{"id":3879,"date":"2021-04-16T14:34:59","date_gmt":"2021-04-16T12:34:59","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3879"},"modified":"2021-04-16T14:39:21","modified_gmt":"2021-04-16T12:39:21","slug":"adversites-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/04\/16\/adversites-4\/","title":{"rendered":"Saint Jean Chrysostome – \u00c0 ceux qui se scandalisent des adversit\u00e9s IV\/IV"},"content":{"rendered":"

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Les martyrs ont \u00e9t\u00e9 utiles \u00e0 l\u2019\u00c9glise. <\/em><\/h3>\n

 
\nPense \u00e0 tous ceux qui ont obtenu la couronne du martyre\u00a0: les uns ont \u00e9t\u00e9 battus de verges, les autres ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s en prison, ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de cha\u00eenes comme des malfaiteurs, ceux-l\u00e0 ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leur patrie, d\u2019autres ont perdu leurs biens, d\u2019autres ont d\u00fb quitter leur pays pour vivre sur une terre \u00e9trang\u00e8re, d\u2019autres ont donn\u00e9 leur vie, soit r\u00e9ellement, soit par l\u2019intention.<\/p>\n

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Lorsqu\u2019ils voyaient les lances pr\u00e9par\u00e9es, les glaives aiguis\u00e9s, que chaque jour ils \u00e9taient sous le coup de nouvelles menaces, et que les magistrats, respirant la col\u00e8re, leur pr\u00e9sentaient la mort et mettaient devant leurs yeux toute sorte de tortures et de supplices, ils n\u2019ont pas c\u00e9d\u00e9, ils n\u2019ont pas succomb\u00e9, mais ils sont rest\u00e9s in\u00e9branlables comme sur le roc et ont mieux aim\u00e9 tout faire et tout souffrir plut\u00f4t que de partager l\u2019iniquit\u00e9 de ceux qui osaient se souiller de tant de crimes. Ce ne sont pas seulement des hommes qui ont support\u00e9 les douleurs, mais m\u00eame des femmes, car ces femmes elles-m\u00eames s\u2019arm\u00e8rent pour ce combat et montr\u00e8rent souvent un courage plus viril que les hommes, et non seulement des femmes, mais encore des adolescents et des enfants. Dis-moi\u00a0: tout ce peuple de martyrs a-t-il donc \u00e9t\u00e9 peu utile \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u2009? Tous ceux-l\u00e0 en effet ont \u00e9t\u00e9 martyrs, car ce nom n\u2019appartient pas seulement \u00e0 ceux qui, conduits devant les juges, ont refus\u00e9 de sacrifier aux idoles et ont \u00e9t\u00e9 conduits au supplice, mais aussi \u00e0 tous ceux qui ont volontairement accept\u00e9 toute souffrance pour plaire \u00e0 Dieu en quelque chose que ce f\u00fbt. M\u00eame, si l\u2019on y fait attention, on verra que ces derniers ont plus de m\u00e9rite que les premiers. En effet., on ne peut pas mettre sur la m\u00eame ligne celui qui, ayant \u00e0 choisir entre les tourments et la perte \u00e9ternelle de son \u00e2me, accepte toutes les douleurs et celui qui, pour ne pas se perdre, souffre pour un moindre bien les m\u00eames tourments. Que la couronne du martyre soit cueillie non seulement par ceux, qui ont \u00e9t\u00e9 conduits au supplice, mais encore par ceux qui s\u2019y sont dispos\u00e9s, qui s\u2019y sont tenus pr\u00eats\u2009; que la gloire du martyre soit plus grande, comme je viens de le dire, pour celui qui s\u2019est r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 souffrir pour un int\u00e9r\u00eat moins consid\u00e9rable, c\u2019est ce que je vais essayer de prouver par le t\u00e9moignage de saint Paul. Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9num\u00e9rer tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 illustres dans les temps anciens, apr\u00e8s avoir nomm\u00e9 tout d\u2019abord Abel et ensuite No\u00e9, Abraham, Isaac, Jacob, Mo\u00efse, Josu\u00e9, David, Samuel, \u00c9lie, \u00c9lis\u00e9e, Job\u2009; il ajoute ces paroles\u00a0: Puis donc que nous sommes environn\u00e9s d\u2019une telle nu\u00e9e de martyrs.<\/em> (H\u00e9br. XII, 1.) Cependant ceux qu\u2019il vient de citer n\u2019ont pas tous \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, il n\u2019en est pas m\u00eame un seul qui l\u2019ait \u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019exception de deux ou de trois, d\u2019Abel par exemple et de Jean, mais tous les autres sont morts de mort naturelle. Encore Jean n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9 pour avoir refus\u00e9 de sacrifier aux faux dieux. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 l\u2019autel, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9 devant une idole, mais il a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort pour un seul mot. C\u2019est pour avoir dit \u00e0 H\u00e9rode\u00a0: Il ne t\u2019est point permis d\u2019avoir la femme de ton fr\u00e8re Philippe<\/em> (Matth. XIV, 4), qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 en prison, puis d\u00e9capit\u00e9. Mais si, pour avoir attaqu\u00e9 une union ill\u00e9gitime autant qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 en lui (en effet, il n\u2019a pas corrig\u00e9 les coupables, il n\u2019a fait que parler, et il n\u2019a pas pu emp\u00eacher ce commerce adult\u00e8re)\u2009; si, dis-je, pour n\u2019avoir fait que parler, sans s\u2019\u00eatre port\u00e9 \u00e0 rien de plus, il est regard\u00e9 comme martyr et comme le premier des martyrs par cela seul qu\u2019on lui a coup\u00e9 la t\u00eate comment ceux qui se sont offerts \u00e0 tant de morts\u2009; qui ont r\u00e9sist\u00e9, non plus a H\u00e9rode, mais \u00e0 des princes ma\u00eetres de toute la terre\u2009; qui ont non plus combattu une union ill\u00e9gitime, mais pris en main la d\u00e9fense des lois de la patrie et des r\u00e8glements de l\u2019\u00c9glise contre ceux qui les attaquaient et qui ont montr\u00e9 soit dans leurs paroles soit dans leurs actions la plus grande assurance\u2009; comment ceux qui, hommes, femmes ou enfants, ont souffert la mort chaque jour, ne m\u00e9riteraient-ils pas mille fois d\u2019\u00eatre port\u00e9s au nombre des martyrs\u2009? Abraham n\u2019a pas en r\u00e9alit\u00e9 immol\u00e9 son fils, il ne l\u2019a sacrifi\u00e9 que par la seule intention de sa volont\u00e9.; et cependant n\u2019a-t-il pas entendu la voix c\u00e9leste lui dire\u00a0: Tu n\u2019as point \u00e9pargn\u00e9 ton fils, ton fils ch\u00e9ri, pour moi\u2009?<\/em> (Gen.\u00a0XXII, 12.) Ainsi donc la seule intention, lorsqu\u2019elle est d\u2019une vertu parfaite, gagne toujours une couronne tout enti\u00e8re. Mais si Abraham, pour n\u2019avoir pas \u00e9pargn\u00e9 son fils, a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 ainsi, vois quelle r\u00e9compense recevront ceux qui ne se sont pas \u00e9pargn\u00e9s eux-m\u00eames\u2009; ceux qui, non pas pendant un jour ou deux, mais durant toute leur vie, sont rest\u00e9s \u00e0 leur rang dans le combat, malgr\u00e9 les outrages, les injures, les mis\u00e8res, les calomnies qu\u2019ils essuyaient. Ce n\u2019est pas l\u00e0 un m\u00e9rite de peu de prix\u2009; aussi comme saint Paul admire cette conduite dans l\u2019\u00e9p\u00eetre o\u00f9 il dit\u00a0: D\u2019un c\u00f4t\u00e9 vous avez \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s en vue de tout le monde \u00e0 des opprobres et \u00e0 des pers\u00e9cutions, et de l\u2019autre vous avez pris part aux maux de ceux qui \u00e9taient ainsi trait\u00e9s\u2009!<\/em> (H\u00e9b. X, 33.)<\/p>\n

