![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/04.650px.jpg\")
<\/p>\nJ\u00e9sus-Christ avait souvent \u00e9t\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem\u2009; mais il n\u2019y avait jamais paru avec cet \u00e9clat. D\u2019o\u00f9 vient donc qu\u2019il y voulut alors entrer de la sorte\u2009? C\u2019est parce qu\u2019au commencement de sa pr\u00e9dication n\u2019\u00e9tant pas encore fort connu, ni si pr\u00e8s de sa passion, il se mettait indiff\u00e9remment avec les autres comme un homme du commun, et cherchait plut\u00f4t \u00e0 se cacher qu\u2019\u00e0 se d\u00e9couvrir.<\/p>\n
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Car s\u2019il e\u00fbt voulu para\u00eetre plus t\u00f4t ce qu\u2019il \u00e9tait, il ne se f\u00fbt pas acquis tant de respect par sa mod\u00e9ration, et on lui aurait port\u00e9 plus d\u2019envie. Mais enfin, apr\u00e8s avoir donn\u00e9 tant de marques de sa puissance, et \u00e9tant \u00e0 la veille de sa passion, il fait para\u00eetre sa grandeur avec plus d\u2019\u00e9clat, quoique ses adversaires ne la voient que d\u2019un \u0153il jaloux. Il aurait pu faire d\u00e8s le commencement de sa pr\u00e9dication ce qu\u2019il fait \u00e0 la fin\u00a0: mais cette humilit\u00e9 avec laquelle il s\u2019est cach\u00e9 si longtemps nous est plus utile.<\/p>\n
Consid\u00e9rez ici, mes fr\u00e8res, combien J\u00e9sus-Christ fait de miracles en un seul jour, et combien il accomplit de proph\u00e9ties. Il pr\u00e9dit \u00e0 ses disciples qu\u2019ils trouveraient un \u00e2ne, et ils le trouvent. Il les assure que personne ne les emp\u00eacherait de l\u2019amener, et personne ne les en emp\u00eache. Et certes cette facilit\u00e9 \u00e9tait la confusion des Juifs et le sujet d\u2019un grand reproche pour eux\u2009; puisque ceux qui n\u2019avaient peut-\u00eatre jamais vu le Sauveur, lui accordent \u00e0 la moindre parole tout ce qu\u2019il d\u00e9sire\u2009; pendant que les Juifs qui le voyaient tous les jours faire tant de miracles et par lui-m\u00eame et par ses disciples, ne peuvent se r\u00e9soudre \u00e0 le recevoir.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/05.650px.jpg\")
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Ne regardez pas cette action comme une chose peu consid\u00e9rable. Car, qui a pu persuader \u00e0 ces personnes apparemment pauvres et qui peut-\u00eatre gagnaient leur vie par leur travail, de laisser ainsi emmener ces animaux sans s\u2019y opposer, et non seulement sans s\u2019y opposer, mais sans demander m\u00eame pourquoi on les emmenait, ou comment apr\u00e8s l\u2019avoir demand\u00e9 les laissaient-ils aller sans aucune r\u00e9sistance\u2009? Car l\u2019un et l\u2019autre me para\u00eet \u00e9galement admirable, ou de ne point s\u2019opposer lorsqu\u2019on emmenait leurs b\u00eates, ou de se contenter qu\u2019on leur d\u00eet pour toute raison\u00a0: \u00ab\u2009que le ma\u00eetre en avait besoin<\/em>\u2009\u00bb, sans savoir m\u00eame quel \u00e9tait ce ma\u00eetre, puisqu\u2019ils ne le voyaient pas, mais seulement ses disciples.<\/p>\n Apr\u00e8s cela, qui ne croira que lorsque les Juifs ont entrepris de se saisir de sa personne, il aurait pu s\u2019il e\u00fbt voulu les arr\u00eater tous d\u2019un clin d\u2019\u0153il\u2009? Et n\u2019apprenait-il pas par cet exemple \u00e0 tous ses disciples qu\u2019ils devaient lui donner de bon c\u0153ur tout ce qu\u2019il leur demanderait, quand ce serait leur propre vie\u2009? Car si des inconnus ob\u00e9issent au moindre mot que J\u00e9sus-Christ leur fait dire, que doivent faire les disciples de ce divin Ma\u00eetre\u2009? Nous pouvons dire encore que J\u00e9sus-Christ, par cette action, accomplit une double proph\u00e9tie, l\u2019une d\u2019action et l\u2019autre de paroles\u00a0: la premi\u00e8re en s\u2019asseyant sur un \u00e2ne, et la seconde parce que le proph\u00e8te Zacharie avait pr\u00e9dit qu\u2019il s\u2019assi\u00e9rait ainsi comme \u00e9tant roi. Mais en accomplissant une ancienne proph\u00e9tie, il donnait lieu \u00e0 une nouvelle dont il tra\u00e7ait la figure, marquant la vocation des gentils, qui, apr\u00e8s avoir v\u00e9cu jusqu\u2019alors comme des animaux impurs, devaient l\u2019adorer peu apr\u00e8s et s\u2019assujettir \u00e0 lui, afin qu\u2019il repos\u00e2t sur eux. Ainsi, l\u2019accomplissement d\u2019une proph\u00e9tie \u00e9tait le commencement d\u2019une autre.