{"id":3947,"date":"2021-04-25T11:58:02","date_gmt":"2021-04-25T09:58:02","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3947"},"modified":"2021-04-25T12:26:36","modified_gmt":"2021-04-25T10:26:36","slug":"lentree-du-christ-jerome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/04\/25\/lentree-du-christ-jerome\/","title":{"rendered":"L’Entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem par saint J\u00e9r\u00f4me"},"content":{"rendered":"

\u00ab Lorsqu\u2019ils approch\u00e8rent de J\u00e9rusalem, et qu\u2019ils furent arriv\u00e9s \u00e0 Bethphag\u00e9, pr\u00e8s de la montagne des Oliviers, J\u00e9sus envoya deux de ses disciples en leur disant : Allez \u00e0 ce village qui est en face de vous, et vous y trouverez en arrivant une \u00e2nesse attach\u00e9e et son \u00e2non avec elle. D\u00e9tachez-les et amenez-les-moi. Et si quel\u00adqu\u2019un vous dit quelque chose, dites que le Seigneur en a besoin, et aussit\u00f4t il les laissera emmener.<\/em> \u00bb (Matth. XXI.1 seqq)<\/p>\n

 
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Le Sauveur sort de J\u00e9richo, entra\u00eenant \u00e0 sa suite une foule consid\u00e9rable; et apr\u00e8s avoir rendu la vue aux aveugles, il s\u2019approche de J\u00e9rusalem, charg\u00e9 de biens. Le salut des croyants assur\u00e9, il a h\u00e2te de rentrer dans la cit\u00e9 de la paix, le lieu de la vision de Dieu, et la citadelle de l\u2019observation. Et lorsqu\u2019il approcha de J\u00e9rusalem, et fut arriv\u00e9 \u00e0 Bethphag\u00e9, \u00ab \u00e0 la maison des m\u00e2choires<\/em> \u00bb, (C\u2019\u00e9tait un petit village appartenant aux pr\u00eatres; il \u00e9tait situ\u00e9 au pied du mont des Oliviers o\u00f9 se trouvent la lumi\u00e8re de la science, le repos du travail et la cessation de la douleur). Il envoya au village deux de ses disciples, [\u2026] la th\u00e9orie et la pratique, \u00ab la science et l\u2019action.<\/em> \u00bb Et il leur dit: \u00ab Allez \u00e0 ce village, qui est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de vous.<\/em> \u00bb Il \u00e9tait en effet oppos\u00e9 aux ap\u00f4tres et ne voulait pas se soumettre au joug de la doctrine. \u00ab Et vous y trouverez en arrivant une \u00e2nesse attach\u00e9e et son \u00e2non avec elle ; d\u00e9tachez-les et amenez-les-moi <\/em>… \u00bb L\u2019\u00e2nesse \u00e9tait attach\u00e9e par tous les liens du p\u00e9ch\u00e9. L\u2019\u00e2non, d’un naturel lascif, et comme sa m\u00e8re rebelle au frein, avait au dire de saint Luc, (Luc. XIX), un grand nombre de ma\u00eetres, domin\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait par une foule d\u2019erreurs ; et n\u00e9anmoins ces ma\u00eetres nombreux qui s\u2019arrogeaient sur lui un pouvoir ill\u00e9gitime, en voyant arriver le v\u00e9ritable ma\u00eetre et les servi\u00adteurs charg\u00e9s par lui de le d\u00e9tacher, n\u2019osent opposer aucune r\u00e9sistance. Quelle est cette \u00e2nesse et Son \u00e2non, nous le dirons plus bas.<\/p>\n

\u00ab Or tout cela se fit afin que cette parole du proph\u00e8te f\u00fbt accomplie : dites \u00e0 la fille de Sion : voici votre roi qui vient \u00e0 vous plein de douceur, mont\u00e9 sur une \u00e2nesse et sur l\u2019\u00e2non de celle qui est sous le joug.<\/em> \u00bb Ibid. 4-5. Ceci est tir\u00e9 du proph\u00e8te Zacharie dont nous parlerons plus longuement en son lieu, si Dieu nous pr\u00eate vie. Pour le moment, contentons-nous de dire en deux mots, que dans un parcours d\u2019aussi peu d\u2019\u00e9tendue, il fut litt\u00e9ralement impossible au Sauveur de s\u2019asseoir sur ces deux animaux, car s\u2019il monta sur l\u2019\u00e2nesse, l\u2019\u00e2non resta sans cavalier; et si ce qui est plus convenable, il se servit de l\u2019\u00e2non, l\u2019\u00e2nesse suivit en libert\u00e9. Puis donc que le r\u00e9cit contient des circonstances impossibles ou peu convenables, \u00e9levons-nous plus haut, et disons que cette \u00e2nesse dompt\u00e9e et soumise au joug, c\u2019est la synagogue; que cet \u00e2non aux allures lascives et ind\u00e9pendantes, c\u2019est le peuple de la gentilit\u00e9, sur lequel J\u00e9sus s\u2019assied, apr\u00e8s leur avoir envoy\u00e9 deux de ses disciples, l\u2019un pour les circoncis, l\u2019autre pour les gentils.<\/p>\n