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Deux sortes de martyrs<\/em><\/h3>\n

Est-il besoin de rappeler ceux qui, hommes ou femmes, non seulement mouraient eux-m\u00eames, mais excitaient encore le courage de ceux qui supportaient les combats qu\u2019ils avaient soutenus\u2009? L\u2019Ap\u00f4tre leur accorde \u00e9galement un juste tribut d\u2019\u00e9loges. En effet, enflamm\u00e9s par leurs paroles, combien de fid\u00e8les n\u2019ont pas donn\u00e9 leurs biens, pour apporter quelque soulagement aux cruelles souffrances des prisonniers et des exil\u00e9s\u2009! Ils se voyaient avec plaisir ravir ainsi leurs richesses, selon l\u2019expression de saint Paul. D\u2019autres en vinrent \u00e0 subir, ceux-ci l\u2019exil, ceux-l\u00e0 la mort m\u00eame. Ainsi les supplices enrichissent l\u2019\u00c9glise de tels tr\u00e9sors, lui donnent de tels biens et de tels avantages, de telles ressources\u2009! Ceux qui auparavant \u00e9taient adonn\u00e9s tout entiers aux th\u00e9\u00e2tres, maintenant devenus plus ardents que la flamme, gagnent les d\u00e9serts et changent en \u00e9glises les vallons et les montagnes\u2009! Personne ne conduit le troupeau, et les brebis remplissent les fonctions des pasteurs, et les soldats s\u2019acquittent de l\u2019emploi du g\u00e9n\u00e9ral tant ils montrent d\u2019assurance et de courage, et ont tous la m\u00eame ardeur, le m\u00eame z\u00e8le, la m\u00eame activit\u00e9 \u00e0 serrer leurs rangs\u2009! N\u2019y a-t-il pas de quoi \u00eatre frapp\u00e9 d\u2019\u00e9tonnement et d\u2019admiration en voyant comment tout a si bien prosp\u00e9r\u00e9 dans de telles circonstances\u2009? Car je ne parle pas seulement de ceux qui suivaient le droit chemin, mais aussi d\u2019un grand nombre d\u2019hommes, qui, passionn\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la folie pour les th\u00e9\u00e2tres et les jeux du cirque, puis saisis tout \u00e0 coup d\u2019un z\u00e8le plus ardent que la flamme, ont rejet\u00e9 toute leur ancienne d\u00e9mence, ont march\u00e9 pour ainsi dire \u00e0 travers les glaives, ont \u00e9t\u00e9 pleins d\u2019assurance en face des magistrats, ont m\u00e9pris\u00e9 les tourments, ont ri des menaces, et ont montr\u00e9 ainsi quelle est la force de la vertu et comment l\u2019homme le plus pervers\u2009; s\u2019il se repent et se convertit, peut s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 la vo\u00fbte des cieux. Lors donc que tu vois tant de r\u00e9compenses, tant de couronnes toutes tress\u00e9es, et de tels enseignements r\u00e9pandus par toute la terre, d\u2019o\u00f9, je t\u2019en prie, te viendrait le scandale\u2009? Il te vient, dis-tu, de ceux qui ont p\u00e9ri. Mais je l\u2019ai dit et je ne cesserai pas de le r\u00e9p\u00e9ter, que ceux-l\u00e0 s\u2019imputent \u00e0 eux-m\u00eames la cause de leur perte\u2009! Car nos paroles n\u2019ont pas voulu prouver autre chose. Mais je vais montrer un nouvel avantage qui r\u00e9sulte de leur scandale. Combien n\u2019y a-t-il pas d\u2019hommes qui se couvrent du masque de la pi\u00e9t\u00e9\u2009? combien, qui ont une douceur d\u2019emprunt\u2009? combien, qui \u00e9taient regard\u00e9s comme de grands hommes et qui ne l\u2019ont plu, \u00e9t\u00e9, lorsque tout \u00e0 coup, \u00e0 notre \u00e9poque, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9s, que leurs fraudes ont \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 nu, qu\u2019enfin ils ont parti ce qu\u2019ils \u00e9taient, et non ce qu\u2019ils voulaient para\u00eetre par hypocrisie et par tromperie\u2009? Il n\u2019est pas peu utile \u00e0 ceux qui veulent attendre, il leur est au contraire grandement avantageux de reconna\u00eetre ceux qui se sont couverts de la toison des moutons, pour qu\u2019ainsi les loups ne passent plus confondus avec les v\u00e9ritables agneaux. Or cette \u00e9poque est comme une fournaise qui a montr\u00e9 le cuivre cach\u00e9 dans la fausse monnaie, qui a fondu le plomb, qui a br\u00fbl\u00e9 la mauvaise paille, qui a donn\u00e9 plus de prix aux m\u00e9taux pr\u00e9cieux. C\u2019est ce que saint Paul faisait entendre par ces paroles\u00a0: Il faut qu\u2019il y ait m\u00eame des h\u00e9r\u00e9sies, afin qu\u2019on d\u00e9couvre par l\u00e0 ceux d\u2019entre vous qui ont une vertu \u00e9prouv\u00e9e.<\/em> (I Cor. XI, 13.)<\/p>\n