<\/p>\n Pour moi, je ne crois pas que ce soit pour cette seule raison que J\u00e9sus-Christ voul\u00fbt faire cette entr\u00e9e dans J\u00e9rusalem, mont\u00e9 comme il \u00e9tait sur une \u00e2nesse. Il a voulu par cette action si humble nous donner encore l\u2019exemple de l\u2019humilit\u00e9 et de la mod\u00e9ration chr\u00e9tienne. Car J\u00e9sus-Christ a voulu non seulement accomplir les proph\u00e9ties par toutes ses actions, et \u00e9tablir les dogmes et les v\u00e9rit\u00e9s que nous devons croire\u2009; mais il a voulu encore se rendre le mod\u00e8le de notre vie, et nous apprendre par toute sa conduite \u00e0 nous borner toujours \u00e0 la seule n\u00e9cessit\u00e9 et \u00e0 garder une grande mod\u00e9ration en toutes choses. C\u2019est pour ce sujet que, devant na\u00eetre au monde, il ne chercha point de maisons magnifiques, et ne choisit point une m\u00e8re riche et illustre, mais urne femme pauvre, mari\u00e9e \u00e0 un charpentier. Il na\u00eet dans une grotte, et on le met dans une cr\u00e8che. Il choisit pour disciples, non des orateurs, non des philosophes ou des personnes riches et de naissance, mais de pauvres gens qui \u00e9taient enti\u00e8rement inconnus au monde.<\/p>\n Sa table \u00e9tait souvent couverte de pain d\u2019orge, ou du pain que ses disciples achetaient au moment qu\u2019ils en avaient besoin. Il se mettait sur la terre pour manger, et pour y faire manger les autres. Il s\u2019habillait fort pauvrement, et n\u2019avait rien dans ses v\u00eatements qui f\u00fbt diff\u00e9rent de ceux du commun du peuple. Il n\u2019avait point de maison qui f\u00fbt \u00e0 lui. Quand il allait d\u2019un lieu \u00e0 un autre, il faisait tous ses voyages \u00e0 pied, jusque-l\u00e0 m\u00eame que souvent il en \u00e9tait fatigu\u00e9. Quand il voulait se reposer, il ne se servait ni de chaise ni d\u2019oreiller. Il se mettait sur la terre, tant\u00f4t sur une montagne, tant\u00f4t aupr\u00e8s d\u2019une fontaine, comme lorsqu\u2019il parla \u00e0 la femme de Samarie. Voulant nous donner encore un exemple de mod\u00e9ration jusque dans nos douleurs et dans nos tristesses, lorsqu\u2019il pleura la mort du Lazare qu\u2019il aimait particuli\u00e8rement, il ne versa que peu de larmes, pour nous donner ainsi en toutes choses des r\u00e8gles de la mod\u00e9ration chr\u00e9tienne, et nous en marquer les bornes que nous ne devions jamais passer.<\/p>\n C\u2019est pourquoi, pr\u00e9voyant qu\u2019il se trouverait assez de personnes faibles qui ne pourraient aller \u00e0 pied, il leur apprend ici, par son exemple, quelle mod\u00e9ration il convient en cela de garder\u00a0: il choisit la monture la plus simple, quelle le\u00e7on pour ces riches qui exc\u00e8dent toute mesure dans la magnificence de leurs \u00e9quipages\u2009!<\/p>\n Mais voyons maintenant quelle est cette proph\u00e9tie d\u2019actions et de paroles dont je parlais\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u2009Fille de Sion<\/em>\u2009\u00bb, dit le Proph\u00e8te, \u00ab\u2009voici votre Roi qui vient \u00e0 vous plein de douceur, mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et sur l\u2019\u00e2non de celle qui est sous le joug<\/em>\u2009\u00bb. Il ne fera point cette entr\u00e9e mont\u00e9 sur un char magnifique comme les rois, il n\u2019imposera point de tributs, il, n\u2019exigera point d\u2019imp\u00f4ts, il ne sera point fier et superbe. Il ne se fera point craindre par le grand nombre de gardes qui l\u2019accompagnent\u2009; mais il t\u00e9moignera en toute chose une douceur et une humilit\u00e9 toute divine. Qu\u2019on demande aux juifs quel autre roi que J\u00e9sus n\u2019est jamais entr\u00e9 dans J\u00e9rusalem mont\u00e9 sur un \u00e2ne? Mais J\u00e9sus-Christ voulait figurer ainsi l\u2019avenir\u2009; et ce petit \u00e2non marquait l\u2019\u00c9glise des gentils, qui jusque-l\u00e0 ayant \u00e9t\u00e9 toujours vicieuse et indompt\u00e9e, allait devenir toute pure, aussit\u00f4t que J\u00e9sus-Christ se serait repos\u00e9 sur elle.