{"id":4133,"date":"2021-05-04T10:10:25","date_gmt":"2021-05-04T08:10:25","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4133"},"modified":"2021-05-04T10:11:56","modified_gmt":"2021-05-04T08:11:56","slug":"jerome-jeudi-saint-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/05\/04\/jerome-jeudi-saint-ii\/","title":{"rendered":"Saint J\u00e9r\u00f4me sur le Jeudi Saint II \/ II"},"content":{"rendered":"

Alors J\u00e9sus vint avec eux dans un domaine appel\u00e9 Geths\u00e9mani\u2009; Il dit \u00e0 Ses disciples\u00a0: Asseyez-vous ici, pendant que J\u2019irai l\u00e0 pour prier.<\/em>
\nEt ayant pris avec Lui Pierre et les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, Il commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre attrist\u00e9 et afflig\u00e9. Alors Il leur dit\u00a0: Mon \u00e2me est triste jusqu\u2019\u00e0 la mort\u2009; demeurez ici, et veillez avec Moi.<\/em>
\n 
\n\"\"
\n 
\n
\nEt S\u2019\u00e9tant avanc\u00e9 un peu plus loin, Il Se prosterna le visage contre terre, priant et disant\u00a0: Mon P\u00e8re, s\u2019il est possible, que ce calice s\u2019\u00e9loigne de Moi\u2009; cependant, qu\u2019il en soit non pas comme Je veux, mais comme Vous voulez.<\/em>
\nEt Il vint vers Ses disciples, et les trouva endormis\u2009; et Il dit \u00e0 Pierre\u00a0: Ainsi, vous n\u2019avez pas pu veiller une heure avec Moi\u2009? Veillez et priez, afin que vous ne tombiez point dans la tentation. L\u2019esprit est prompt, mais la chair est faible.<\/em>
\nIl S\u2019en alla encore une seconde fois, et Il pria, en disant\u00a0: Mon P\u00e8re, si ce calice ne peut passer sans que Je le boive, que Votre volont\u00e9 soit faite.<\/em>
\nIl revint de nouveau, et Il les trouva endormis\u2009; car leurs yeux \u00e9taient appesantis. Et les quittant, Il S\u2019en alla encore, et Il pria pour la troisi\u00e8me fois, en disant les m\u00eames paroles.
\nPuis Il vint \u00e0 Ses disciples, et leur dit\u00a0: Dormez maintenant et reposez-vous\u2009; voici que l\u2019heure approche, et le Fils de l\u2019homme sera livr\u00e9 aux mains des p\u00e9cheurs. Levez-vous, allons\u2009; voici que celui qui doit Me trahir approche.<\/em>
\nComme Il parlait encore, voici que Judas, l\u2019un des douze, arriva, et avec Lui une foule nombreuse, arm\u00e9e d\u2019\u00e9p\u00e9es et de b\u00e2tons, envoy\u00e9e par les princes des pr\u00eatres et par les anciens du peuple. Or, celui qui Le trahissait leur avait donn\u00e9 un signe, en disant\u00a0: Celui que je baiserai, c\u2019est Lui\u2009; saisissez-Le.<\/em>
\nEt aussit\u00f4t, s\u2019approchant de J\u00e9sus, il dit\u00a0: Je Vous salue, Ma\u00eetre. <\/em>Et il Le baisa.
\nJ\u00e9sus lui dit\u00a0: Mon ami, pourquoi es-tu venu\u2009?<\/em> Alors ils s\u2019avanc\u00e8rent, mirent les mains sur J\u00e9sus, et Le saisirent.
\nEt voici qu\u2019un de ceux qui \u00e9taient avec J\u00e9sus, \u00e9tendant la main, tira son \u00e9p\u00e9e, frappa le serviteur du grand pr\u00eatre, et lui coupa l\u2019oreille. Alors J\u00e9sus lui dit\u00a0: Remets ton \u00e9p\u00e9e \u00e0 sa place, car tous ceux qui prendront l\u2019\u00e9p\u00e9e p\u00e9riront par l\u2019\u00e9p\u00e9e. Penses-tu que Je ne puisse pas prier Mon P\u00e8re, qui M\u2019enverrait \u00e0 l\u2019instant plus de douze l\u00e9gions d\u2019Anges\u2009? Comment donc s\u2019accompliront les \u00c9critures, qui annoncent qu\u2019il en doit \u00eatre ainsi\u2009?<\/em>
\nEn m\u00eame temps, J\u00e9sus dit \u00e0 la foule\u00a0: Vous \u00eates venus comme apr\u00e8s un voleur, arm\u00e9s d\u2019\u00e9p\u00e9es et de b\u00e2tons, pour vous emparer de Moi\u2009; tous les jours J\u2019\u00e9tais assis au milieu de vous, enseignant dans le temple, et vous ne M\u2019avez pas arr\u00eat\u00e9.<\/em>
\nMais tout cela s\u2019est fait afin que ce que les proph\u00e8tes ont \u00e9crit f\u00fbt accompli. Alors tous les disciples, L\u2019abandonnant, s\u2019enfuirent.
\nMais ceux qui avaient arr\u00eat\u00e9 J\u00e9sus Le conduisirent chez Ca\u00efphe, le grand pr\u00eatre, o\u00f9 les scribes et les anciens s\u2019\u00e9taient rassembl\u00e9s.
\nOr, Pierre Le suivait de loin, jusqu\u2019\u00e0 la cour du grand pr\u00eatre\u2009; et \u00e9tant entr\u00e9, il s\u2019assit avec les serviteurs, pour voir la fin.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile de Saint Matthieu<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong>XXVI.36-58<\/strong><\/h4>\n

