<\/strong> <strong><em>Toute la vie de J\u00e9sus-Christ se trouve \u00e9crite dans l\u2019Ancien Testament<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mais comme leurs objections sont intarissables, nous esp\u00e9rons en d\u00e9pit de la bri\u00e8vet\u00e9 du temps qui nous est donn\u00e9, avec le secours de l\u2019Esprit saint, et celui de vos pri\u00e8res, vous mettre sous les yeux quelques preuves irr\u00e9cusables de la Passion du Christ. Car tout ce qui concerne sa vie et ses actions, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit longtemps d\u2019avance. Tout est clair, rien n\u2019est \u00e9quivoque, tout est prouv\u00e9\u2009; tout est inscrit sur les colonnes proph\u00e9tiques, non pas sur des tables de pierre que le temps r\u00e9duit en poudre\u2009; mais tout est grav\u00e9 du doigt de l\u2019Esprit saint d\u2019une mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile.<br \/>\nLorsque l\u2019\u00c9vangile nous parle de Judas (Mt\u00a027,3) n\u2019en attendez-vous pas la preuve\u2009? Si nous vous disons que le Christ a eu le c\u00f4t\u00e9 perc\u00e9 d\u2019une lance (Jn\u00a019,34-37) ne devez-vous pas v\u00e9rifier le fait, et voir s\u2019il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit\u2009? On vous a dit que le Christ a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 dans un jardin, (Jn\u00a019,41) sur le Golgotha\u2009; ne devez-vous pas comparer nos assertions avec les proph\u00e9ties\u2009? Qu\u2019on vous parle des trente deniers, (Mt\u00a026,15) du vinaigre dont il fut abreuv\u00e9, (Jn\u00a019,29-30) des voleurs au milieu desquels il consomma son sacrifice, du s\u00e9pulcre taill\u00e9 dans le roc o\u00f9 son corps fut d\u00e9pos\u00e9, (Mt\u00a027,60) ne devez-vous pas recourir au t\u00e9moignage m\u00eame des proph\u00e8tes\u2009? On vous parle de sa s\u00e9pulture et de sa r\u00e9surrection\u2009; la prudence ne vous dit-elle pas de voir par vous-m\u00eame s\u2019il en est \u00e9crit quelque chose et quelque part, et si nos doctrines ont des bases solides et r\u00e9elles\u2009? <em>Car dans nos discours et nos pr\u00e9dications nous n\u2019employons pas les moyens persuasifs de la sagesse humaine. <\/em>(I Cor\u00a02,4) Nous n\u2019avons pas recours \u00e0 ces formes oratoires, \u00e0 ces moyens sophistiques. Ces raisonnements sortis des \u00e9coles ne sont ici d\u2019aucune valeur, puisqu\u2019ils sont sujets \u00e0 contradiction et discussion. Ici, ce ne sont pas des mots auxquels on puisse opposer d\u2019autres mots, de ces raisonnements captieux qu\u2019un esprit subtil puisse affaiblir ou d\u00e9truire.<br \/>\n<em>Nous pr\u00eachons J\u00e9sus Christ crucifi\u00e9<\/em> (1 Cor\u00a01,23) le m\u00eame que les proph\u00e8tes ont pr\u00each\u00e9 longtemps avant nous. Ainsi, au fur et \u00e0 mesure que vous entendrez leurs d\u00e9positions, retenez-les bien dans votre c\u0153ur. Comme elles sont tr\u00e8s nombreuses, et que les bornes de ce discours sont tr\u00e8s \u00e9troites, nous n\u2019en produirons qu\u2019un petit nombre\u2009; mais ce seront les plus importantes.<br \/>\nPr\u00eatez-moi donc une s\u00e9rieuse attention. Ce que je vous dirai ne manquera pas de piquer votre curiosit\u00e9, et vous rechercherez studieusement les autres t\u00e9moignages que je serai forc\u00e9 de passer sous silence. Que votre main ne soit pas seulement ouverte pour recevoir, mais qu\u2019elle soit \u00e9galement prompte pour l\u2019action. (Sir 4,36) Et c\u2019est ainsi que J\u00e9sus Christ sera glorifi\u00e9 en science et en \u0153uvres.