<\/p>\n Et il est bon de consid\u00e9rer toutes les circonstances de cette histoire, et les rapports admirables qui se trouvent entre la figure et la v\u00e9rit\u00e9. Les ap\u00f4tres \u00ab\u2009d\u00e9lient\u2009\u00bb ces animaux\u2009; ce sont en effet les ap\u00f4tres qui nous ont appel\u00e9s \u00e0 la connaissance de J\u00e9sus-Christ, et \u00e0 cette foi qui a donn\u00e9 ensuite de l\u2019\u00e9mulation aux juifs. C\u2019est pourquoi on voit ici que cette \u00e2nesse suit l\u2019\u00e2non, parce que, lorsque J\u00e9sus-Christ s\u2019est repos\u00e9 parmi les gentils, les juifs, excit\u00e9s par leur exemple, ont voulu aussi embrasser la foi. Saint Paul marque cette v\u00e9rit\u00e9, lorsqu\u2019il dit\u00a0\u00ab qu\u2019une partie des juifs est tomb\u00e9e dans l\u2019endurcissement, afin que la multitude des nations entr\u00e2t cependant dans l\u2019\u00c9glise et qu\u2019ainsi tout Isra\u00ebl f\u00fbt sauv\u00e9\u2009<\/em>\u00bb. (Rom. XI, 25-26) Pour faire voir encore que tout ce qui se passait ici \u00e9tait une proph\u00e9tie, il ne faut que consid\u00e9rer toutes les paroles de cette histoire.<\/p>\n Car sans cela qui croirait que le Proph\u00e8te se f\u00fbt arr\u00eat\u00e9 \u00e0 parler si particuli\u00e8rement \u00ab\u2009d\u2019un petit \u00e2non<\/em>\u2009\u00bb\u2009? Ce qui confirme encore ceci, c\u2019est que les ap\u00f4tres ne trouvent aucune r\u00e9sistance, lorsqu\u2019ils veulent \u00ab\u2009d\u00e9lier<\/em>\u2009\u00bb ces animaux\u00a0: ce qui marquait que dans l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019\u00c9glise, rien ne les emp\u00eacherait de rompre les liens des gentils, et de les affranchir de l\u2019idol\u00e2trie\u00a0: \u00ab\u2009Les disciples donc s\u2019en \u00e9tant all\u00e9s, firent ce que J\u00e9sus leur avait command\u00e9\u2009; et amen\u00e8rent l\u2019\u00e2nesse et l\u2019\u00e2non, et les ayant couverts de leurs v\u00eatements, le firent monter dessus. Or, une grande multitude de peuple couvrit le chemin de ses v\u00eatements. Les autres coupaient des branches d\u2019arbres et les jetaient par o\u00f9 il passait. Et tout le peuple, tant ceux qui allaient au-devant de lui que ceux qui le suivaient, criaient\u00a0: Hosanna, salut et gloire au Fils de David. B\u00e9ni soit Celui qui vient au nom du Seigneur\u00a0: Hosanna, salut et gloire lui soit au plus haut des cieux<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ ne s\u2019assied sur l\u2019\u00e2non qu\u2019apr\u00e8s que les ap\u00f4tres l\u2019ont couvert de leurs v\u00eatements. Car ils se d\u00e9pouill\u00e8rent eux-m\u00eames de bon c\u0153ur pour le rev\u00eatir. C\u2019est ce que marque saint Paul, lorsqu\u2019il dit\u00a0: \u00ab\u2009Pour ce qui est de moi, je donnerai tr\u00e8s volontiers tout ce que j\u2019ai, et je me donnerai encore moi-m\u00eame pour le salut de vos \u00e2mes\u2009<\/em>\u00bb. (II Cor. XII, 15.) Mais consid\u00e9rons encore comment cet \u00e2non, qui n\u2019avait point \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9 ni assujetti au frein, ne regimbe point cependant, mais se soumet paisiblement \u00e0 tout ce que lui demande Celui qui le monte. Dieu nous marquait par cette figure quelle devait \u00eatre l\u2019ob\u00e9issance des gentils, et comment ils devaient passer en un moment d\u2019une vie toute d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e \u00e0 une vie sainte. C\u2019est cette parole toute-puissante qui fait tout\u00a0: \u00ab\u2009D\u00e9liez-le et amenez-le-moi<\/em>\u2009\u00bb. C\u2019est elle qui a mis l\u2019ordre dans le d\u00e9r\u00e8glement du monde, et qui a purifi\u00e9 les \u00e2mes impures.