{"id":4039,"date":"2021-04-29T13:04:07","date_gmt":"2021-04-29T11:04:07","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=4039"},"modified":"2021-05-06T12:37:48","modified_gmt":"2021-05-06T10:37:48","slug":"paques-leon-le-grand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/04\/29\/paques-leon-le-grand\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie pour la f\u00eate de P\u00e2ques par saint L\u00e9on le Grand"},"content":{"rendered":"

Il y a deux vies et deux morts diff\u00e9rentes<\/em><\/h4>\n

Preuves de la R\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ.<\/em><\/h4>\n

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Je vous ai fait conna\u00eetre dans mon dernier discours, mes chers fr\u00e8res, les moyens propres \u00e0 vous faire participer aux m\u00e9rites de la croix de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, afin que, vivant de la vie de la foi, votre vie soit une continuelle repr\u00e9sentation de la sienne. C\u2019est ainsi qu\u2019en conformant vos m\u0153urs \u00e0 votre croyance, vous honorerez dignement le myst\u00e8re que nous c\u00e9l\u00e9brons dans la f\u00eate de P\u00e2ques.<\/p>\n

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Vous avez \u00e9prouv\u00e9 vous-m\u00eames combien les pratiques de la pi\u00e9t\u00e9 sont utiles, et votre ferveur vous a fait jouir des grands biens que procurent \u00e0 l\u2019\u00e2me et au corps les je\u00fbnes longtemps prolong\u00e9s, les pri\u00e8res assidues et les aum\u00f4nes abondantes. Il n\u2019y a, sans doute, personne d\u2019entre vous qui n\u2019ait profit\u00e9 de ces saints exercices, et n\u2019ait trouv\u00e9 dans le fond de sa conscience quelque juste sujet de consolation. Mais la pers\u00e9v\u00e9rance est n\u00e9cessaire pour ne pas perdre le fruit des efforts que nous avons faits, car il est \u00e0 craindre que la paresse naturelle interrompant nos travaux, la jalousie du d\u00e9mon ne nous enl\u00e8ve les biens que nous avons acquis avec la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n

En observant les je\u00fbnes du Car\u00eame, votre intention a \u00e9t\u00e9 de prendre part \u00e0 la croix de J\u00e9sus Christ, dans le temps o\u00f9 nous honorons la m\u00e9moire de sa Passion. T\u00e2chons maintenant de ressentir en nous les effets que produit sa r\u00e9surrection et de passer de la mort \u00e0 la vie, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent m\u00eame, pendant que nous sommes encore renferm\u00e9s dans ce corps mortel. Lorsqu\u2019un changement important s\u2019op\u00e8re dans un homme, il cesse d\u2019\u00eatre ce qu\u2019il \u00e9tait auparavant\u2009; et il commence \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas. Mais le choix que nous faisons du genre de vie ou de mort que nous voulons embrasser, est d\u2019une extr\u00eame importance, parce qu\u2019il y a une mort qui est un principe de vie, et il y a une vie qui devient un principe de mort. Le si\u00e8cle pr\u00e9sent est le seul o\u00f9 nous puissions faire utilement cette recherche, puisque la diff\u00e9rence de notre sort \u00e9ternel d\u00e9pend de la qualit\u00e9 des \u0153uvres que nous aurons faites dans le temps. Il faut donc mourir au d\u00e9mon et vivre pour Dieu\u2009; renoncer \u00e0 toute iniquit\u00e9 pour ressusciter \u00e0 la justice. D\u00e9pouillons-nous du vieil homme, et faisons na\u00eetre le nouveau. Celui qui est la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame, ayant dit\u00a0: \u00ab\u2009Personne ne peut servir deux ma\u00eetres<\/em>\u2009\u00bb (Mt\u00a06,24), prenons pour ma\u00eetre celui dont la gr\u00e2ce \u00e9l\u00e8ve \u00e0 la gloire ceux qui sont tomb\u00e9s, et non pas celui qui cherche \u00e0 renverser ceux qui sont debout. L\u2019Ap\u00f4tre nous apprend que le premier homme est le terrestre form\u00e9 de la terre, et que le second est le c\u00e9leste qui est descendu du ciel. Comme le premier homme a \u00e9t\u00e9 terrestre, ses enfants le sont aussi, et comme le second est c\u00e9leste, ses enfants sont aussi c\u00e9lestes. Ainsi, puisque nous avons port\u00e9 l\u2019image de l\u2019homme terrestre, portons aussi l\u2019image de l\u2019homme c\u00e9leste. <\/em>(I Cor\u00a015,47-49)<\/p>\n