\u00ab Les disciples s\u2019en all\u00e8rent donc et firent ce que J\u00e9sus leur avait command\u00e9. Ils amen\u00e8rent l\u2019\u00e2nesse et l\u2019\u00e2non, ils les couvrirent de leurs v\u00eatements et le firent monter dessus. <\/em>\u00bb Ibid. 6.7. Cet \u00e2non et cette \u00e2nesse sur lesquels les ap\u00f4tres \u00e9tendent leurs v\u00eatements, pour faire \u00e0 J\u00e9sus un si\u00e8ge plus doux, \u00e9taient nus avant l\u2019arriv\u00e9e du Sauveur, et bien qu\u2019une foule de ma\u00eetres \u00e9ten\u00addissent sur eux leur domination, aucune couverture ne les garantissait du froid. Mais une fois couverts des v\u00eatements apostoliques et par l\u00e0 rendus plus beaux, ils eurent le Seigneur pour cavalier. Le v\u00eatement apostolique peut s\u2019entendre ou de la possession de la vertu, ou de l\u2019intel\u00adligence des \u00c9critures, ou des diverses v\u00e9rit\u00e9s en\u00adseign\u00e9es par l\u2019\u00c9glise, toutes choses qui sont la force et la parure de l\u2019\u00e2me et sans lesquelles elle n\u2019est pas digne de porter le Seigneur.<\/p>\n

\u00ab Une grande multitude de peuple \u00e9tendit aussi ses v\u00eatements sur le chemin.<\/em> \u00bb Ibid. 8. Voyez la diff\u00e9rence de chacun des personnages : les ap\u00f4tres d\u00e9posent leurs v\u00eatements sur la monture; la foule moins \u00e9lev\u00e9e en dignit\u00e9, les \u00e9tend sous ses pieds, sans doute pour qu\u2019elle ne se blesse pas contre la pierre, qu\u2019elle ne s\u2019enfonce pas une \u00e9pine dans le pied, et qu\u2019elle ne tombe pas dans un trou.<\/p>\n

\u00ab Les autres coupaient des branches d\u2019arbres et les jetaient dans le chemin.<\/em> \u00bb Ils coupaient des branches aux arbres fruitiers abondants sur la montagne des Oliviers, et les jetaient sur le che\u00admin, pour redresser les endroits tortueux, apla\u00adnir les in\u00e9galit\u00e9s du terrain, afin que le Christ, vainqueur du d\u00e9mon et du vice p\u00fbt p\u00e9n\u00e9trer plus directement et plus s\u00fbrement dans le c\u0153ur des croyants.<\/p>\n