<\/p>\n Mais qui pourrait ne pas s\u2019\u00e9tonner de la bassesse d\u2019esprit que les juifs t\u00e9moignent. Apr\u00e8s une multitude infinie de toutes sortes de miracles, rien ne les surprend tant que cette action. Ils admirent que tout le peuple coure apr\u00e8s lui\u00a0: \u00ab\u2009Et comme il entrait \u00e0 J\u00e9rusalem, toute la ville s\u2019\u00e9mut en disant\u00a0: Qui est celui-ci\u2009? Mais le peuple disait\u00a0: C\u2019est J\u00e9sus le proph\u00e8te qui est de Nazareth, en Galil\u00e9e\u2009<\/em>\u00bb. Lorsqu\u2019ils croient \u00e9lever le Sauveur, et dire quelque chose de fort consid\u00e9rable \u00e0 sa louange, c\u2019est alors qu\u2019ils ne t\u00e9moignent que de la bassesse. J\u00e9sus-Christ se fait rendre cet honneur par ce peuple, non parce qu\u2019il aimait la pompe et le faste, mais pour accomplir les proph\u00e9ties, et pour nous donner un mod\u00e8le de vertu. Il voulait encore consoler ainsi ses ap\u00f4tres, afin qu\u2019ils crussent \u00e0 sa mort \u2014 qu\u2019il ne serait outrag\u00e9 qu\u2019autant qu\u2019il voudrait, puisqu\u2019il s\u2019\u00e9tait fait rendre tous les honneurs qu\u2019il lui avait plu pendant sa vie. Remarquez encore avec quelle exactitude le Proph\u00e8te d\u00e9crit toute cette histoire, et combien David et le proph\u00e8te Zacharie en avaient marqu\u00e9 toutes les circonstances.<\/p>\n Imitons, mes fr\u00e8res, ce peuple qui re\u00e7oit aujourd\u2019hui le Fils de Dieu en triomphe. Chantons comme lui ses louanges, et offrons-lui ce que nous avons pour l\u2019honorer. Ce peuple donne ses v\u00eatements, ou pour couvrir l\u2019\u00e2ne sur lequel J\u00e9sus-Christ est mont\u00e9, ou pour les \u00e9tendre sous ses pieds, et nous autres, nous le voyons nu lui-m\u00eame en la personne de ce pauvre, sans que nous pensions \u00e0 le rev\u00eatir, quoiqu\u2019il ne soit pas besoin pour cela de nous d\u00e9pouiller, mais seulement de lui donner un peu de ce que nous avons de trop. Ce peuple s\u2019empresse pour faire honneur \u00e0 J\u00e9sus-Christ, les uns en marchant devant lui, et les autres en le suivant, et nous autres, au contraire, nous le rebutons avec m\u00e9pris et avec injure lorsqu\u2019il s\u2019approche de nous. De quels tourments devrait \u00eatre puni un outrage si horrible\u2009?<\/p>\n Votre Seigneur et votre Ma\u00eetre se trouve r\u00e9duit dans un extr\u00eame besoin, il approche de vous pour recevoir quelque assistance, et vous ne voulez pas m\u00eame \u00e9couter sa pri\u00e8re vous le querellez, vous l\u2019insultez, vous rendez \u00e0 ses demandes si humbles, des r\u00e9ponses aigres et outrageuses. Si vous t\u00e9moignez tant de r\u00e9pugnance pour lui donner seulement un peu de pain ou un peu d\u2019argent, que feriez-vous s\u2019il vous redemandait tout ce qu\u2019il vous a donn\u00e9\u2009?<\/p>\n Vous voyez tous les jours des hommes qui veulent passer pour magnifiques, donner avec profusion des sommes immenses aux th\u00e9\u00e2tres, \u00e0 des femmes impudiques, et vous ne pouvez-vous r\u00e9soudre d\u2019en donner \u00e0 J\u00e9sus-Christ, non pas la moiti\u00e9, mais la centi\u00e8me partie\u2009? Le d\u00e9mon vous commande d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de donner par vanit\u00e9 \u00e0 ces personnes inf\u00e2mes, et vous le faites, quoique vous soyez assur\u00e9s de n\u2019avoir point d\u2019autre r\u00e9compense de ces profusions que l\u2019enfer\u2009; J\u00e9sus-Christ vous commande de l\u2019autre de donner aux pauvres, et vous promet le ciel m\u00eame pour r\u00e9compense, et non seulement vous ne le faites pas, mais vous les outragez de paroles. Vous aimez mieux ob\u00e9ir au d\u00e9mon en