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Le temps des ap\u00f4tres est celui de tous, qui a \u00e9t\u00e9 afflig\u00e9 parles plus grands maux<\/em><\/h3>\n

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Ne te laisse donc pas scandaliser aujourd\u2019hui ni par ce pasteur m\u00e9prisable, qui s\u2019est jet\u00e9 sur le troupeau avec plus de f\u00e9rocit\u00e9 qu\u2019un loup, ni par aucun magistrat, par aucun prince, si cruel qu\u2019il puisse \u00eatre. Rappelle-toi que de bien plus grands malheurs ont afflig\u00e9 le temps des ap\u00f4tres. Car l\u2019empereur qui tenait alors le sceptre \u00e9tait, comme l\u2019appelle saint Paul, un myst\u00e8re d\u2019iniquit\u00e9, il avait parcouru toute la carri\u00e8re du mal, il l\u2019avait emport\u00e9 sur tous en perversit\u00e9, mais il n\u2019a pu blesser ni l\u2019\u00c9glise ni les hommes g\u00e9n\u00e9reux, au contraire il ne leur a donn\u00e9 que plus d\u2019\u00e9clat. Quant aux pr\u00eatres des juifs ils \u00e9taient si m\u00e9prisables et si corrompus, qu\u2019il fallait d\u00e9fendre au peuple d\u2019imiter leur conduite\u00a0: Les scribes et les pharisiens, <\/em>dit J\u00e9sus, sont assis sur la chaire de Mo\u00efse, observez donc et faites tout ce qu\u2019ils vous diront d\u2019observer, mais ne faites pas comme ils font<\/em>. (Matth. XXIII, 2, 3.) Que peut-on imaginer de plus corrompu que des pr\u00eatres si pervers, qu\u2019on pouvait se perdre en les imitant. Tels \u00e9taient \u00e0 cette \u00e9poque les puissants\u2009; et toutefois ceux qui brillaient par la foi, ceux que couronnait la vertu, n\u2019ont re\u00e7u aucune blessure\u2009; au contraire leur gloire en a \u00e9t\u00e9 plus grande. Il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner de ce qui arrive aujourd\u2019hui, car ceux qui sont vigilants et attentifs sont toujours \u00e9prouv\u00e9s soit par leurs concitoyens, soit par les \u00e9trangers. Aussi Paul, voyant les nu\u00e9es de dangers qui le mena\u00e7aient et craignant que quelques disciples n\u2019en fussent effray\u00e9s, \u00e9crivait aux Thessaloniciens\u00a0: Je vous ai envoy\u00e9 Timoth\u00e9e afin qu\u2019aucun de vous ne soit \u00e9branl\u00e9 par ces afflictions\u2009; car vous savez vous-m\u00eames que nous sommes plac\u00e9s pour cela<\/em>. (I Thess. III, 2.) C\u2019est comme s\u2019il disait\u00a0: Telle est notre vie, telle est la condition de l\u2019institution apostolique\u2009; il nous faut souffrir mille maux. Car<\/em>, dit-il, nous sommes plac\u00e9s pour cela<\/em>. C\u2019est que comme les denr\u00e9es sont \u00e9tal\u00e9es pour \u00eatre vendues, ainsi la vie apostolique est faite pour \u00eatre accabl\u00e9e d\u2019outrages, pour endurer les maux, pour ne jamais respirer, pour ne jamais avoir repos ni tr\u00eave. Mais ceux qui sont vigilants et attentifs non seulement n\u2019y trouvent aucun pr\u00e9judice, mais m\u00eame en retirent une grande utilit\u00e9. Aussi l\u2019Ap\u00f4tre les admire-t-il, aussit\u00f4t qu\u2019il sait qu\u2019ils sont rest\u00e9s in\u00e9branlables dans la vertu\u2009; aussi dit-il de plusieurs fid\u00e8les qu\u2019encourag\u00e9s par ses liens et par ses fers, ils ont os\u00e9 annoncer la parole de Dieu plus hardiment et sans crainte. Mais, dis-moi, ne parlerons-nous pas du temps de Mo\u00efse\u2009? Dieu n\u2019a-t-il pas permis alors que dans un pays barbare des magiciens parussent rev\u00eatus du pouvoir de faire des miracles\u2009? Paul rappelle cet \u00e9v\u00e9nement lorsqu\u2019il dit\u00a0: Comme Jann\u00e8s et Mambr\u00e8s r\u00e9sist\u00e8rent \u00e0 Mo\u00efse, de m\u00eame ceux-ci r\u00e9sisteront \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/em>. (II Tim. III, 8.) Ainsi toujours il y a eu des scandales, et toujours \u00e0 leur occasion des couronnes ont \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9es. Repasse-les dans ton esprit, mais ce n\u2019est pas assez, pense aussi aux avantages dont ils ont \u00e9t\u00e9 la source. Consid\u00e8re enfin qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 permis pour plusieurs raisons qui nous \u00e9chappent. Car il nous est impossible de tout savoir, et qu\u2019ils doivent \u00eatre suivis d\u2019\u00e9v\u00e9nements beaucoup plus heureux et de plus nombreux miracles. C\u2019est ainsi que les commencements de Joseph ont \u00e9t\u00e9 p\u00e9nibles, et que pendant longtemps mille obstacles semblaient s\u2019opposer compl\u00e8tement aux promesses\u2009; mais ensuite les faits vinrent d\u00e9passer toute esp\u00e9rance. Il en est de m\u00eame pour l\u2019\u00e9poque de la passion\u2009; ce n\u2019est pas tout d\u2019abord, ce n\u2019est pas d\u00e8s le commencement, d\u00e8s le principe que la croix porta ses fruits\u2009; elle fut alors un scandale, et il ne parut dans le moment m\u00eame que quelques prodiges pour faire rentrer dans la bonne voie ceux qui s\u2019\u00e9taient souill\u00e9s d\u2019un tel crime\u2009; encore disparurent-ils aussit\u00f4t. Car bien que le voile du Temple se f\u00fbt d\u00e9chir\u00e9, que le soleil se f\u00fbt obscurci, que les rochers se fussent fendus, cependant les miracles s\u2019accomplirent dans l\u2019espace d\u2019un seul jour et furent bient\u00f4t oubli\u00e9s du grand nombre. Ensuite c\u2019est contraints de prendre la fuite, c\u2019est afflig\u00e9s par les pers\u00e9cutions, par la, guerre ouverte, par les emb\u00fbches secr\u00e8tes, c\u2019est oblig\u00e9s de se tenir dans l\u2019ombre et de se cacher, c\u2019est tremblants de peur et poursuivis de pierres, que les ap\u00f4tres pr\u00each\u00e8rent la parole de Dieu. En ce temps-l\u00e0 les Juifs \u00e9taient tr\u00e8s-puissants\u2009; or les Juifs les enlevaient, les, poursuivaient, les d\u00e9chiraient, les torturaient, et, comme les magistrats leur \u00e9taient favorables, chaque jour ils s\u2019emparaient des ap\u00f4tres et les livraient en spectacle par toute la ville. Mais qu\u2019ai-je besoin de parler du peuple juif et des magistrats\u2009? Un simple faiseur de tentes, dont toute l\u2019occupation \u00e9tait de coudre ensemble des peaux d\u2019animaux, Paul enfin (et qu\u2019y a-t-il de plus mis\u00e9rable qu\u2019un faiseur de tentes\u2009?), avait tant de fureur et de cruaut\u00e9 qu\u2019il entra\u00eenait par la force les hommes et les femmes, et, les faisait mettre en prison. Cependant le crucifi\u00e9 le voyait et le laissait faire\u2009! Mais vois comment le pers\u00e9cuteur a ensuite surpass\u00e9 tous les autres dans la foi, et comment sa conversion a brill\u00e9 d\u2019un plus grand \u00e9clat que le soleil lui-m\u00eame et a resplendi dans tout l\u2019univers\u2009!<\/p>\n

