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![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.06.jpg\")
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Il est agr\u00e9able et beau de contempler l\u2019image du soleil dans le miroir d\u2019une onde pure, qui la reproduit \u00e0 l\u2019\u0153il du spectateur, moins radieuse, mais plus accessible que le disque qui brille au haut des cieux. De m\u00eame, aussi, notre intelligence \u00e9lev\u00e9e \u00e0 Dieu se pla\u00eet \u00e0 admirer, dans les sources limpides d\u2019Isra\u00ebl, je veux dire dans la parole inspir\u00e9e des proph\u00e8tes, le glorieux reflet du soleil de justice, qui est notre Seigneur J\u00e9sus Christ, bien qu\u2019Il y resplendisse moins que dans le livre des \u00e9vangiles, mais toujours sous des traits qui nous r\u00e9v\u00e8lent ses attributs divins, son action miraculeuse et les profonds myst\u00e8res de l\u2019\u0153uvre du salut.
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L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu lui-m\u00eame n\u2019a pas jug\u00e9 superflu de nous signaler la Gloire du Seigneur et le myst\u00e8re de la solennit\u00e9 pr\u00e9sente, en empruntant \u00e0 cet effet les paraboles du proph\u00e8te Zacharie. Relisons donc, mes fr\u00e8res, le texte formel de la proph\u00e9tie, que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste abr\u00e8ge en le rapportant; R\u00e9jouis-toi hautement, fille de Sion; pr\u00eache, fille de J\u00e9rusalem, voici que ton Roi vient \u00e0 toi, apportant la justice et le salut. Il est doux, et Il est assis sur un animal de somme et un jeune \u00e2non.<\/em> (Zach 9,9). Ici, deux objets se pr\u00e9sentent \u00e0 nos m\u00e9ditations : l\u2019accomplissement miraculeux de la proph\u00e9tie, et une nouvelle pr\u00e9dication d\u2019un \u00e9v\u00e9nement nouveau.<\/p>\n Quand bien m\u00eame l\u2019accomplissement de la proph\u00e9tie de Zacharie ne serait pas encore manifest\u00e9, il suffirait d\u2019\u00e9tudier attentivement cette pr\u00e9dication pour nous convaincre qu\u2019elle annonce un \u00e9v\u00e9nement miraculeux. En effet, pouvait-on s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019un Roi, aux approches de la capitale, y entr\u00e2t triomphalement assis sur un jeune \u00e2non, n\u00e9 d\u2019une \u00e2nesse fa\u00e7onn\u00e9e au joug ? Et si quelqu\u2019un se fut ainsi pr\u00e9sent\u00e9 en s\u2019attribuant la dignit\u00e9 royale, pensez-vous qu\u2019on l\u2019eut accueilli par des transports de joie et des acclamations, plut\u00f4t qu\u2019avec d\u00e9rision et outrage ? Dans l\u2019antiquit\u00e9, les monarques vainqueurs faisaient leur entr\u00e9e sur de superbes coursiers; les grands et les riches voyageaient, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, d\u2019apr\u00e8s un usage antique, port\u00e9s par des mules ou des \u00e2nesses, mais choisir pour monture un \u00e2non n\u00e9 d\u2019une b\u00eate de somme et de plus non dress\u00e9 et suivant sa m\u00e8re, voil\u00e0 ce qui est peu convenable et inusit\u00e9 de la part d\u2019un souverain. Comment vint-il donc \u00e0 l\u2019esprit de Zacharie de nous pr\u00e9dire l\u2019entr\u00e9e solennelle d\u2019un roi humblement assis sur l\u2019\u00e2non d\u2019une \u00e2nesse fa\u00e7onn\u00e9e