vous perdant, que d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 J\u00e9sus-Christ en vous sauvant. N\u2019y a-t-il rien de plus d\u00e9plorable que cette folie\u2009? Le d\u00e9mon vous offre l\u2019enfer, et J\u00e9sus-Christ le ciel, et vous quittez le ciel pour prendre l\u2019enfer. Vous rebutez J\u00e9sus-Christ qui vient \u00e0 vous, et vous appelez de loin le d\u00e9mon, afin de vous donner \u00e0 lui. Ne faites-vous pas \u00e0 J\u00e9sus-Christ le m\u00eame outrage que vous feriez \u00e0 un roi si vous le repoussiez, lorsqu\u2019il vous offre la pourpre et la couronne, pour \u00e9couter un voleur qui vous pr\u00e9sente une \u00e9p\u00e9e pour vous tuer\u2009?<\/p>\n <\/p>\n Comprenons donc notre aveuglement, mes fr\u00e8res. Ouvrons les yeux, quoique tard, et r\u00e9veillons-nous enfin de notre sommeil. Je rougis de vous avoir parl\u00e9 si souvent de l\u2019aum\u00f4ne et de n\u2019en avoir pas retir\u00e9 tout le fruit que j\u2019en attendais. Je sais que quelques-uns ont fait quelque effort, mais on n\u2019a pas fait encore ce que j\u2019avais esp\u00e9r\u00e9. J\u2019en vois quelques-uns semer, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais d\u2019une main si resserr\u00e9e, que je tremble quand je pr\u00e9vois quelle sera la moisson. Pour vous faire voir combien vous \u00eates resserr\u00e9s dans vos aum\u00f4nes, vous n\u2019avez qu\u2019\u00e0 consid\u00e9rer dans cette ville quel est le plus grand nombre ou des riches ou des pauvres, et combien il y en a de ceux qui ne sont, ni extr\u00eamement pauvres, ni aussi extr\u00eamement riches, mais qui tiennent comme le milieu entre ces extr\u00e9mit\u00e9s. Je crois que les personnes fort riches font la dixi\u00e8me partie de la ville, et que les gens fort pauvres font une autre dixi\u00e8me partie, et que le reste est entre ces deux \u00e9tats, c\u2019est-\u00e0-dire ni pauvre ni riche. Partageons donc ce nombre de personnes extr\u00eamement pauvres dans toute la ville, et vous verrez dans ce partage quel sujet de confusion vous aurez de vos duret\u00e9s. Le nombre des personnes fort riches est assez petit, mais celui des gens m\u00e9diocrement riches est-tr\u00e8s-grand, et celui des pauvres, tout \u00e0 fait pauvres, est assez restreint relativement aux deux autres classes\u2009; il s\u2019ensuit que le nombre des gens pouvant faire l\u2019aum\u00f4ne est tr\u00e8s-consid\u00e9rable, et bien suffisant pour nourrir tous les pauvres\u2009; et cependant, il y a tous les jours dans cette ville beaucoup de nos fr\u00e8res qui s\u2019endorment le soir avant d\u2019avoir pu apaiser leur faim\u2009; non, je le r\u00e9p\u00e8te, parce que nous sommes dans l\u2019impuissance de les secourir, mais parce que notre duret\u00e9 nous en \u00f4te le d\u00e9sir. Car si les riches et ceux qui ont du bien m\u00e9diocrement, avaient soin de partager entre eux tous les pauvres, \u00e0 peine cent cinquante personnes en auraient-elles un \u00e0 nourrir. Et cependant on voit les pauvres se plaindre tous les jours de leur mis\u00e8re au milieu de tout le monde qui les en pourrait d\u00e9livrer.<\/p>\n Pour vous faire voir plus clairement jusqu\u2019o\u00f9 va cette duret\u00e9 des riches, consid\u00e9rez \u00e0 combien de pauvres, de veuves et de vierges cette \u00e9glise distribue tous les jours les revenus qu\u2019elle a re\u00e7u d\u2019un seul riche, qui ne l\u2019\u00e9tait pas m\u00eame extraordinairement. Le nombre qui en est \u00e9crit sur le catalogue va jusqu\u2019\u00e0 trois mille, sans parler des assistances qu\u2019on rend \u00e0 ceux qui sont dans les prisons, de ceux qui sont malades dans les h\u00f4pitaux, des \u00e9trangers, des l\u00e9preux, de tous ceux qui servent \u00e0 l\u2019autel, de tant de personnes qui surviennent tous les jours, auxquelles elle donne la nourriture et le v\u00eatement, sans que n\u00e9anmoins ses richesses diminuent. Si seulement dix personnes riches voulaient assister ainsi les pauvres de leurs biens, on ne verrait plus un seul pauvre dans toute la ville d\u2019Antioche.