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21<\/strong><\/h3>\n

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Pourquoi, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, les justes sont si cruellement \u00e9prouv\u00e9s<\/em><\/h3>\n

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Si tu me demandes pourquoi, dans l\u2019Ancien et dans le Nouveau Testament, il y a tant de p\u00e9rils, tant d\u2019afflictions, tant d\u2019emb\u00fbches, connais-en la cause. Cette cause, quelle est-elle\u2009? C\u2019est que cette vie est en quelque sorte un lieu d\u2019exercice, un gymnase, un combat, une fournaise, un atelier pour la vertu. Les corroyeurs prennent les peaux qu\u2019ils ont re\u00e7ues, et tout d\u2019abord les resserrent, les \u00e9tendent, les battent, les frappent contre les murs et contre les pierres, et par mille pr\u00e9parations les rendent propres \u00e0 recevoir la teinture, ensuite ils leur donnent une belle couleur\u2009; les orf\u00e8vres jettent l\u2019or clans la fournaise, et le soumettent \u00e0 l\u2019action du feu pour le rendre plus pur\u2009; les ma\u00eetres de gymnastique exercent les athl\u00e8tes par beaucoup de fatigues clans le lieu d\u2019exercices, ils attaquent leurs \u00e9l\u00e8ves avec plus d\u2019ardeur que des adversaires, afin qu\u2019ayant acquis dans le gymnase toute la vigueur d\u00e9sirable ils brillent dans les luttes v\u00e9ritables, et sachent \u00e9viter de donner aucune prise \u00e0 leurs ennemis\u00a0: Dieu n\u2019agit pas autrement sur nous dans cette vie lorsqu\u2019il veut former l\u2019\u00e2me \u00e0 la vertu. Il la serre, il la fond, il la livre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du malheur, afin que les faibles et les l\u00e2ches soient bris\u00e9s dans cette \u00e9treinte, et que les hommes vertueux deviennent ainsi plus vertueux encore, ne se laissent pas prendre par les emb\u00fbches du d\u00e9mon, par les filets de satan, et soient tous dignes de recevoir les r\u00e9compenses \u00e9ternelles. Car, dit le Seigneur, la vertu qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tent\u00e9e n\u2019est pas une vertu \u00e9prouv\u00e9e. Et Paul\u00a0: L\u2019affliction produit la patience, et la patience, l\u2019\u00e9preuve<\/em>. (Rom. V, 3, 4.) Pour nous donner plus de fermet\u00e9 et de patience, Dieu veut donc qu\u2019on puisse examiner de toute mani\u00e8re si nous sommes de bon aloi. C\u2019est pour cette raison qu\u2019il a laiss\u00e9 Job souffrir tous ses maux, afin qu\u2019il par\u00fbt plus \u00e9clatant\u2009; c\u2019est pour cette raison qu\u2019il a afflig\u00e9 les ap\u00f4tres, afin qu\u2019ils devinssent plus courageux et d\u00e9ployassent ainsi toutes leurs forces\u00a0: assur\u00e9ment ce n\u2019est point l\u00e0 une raison de peu de valeur. Aussi dit-il \u00e0 Paul qui lui demandait de donner une fin, d\u2019accorder une tr\u00eave \u00e0 ses maux\u00a0: Ma gr\u00e2ce te suffit, car ma force s\u2019accomplit dans la faiblesse<\/em>. (II Cor. XII, 9.)<\/p>\n