au joug ? Et comment une telle pr\u00e9diction a-t-elle pu s\u2019accomplir ? Certes, c\u2019est Dieu qui l\u2019a voulu et dispos\u00e9 de la sorte. Aussi les Juifs eux-m\u00eames, frapp\u00e9s d\u2019une proph\u00e9tie qui se rapporte \u00e0 une pompe enti\u00e8rement inusit\u00e9e, s\u2019accordent-ils jusqu\u2019\u00e0 nos jours \u00e0 interpr\u00e9ter la pr\u00e9diction de Zacharie sur ce Roi si doux, comme se rapportant au Messie, autrement au Christ; bien que ces infortun\u00e9s ne le veuillent pas reconna\u00eetre dans la personne de J\u00e9sus mis\u00e9ricordieux\u2026<\/p>\n Mais si la grandeur d\u2019un \u00e9v\u00e9nement extraordinaire perce dans les paroles de Zacharie, la contemplation attentive de l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame peut nous r\u00e9v\u00e9ler des choses bien autrement merveilleuses et essentiellement divines.<\/p>\n Toutes les fois qu\u2019un monarque s\u2019appr\u00eate \u00e0 entrer solennellement dans sa r\u00e9sidence royale, combien de pr\u00e9paratifs et de dispositions pr\u00e9alables devancent une telle solennit\u00e9. Ici, nous ne voyons rien de semblable; nuls appr\u00eats command\u00e9s par le Seigneur jusqu\u2019au jour o\u00f9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure m\u00eame de son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem. Hier encore, Il soupait \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 Il avait ressuscit\u00e9 Lazare; et lorsqu\u2019on r\u00e9pandait des aromates pr\u00e9cieux sur ses Pieds, J\u00e9sus ne parlait d\u2019aucune mesure pr\u00e9alable \u00e0 son intronisation, mais au contraire, Il annon\u00e7ait sa s\u00e9pulture. Le peuple \u00e9tait accouru en grand nombre. Toutefois, ce n\u2019\u00e9tait pas seulement \u00e0 cause de J\u00e9sus, mais pour voir Lazare (Jn 12,9). Aujourd\u2019hui, d\u00e8s le matin, Il se rend \u00e0 J\u00e9rusalem accompagn\u00e9 de ses disciples, ainsi qu\u2019Il avait coutume de le faire en d\u2019autres occasions. Il marchait devant eux, \u00e9crit saint Luc, et montait vers J\u00e9rusalem (Lc 19,28). Nuls pr\u00e9paratifs, personne ne songe \u00e0 Le proclamer Roi. Ces choses n\u2019\u00e9taient pas comprises par ses disciples auparavant. Soudain, la solennit\u00e9 commence et aussit\u00f4t, elle s\u2019accomplit, et elle advint. Avant d\u2019avoir atteint Bethphag\u00e9, \u00e0 peu de distance de la cit\u00e9 sainte, J\u00e9sus donne un ordre inattendu : et lorsqu\u2019Il eut atteint Bethphag\u00e9 et B\u00e9thanie, tout proche du mont des Oliviers, Il envoya deux de ses disciples en leur disant : allez vers le bourg qui est devant vous, et en y entrant, vous trouverez un \u00e2non sur lequel jamais aucun homme ne s\u2019est assis; ou bien, d\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit plus circonstanci\u00e9 d\u2019un autre \u00e9vang\u00e9liste : un \u00e2ne attach\u00e9 et un \u00e2non avec lui. Observez attentivement, mes fr\u00e8res, le proc\u00e9d\u00e9 divin de Celui qui est notre Roi. Il envisage la proph\u00e9tie; Il voit s\u2019approcher l\u2019instant o\u00f9 elle doit s\u2019accomplir; mais les instruments de l\u2019\u0153uvre manquent. Alors, Il abaisse un regard de sa Sagesse infinie et aussit\u00f4t tout est trouv\u00e9 sous sa Main. Vous trouverez, dit-Il, un \u00e2ne attach\u00e9 et un \u00e2non avec lui. Il est \u00e9tonnant que l\u2019instrument se soit trouv\u00e9 pr\u00eat, mais ce qui ne l\u2019est pas moins, c\u2019est la mani\u00e8re dont on en dispose. Apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9li\u00e9, amenez-le-Moi, dit J\u00e9sus \u00e0 ses disciples. Seigneur ! auraient pu r\u00e9pondre les envoy\u00e9s, comment d\u00e9tacherons-nous l\u2019animal d\u2019autrui, nous qui lui sommes inconnus et comment l\u2019emmener \u00e0 l\u2019insu du ma\u00eetre ? En effet, la chose \u00e9tait de nature \u00e0 embarrasser les ap\u00f4tres; et l\u2019impossibilit\u00e9 manifeste de remplir l\u2019ordre donn\u00e9 eut pu les porter \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir, puisque dans une conjoncture diff\u00e9rente, un seul obstacle les mit en fuite et les porta \u00e0 renier leur Ma\u00eetre. Alors, que devenait l\u2019\u0153uvre destin\u00e9e \u00e0 accomplir la proph\u00e9tie ? Cependant, la divine prescience de notre Roi avait pr\u00e9vu l\u2019empressement de ses envoy\u00e9s, et sa puissance fortifia leurs c\u0153urs contre le doute. Cette m\u00eame prescience pr\u00e9vit la question du propri\u00e9taire de l\u2019\u00e2nesse : Pourquoi le d\u00e9tachez-vous ? Et par l\u2019effet de ce m\u00eame empire sur les c\u0153urs, une r\u00e9ponse fut pr\u00e9par\u00e9e, qui devait \u00eatre irr\u00e9versible, quoique peu persuasive en apparence : Le Seigneur le demande. Et voil\u00e0 que les envoy\u00e9s prennent et ram\u00e8nent l\u2019animal sans savoir \u00e0 qui il appartient; et voil\u00e0 que le propri\u00e9taire le leur abandonne, sans savoir \u00e0 qui ni \u00e0 quel usage. Cependant, une foule de peuple, qui n\u2019est point venu \u00e0 l\u2019appel royal, mais qui s\u2019est assembl\u00e9 pour la f\u00eate, ce peuple n\u2019est point accouru \u00e0 la voix du h\u00e9raut, mais au bruit de la r\u00e9surrection de Lazare et se porte en masse \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus. Saisie d\u2019un transport soudain, cette foule, pour toute pompe, \u00e9tend ses v\u00eatements sous ses pas et remplace les insignes et les armes d\u2019un cort\u00e8ge royal par de jeunes rameaux; elle Le pr\u00e9c\u00e8de, elle marche \u00e0 sa suite, elle salue par des acclamations ce Roi plein de douceur, paisiblement assis sur un jeune \u00e2non, qu\u2019aucune main d\u2019homme n\u2019a dress\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour \u00e0 porter un fardeau. D\u2019o\u00f9 sont provenues ces \u00e9tranges circonstances ? En v\u00e9rit\u00e9, tout ceci n\u2019advint que pour accomplir ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit par le proph\u00e8te. L\u2019impossible s\u2019accomplit pour manifester l\u2019action de Celui \u00e0 qui rien n\u2019est impossible.<\/p>\n Nous contemplons ainsi, mes fr\u00e8res, l\u2019accomplissement miraculeux de la pr\u00e9dication de Zacharie. Mais aiguisons l\u2019\u0153il de notre esprit et nous d\u00e9couvrirons au fond de cet \u00e9v\u00e9nement une proph\u00e9tie nouvelle relative \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement bien autrement miraculeux.