 
\n\"\"
\n 
\n <\/p>\n

Commentaires sur l\u2019\u00c9vangile de Saint Matthieu
\nLivre quatri\u00e8me<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u2009Apr\u00e8s cela, J\u00e9sus vint avec eux en un lieu appel\u00e9 Geths\u00e9mani, et il dit \u00e0 ses disciples\u00a0: Demeurez ici pendant que je m\u2019en irai l\u00e0 pour prier.\u2009<\/em>\u00bb [Ibid. 36] Geths\u00e9mani signifie \u00ab\u2009la vall\u00e9e tr\u00e8s grasse\u2009;\u2009\u00bb c\u2019est l\u00e0 que le Seigneur commanda \u00e0 ses disciples de demeurer quelque temps, et d\u2019attendre pendant qu\u2019il prierait seul pour tous.<\/p>\n

\u00ab\u2009Et ayant pris avec lui Pierre et les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, il commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre saisi de tristesse et d\u2019affliction.\u2009\u00bb [Ibid. 37] Ce que nous avons dit plus haut de la passion et de la propassion se re\u00adpr\u00e9sente dans le verset actuel. Pour nous convaincre qu\u2019il a vraiment pris la nature humaine, le Seigneur a \u00e9t\u00e9 vraiment saisi de tristesse\u2009; mais pour que sa passion ne fut pas sup\u00e9rieure \u00e0 son courage, il a par propassion commenc\u00e9, \u00e0 \u00eatre triste. Car, autre chose est d\u2019\u00eatre triste, autre chose de commencer \u00e0 \u00eatre triste. Or il \u00e9tait triste, non par crainte de la souffrance, lui qui n\u2019\u00e9tait venu que pour souffrir, et qui reprochait \u00e0 Pierre sa timidit\u00e9\u2009; mais \u00e0 cause de l\u2019infortun\u00e9 Judas, du scandale de tous ses ap\u00f4tres, du rejet du peuple juif, et de la ruine de la malheureuse J\u00e9rusalem. Ainsi Jonas s\u2019attrista jadis de voir se dess\u00e9cher la citrouille ou le lierre qui lui formait un abri [Jean\u00a0IV]. Mais si les h\u00e9r\u00e9tiques attribuent la tristesse de son \u00e2me \u00e0 sa passion, et non \u00e0 l\u2019amour qu\u2019il ressent pour ceux qui vont p\u00e9rir, qu\u2019ils disent comment ils expliquent cette parole que Dieu dit par la bouche d\u2019\u00c9z\u00e9chiel\u00a0: \u00ab\u2009Et en toutes ces choses vous m\u2019avez rempli de tristesse.\u2009<\/em>\u00bb [Ezech XVI sec. LXX].<\/p>\n