En effet, ceux qui n\u2019ont pas encore la foi chr\u00e9tienne peuvent retirer de l\u00e0, s\u2019ils sont attentifs, un tr\u00e8s grand avantage. Lorsqu\u2019ils ont vu des justes maltrait\u00e9s, injuri\u00e9s, emprisonn\u00e9s, calomni\u00e9s, entour\u00e9s de pi\u00e8ges, d\u00e9capit\u00e9s, br\u00fbl\u00e9s, pr\u00e9cipit\u00e9s \u00e0 la mer et ne c\u00e9dant pourtant \u00e0 aucun de ces maux, dans quelle admiration n\u2019ont pas d\u00fb les jeter ces athl\u00e8tes soit dans le pass\u00e9, soit dans le pr\u00e9sent\u2009! Ainsi donc, non seulement les \u00e9v\u00e9nements les plus malheureux ne peuvent scandaliser ceux qui veillent, mais ils leur permettent de tirer parti d\u2019un si grand enseignement. Voil\u00e0 pourquoi Dieu a fait entendre \u00e0 Paul ces paroles\u00a0: Ma force s\u2019accomplit dans la faiblesse\u2009<\/em>; et on peut en avoir la preuve tant dans l\u2019Ancien que dans le Nouveau Testament. Consid\u00e8re en effet ce qu\u2019a d\u00fb souffrir Nabuchodonosor lorsque, sous les yeux d\u2019une arm\u00e9e si nombreuse, il a \u00e9t\u00e9 vaincu par trois enfants, trois esclaves, trois captifs, charg\u00e9s de cha\u00eenes et expos\u00e9s aux flammes, et vaincu au point de ne pouvoir triompher de ces trois corps soumis \u00e0 son joug, plac\u00e9s sous sa main, de ces trois enfants chass\u00e9s de leur patrie, priv\u00e9s de libert\u00e9, de consid\u00e9ration, de puissance, de fortune, et vivant loin de tous leurs proches\u2009! Si ce b\u00fbcher n\u2019avait pas pu s\u2019\u00e9lever, ils n\u2019auraient pas obtenu une r\u00e9compense si \u00e9clatante, une couronne si glorieuse.<\/p>\n

Consid\u00e8re ce qu\u2019a d\u00fb souffrir H\u00e9rode, lorsqu\u2019il fut repris par un prisonnier encha\u00een\u00e9, lorsqu\u2019il vit que ses fers ne lui avaient rien enlev\u00e9 de la libert\u00e9 de son langage, et qu\u2019il aimait mieux p\u00e9rir que de renoncer \u00e0 parler avec cette noble franchise\u2009! R\u00e9fl\u00e9chis-y\u00a0: de tous les hommes qui vivaient alors ou qui sont n\u00e9s plus tard, en est-il un seul qui ait \u00e9t\u00e9 assez faible et assez l\u00e2che pour n\u2019avoir pas retir\u00e9 d\u2019une telle conduite le plus grand avantage, soit qu\u2019il l\u2019ait vue, soit qu\u2019il en ait entendu parler, si seulement il n\u2019\u00e9tait pas tout \u00e0 fait d\u00e9pourvu de jugement ! Car ne me parle pas des criminels, des insens\u00e9s, des endormis, de ceux qui se donnent tout entiers aux soins du corps et qui sont plus l\u00e9gers que les feuilles\u00a0: ceux-l\u00e0 sont abattus, non seulement par ces grands malheurs, mais m\u00eame par tout \u00e9v\u00e9nement, semblables au peuple juif, qui, soit qu\u2019il mange\u00e2t la manne, ou qu\u2019il se nourr\u00eet de pain, soit qu\u2019il v\u00e9c\u00fbt en \u00c9gypte ou qu\u2019il en f\u00fbt sorti, que Mo\u00efse f\u00fbt pr\u00e9sent ou absent, \u00e9tait toujours \u00e9galement m\u00e9content. Montre-moi ceux qui sont attentifs et \u00e9veill\u00e9s, et consid\u00e8re combien ils ont d\u00fb gagner \u00e0 voir une \u00e2me inaccessible \u00e0 la crainte, une fiert\u00e9 que rien n\u2019a pu asservir, un langage rempli de franchise, un habitant du d\u00e9sert qui triomphe d\u2019un roi, qui est encha\u00een\u00e9 et pourtant ne c\u00e8de pas, qui va \u00eatre d\u00e9capit\u00e9 et pourtant ne se tait pas. Mais ne t\u2019arr\u00eate pas l\u00e0\u00a0: vois ce qui a suivi. H\u00e9rode a d\u00e9capit\u00e9 Jean, Jean a \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9 par H\u00e9rode. Quel est donc celui que tous s\u2019accordent \u00e0 d\u00e9clarer bienheureux\u2009? celui qui est exalt\u00e9\u2009? celui qui est couronn\u00e9\u2009? celui qui est couvert d\u2019\u00e9loges\u2009? celui qui est glorifi\u00e9\u2009? celui qui jusqu\u2019\u00e0 ce jour a condamn\u00e9 l\u2019autre\u2009? Est-ce que dans toutes les \u00e9glises Jean ne crie pas encore\u00a0: Il ne t\u2019est pas permis d\u2019avoir la femme de ton fr\u00e8re Philippe\u2009?<\/em> (Matth. XIV, 4.) Est-ce qu\u2019H\u00e9rode n\u2019est pas, m\u00eame apr\u00e8s sa mort, fl\u00e9tri pour son adult\u00e8re, sa d\u00e9mence et sa t\u00e9m\u00e9rit\u00e9\u2009? Apr\u00e8s tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit, examine encore quelle \u00e9tait la force du prisonnier, quelle \u00e9tait la faiblesse du tyran. Celui-ci n\u2019a pas pu imposer silence \u00e0 la bouche d\u2019un seul homme, il l\u2019a ferm\u00e9e par la mort, mais en m\u00eame temps et par cela m\u00eame, il en a ouvert mille autres. Celui-ci, au contraire, a effray\u00e9 son pers\u00e9cuteur, m\u00eame apr\u00e8s son supplice\u00a0: car il frappait sa conscience de terreur, au point qu\u2019H\u00e9rode crut que Jean \u00e9tait ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts pour faire des miracles\u2009; et alors, et ensuite, et dans tous les temps, il l\u2019a condamn\u00e9 par la voix de tout l\u2019univers, par celle des autres comme par la sienne propre. En effet, tout homme qui lit l\u2019\u00c9vangile, dit\u00a0: Il ne t\u2019est pas permis d\u2019avoir la femme de ton fr\u00e8re Philippe<\/em>.<\/p>\n