<br \/>\n<em>Si quelqu\u2019un d\u2019entre vous manque de cette intelligence <\/em>n\u00e9cessaire pour me suivre, <em>qu\u2019il la demande \u00e0 Dieu<\/em> auteur et source de toutes lumi\u00e8res (Jac\u00a01,5) et il la recevra. C\u2019est \u00e0 vos pri\u00e8res qu\u2019il rendra nos paroles efficaces, et r\u00e9pandra parmi vous qui nous \u00e9coutez, le don de la foi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>IX. <em>La trahison de Judas a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mettons-nous donc \u00e0 la recherche des t\u00e9moignages contenus dans les Livres saints sur la Passion du Sauveur. Car nous sommes ici r\u00e9unis, non pas pour faire une lecture st\u00e9rile et purement sp\u00e9culative des Livres sacr\u00e9s, mais pour nous mieux convaincre de ce que nous croyons d\u00e9j\u00e0, pour nous fortifier dans la foi par des documents certains.<br \/>\nD\u00e9j\u00e0 nous avons pass\u00e9 en revue les diff\u00e9rentes preuves que nous offrent les Livres saints sur l\u2019av\u00e8nement de J\u00e9sus Christ. Nous avons vu que toutes ses actions durant sa vie mortelle avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crites d\u2019avance. Il devait un jour marcher sur les eaux, et l\u2019\u00c9criture vous l\u2019a montr\u00e9 dans ces mots\u00a0: <em>Ta route est au sein des mers.<\/em> (Ps\u00a076,20) <em>C\u2019est toi qui marches sur les flots de la mer, comme sur le sol<\/em>. (Job\u00a09,8) Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu toutes les gu\u00e9risons qu\u2019il devait op\u00e9rer, annonc\u00e9es et pr\u00e9dites dans ces m\u00eames livres. Il nous reste \u00e0 examiner tout ce qu\u2019ils renferment de relatif \u00e0 la Passion du Sauveur.<br \/>\nJudas fut un tra\u00eetre\u2009; ennemi de son Ma\u00eetre, il affectait des paroles de paix (Ps\u00a034,20) tandis qu\u2019il machinait contre lui. C\u2019est de lui que le Psalmiste a dit\u00a0: <em>Mes amis et mes proches se sont plac\u00e9s en face de moi et se sont arr\u00eat\u00e9s<\/em> (Ps\u00a037,12)\u2009; <em>leurs paroles \u00e9taient plus insinuantes que l\u2019huile\u2009; elles per\u00e7aient comme des fl\u00e8ches.<\/em> (Ps\u00a054,22) Reconnaissez-vous ici cette parole tra\u00eetresse\u00a0: <em>Salut, mon Ma\u00eetre. <\/em>(Mt\u00a024,49) Reconnaissez-vous ici celui qui, \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 il pronon\u00e7ait ces paroles de paix, livrait son Ma\u00eetre \u00e0 la mort, et qui fut froid et glac\u00e9 \u00e0 la voix de ce m\u00eame Ma\u00eetre qui lui dit\u00a0: <em>Judas, c\u2019est par un baiser que vous trahissez le Fils de l\u2019homme<\/em>\u2009! (Luc\u00a022,48) En l\u2019appelant par son nom (qui en langue chalda\u00efque signifie <em>confession<\/em>) il semblait lui dire\u00a0: Souviens-toi de ton nom\u2009; rends hommage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, avoue que tu as re\u00e7u de l\u2019argent, h\u00e2te-toi d\u2019en faire l\u2019aveu. C\u2019est \u00e0 cette circonstance que faisait allusion le Roi-Proph\u00e8te, lorsqu\u2019il disait\u00a0: <em>\u00d4 Dieu, ne gardez pas le silence sur ce qui concerne mon innocence\u2009; car la bouche du p\u00e9cheur et celle du fourbe se sont ouvertes contre moi\u2009; ils ont d\u00e9cha\u00een\u00e9 contre moi leur langue pleine de mensonges, ils m\u2019ont investi de discours dict\u00e9s par la haine, et m\u2019ont attaqu\u00e9 sans aucun sujet<\/em>. (Ps\u00a0108,1-2)<br \/>\nVous avez d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 dans nos pr\u00e9c\u00e9dentes instructions que plusieurs des principaux pr\u00eatres avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents \u00e0 l\u2019arrestation du Sauveur, et que c\u2019est hors des portes de la ville qu\u2019il fut