<\/p>\n Que signifie en effet la royale entr\u00e9e de notre Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem ? Pourquoi cette pr\u00e9dication si extraordinaire ? Pourquoi cette profusion de miracles ? Quel est le but de ces dispositions inaccoutum\u00e9es ? Quelle sera la cons\u00e9quence de cette op\u00e9ration divine ? O\u00f9 est le fruit de cette manifestation imposante, mais passag\u00e8re du Roi de Sion ? Pareil \u00e0 l\u2019\u00e9clair, le royaume des cieux brille et se d\u00e9ploie sur J\u00e9rusalem; et aussit\u00f4t comme l\u2019\u00e9clair, le voil\u00e0 englouti par la r\u00e9gion des t\u00e9n\u00e8bres. Le peuple d\u2019Isra\u00ebl est encore \u00e0 s\u2019assembler pour aller au-devant du Roi de Justice et de salut, et d\u00e9j\u00e0 l\u2019iniquit\u00e9 m\u00e9dite sa perte et celle de Lazare qui a servi \u00e0 le glorifier : les pr\u00eatres d\u00e9lib\u00e8rent pour faire p\u00e9rir aussi Lazare. Les jeunes enfants Le saluent avec simplicit\u00e9 de c\u0153ur lors de son entr\u00e9e dans le temple; et d\u00e9j\u00e0 les hommes du pouvoir et de la science, les pr\u00eatres et les scribes s\u2019indignent; leur fureur les emporte jusqu\u2019\u00e0 ne pouvoir dissimuler leur indignation. Aujourd\u2019hui encore l\u2019on dira \u00e0 la fille de Sion : \u00ab Voici ton Roi vient \u00e0 toi <\/em>\u00bb et dans peu de jours, cette m\u00eame fille de Sion, c\u2019est-\u00e0-dire la population de J\u00e9rusalem criera : nous n\u2019avons point de Roi, et ce Roi m\u00eame repoussera le prestige de la royaut\u00e9 : Mon royaume, dira-t-Il, n\u2019est pas de ce monde. Aujourd\u2019hui Hosanna au fils de David; mais bient\u00f4t nous entendrons une autre clameur : crucifiez-le ! Pourquoi donc cette pompe si brillante et ce spectacle qui s\u2019\u00e9vanouissent ? Mais vous avez d\u00e9j\u00e0 dit, objectera-t-on, que toutes ces choses se firent pour accomplir la parole du proph\u00e8te ? J\u2019ai dit, en effet, que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit d\u2019une si merveilleuse fa\u00e7on, afin que l\u2019on put reconna\u00eetre dans cette pr\u00e9dication la parole de Dieu. Mais examinons \u00e0 quelle fin la parole divine devan\u00e7a et signala l\u2019\u0153uvre de Dieu. Toutes les fois que le Cr\u00e9ateur parle et qu\u2019Il fait descendre sur la terre une parole messianique de l\u2019\u0153uvre qu\u2019Il a r\u00e9solue, il faut de toute n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019il en r\u00e9sulte un bien quelconque essentiel et durable, non quelque ph\u00e9nom\u00e8ne momentan\u00e9. Autrement, \u00e0 quoi servirait l\u2019\u0153uvre de Dieu ? \u00c0 quelle fin sa parole souveraine s\u2019abaisserait-elle \u00e0 des d\u00e9tails aussi mesquins en apparence que l\u2019\u00e2ge d\u2019un jeune \u00e2non ? Ne soup\u00e7onnez-vous pas ici, mes fr\u00e8res, une \u00e9nigme dont la solution vous embarrasse ? Parvenu \u00e0 ce point, pour ne pas d\u00e9passer les limites de la vraisemblance, je me tais, qu\u2019un autre prenne ma place et vous donne le mot de l\u2019\u00e9nigme en vous r\u00e9v\u00e9lant cet auguste myst\u00e8re, ce sera saint Jean Chrysostome<\/a>.