Quels motifs n\u2019avons-nous pas, mes chers fr\u00e8res, de nous r\u00e9jouir d\u2019un changement si admirable qui nous a tir\u00e9s de notre bassesse naturelle, pour nous faire passer \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019homme c\u00e9leste, par l\u2019ineffable mis\u00e9ricorde de celui qui, pour nous \u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 lui, est descendu jusqu\u2019\u00e0 nous, non seulement en se rev\u00eatant de notre substance, mais en prenant sur lui-m\u00eame les infirmit\u00e9s de la nature qui avait p\u00e9ch\u00e9, et en permettant que la divinit\u00e9, quoique impassible, f\u00fbt expos\u00e9e \u00e0 toutes les mis\u00e8res auxquelles notre mortalit\u00e9 nous assujettit. Afin d\u2019op\u00e9rer plus promptement ce changement si d\u00e9sirable, et de ne pas laisser longtemps dans le trouble ses disciples afflig\u00e9s de sa s\u00e9paration, il abr\u00e9gea tellement le s\u00e9jour qu\u2019il devait faire dans le tombeau que la derni\u00e8re partie du premier jour et la premi\u00e8re partie du troisi\u00e8me, s\u2019unissant au jour d\u2019entre les deux qui s\u2019\u00e9coula tout entier, suffirent pour former un intervalle assez court et remplir le nombre qu\u2019il avait pr\u00e9dit.<\/p>\n

L\u2019\u00e2me du Sauveur ne resta pas longtemps dans les limbes\u2009; et son corps sortit bient\u00f4t du tombeau\u2009; la r\u00e9surrection, qui ranima sa chair exempte de toute corruption, fut si prompte, que la mort de J\u00e9sus Christ ressembla plut\u00f4t \u00e0 un sommeil qu\u2019\u00e0 une mort v\u00e9ritable, parce que la divinit\u00e9 toujours unie hypostatiquement au corps et \u00e0 l\u2019\u00e2me qu\u2019il avait pris, r\u00e9unit par sa puissance ce qu\u2019elle n\u2019avait divis\u00e9 que pour un temps. Combien d\u2019instructions les circonstances de cette r\u00e9surrection n\u2019ont \u2014 elles pas fournies pour affermir l\u2019autorit\u00e9 de la foi que les ap\u00f4tres devaient pr\u00eacher par toute la terre\u2009! La pierre lev\u00e9e, le s\u00e9pulcre trouv\u00e9 vide, les linges qui avaient servi \u00e0 l\u2019ensevelissement du corps, d\u00e9pos\u00e9s dans un endroit \u00e0 part, le t\u00e9moignage des anges qui rendirent compte de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, \u00e9taient assur\u00e9ment des preuves bien fortes de la r\u00e9surrection du Sauveur. Il les confirma en apparaissant lui-m\u00eame plusieurs fois, et en se rendant visible aux yeux des saintes femmes et des ap\u00f4tres. Non seulement il leur parlait, mais il demeurait au milieu d\u2019eux\u2009; il mangeait avec eux, et permettait \u00e0 ceux qui doutaient encore de le toucher et de s\u2019assurer par un minutieux examen de la v\u00e9rit\u00e9 du fait. C\u2019est pour cela qu\u2019il entrait au milieu de ses disciples, les portes \u00e9tant ferm\u00e9es, leur communiquait les dons du saint Esprit en soufflant sur eux, et les inondait de sa divine clart\u00e9 en leur donnant l\u2019intelligence des myst\u00e8res cach\u00e9s dans les saintes \u00c9critures. Il leur montrait la plaie de son c\u00f4t\u00e9, les cicatrices des clous et toutes les marques encore r\u00e9centes de la Passion qu\u2019il venait de souffrir. Il leur faisait ainsi reconna\u00eetre d\u2019une mani\u00e8re sensible que les propri\u00e9t\u00e9s de la nature divine et de la nature humaine subsistaient individuellement en lui\u2009; et il nous apprenait que la substance du Verbe est diff\u00e9rente de celle de la chair de l\u2019homme, afin qu\u2019en distinguant les deux natures, nous fissions toujours profession de croire que le Fils unique de Dieu les r\u00e9unit en sa personne.<\/p>\n