<\/p>\n <\/p>\n Saint Jean le Pr\u00e9curseur, Novgorod, XVe-XVIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n Vous me direz peut-\u00eatre\u00a0: Si nous d\u00e9pensons ainsi notre bien, que laisserons-nous \u00e0 nos enfants\u2009? Vous leur laisserez au moins le fonds, et puis le revenu si bien dispens\u00e9 se multiplierait sans doute\u2009; vos aum\u00f4nes sont comme en d\u00e9p\u00f4t dans le ciel o\u00f9 vous vous amassez un tr\u00e9sor. Que si cela vous para\u00eet trop rude, ne donnez aux pauvres que la moiti\u00e9 de votre revenu, ou la troisi\u00e8me partie, ou si vous voulez la quatri\u00e8me, ou tout au moins la dixi\u00e8me. Je crois que, par la mis\u00e9ricorde de Dieu, la ville d\u2019Antioche est dans un tel \u00e9tat, qu\u2019elle seule pourrait nourrir chaque jour tous les pauvres de dix autres villes.<\/p>\n Nous en ferions ais\u00e9ment la supputation, si la chose n\u2019\u00e9tait si claire qu\u2019elle parle d\u2019elle-m\u00eame. Car je vous prie de consid\u00e9rer combien chaque maison fournit d\u2019argent tous les ans pour des taxes et pour des d\u00e9penses publiques, sans vous appauvrir pour cela, et sans presque m\u00eame que vous vous en aperceviez. Si donc chaque riche voulait ainsi se taxer lui-m\u00eame pour nourrir les pauvres, il ne lui faudrait que tr\u00e8s peu de temps pour ravir le ciel. Apr\u00e8s cela, quelle excuse nous restera-t-il, mes fr\u00e8res, lorsque nous verrons en rougissant que nous aurons \u00e9t\u00e9 infiniment plus resserr\u00e9s \u00e0 donner aux pauvres que les gens du monde ne l\u2019auront \u00e9t\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 des com\u00e9diens, quoique nous fussions assur\u00e9s que cette lib\u00e9ralit\u00e9 sainte nous aurait \u00e9t\u00e9 si avantageuse\u2009?<\/p>\n Quand nous devrions vivre toujours sur la terre, nous serions n\u00e9anmoins oblig\u00e9s d\u2019\u00eatre lib\u00e9raux envers les pauvres\u2009; mais devant en sortir si t\u00f4t, et en sortir nus et d\u00e9pouill\u00e9s de tout, comment nous excuserons-nous de ne leur donner rien de tant de biens dont nous jouissons\u2009? Je ne vous ordonne point de diminuer votre fonds. J\u2019avoue n\u00e9anmoins que je le souhaiterais, mais je vous y vois peu dispos\u00e9s. Tout ce que je vous conjure donc de faire, c\u2019est de donner au moins de votre revenu, et de n\u2019en rien \u00e9pargner pour le serrer dans vos coffres. N\u2019est-ce pas assez que ces revenus coulent chaque jour dans vos maisons comme une source abondante qui ne tarit point\u2009? Faites-en donc d\u00e9couler aussi quelque partie sur les pauvres, et soyez de sages \u00e9conomes des biens que Dieu vous a donn\u00e9s.<\/p>\n Mais je paie, me direz-vous, tant de taxe et tant d\u2019imp\u00f4ts. N\u00e9gligerez-vous donc \u00e0 cause de cela de donner l\u2019aum\u00f4ne aux pauvres, parce que personne ne vous y contraint\u2009? Quand vos terres n\u2019auraient rien produit, vous ne laisseriez pas de payer ces imp\u00f4ts sans oser m\u00eame vous plaindre\u00a0: et lorsque J\u00e9sus-Christ vous traite avec tant de bont\u00e9, qu\u2019il ne vous demande de vos biens que lorsque l\u2019ann\u00e9e a \u00e9t\u00e9 abondante, vous refusez non seulement d\u00e9 lui en donner, mais m\u00eame de lui r\u00e9pondre avec douceur. Apr\u00e8s une telle duret\u00e9 qui ne pourra jamais vous d\u00e9livrer de l\u2019enfer\u2009? Si les peines \u00e9tablies par la justice s\u00e9culi\u00e8re vous rendent si exact \u00e0 payer tous ces imp\u00f4ts que l\u2019on exige\u2009; que ne vous souvenez-vous qu\u2019il y a d\u2019autres peines que celles qu\u2019on souffre en ce monde, et qui sont infiniment plus \u00e0 craindre, et qu\u2019alors on ne vous renferme point dans un cachot, mais dans un ab\u00eeme d\u2019un feu \u00e9ternel\u2009<\/em>?