li\u00e9 et garrott\u00e9\u2009; vous n\u2019avez pas oubli\u00e9 ces paroles du psalmiste, qui signalent l\u2019heure et le lieu de la sc\u00e8ne, <em>qu\u2019ils retourneront le soir, qu\u2019ils seront affam\u00e9s comme des chiens, et qu\u2019ils entoureront la ville<\/em>. (Ps\u00a058,7)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>X<em>. Zacharie a parl\u00e9 des trente deniers<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Voici maintenant un autre Proph\u00e8te qui vous parlera des trente deniers d\u2019argent. <em>Si cela vous parait juste, payez-moi\u2009; sinon refusez\u00a0: voil\u00e0 ce que je leur dirai\u2026 Ils pes\u00e8rent alors trente pi\u00e8ces d\u2019argent pour ma r\u00e9compense.<\/em> (Za\u00a011,12) Est-ce l\u00e0, peuple ingrat, la r\u00e9compense que vous me devez pour avoir rendu la vue \u00e0 vos aveugles et redress\u00e9 vos boiteux\u2009? C\u2019est avec des outrages que vous payez mes bienfaits, c\u2019est \u00e0<em> trente deniers d\u2019argent qu\u2019ils ont \u00e9valu\u00e9 mes services.<\/em> (Ibid.) Voyez jusqu\u2019o\u00f9 le Proph\u00e8te a port\u00e9 la pr\u00e9vision et la pr\u00e9cision. \u00d4 supr\u00eame sagesse\u2009! \u00d4 adorable infaillibilit\u00e9 de l\u2019Esprit saint\u2009! Car il ne parle ni de dix ni de vingt deniers, ni d\u2019un nombre approximatif quelconque\u2009; non, il pr\u00e9cise exactement la quotit\u00e9 de la somme. Mais, dites-nous, Proph\u00e8te\u00a0: Qu\u2019est devenu cet argent\u2009? Celui qui les a re\u00e7us, les gardera-t-il, ou les rendra-t-il\u2009?<\/p>\n<p>Et s\u2019il les a rendus, qu\u2019est-il devenu\u2009? C\u2019est encore ce que le Proph\u00e8te va nous apprendre\u00a0: <em>Je pris<\/em>, vous dit-il, l<em>es trente deniers d\u2019argent, et je les jetai dans le temple pour \u00eatre \u00e9pur\u00e9s<\/em>. (Ibid. 13) Comparez le Proph\u00e8te avec l\u2019\u00c9vang\u00e9liste. Celui-ci vous dira que Judas, d\u00e9chir\u00e9 de remords, courut jeter l\u2019argent dans le temple, et se retira. (Mt\u00a027,3-5)<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4059\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.08.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"777\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.08.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/paques.650px.08-251x300.jpg 251w\" sizes=\"auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px\" \/><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong><em>\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint Cyrille, patriarche de J\u00e9rusalem<\/em><\/strong>, traduites du grec sur l\u2019\u00e9dition du p\u00e8re Toutt\u00e9e, de 1727, avec des notes historiques et critiques par M. Ant. Faivre, tome second, pp. 1-46, chez J. B. P\u00e9lagaud et Cie, Imprimeurs-Libraires, Lyon, 1844<\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Texte disponible \u00e9galement en version num\u00e9rique [<a href=\"http:\/\/orthodoxievco.net\/ecrits\/peres\/cyrille\/catecheses\/13.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>pdf<\/em><\/a>] sur le site des <a href=\"http:\/\/orthodoxievco.net\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/la-semaine-sainte\/\" class=\"vlp-link\" title=\"La Semaine Sainte\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"178\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/epoux.650px.01-253x300.jpg 253w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">La Semaine Sainte<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sommaire Ce discours traite de la Passion, ensuite de la s\u00e9pulture. 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