<\/p>\n \u00c9coutez-le, lorsqu\u2019il explique le myst\u00e8re de l\u2019entr\u00e9e solennelle du Seigneur dans J\u00e9rusalem : \u00ab Ici, dit-il, par l\u2019image du poulain sont d\u00e9sign\u00e9s l\u2019\u00c9glise et le peuple nouveau, nagu\u00e8re encore impur, mais d\u00e8s que J\u00e9sus s\u2019y fut plac\u00e9, devenu pur. Et voyez comme partout la conformit\u00e9 est conserv\u00e9e. Car les disciples d\u00e9lient l\u2019\u00e2non; de m\u00eame ce furent les ap\u00f4tres qui furent charg\u00e9s d\u2019appeler les Juifs et nous autres chr\u00e9tiens pris parmi les gentils. Nous f\u00fbmes en effet amen\u00e9s au Seigneur par les ap\u00f4tres, attendu que notre ardeur devint l\u2019\u00e9mule de celle d\u2019Isra\u00ebl. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019on nous pr\u00e9sente une \u00e2nesse \u00e0 la suite d\u2019un poulain. Lorsque le Christ Se sera assis en Ma\u00eetre sur les nations; alors les Juifs viendront \u00e0 Lui en rivalisant avec elles. Et c\u2019est ce que Paul entendait lorsqu\u2019il disait qu\u2019une portion d\u2019Isra\u00ebl avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e d\u2019aveuglement jusqu\u2019\u00e0 ce que la pl\u00e9nitude des gentils fut ramen\u00e9e, et qu\u2019ainsi Isra\u00ebl tout entier sera sauv\u00e9. Que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 une proph\u00e9tie rien de plus manifeste par la contexture du discours car le proph\u00e8te n\u2019eut pas mis tant de soins \u00e0 indiquer l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e2non, s\u2019il en \u00e9tait autrement. Au surplus, ces paroles nous r\u00e9v\u00e8lent que les ap\u00f4tres allaient s\u2019acquitter de leur t\u00e2che avec facilit\u00e9. Ici, personne ne s\u2019oppose aux disciples qui s\u2019emparent de l\u2019animal d\u00e9sign\u00e9; de m\u00eame, parmi les pa\u00efens, nul ne peut pr\u00e9venir le d\u00e9but de la mission des ap\u00f4tres. Le Seigneur ne S\u2019assied point sur le dos de sa monture avant qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 couverte des v\u00eatements des ap\u00f4tres, car ceux-ci ayant emprunt\u00e9 l\u2019\u00e2non \u00e0 autrui, s\u2019empressent d\u2019y joindre tout ce qu\u2019ils poss\u00e8dent d\u2019apr\u00e8s la parole de l\u2019ap\u00f4tre : quant \u00e0 moi, je me consume avec d\u00e9lices et je serai consum\u00e9 pour vos \u00e2mes. Remarquez encore la docilit\u00e9 du poulain, qui n\u2019\u00e9tant pas dress\u00e9 et ne connaissant point le frein, ne se livre \u00e0 aucun \u00e9cart, mais se soumet et marche paisiblement. Or, ceci est encore une figure de l\u2019avenir, qui pr\u00e9sage la soumission des gentils et leur soudaine conversation \u00e0 la loi de gr\u00e2ce. Tout en effet se trouve pr\u00e9destin\u00e9 par cette parole : d\u00e9liez-le et amenez-le Moi, tout, jusqu\u2019\u00e0 transformer la licence en un ordre divin et les souillures en puret\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Chr\u00e9tiens, enfants du royaume de J\u00e9sus ! si nous contemplons la gloire, si nous p\u00e9n\u00e9trons le myst\u00e8re de la solennit\u00e9 pr\u00e9sente; ah ! ne souffrons point qu\u2019elle se d\u00e9ploie \u00e0 nos regards et passe comme un spectacle qui nous est \u00e9tranger; car ce serait nous condamner nous-m\u00eames \u00e0 rester \u00e9trangers au royaume de notre Sauveur\u2026<\/p>\n Tous, enfin, mes bien-aim\u00e9s fr\u00e8res, tous, tant que nous sommes, entonnons avec la sinc\u00e9rit\u00e9 de l\u2019enfance ces cantiques : Hosanna au fils de David ! nous