Mais laissons l\u2019\u00c9vangile\u00a0: dans les cercles, dans les r\u00e9unions, au foyer, sur la place publique, dans tous les pays, que tu ailles en Perse, dans les Indes, en Mauritanie, ou dans toute autre contr\u00e9e qu\u2019\u00e9claire le soleil, jusqu\u2019aux derni\u00e8res extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, tu entendras cette parole, et tu verras ce juste, aujourd\u2019hui encore, condamnant d\u2019une voix retentissante la perversit\u00e9 du tyran, sans jamais se taire, sans jamais affaiblir son bl\u00e2me apr\u00e8s tant d\u2019ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es l En quoi donc H\u00e9rode a-t-il fait tort \u00e0 Jean par ce supplice\u2009? en quoi, par cette mort violente\u2009? en quoi, par ces cha\u00eenes\u2009? en quoi, par cette prison\u2009? Parmi les hommes sens\u00e9s quel est celui qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 redress\u00e9 par ce qu\u2019a dit, par ce qu\u2019a fait ce martyr, par ces paroles qu\u2019aujourd\u2019hui encore il r\u00e9p\u00e8te telles qu\u2019il les a prononc\u00e9es alors\u2009? Ne dis donc pas\u00a0: Pourquoi a-t-il \u00e9t\u00e9 permis de le mettre \u00e0 mort\u2009? Ce n\u2019est pas la mort qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, mais la couronne\u2009; ce n\u2019est pas la vie qu\u2019on lui a ravie, c\u2019est une existence meilleure qu\u2019on lui a ouverte. Apprends \u00e0 bien penser, et loin qu\u2019aucune de ces choses te scandalise, toutes te seront tr\u00e8s-utiles.<\/p>\n

22<\/strong><\/h3>\n

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Les afflictions ne sont pas un scandale, elles sont un grand bien pour tout homme qui a le jugement droit<\/em><\/h3>\n

L’\u00e9gyptienne ne nuisit point \u00e0 Joseph<\/em><\/h3>\n

Combien l’exemple de Joseph est utile<\/em><\/h3>\n

Que dirai-je de l\u2019\u00e9pouse de Pharaon\u2009? N\u2019a-t-elle pas accus\u00e9 Joseph\u2009? ne l\u2019a-t-elle pas calomni\u00e9\u2009? ne l\u2019a-t-elle pas fait charger de cha\u00eenes et jeter en prison\u2009? n\u2019a-t-elle pas suspendu sur sa t\u00eate la menace des plus terribles dangers\u2009? ne l\u2019a-t-elle pas mis \u00e0 mort autant qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 en elle\u2009? n\u2019a-t-elle pas jet\u00e9 sur lui l\u2019opprobre et l\u2019infamie\u2009? mais en quoi lui a-t-elle nui soit alors, soit aujourd\u2019hui\u2009? De m\u00eame que le feu d\u2019un charbon cach\u00e9 sous la paille para\u00eet d\u2019abord couvert, mais tout \u00e0 coup d\u00e9vore ce qui le recouvre, et, aliment\u00e9 par cette paille elle-m\u00eame, jette une flamme tr\u00e8s-grande\u00a0: ainsi la vertu, qui a paru ternie par la calomnie, re\u00e7oit ensuite un plus grand \u00e9clat, gr\u00e2ce aux obstacles m\u00eames qu\u2019elle a rencontr\u00e9s, et s\u2019\u00e9l\u00e8ve jusqu\u2019au ciel. En effet, peut-on avoir plus de bonheur que n\u2019en a eu ce vertueux jeune homme pour avoir souffert la calomnie, et avoir \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 d\u2019emb\u00fbches, pour cela, dis-je, et non pour avoir exerc\u00e9 en \u00c9gypte une autorit\u00e9 royale, pour s\u2019y \u00eatre assis sur le tr\u00f4ne\u2009? C\u2019est que toujours les souffrances sont r\u00e9compens\u00e9es par la gloire, les \u00e9loges et les couronnes. Joseph n\u2019est-il pas, en effet, exalt\u00e9 par toute la terre\u2009? apr\u00e8s tant de temps \u00e9coul\u00e9, l\u2019\u00e9clat de sa renomm\u00e9e n\u2019a pu se ternir, mais, plus brillantes et plus durables que les statues m\u00eames des rois, sa vertu et sa sagesse se sont pour ainsi dire \u00e9lev\u00e9 leurs statues par tout l\u2019univers, dans l\u2019empire romain et dans les contr\u00e9es barbares, dans les pens\u00e9es et dans les paroles de chaque homme. Tous, nous croyons le voir encore vivre prisonnier et esclave, montrer \u00e0 cette mis\u00e9rable et infortun\u00e9e courtisane la conduite qu\u2019elle devait tenir, faire tout ce qui d\u00e9pendait de lui pour son salut, forcer son impudeur \u00e0 rougir, \u00e9teindre sa flamme, s\u2019efforcer de l\u2019arracher \u00e0 cette terrible temp\u00eate et de la ramener par une mer calme jusqu\u2019au port\u2009; ensuite, comme l\u2019orage continuait, que le navire \u00e9tait submerg\u00e9, et que l\u2019\u00e9pouse de Pharaon faisait naufrage, fuir les vagues d\u00e9cha\u00een\u00e9es, se r\u00e9fugier sur le roc in\u00e9branlable de la chastet\u00e9, laisser ses habits dans les mains de l\u2019impudique, para\u00eetre dans sa nudit\u00e9 plus brillant que ceux qui sont couverts de v\u00eatements de pourpre, et, semblable \u00e0 un vaillant guerrier, \u00e0 un vainqueur triomphant, \u00e9lever le troph\u00e9e de la pudeur. Mais nos souvenirs ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0, ils vont plus loin et nous le montrent conduit en prison, encha\u00een\u00e9, hideux \u00e0 voir et pendant un long temps consumant sa vie dans un lieu d\u2019ignominie. C\u2019est l\u00e0 surtout ce qui nous le fait de nouveau admirer, exalter, c\u00e9l\u00e9brer, glorifier. Est-on chaste\u2009? en pensant \u00e0 Joseph, on devient plus chaste encore. Est-on impudique\u2009? en entendant parler d\u2019une telle vertu, on se sent ramen\u00e9 \u00e0 la pudeur et corrig\u00e9 par l\u2019histoire de Joseph. Aussi, lorsque vous rappelez \u00e0 votre m\u00e9moire tous les faits, ne vous troublez pas\u00a0: profitez au contraire de ce qui est arriv\u00e9. Que la patience avec laquelle ces justes ont support\u00e9 les \u00e9preuves vous enseigne la fermet\u00e9. Voyant que toute la vie d\u2019hommes si courageux et si sublimes n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un tissu de maux, ne vous laissez effrayer ou consterner ni par vos propres afflictions ni par les calamit\u00e9s publiques. Car c\u2019est par la souffrance que l\u2019\u00c9glise s\u2019est tout d\u2019abord montr\u00e9e si grande et qu\u2019elle s\u2019est ensuite \u00e9tendue si loin. Ne t\u2019\u00e9tonne donc pas, il n\u2019y a rien que d\u2019ordinaire clans ce qui nous arrive. De m\u00eame que pour les choses de ce monde, ce n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on trouve de la paille, du foin ou du sable, mais l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on trouve de l\u2019or et des perles, que les pirates, les corsaires, les voleurs, les fouilleurs de s\u00e9pulcres, exercent continuellement leurs violences et pr\u00e9parent leurs emb\u00fbches\u00a0: de m\u00eame aussi, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 le d\u00e9mon voit accumul\u00e9es les richesses de l\u2019\u00e2me, c\u2019est la o\u00f9 il voit rassembl\u00e9s des tr\u00e9sors de pi\u00e9t\u00e9,, qu\u2019il dresse et fait avancer ses machines de guerre. Que si ceux contre lesquels sont pr\u00e9par\u00e9s les pi\u00e8ges, veillent avec attention, non seulement ils n\u2019essuient aucune perte, mais m\u00eame ils grossissent leur tr\u00e9sor de vertu, comme on le voit aujourd\u2019hui encore.<\/p>\n