\u00ab Mais les foules, celles qui allaient devant et celles qui suivaient, criaient : Hosanna au fils de David; b\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur; hosanna au plus haut des cieux.<\/em> \u00bb Ibid. 9. Le r\u00e9cit est clair; ne nous y arr\u00eatons pas et contentons-nous d\u2019en poursuivre le sens spiri\u00adtuel. Quand les foules sorties de J\u00e9richo \u00e0 la suite du Sauveur et de ses disciples, virent l\u2019\u00e2non (li\u00e9 auparavant) d\u00e9tach\u00e9, couvert des v\u00eatements des ap\u00f4tres, et mont\u00e9 sur lui le Seigneur J\u00e9sus, elles \u00e9tendirent leurs v\u00eatements et des branches d\u2019arbres sur le chemin. Cela fait, cet hommage muet ne leur suffit pas, elles y joignent celui de la voix ; et celles qui pr\u00e9c\u00e8dent comme celles qui suivent, l\u2019acclament, non par une profession de foi courte et silencieuse, mais en criant \u00e0 pleins poumons : \u00ab Hosanna au fils de David, b\u00e9nit soit celui qui vient au nom du Seigneur.<\/em> \u00bb En disant : \u00ab les foules, celles qui allaient devant et celles qui suivaient,<\/em> \u00bb l\u2019\u00c9vang\u00e9liste montre que les deux peuples, celui qui crut au Seigneur avant l\u2019\u00c9vangile, comme celui qui ne crut en lui qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00c9vangile, le louaient dans une com\u00admune profession de foi, et, pour nous reporter aux enseignements de la parabole racont\u00e9e plus haut, que les ouvriers des diff\u00e9rentes heures recevaient la m\u00eame r\u00e9compense de leur com\u00admune croyance. Pour ces paroles : \u00ab Hosanna au fils de David<\/em>, \u00bb je me souviens d\u2019en avoir, il y a peu d\u2019ann\u00e9es, expos\u00e9 la signification dans une courte lettre \u00e0 Damase alors \u00e9v\u00eaque de Rome ; je n\u2019en dirai donc aujourd\u2019hui que tr\u00e8s peu de chose. Dans le psaume cent dix-sept qui traite manifestement de l\u2019av\u00e8nement du Sauveur, nous lisons entre autre choses : \u00ab La pierre que les b\u00e2\u00adtisseurs avaient rejet\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 la t\u00eate de l\u2019angle. C\u2019est le Seigneur qui a fait cela, et c\u2019est ce qui est admirable \u00e0 nos yeux. C\u2019est ici le jour que le Seigneur a fait, r\u00e9jouissons-nous et soyons pleins d\u2019all\u00e9gresse. <\/em>\u00bb Le Psalmiste ajoute aussit\u00f4t : \u00ab O Seigneur, sauvez-moi; \u00f4 Seigneur, faites prosp\u00e9rer. B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur ; nous vous b\u00e9nissons de la maison du Seigneur. <\/em>\u00bb et le reste. (Psalm CXVII. 22 seqq)<\/p>\n

Au lieu des expressions employ\u00e9es par les Septante [\u2026] \u00ab \u00f4 Sei\u00adgneur, sauvez, \u00bb l\u2019H\u00e9breux dit : Anna adonai osianna, que Symmaque a clairement rendu par : \u00ab Je vous en prie, Seigneur, sauvez, je vous en prie. \u00bb Que personne n\u2019aille cependant s\u2019imaginer que le mot en question soit form\u00e9 de deux mots, l\u2019un grec et l\u2019autre h\u00e9breu; il est enti\u00e8rement h\u00e9breu et signifie que l\u2019av\u00e8nement du Christ est le salut du monde. De l\u00e0 ce qui suit : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur. <\/em>\u00bb Le Sauveur approuve lui-m\u00eame dans l\u2019\u00c9vangile cette interpr\u00e9tation, lorsqu\u2019il dit : \u00ab Je suis venu au nom de mon P\u00e8re et vous ne m\u2019avez pas re\u00e7u. Un autre viendra en son propre nom, et vous le recevrez.<\/em> \u00bb (JeanV.4) De plus, les mots dont \u00ab hosanna <\/em>\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire, \u00ab salut<\/em> \u00bb est accompagn\u00e9, \u00ab salut au plus haut des cieux <\/em>\u00bb montrent claire\u00adment que l\u2019av\u00e8nement du Christ n\u2019est pas seulement le salut des hommes, mais le salut du monde entier, car il unit la terre au ciel : \u00ab Afin que tout genou fl\u00e9chisse devant lui, au ciel, sur la terre et dans les enfers.<\/em> \u00bb (Philipp. II.10)<\/p>\n

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\u0152uvres compl\u00e8tes de Saint J\u00e9r\u00f4me <\/em><\/strong>traduites en fran\u00e7ais et annot\u00e9es par l\u2019abb\u00e9 Bareille, tome dixi\u00e8me, Louis Viv\u00e8s, Libraire-\u00c9diteur, Paris, 1884, pp. 34-37<\/h4>\n

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L\u2019Entr\u00e9e du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem - dimanche des Rameaux<\/div><\/div><\/div>\n

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\u00ab Lorsqu\u2019ils approch\u00e8rent de J\u00e9rusalem, et qu\u2019ils furent arriv\u00e9s \u00e0 Bethphag\u00e9, pr\u00e8s de la montagne des Oliviers, J\u00e9sus envoya…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3925,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[203,202,2,103],"tags":[380],"class_list":["post-3947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-peres","category-luminaires","category-orthodoxie","category-saints-de-loccident","tag-rameaux"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3947"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3949,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3947\/revisions\/3949"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}