La doctrine de l\u2019ap\u00f4tre saint Paul, le docteur des nations, n\u2019est pas contraire \u00e0 cet article de notre foi, lorsqu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u2009Quoique nous ayons connu J\u00e9sus Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus de cette mani\u00e8re\u2009<\/em>\u00bb (I Cor\u00a05,16). La r\u00e9surrection du Seigneur n\u2019a pas an\u00e9anti sa chair, elle l\u2019a seulement chang\u00e9e\u2009; et la substance corporelle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par l\u2019accroissement des perfections qui lui ont \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9es. Elle a, quant \u00e0 la qualit\u00e9, cess\u00e9 d\u2019\u00eatre ce qu\u2019elle \u00e9tait, mais sa nature est toujours demeur\u00e9e la m\u00eame\u00a0: ce corps qui, semblable au n\u00f4tre, a pu souffrir le supplice de la croix a \u00e9t\u00e9 rendu impassible\u2009; il a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort, et il est devenu immortel. C\u2019est donc avec raison que l\u2019Ap\u00f4tre nous dit qu\u2019il ne conna\u00eet plus la chair de J\u00e9sus Christ dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 on l\u2019avait vue auparavant, parce qu\u2019il n\u2019y a plus rien en elle de passible, et qu\u2019il ne lui est rest\u00e9 aucune des infirmit\u00e9s qu\u2019elle avait prises\u2009; en sorte que l\u2019essence corporelle subsistant toujours, la gloire dont elle est rev\u00eatue la rend toute diff\u00e9rente de ce qu\u2019elle \u00e9tait. Est-il \u00e9tonnant, au reste, que l\u2019Ap\u00f4tre s\u2019exprime ainsi en parlant du corps de J\u00e9sus Christ, puisqu\u2019il dit, en parlant de tous les chr\u00e9tiens qui vivent d\u2019une vie vraiment spirituelle\u00a0: \u00ab\u2009Nous ne connaissons plus d\u00e9sormais personne selon la chair\u2009<\/em>\u00bb (II Cor\u00a05,16)\u2009? Que veut-il dire par l\u00e0, sinon que la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ \u00e9tant le principe de la n\u00f4tre, nous commen\u00e7ons d\u00e9j\u00e0 \u00e0 en ressentir les effets par la gr\u00e2ce de celui qui est devenu le fondement de notre esp\u00e9rance\u2009? Ce divin Sauveur ayant voulu mourir pour tous les hommes, nous n\u2019avons plus aucun doute, nous ne flottons plus dans l\u2019incertitude\u2009; mais, trouvant en J\u00e9sus Christ le gage de la promesse qui nous est faite, nous voyons d\u00e9j\u00e0 des yeux de la foi les choses qui doivent arriver, et, remplis de joie \u00e0 la vue du degr\u00e9 de gloire o\u00f9 notre nature a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, nous jouissons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent des biens dont notre croyance nous assure la possession.<\/p>\n

Ne nous laissons donc pas entra\u00eener, mes chers fr\u00e8res, par l\u2019illusion des choses qui passent avec le temps, et ne laissons pas ramper sur la terre notre esprit fait pour s\u2019\u00e9lever \u00e0 la contemplation des biens c\u00e9lestes. Regardons comme d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s, des objets qui ne subsistent qu\u2019imparfaitement, et qu\u2019une \u00e2me appliqu\u00e9e \u00e0 consid\u00e9rer des biens toujours durables n\u2019aspire plus qu\u2019\u00e0 jouir de ceux qui lui sont offerts, puisqu\u2019ils sont \u00e9ternels. Quoique nous ne soyons encore sauv\u00e9s qu\u2019en esp\u00e9rance, et que nous portions une chair mortelle et corruptible, c\u2019est avec raison qu\u2019on dit de nous que nous ne vivons plus selon la chair, lorsque nous ne sommes plus domin\u00e9s par les affections charnelles\u2009; car lorsque nous cessons d\u2019\u00eatre assujettis \u00e0 leur empire, nous devenons d\u2019autres hommes. Ainsi, lorsque l\u2019Ap\u00f4tre nous adresse ces paroles\u00a0: \u00ab\u2009Gardez-vous de flatter votre chair, et ne suivez point vos d\u00e9sirs\u2009<\/em>\u00bb (Rom\u00a013,14) nous n\u2019entendons pas qu\u2019il nous d\u00e9fende l\u2019usage de choses qui peuvent contribuer \u00e0 la sant\u00e9 du corps et aux soulagements dont l\u2019infirmit\u00e9 humaine a besoin. Mais comme il ne faut pas ob\u00e9ir \u00e0 toute sorte de d\u00e9sirs, ni accorder \u00e0 la chair tout ce qu\u2019elle demande, nous comprenons qu\u2019il nous avertit de vivre avec une sage temp\u00e9rance, de sorte qu\u2019en retranchant \u00e0 la chair qui doit \u00eatre soumise \u00e0 l\u2019esprit, tout ce qui lui serait superflu, nous ne lui refusions cependant pas le n\u00e9cessaire\u2009; aussi le m\u00eame Ap\u00f4tre dit-il ailleurs\u00a0: \u00ab\u2009Personne ne hait sa propre chair, mais chacun la nourrit et l\u2019entretient\u2009<\/em>\u00bb (Lc\u00a09,62). Nous le devons, sans doute, non pour favoriser sa pente aux vices et \u00e0 la luxure, mais afin que la nature r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e conserve un ordre parfait\u2009; et de peur que les parties sup\u00e9rieures en nous, ne soient honteusement assujetties aux inf\u00e9rieures, et que les vices usurpant l\u2019empire qui convient \u00e0 l\u2019esprit, ils ne le r\u00e9duisent en servitude, quoiqu\u2019il soit fait pour commander.<\/p>\n