<\/p>\n Que ce soit donc l\u00e0 les premiers tributs que nous ayons soin de payer \u00e0 l\u2019avenir, puisqu\u2019en cette occasion notre fid\u00e9lit\u00e9 ou notre n\u00e9gligence doit \u00eatre suivie d\u2019une \u00e9ternit\u00e9 de biens ou de maux. Que si vous me dites que vous avez \u00e0 nourrir beaucoup de soldats, qui vous d\u00e9fendent contre les barbares, consid\u00e9rez qu\u2019il y a une autre arm\u00e9e de pauvres qui vous doit d\u00e9fendre contre les d\u00e9mons. Quand vous avez soin de les assister, ils attirent sur vous par leurs pri\u00e8res la gr\u00e2ce de Dieu, ils \u00e9cartent de vous ces anges de t\u00e9n\u00e8bres\u2009; ils dissipent les pi\u00e8ges qu\u2019ils vous tendent, ils arr\u00eatent leurs efforts, et ils d\u00e9livrent votre \u00e2me de leur tyrannie.<\/p>\n <\/p>\n Saint Parasceve Piatnisa, saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, saint Jean Chrysostome et saint Basile le Grand, XVIe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n Puis donc que ce sont l\u00e0 les soldats qui combattent chaque jour pour vous contre le d\u00e9mon, exigez de vous-m\u00eames un tribut pour eux, et contribuez \u00e0 leur subsistance. Nous avons un Roi qui est bien plus doux que ceux du monde. Il n\u2019exige rien par violence. Il re\u00e7oit ce qu\u2019en lui donne, quelque peu que ce puisse \u00eatre, et s\u2019il arrive que par quelque n\u00e9cessit\u00e9 vous demeuriez longtemps sans lui rien payer, il ne vous force point de donner ce que vous n\u2019avez pas. Ainsi, n\u2019abusons point de sa patience. Amassons-nous un tr\u00e9sor non de col\u00e8re, mais de gr\u00e2ce et de salut\u2009; non de mort, mais de vie\u2009; non de confusion et de tourments, mais de joie et de gloire. Il ne sera point besoin de convertir en argent ce que vous avez ni d\u2019en payer le transport. Il suffira que vous le donniez aux pauvres, votre Seigneur fera tout le reste. Il le transportera dans le ciel, il vous en tiendra un compte exact\u2009; et ce sera lui-m\u00eame qui aura soin pour vous de tout ce trafic qui vous doit enrichir pour jamais.<\/p>\n Ce que vous lui donnez n\u2019est pas comme ce que vous donnez aux rois de la terre. Votre argent p\u00e9rit pour vous, lorsqu\u2019il, est employ\u00e9 pour faire subsister les soldats\u2009; mais il vous demeurera tout entier et avec usure. Ce que vous donnez pour les imp\u00f4ts ne vous revient plus\u2009; mais ce que vous donnez aux pauvres est toujours \u00e0 vous, et vous le retrouverez avec un gain, non seulement temporel, mais m\u00eame spirituel. En payant les tributs, vous vous acquittez d\u2019une dette, mais en donnant aux pauvres, vous mettez votre argent \u00e0 rente. Dieu vous en passe le contrat lui-m\u00eame, et il vous dit\u00a0: \u00ab\u2009Celui qui a piti\u00e9 du pauvre, pr\u00eate \u00e0 Dieu son argent<\/em>\u2009\u00bb. (Prov. XIX, 16.)<\/p>\n Quoiqu\u2019il soit Dieu et le Seigneur de tout le monde, il n\u2019a pas d\u00e9daign\u00e9 toutefois de nous donner des gages, des t\u00e9moins et des promesses. Ces gages sont le bien qu\u2019il nous fait en cette vie, et tant de gr\u00e2ces temporelles et spirituelles, qui sont comme les arrhes et les pr\u00e9mices des biens \u00e0 venir.<\/p>\n Comment donc pouvez-vous diff\u00e9rer un si heureux commerce, vous qui avez d\u00e9j\u00e0 tant re\u00e7u de Celui \u00e0 qui vous confiez votre argent, et qui esp\u00e9rez, d\u2019en recevoir encore plus \u00e0 l\u2019avenir\u2009? Avez-vous bien pens\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il vous a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9\u2009? Il a form\u00e9 votre corps, il a cr\u00e9\u00e9 votre \u00e2me\u2009; il vous a honor\u00e9 du don de la raison et de l\u2019intelligence. Il vous u donn\u00e9 l\u2019usage de tout ce qui se voit sur la terre. Il vous a fait la gr\u00e2ce de le conna\u00eetre. Il vous a donn\u00e9 son propre Fils, et l\u2019a livr\u00e9 \u00e0 la mort pour vous. Il vous a ouvert dans le bapt\u00eame la source de tous les biens. Il vous a pr\u00e9par\u00e9 une table sainte, il vous a promis un royaume et des richesses incompr\u00e9hensibles. Apr\u00e8s tant de biens qu\u2019il vous a faits, et tant d\u2019autres qu\u2019il veut vous faire, vous craignez de lui donner un peu d\u2019argent\u2009? M\u00e9ritez-vous apr\u00e8s cela qu\u2019il vous regarde\u2009?