\u00ab\u2009Alors il leur dit\u00a0: Mon \u00e2me est triste jusqu\u2019\u00e0 la mort\u2009; demeurez ici et veillez avec moi.<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 38] Ce qui est triste, c\u2019est son \u00e2me\u2009; et elle est triste, non pas \u00e0 cause de la mort, mais jusqu\u2019\u00e0 la mort, jusqu\u2019\u00e0 ce’ qu\u2019il ait par sa passion d\u00e9livr\u00e9 ses ap\u00f4tres. S\u2019il leur dit\u00a0: \u00ab\u2009demeurez ici et veillez avec moi,\u2009<\/em>\u00bb ce n\u2019est pas qu\u2019il leur interdise de dormir, le moment n\u2019en serait gu\u00e8re opportun quand le combat est imminent\u2009; mais il veut leur d\u00e9fendre le sommeil de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 et L\u2019engourdissement de l\u2019esprit. Que ceux donc qui soutiennent que l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas une \u00e2me raisonnable, nous expliquent comment il a pu \u00eatre triste, et conna\u00eetre la dur\u00e9e de sa tristesse. Car bien que les animaux priv\u00e9s de raison puissent \u00eatre tristes, ils ne connaissent cependant ni les causes de leur tristesse, ni le temps pendant lequel elle doit se prolonger.<\/p>\n

\u00ab\u2009Et s\u2019\u00e9tant avanc\u00e9 un peu plus loin, il se prosterna le visage contre terre, priant et disant\u00a0: Mon P\u00e8re, s\u2019il est possible, que ce calice, s\u2019\u00e9loigne de moi, mais n\u00e9anmoins qu\u2019il en soit, non comme je le veux, mais comme vous le voulez.<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 39] Apr\u00e8s avoir dit aux ap\u00f4tres de demeurer et de prier avec lui, le Seigneur s\u2019\u00e9loignant un peu, se prosterne le visage contre terre\u2009; par cette posture de son corps, il montre l\u2019humilit\u00e9 de son \u00e2me\u2009; et il dit dans un langage caressant\u00a0: \u00ab\u2009Mon P\u00e8re,<\/em>\u2009\u00bb et il demande que, si cela est possible, le calice de sa passion, dont nous avons parl\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure, passe loin de lui. Ce n\u2019est point par crainte de la souffrance qu\u2019il le demande, mais par mis\u00e9ricorde pour le peuple autrefois privil\u00e9gi\u00e9\u00a0: il voudrait que le calice qu\u2019il doit boire, lui soit pr\u00e9sent\u00e9 par un autre que par lui. Aussi est-ce avec intention qu\u2019il dit, non pas\u00a0: \u00ab\u2009que le calice,<\/em>\u2009\u00bb mais \u00ab\u2009que<\/em> ce calice s\u2019\u00e9loigne de moi,<\/em>\u2009\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire, le calice du peuple juif qui ne peut avoir, en me faisant mourir, l\u2019excuse de l\u2019ignorance, puisqu\u2019il pos\u00ads\u00e8de la Loi et les Proph\u00e8tes qui chaque jour lui parlent de moi. Toutefois, rentrant en lui-m\u00eame, comme Dieu et Fils de Dieu, il accepte ce qu\u2019il venait comme homme de repousser avec effroi\u00a0: \u00ab\u2009Mais n\u00e9anmoins qu\u2019il en soit, non comme je le veux, mais comme vous le voulez.\u2009<\/em>\u00bb Que se fasse, dit-il, non ce que d\u00e9sire et demande ma nature humaine, mais ce pourquoi je suis par votre volont\u00e9 descendu sur la terre.<\/p>\n

\u00ab\u2009Il vint ensuite vers ses disciples\u2009; il les trouva endormis, et il dit \u00e0 Pierre\u2009; Ainsi vous n\u2019avez pu veiller une heure avec moi\u2009<\/em>\u00bb [Ibid. 40] L\u2019ap\u00f4tre qui disait plus haut\u00a0: quand tous les autres se scandaliseraient \u00e0 votre sujet, pour moi je ne me scandaliserai jamais, est endormi, et chez lui, le sommeil a \u00e9t\u00e9 plus fort que le chagrin.<\/p>\n