voulons que Celui-ci r\u00e8gne sur nous, d\u00e8s ce jour et dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Amen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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\nIci s\u2019arr\u00eate saint Jean Chrysostome. Essayons maintenant de r\u00e9capituler les enseignements de cet \u00e9lu du Seigneur, de mani\u00e8re \u00e0 les rendre, s\u2019il peut encore, plus compr\u00e9hensible. L\u2019entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem n\u2019est point une simple manifestation du pr\u00e9sent, mais bien une proph\u00e9tie et une figure du futur av\u00e8nement \u00e0 la royaut\u00e9. Son royaume n\u2019est pas cette J\u00e9rusalem d\u00e9j\u00e0 vou\u00e9e \u00e0 la destruction, ni le sol de la Jud\u00e9e, que l\u2019on va bient\u00f4t d\u00e9vaster et asservir, non; ce royaume, c\u2019est l\u2019\u00c9glise contre laquelle les portes de l\u2019enfer seront impuissantes. L\u2019\u00e2nesse et l\u2019\u00e2non sur lequel J\u00e9sus S\u2019assied pour faire son entr\u00e9e royale pr\u00e9figurent deux races d\u2019hommes, sur lesquels Il vient r\u00e9gner spirituellement, savoir : les Juifs et les gentils. L\u2019\u00e2nesse fa\u00e7onn\u00e9e au joug est l\u2019image des Juifs qui avaient longtemps port\u00e9 sur leurs t\u00eates le joug de la loi, joug que ne purent endurer ni nos p\u00e8res, ni nous, d\u2019apr\u00e8s le t\u00e9moignage de l\u2019un d\u2019entre eux; joug qu\u2019il fallut par cons\u00e9quent \u00e9changer contre celui de J\u00e9sus Christ, contre son fardeau qui n\u2019est pas pesant. L\u2019\u00e2non encore non dress\u00e9 d\u00e9signe les pa\u00efens, qu\u2019aucune discipline n\u2019avait apprivois\u00e9s et qui ignoraient la loi. Les ap\u00f4tres s\u2019emparent de l\u2019\u00e2nesse et de l\u2019\u00e2non sans r\u00e9sistance : ce qui signifie qu\u2019au m\u00e9pris des obstacles, les ap\u00f4tres soumettent au pouvoir de J\u00e9sus Christ les h\u00e9breux et les nations pa\u00efennes. Notre Seigneur s\u2019assied sur l\u2019\u00e2non et l\u2019\u00e2nesse marche \u00e0 sa suite; cela signifie que les pa\u00efens se soumettent \u00e0 Lui en plus grand nombre et que lorsqu\u2019ils seront entr\u00e9s dans le sein de l\u2019\u00c9glise selon la mesure de leur pr\u00e9destination, alors le reste des Juifs se convertira et les atteindra dans la voie du salut. L\u2019\u00e2non non dress\u00e9 re\u00e7oit et porte sur son dos le Roi qui le conduit, ce qui indique l\u2019empressement des nations \u00e0 r\u00e9pudier toute licence et \u00e0 recevoir la doctrine et les pr\u00e9ceptes du R\u00e9dempteur. Le peuple \u00e9tend ses v\u00eatements sous les pas du Roi de la paix, de m\u00eame que les vrais disciples du Christ Lui sacrifient avec joie tout ce qu\u2019ils poss\u00e8dent. Enfin, des enfants L\u2019accueillent avec transport et chantent ses louanges : c\u2019est l\u00e0 l\u2019image de ces enfants innocents qui accueillent le Christ avec une foi sinc\u00e8re et Le glorifient par la ferveur de l\u2019amour.<\/p>\n
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\nHom\u00e9lie disponible en format num\u00e9rique [pdf<\/a>] sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/em><\/h5>\n
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