<\/p>\n Quelle excuse all\u00e9guerez-vous\u2009? Direz-vous que lorsque vous consid\u00e9rez vos enfants, vous ne pouvez vous emp\u00eacher d\u2019\u00eatre retenu dans vos aum\u00f4nes\u2009? Que n\u2019accoutumez-vous, au contraire, vos enfants \u00e0 cette, usure sainte et spirituelle dont je vous parle\u2009? N\u2019est-il pas vrai que si vous aviez une rente sur une personne bien riche, et qui aurait de l\u2019affection pour vous, vous aimeriez infiniment mieux la laisser \u00e0 vos enfants qu\u2019un argent comptant, parce qu\u2019ils seraient assur\u00e9s d\u2019\u00eatre bien pay\u00e9s, sans avoir besoin de retirer leur fonds, et de le placer ailleurs\u2009? Laissez-donc \u00e0 vos enfants Dieu m\u00eame pour d\u00e9biteur, et qu\u2019il leur soit redevable d\u2019une grande somme. Vous avez soin de ne point vendre vos terres afin de les laisser \u00e0 vos enfants, et que le revenu leur en demeure, et vous craignez de leur laisser une rente, dont les arr\u00e9rages passent le revenu de toutes les terres, et dont le fonds est aussi assur\u00e9 que Dieu m\u00eame\u2009? Ne faut-il pas avoir perdu la raison pour agir de la sorte, lorsque surtout, laissant \u00e0 vos enfants le contrat de cette rente, vous l\u2019emportez en m\u00eame temps avec vous\u2009? Car c\u2019est le propre des choses spirituelles de se multiplier ainsi, et de suffire en m\u00eame temps \u00e0 plusieurs.<\/p>\n Enfin, mes fr\u00e8res, ne demeurons point pauvres et mis\u00e9rables par notre faute. Ne soyons point cruels et inhumains envers nous-m\u00eames. Entreprenons de grand c\u0153ur ce trafic si louable et si utile, afin que nous en recueillions le fruit apr\u00e8s notre mort, qu\u2019il passe encore \u00e0 nos enfants, et qu\u2019il nous fasse jouir de ces biens ineffables, que je vous souhaite par la gr\u00e2ce et par la mis\u00e9ricorde de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, \u00e0 qui avec le P\u00e8re et le Saint-Esprit est la gloire, l\u2019honneur et l\u2019empire dans tous les si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/p>\n Ainsi soit-il.<\/p>\n <\/p>\n Le R\u00e9dempteur entour\u00e9 d\u2019anges, seconde moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/06.650px-629x1024.jpg\")
<\/p>\n 2. Qu\u2019on donne au monde avec profusion et \u00e0 J\u00e9sus-Christ avec parcimonie<\/em><\/strong><\/h3>\n
Le Saint rougit d\u2019avoir parl\u00e9 si souvent de ce sujet avec si peu de fruit<\/em><\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/saint-jean-precurseur.940px.p192.jpg\")
3. Qu\u2019on doit donner aux pauvres ce qui reste de son revenu sans vouloir augmenter son bien<\/em><\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Saint-Parasceve-Piatnisa.940px.p148.jpg\")
4<\/strong>. Qu\u2019il n\u2019y a point de rente plus assur\u00e9e que l\u2019argent qu\u2019on donne aux pauvres, ni de meilleur bien qu\u2019on puisse laisser \u00e0 ses enfants<\/em><\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Le-R\u00e9dempteur-entour\u00e9.650px.p138.jpg\")
\nSaint Jean Chrysostome, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em><\/strong><\/a> traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais sous la direction de M.\u00a0Jeannin, tome septi\u00e8me, Sueur-Charruey, Imprimeur-Libraire-\u00c9diteur, Arras, 1888, pp.\u00a0516-522<\/h5>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Rameaux.650px.04.jpg\")
<\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/web.650px.01.jpg\")
<\/div><\/div>