\u00ab\u2009Veillez et priez, afin que vous ne tombiez point dans la tentation<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 41] Il est impos\u00adsible que l\u2019\u00e2me humaine ne soit pas tent\u00e9e. Aussi disons-nous [dans l\u2019Oraison Dominicale\u00a0: \u00ab\u2009Ne nous induisez pas dans la tentation que nous ne pourrions supporter\u2009<\/em>\u00bb. [Matth VI.13 \/ Luc\u00a0XI.4]. Ainsi nous ne refusons pas absolument la tenta\u00adtion, mais nous demandons la force de suppor\u00adter la tentation. Il ne dit donc point pr\u00e9sente\u00adment\u00a0: \u00ab\u2009Veillez et priez, afin de ne pas \u00eatre tent\u00e9s<\/em>\u2009\u00bb, mais\u00a0: \u00ab\u2009afin que vous ne tombiez point dans la tentation<\/em>,\u2009\u00bb c\u2019est \u00e0 dire, afin que la ten\u00adtation ne soit pas plus forte que vous, et ne vous enserre pas dans ses liens. Par exemple, le mar\u00adtyr qui verse son sang pour rendre t\u00e9moignage au Sauveur, est, il est vrai, tent\u00e9\u2009; mais il n\u2019est point pris dans les filets de la tentation\u2009; tandis que celui qui renie sa foi, tombe dans les pi\u00e8ges de la tentation.<\/p>\n

\u00ab\u2009L\u2019esprit est prompt, mais la chair est faible.\u2009<\/em>\u00bb Ceci est \u00e0 l\u2019adresse des \u00e2mes t\u00e9m\u00e9raires qui s\u2019imaginent pouvoir faire tout ce qu\u2019elles croient. Ainsi, plus nous nous sentons de confiance dans la vivacit\u00e9 de notre esprit, et plus nous avons \u00e0 redouter la fragilit\u00e9 de notre chair. Et cependant selon l\u2019Ap\u00f4tre, c\u2019est par l\u2019esprit que nous faisons mourir les \u0153uvres de la chair. [I Pierre\u00a0III]\n

\u00ab\u2009Il s\u2019en alla une seconde fois et pria en disant\u00a0: Mon P\u00e8re, si ce calice ne peut passer sans que je le boive, que votre volont\u00e9 soit faite.<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 42] Il prie pour la seconde fois, et il demande que si Ninive ne peut \u00eatre sauv\u00e9e, sans que la citrouille se dess\u00e8che, la volont\u00e9 de son p\u00e8re soit faite, laquelle n\u2019est pas oppos\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 du Fils, puisque c\u2019est le Fils qui dit par la bouche du Pro\u00adph\u00e8te\u00a0: \u00ab\u2009Pour faire votre volont\u00e9 \u00f4 mon Dieu, c\u2019est ce que j\u2019ai voulu<\/em>\u2009\u00bb. [Psalm\u00a0XXXIX.9]\n

\u00ab\u2009Il revint de nouveau et les trouva endormis, car leurs yeux \u00e9taient appesantis. Et les quittant il s\u2019en alla encore, et pria pour la troisi\u00e8me fois, disant les m\u00eames paroles.\u2009\u00bb [Ibid. 43, 44]. Il prie seul pour tous, comme il souffre seul pour tous. C\u2019\u00e9tait le renoncement tout proche qui alanguissait et appesantissait ainsi les yeux des ap\u00f4tres.<\/p>\n