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23<\/strong><\/h3>\n

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Les malheurs dont l’Eglise a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e, sont la plus grande marque de sa gloire, et ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s-utiles \u00e0 beaucoup de fid\u00e8les<\/em><\/h3>\n

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On peut trouver dans ces \u00e9preuves la meilleure explication de l\u2019abondance des bonnes \u0153uvres et de la puissance de l\u2019\u00c9glise. En effet, lorsque le d\u00e9mon e\u00fbt vu que, florissante et glorieuse, elle s\u2019\u00e9tait en un moment \u00e9lev\u00e9e jusqu\u2019au ciel, que les hommes vertueux y faisaient dans la vertu de nouveaux progr\u00e8s, que les p\u00e9cheurs les plus criminels y devenaient repentants, et que cette cit\u00e9 divine r\u00e9pandait son enseignement par toute la terre, il fit avancer contre elle toutes ses machines de guerre et excita dans son sein des guerres civiles. De m\u00eame qu\u2019il avait attaqu\u00e9 Job par la perte de ses biens, par la mort de ses enfants, par l\u2019affaiblissement de sa sant\u00e9, par les reproches de sa femme, par les injures, les plaisanteries et les outrages de ses amis, de m\u00eame il a combattu l\u2019\u00c9glise, en soulevant contre elle, autant qu\u2019il a pu, ses amis, ses ennemis, ceux qui \u00e9taient entr\u00e9s dans le clerg\u00e9, ceux qui \u00e9taient enr\u00f4l\u00e9s dans l\u2019arm\u00e9e des fid\u00e8les, ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9s des insignes \u00e9piscopaux, enfin toute sorte de personnes de toute condition. Cependant, malgr\u00e9 tant de machinations, non seulement il n\u2019a pas pu l\u2019\u00e9branler, mais m\u00eame il l\u2019a rendue plus brillante, nullement troubl\u00e9e, elle continuait d\u2019apprendre \u00e0 tous les hommes, comme elle fait aujourd\u2019hui par toute la terre, \u00e0 montrer de la fermet\u00e9, \u00e0 vaincre leurs passions, \u00e0 supporter les \u00e9preuves, \u00e0 d\u00e9ployer leur patience, \u00e0 ne tenir aucun compte des biens de ce monde, \u00e0 r\u00e9puter pour rien les richesses, \u00e0 ne faire aucun cas de la r\u00e9putation, \u00e0 m\u00e9priser la mort, \u00e0 d\u00e9daigner la vie, \u00e0 voir avec indiff\u00e9rence la patrie, la famille, les amis, les parents, \u00e0 se tenir pr\u00eats pour tous les supplices, \u00e0 marcher \u00e0 travers les glaives et \u00e0 penser que tout ce qui brille dans cette vie, je veux dire les honneurs, la gloire, les empires, les d\u00e9lices, est plus vil que les fleurs du printemps. Cet enseignement ce n\u2019est pas seulement un homme ou deux, mais un peuple tout entier qui nous le donne, et il nous le donne non seulement en paroles, mais en actions, en maux support\u00e9s, en victoires obtenues, en pi\u00e8ges \u00e9vit\u00e9s, en attaques repouss\u00e9es, en \u00e9preuves soutenues toutes avec une fermet\u00e9 qui surpasse celle du diamant, avec une force que n\u2019a pas le rocher\u00a0: et cependant les fid\u00e8les n\u2019ont pris aucune arme, excit\u00e9 aucune guerre, tendu aucun arc, lanc\u00e9 aucune fl\u00e8che\u00a0: chacun ne s\u2019est d\u00e9fendu que par un rempart de patience, de sagesse, de douceur et de valeur\u2009; et par leur courage \u00e0 supporter la souffrance, ils ont couvert d\u2019un d\u00e9shonneur sans \u00e9gal ceux qui les pers\u00e9cutaient.<\/p>\n

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24<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Les m\u00e9chants sont punis<\/em><\/h3>\n