Que le peuple de Dieu reconnaisse donc qu\u2019il est devenu une nouvelle cr\u00e9ature en J\u00e9sus Christ\u2009; qu\u2019il fasse de s\u00e9rieuses r\u00e9flexions, et comprenne la grandeur de l\u2019adoption que lui procure l\u2019alliance du chef avec lequel il est si intimement uni. Puisqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9\u2009; qu\u2019il ne retourne plus \u00e0 ses anciennes habitudes, et que celui qui a mis une fois la main il la charrue, ne cesse pas de travailler\u2009; mais qu\u2019il fasse fructifier avec grand soin la semence qu\u2019il a jet\u00e9e, sans regarder d\u00e9sormais derri\u00e8re lui. Qu\u2019aucun de vous ne retombe dans les vices auxquels il a renonc\u00e9\u2009; et si l\u2019infirmit\u00e9 humaine fait encore \u00e9prouver au p\u00e9cheur converti des langueurs qui sont les suites de ses anciennes maladies\u2009; qu\u2019il demande avec instance sa gu\u00e9rison au souverain M\u00e9decin de nos \u00e2mes. Telle est, mes chers fr\u00e8res, la voie qui conduit au salut \u00e9ternel. C\u2019est ainsi qu\u2019on commence \u00e0 participer \u00e0 la r\u00e9surrection dont J\u00e9sus Christ est le principe et le mod\u00e8le, et qu\u2019on s\u2019avance avec assurance dans le chemin p\u00e9nible de cette vie, o\u00f9 les occasions de chute sont si fr\u00e9quentes, et le terrain si glissant. Il est \u00e9crit, en effet\u00a0: \u00ab\u2009Les pas de l\u2019homme sont conduits par le Seigneur\u2009; et il se complaira dans ses voies. S\u2019il arrive au juste de tomber, il ne se brisera point, parce que le Seigneur \u00e9tendra sa main pour le soutenir\u2009<\/em>\u00bb (Ps\u00a036,23), La m\u00e9ditation de ces v\u00e9rit\u00e9s, mes chers fr\u00e8res, ne convient pas seulement au temps pascal, mais elle doit servir \u00e0 la sanctification de toute notre vie\u2009; la fin des exercices auxquels nous nous livrons maintenant consiste pour les vrais chr\u00e9tiens \u00e0 se faire une habitude des observances de ce saint temps, qui leur a procur\u00e9 tant de satisfaction, afin que leur fid\u00e9lit\u00e9 les mette en \u00e9tat de jouir des fruits qu\u2019elles procurent, et que s\u2019ils viennent \u00e0 commettre quelque faute consid\u00e9rable, ils l\u2019effacent promptement par une sinc\u00e8re p\u00e9nitence. Puisque la cure des maladies devient plus difficile et plus longue lorsqu\u2019elles sont anciennes, ayons recours, sans diff\u00e9rer, aux rem\u00e8des qui nous sont pr\u00e9sent\u00e9s pendant que nos blessures sont encore r\u00e9centes\u2009; c\u2019est ainsi que, nous relevant parfaitement de nos chutes et expiant nos offenses, nous m\u00e9riterons de parvenir \u00e0 la gloire de la r\u00e9surrection qui rendra nos corps incorruptibles en J\u00e9sus Christ notre Seigneur, qui vit et r\u00e8gne avec son P\u00e8re et le saint Esprit, dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Ainsi soit-il.<\/p>\n

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\"L\u2019\u00e9glise

L\u2019\u00e9glise en bois la Dormition de la M\u00e8re de Dieu, village Gro\u0219i, d\u00e9partement de Timi\u0219<\/p><\/div>\n

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Hom\u00e9lies de saint L\u00e9on le Grand<\/em> sur les myst\u00e8res de J\u00e9sus-Christ et pour le temps de Car\u00eame par M. l\u2019abb\u00e9 P.\u00a0Chauvi\u00e8rre, F\u00e9lix Girard, \u00c9diteur, Paris, 1866, pp.\u00a0425-433<\/h4>\n
Hom\u00e9lie disponible \u00e9galement en format num\u00e9rique [pdf<\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/h5>\n
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<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
La Semaine Sainte<\/div>
         <\/div><\/div><\/div>\n
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P\u00e2ques<\/div>
         <\/div><\/div><\/div>\n

 

Il y a deux vies et deux morts diff\u00e9rentes Preuves de la R\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ.   Je vous…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1399,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103,397],"tags":[401,399],"class_list":["post-4039","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","category-semaine-sainte","tag-saint-leon-le-grand","tag-semaine-sainte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4039"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4173,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4039\/revisions\/4173"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1399"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}