\u00ab\u2009Alors il vint trouver ses disciples et leur dit\u00a0: Dormez maintenant, et reposez-vous\u2009; voici l\u2019heure qui approche, et le Fils de l\u2019homme va \u00eatre livr\u00e9 entre les mains des p\u00e9cheurs\u2009<\/em>\u00bb. [Ibid. 45 \/ Matth. XVIII \/ II Corinth\u00a0XIII] Apr\u00e8s avoir pri\u00e9 une troisi\u00e8me fois, afin que toute parole soit confirm\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 de deux ou trois t\u00e9moins, et obtenu que la crainte qui allait saisir ses ap\u00f4tres, fut suivie d\u2019une p\u00e9ni\u00adtence expiatoire, tranquille du c\u00f4t\u00e9 de sa passion, il s\u2019avance vers ses pers\u00e9cuteurs et s\u2019offre volontairement \u00e0 la mort\u2009; il dit \u00e0 ses ap\u00f4tres\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009Levez-vous, allons, celui qui doit me livrer est bien pr\u00e8s d\u2019ici. <\/em>Comme il parlait encore, voil\u00e0 que Judas, l\u2019un des douze, arriva, et avec lui une grande troupe de gens arm\u00e9s d\u2019\u00e9p\u00e9es et de b\u00e2tons, qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par les princes des pr\u00eatres et par les anciens du peuple.\u2009\u00bb [Ibid. 46-47]. Si nous ne voulons pas \u00eatre sur\u00adpris comme des gens qui ont peur et reculent, marchons de nous-m\u00eames \u00e0 la mort, afin de donner \u00e0 ceux qui doivent souffrir apr\u00e8s nous le spectacle de la confiance et de la joie\u2026<\/p>\n

\u00ab\u2009Or, celui qui le trahissait leur avait donn\u00e9 un signe en disant\u00a0: Celui que je baiserai, c\u2019est lui-m\u00eame, saisissez-vous de lui.<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 48] Le mal\u00adheureux Judas, indigne pourtant de commis\u00e9ra\u00adtion, montre en tout la m\u00eame infid\u00e9lit\u00e9\u2009; il la montre en trahissant son ma\u00eetre et son Seigneur\u2009; il la montre en attribuant \u00e0 un pouvoir magique, et non \u00e0 la toute-puissance divine les miracles qu\u2019il lui a vu faire. Peut-\u00eatre aussi, avait-il entendu parler de sa transfiguration sur la montagne, et craignait-il que par une transformation du m\u00eame genre, il ne s\u2019\u00e9chapp\u00e2t des mains des valets qu\u2019il avait amen\u00e9s. Il leur donne donc un signe qui le leur fera conna\u00eetre, et ce signe est un baiser.<\/p>\n

\u00ab\u2009Aussit\u00f4t donc s\u2019approchant de J\u00e9sus, il lui dit\u00a0: Je vous salue, Ma\u00eetre, et il le baisa.<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 49] Assurance effront\u00e9e et criminelle\u2009! appeler Ma\u00eetre et baiser celui qu\u2019il livre. Il garde pourtant encore quelque chose du respect du disciple, puisqu\u2019il ne le livre pas lui-m\u00eame bru\u00adtalement \u00e0 ses pers\u00e9cuteurs, et se contente de le d\u00e9signer par un baiser. Tel est le signe dont Dieu marquait Cain, pour l\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00eatre mis \u00e0 mort par ceux qui l\u2019auraient rencontr\u00e9. [Genes. IV]\n

\u00ab\u2009J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: mon ami, dans quel but \u00eates-vous venu\u2009?<\/em> Alors ils s\u2019avanc\u00e8rent, port\u00e8rent les mains sur J\u00e9sus et le saisirent.\u2009\u00bb [Ibid. 50] Le mot \u00ab\u2009mon ami,\u2009\u00bb doit \u00eatre \u00ab\u2009par antiphrase\u2009\u00bb ou du moins dans le sens attribu\u00e9 \u00e0 cette parole que nous avons lue plus haut\u00a0: \u00ab\u2009Mon ami comment \u00eates-vous entr\u00e9 ici sans avoir la robe nuptiale\u2009?<\/em>\u2009\u00bb [Matth XXII.12]\n