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Aussi, voyez maintenant\u00a0: le visage joyeux, l\u2019\u0153il confiant, le c\u0153ur plein d\u2019assurance, ils se portent sur les places publiques, ils remplissent les maisons, ils courent se r\u00e9unir. Les m\u00e9chants au contraire dissimulent chacune des machines qu\u2019ils font avancer, ils r\u00f4dent \u00e7\u00e0 et l\u00e0 autour des gens de bien, tortur\u00e9s par la conscience de leur perversit\u00e9, craintifs et tremblants. De m\u00eame que ces b\u00eates farouches, qui ont la vie tenace, se jettent avec emportement sur le fer des lances, lorsqu\u2019elles en ont \u00e9t\u00e9 atteintes une fois ou deux, se portent elles-m\u00eames des coups plus terribles, et se blessent jusqu\u2019au c\u0153ur\u2009; de m\u00eame que les flots, qui viennent frapper les rochers, s\u2019ouvrent et se brisent eux-m\u00eames avec la plus grande force\u2009; de m\u00eame aussi les m\u00e9chants, lorsqu\u2019ils pr\u00e9parent leurs emb\u00fbches, se creusent des pr\u00e9cipices pour eux-m\u00eames bien plus que pour les autres. En effet, les gens de bien auxquels on tend des pi\u00e8ges ont, pour les admirer, les c\u00e9l\u00e9brer, les couronner, ceux qui les connaissent, ceux qui ne les connaissent pas, ceux qui ont vu leurs actions, et ceux qui en ont entendu le r\u00e9cit. Beaucoup les plaignent ou leur viennent en aide dans la lutte. Tous prient pour leur triomphe. Les m\u00e9chants qui tendent ces pi\u00e8ges sont au contraire un objet de haine pour une multitude non moins consid\u00e9rable\u00a0: m\u00eame c\u2019est en bien plus grand nombre que les hommes les accusent, les reprennent, les bl\u00e2ment, les couvrent de d\u00e9shonneur et les d\u00e9vouent aux puissances de l\u2019enfer\u2009; ta plupart ne d\u00e9sirent rien tant que de voir leur ch\u00e2timent et leur supplice. Mais qui pourrait rendre par la parole tout ce qu\u2019ils souffriront ensuite\u2009? Car si celui qui aura scandalis\u00e9 un seul petit enfant, doit recevoir un tel ch\u00e2timent qu\u2019il vaudrait mieux pour lui qu\u2019on lui m\u00eet au cou une meule de moulin et qu\u2019on le jet\u00e2t dans la mer, vois quelles peines terribles, quels supplices intol\u00e9rables infligera la redoutable justice de Dieu \u00e0 ceux qui se seront employ\u00e9s de tout leur pouvoir \u00e0 r\u00e9pandre la confusion par toute la terre, \u00e0 renverser tant d\u2019\u00c9glises, \u00e0 troubler une paix si profonde par les innombrables scandales qu\u2019ils auront produits en tout lieu\u2009! Ceux au contraire \u00e0 qui ils auront fait souffrir tant de maux, brillant alors de tout l\u2019\u00e9clat que jetteront sur eux leurs bonnes \u0153uvres, leurs souffrances, leurs couronnes, leurs r\u00e9compenses, prendront place dans les rangs des martyrs, des ap\u00f4tres, des hommes les plus vertueux et les plus sublimes. Ils verront les ch\u00e2timents auxquels seront livr\u00e9s leurs anciens pers\u00e9cuteurs, et ils ne pourront les d\u00e9livrer de leurs supplices\u00a0: toutes les pri\u00e8res qu\u2019ils feront pour eux leur seront inutiles. Si en effet le mauvais riche, pour avoir rejet\u00e9 le seul Lazare, a endur\u00e9 tant de tourments, et n\u2019a pu obtenir aucun soulagement \u00e0 ses maux, que ne souffriront pas ceux qui ont bless\u00e9 tant de fid\u00e8les par leurs pers\u00e9cutions et leurs scandales. Repassez dans votre pens\u00e9e toutes ces choses et recueillez tout ce que les saintes \u00c9critures vous offriront de semblable\u2009; faites-vous-en pour vous-m\u00eames un s\u00fbr rempart, tirez de l\u00e0 des rem\u00e8des pour ceux qui sont encore faibles, et restez fermes et in\u00e9branlables, l\u2019esprit tourn\u00e9 vers les biens qui vous sont destin\u00e9s. Car en v\u00e9rit\u00e9, une r\u00e9compense vous sera pr\u00e9par\u00e9e\u2009; et non seulement une r\u00e9compense qui r\u00e9pondra \u00e0 vos m\u00e9rites, mais une r\u00e9compense infinie qui les surpassera de beaucoup. Telle est en effet la bont\u00e9 de Dieu\u00a0: il veut que le m\u00e9rite de toute bonne parole et de toute bonne action soit de beaucoup surpass\u00e9 par les r\u00e9compenses et les couronnes que nous r\u00e9serve sa munificence sans limites. Puissions-nous les obtenir, par J\u00e9sus-Christ Notre-Seigneur, \u00e0 qui appartient la gloire dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles\u2009! Ainsi soit-il.<\/p>\n

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Saint Jean Chrysostome<\/h5>\n
\u0152uvres compl\u00e8tes traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais sous la Direction de M. Jeannin<\/em><\/h5>\n
Tome quatri\u00e8me, pp. 375-382<\/a><\/h5>\n
Sueur-Charruey, Imprimeur-Libraire-Editeur, Arras, 1887<\/h5>\n

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\u00c0 ceux qui se scandalisent des adversit\u00e9s<\/div>
\u00c0 ceux qui se scandalisaient des malheurs survenus, de la pers\u00e9cution subie par le peuple et les pr\u00eatres,…<\/div><\/div><\/div>\n
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\"\"<\/div><\/div>
Saint Jean Chrysostome, aux chr\u00e9tiens de France<\/div><\/div><\/div>\n

 

  19 Les martyrs ont \u00e9t\u00e9 utiles \u00e0 l\u2019\u00c9glise.   Pense \u00e0 tous ceux qui ont obtenu la couronne…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3598,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,2],"tags":[30,271],"class_list":["post-3879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chrysostome","category-orthodoxie","tag-chrysostome","tag-persecution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3879"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3883,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3879\/revisions\/3883"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3598"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}