\u00ab\u2009Alors un de ceux qui \u00e9taient avec J\u00e9sus, \u00e9tendant le bras, tira son \u00e9p\u00e9e, en frappa un serviteur du prince des pr\u00eatres, et lui coupa l\u2019oreille.\u2009\u00bb [Ibid. 51] Un autre \u00e9vang\u00e9liste nous apprend que cela fut fait par Pierre, agissant en cela avec la m\u00eame imp\u00e9tuosit\u00e9 que d\u2019habitude. Le serviteur du prince des pr\u00eatres s\u2019appelait \u00ab\u2009Malchus,\u2009\u00bb et l\u2019oreille coup\u00e9e \u00e9tait l\u2019oreille droite. Disons en passant que \u00ab\u2009Malchus,\u2009\u00bb c\u2019est \u2014 \u00e0-dire \u00ab\u2009le roi\u2009\u00bb le peuple juif, roi autrefois, est devenu le serviteur de l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et de la vora\u00adcit\u00e9 des pr\u00eatres. Il a perdu l\u2019oreille droite, de sorte qu\u2019il entend par la gauche toutes les petitesses de la lettre\u2009; mais le Seigneur a rendu l\u2019oreille droite \u00e0 ceux d\u2019entre les Juifs qui ont voulu croire en lui, et de ce peuple esclave a fait une race royale et sacerdotale.<\/p>\n

\u00ab\u2009Mais J\u00e9sus lui dit\u00a0: Remettez votre \u00e9p\u00e9e \u00e0 sa place, car tous ceux qui se serviront de l\u2019\u00e9p\u00e9e p\u00e9riront par l\u2019\u00e9p\u00e9e.\u2009<\/em>\u00bb [Ibid. 52] Et quoique ce ne soit pas en vain que le glaive soit port\u00e9 par celui qui est charg\u00e9 d\u2019ex\u00e9cuter les vengeances du Seigneur contre celui qui fait le mal, n\u00e9anmoins quiconque prendra l\u2019\u00e9p\u00e9e, p\u00e9rira par l\u2019\u00e9p\u00e9e. Par quelle \u00e9p\u00e9e\u2009? par cette \u00e9p\u00e9e flamboyante qui est brandie devant le paradis, [Genes. III] et par cette \u00e9p\u00e9e spirituelle, qui fait partie de l\u2019armure de Dieu. [Ephes. VI]\n

\u00ab\u2009Pensez-vous que je ne puisse pas prier mon P\u00e8re, et qu\u2019il ne me donnerait pas aussit\u00f4t plus de douze l\u00e9gions d\u2019anges\u2009? Comment donc s\u2019ac\u00adcompliront les \u00c9critures qui d\u00e9clarent qu\u2019il faut que cela se passe ainsi\u2009?<\/em>\u2009\u00bb [Ibid. 53, 54] Je n\u2019ai pas besoin de l\u2019aide des douze ap\u00f4tres, fussent-ils tous dispos\u00e9s \u00e0 me d\u00e9fendre, moi qui puis avoir \u00e0 mon secours douze l\u00e9gions de l\u2019arm\u00e9e ang\u00e9lique. La l\u00e9gion, chez les anciens, compre\u00adnait six mille hommes. Nous avons trop peu de temps pour entreprendre d\u2019expliquer ce nombre. Qu\u2019il nous suffise de dire que c\u2019est une figure, que douze l\u00e9gions font soixante-douze mille anges, autant qu\u2019il y a de peuples parlant une langue diff\u00e9rente. Ce que le Sauveur ajoute d\u00e9note un c\u0153ur qui ne recule pas devant la souffrance puisque ce serait en vain que les proph\u00e8tes auraient rendu leurs oracles, si le Seigneur ne prouvait, en les accomplissant par sa Passion, qu\u2019ils ont dit la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u2009En ce moment, J\u00e9sus dit \u00e0 cette troupe de gens\u00a0: Vous \u00eates venus ici avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons pour me prendre comme si j\u2019\u00e9tais un voleur\u2009; j\u2019\u00e9tais tous les jours parmi vous, ensei\u00adgnant dans le temple, et vous ne m\u2019avez pas arr\u00eat\u00e9.\u2009\u00bb [Ibid. 55] C\u2019est une folie, dit-il, de venir chercher avec des \u00e9p\u00e9es et des b\u00e2tons celui qui se remet volontairement entre vos mains, de se servir d\u2019un tra\u00eetre et de venir la nuit l\u2019arr\u00eater, comme s\u2019il se cachait et voulait se d\u00e9rober \u00e0 vos regards, celui qui chaque jour enseigne dans le temple. Mais je comprends que vous vous \u00eates r\u00e9unis con\u00adtre moi dans les t\u00e9n\u00e8bres parce que votre puis\u00adsance est une puissance de t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

\u00ab\u2009Mais tout cela s\u2019est fait afin que les \u00c9critures des proph\u00e8tes fussent accomplies. Alors les dis\u00adciples l\u2019abandonn\u00e8rent tous et s\u2019enfuirent\u2009\u00bb [Ibid. 56] Quelles sont les \u00c9critures des Proph\u00e8\u00adtes\u2009? \u00ab\u2009Ils ont perc\u00e9 mes mains et mes pieds<\/em>.\u2009\u00bb [Psalm\u00a0XXI.17] et ailleurs\u00a0: \u00ab\u2009Il a \u00e9t\u00e9 conduit comme une brebis au sacrifice,\u2009\u00bb [Isa\u00a0LIII.7]\u2009; Et encore dans un autre endroit\u00a0: \u00ab\u2009Il a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 la mort \u00e0 cause des iniquit\u00e9s de mon peuple.\u2009\u00bb [Ibid. sec. LXX]\n

\u00ab\u2009Les gens s\u2019\u00e9tant saisi de J\u00e9sus, l\u2019em\u00admen\u00e8rent chez Ca\u00efphe, prince des pr\u00eatres, o\u00f9 les Scribes et les anciens \u00e9taient assembl\u00e9s.\u2009\u00bb [Ibid. 57] Mo\u00efse avait \u00e9tabli par l\u2019ordre de Dieu, que les pontifes se succ\u00e9deraient de p\u00e8re en fils, et que l\u2019on observerait pour les pr\u00eatres l\u2019ordre g\u00e9n\u00e9alogique. [Exod. XXIX] Jos\u00e8phe rapporte que le Ca\u00efphe dont il est ici question, avait achet\u00e9 d\u2019H\u00e9rode le souverain Pontificat pour une ann\u00e9e. Il n\u2019y a donc rien de surprenant que ce pontife ill\u00e9gitime prononce des jugements injustes.<\/p>\n

\u00ab\u2009Pierre le suivait de loin, jusque dans la cour du prince des pr\u00eatres.\u2009\u00bb [Ibid. 58]. Il sui\u00advait de loin, l\u2019ap\u00f4tre qui devait renier le Sei\u00adgneur.<\/p>\n

\u00ab\u2009Et y \u00e9tant entr\u00e9, il s\u2019assit avec les domes\u00adtiques pour voir la fin. Cependant les princes des pr\u00eatres et tout le conseil cherchaient un faux t\u00e9moignage contre J\u00e9sus pour le faire mourir. Et ils n\u2019en trouvaient point, quoique plusieurs faux t\u00e9moins se fussent pr\u00e9sent\u00e9s.\u2009\u00bb [Ibid. 59, 60]. Pierre, pouss\u00e9 par l\u2019affection du disciple pour son ma\u00eetre, ou par un sentiment de curiosit\u00e9 humaine, voulait savoir ce que le grand pr\u00eatre allait d\u00e9cider par rapport au Sei\u00adgneur\u2009; s\u2019il le condamnerait \u00e0 mort, ou s\u2019il le renverrait apr\u00e8s l\u2019avoir fait battre de verges. Et voil\u00e0 en quoi Pierre se distingue des dix ap\u00f4tres. Ceux-ci s\u2019enfuient\u2009; lui, de loin, il est vrai, suit cependant le Sauveur.<\/p>\n

 
\n\"\"
\n <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint J\u00e9r\u00f4me<\/em> traduites en fran\u00e7ais et annot\u00e9es par l\u2019abb\u00e9 Bareille, Tome dixi\u00e8me, pp. 86-94, Louis Viv\u00e8s, Libraire-\u00c9diteur, Paris, 1884<\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
La Semaine Sainte<\/div>
         <\/div><\/div><\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors J\u00e9sus vint avec eux dans un domaine appel\u00e9 Geths\u00e9mani\u2009; Il dit \u00e0 Ses disciples\u00a0: Asseyez-vous ici, pendant que…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4063,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103,397],"tags":[404,399],"class_list":["post-4133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","category-semaine-sainte","tag-saint-jerome","tag-semaine-sainte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4133"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4139,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133\/revisions\/4139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4063"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}