![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.02.jpg\")
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Maintenant, dis-moi, n\u2019y a-t-il pas eu du temps m\u00eame des ap\u00f4tres mille scandales comme ceux dont tu te plains\u2009? \u00c9coute donc les paroles de l\u2019ap\u00f4tre Paul : Tu sais que tous ceux qui sont d\u2019Asie m\u2019ont abandonn\u00e9, du nombre desquels sont Phygelle et Bermog\u00e8ne. (II Tim. I, 15.)<\/p>\n
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Les docteurs ne vivaient-ils pas en prison\u2009? n\u2019\u00e9taient-ils pas charg\u00e9s de fers\u2009? ne souffraient-ils pas les derniers maux de la part et de leurs concitoyens et des \u00e9trangers\u2009? Est-ce qu\u2019apr\u00e8s eux et pour les remplacer, des loups d\u00e9vorants ne sont pas entr\u00e9s dans les bergeries\u2009? est-ce que Paul ne pr\u00e9disait pas toutes ces souffrances aux pasteurs d\u2019\u00c9ph\u00e8se qu\u2019il avait fait venir \u00e0 Milet\u2009? Je sais, <\/em>dit-il, qu\u2019apr\u00e8s mon d\u00e9part il entrera parmi vous des loups ravissants qui n\u2019\u00e9pargneront point le troupeau, et que d\u2019entre vous-m\u00eames il se l\u00e8vera des hommes qui annonceront des choses pernicieuses afin d\u2019attirer les disciples apr\u00e8s eux.<\/em> (Act. XX, 29, 30.) Est-ce qu\u2019Alexandre, l\u2019ouvrier en cuivre, ne lui a pas fait souffrir mille maux, le poursuivant partout, l\u2019attaquant, le combattant, le r\u00e9duisant \u00e0 une telle extr\u00e9mit\u00e9, qu\u2019il en avertit son disciple Timoth\u00e9e, et lui dit\u00a0: Garde-toi aussi de lui, car il a fort r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 nos paroles<\/em>. (II Tim. IV, 15.) Est-ce que toute la nation des Galates, corrompue par quelques faux fr\u00e8res, ne s\u2019est pas port\u00e9e au juda\u00efsme\u2009? (Gal. II, 4.) Au commencement m\u00eame de la pr\u00e9dication de l\u2019\u00c9vangile, voyez \u00c9tienne, cet homme dont la parole avait plus d\u2019imp\u00e9tuosit\u00e9 que les fleuves, qui imposait silence \u00e0 tous, qui fermait la bouche impudente des Juifs, qui ne trouvait personne qui lui p\u00fbt r\u00e9sister, qui portait le trouble dans tout le juda\u00efsme, qui a remport\u00e9 un insigne troph\u00e9e et une victoire \u00e9clatante, et qui, si fort, si sage, si rempli de la gr\u00e2ce, a rendu tant de services \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Avant d\u2019avoir pu pr\u00eacher longtemps, n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 coup saisi, condamn\u00e9 comme blasph\u00e9mateur et lapid\u00e9\u2009? Et Jacques\u2009? n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9, lui aussi, arrach\u00e9 d\u00e8s son d\u00e9but \u00e0 la carri\u00e8re dans laquelle il commen\u00e7ait, pour ainsi dire, \u00e0 prendre sa course\u2009? H\u00e9rode, pour faire plaisir aux Juifs, ne l\u2019a-t-il pas livr\u00e9 au bourreau, lui, cette colonne, ce support de la v\u00e9rit\u00e9\u2009? (Act. XII, 2.) Combien d\u2019hommes alors n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s \u00e0 la vue de ces \u00e9v\u00e9nements\u2009! Mais ceux qui sont rest\u00e9s debout ont vu leur vigueur s\u2019accro\u00eetre. \u00c9coute en effet ce que dit saint Paul dans son \u00e9p\u00eetre aux Philippiens : Je veux vous faire savoir, mes fr\u00e8res, que ce qui m\u2019est arriv\u00e9, loin de nuire au progr\u00e8s de l\u2019\u00c9vangile, lui a plut\u00f4t servi, en sorte que plusieurs de nos fr\u00e8res en J\u00e9sus-Christ, encourag\u00e9s par mes liens, ont con\u00e7u une hardiesse nouvelle pour annoncer sans crainte la parole de Dieu.<\/em> (Phil. I, 12-14.) Vois-tu cette force, cette confiance, cette fermet\u00e9 d\u2019\u00e2me, ce dessein plein de sagesse\u2009? Ils voyaient le ma\u00eetre emprisonn\u00e9, charg\u00e9 de cha\u00eenes, tortur\u00e9, frapp\u00e9, accabl\u00e9 de mille maux, et non seulement ils ne se scandalisaient pas, mais ils ne se troublaient m\u00eame pas\u2009; au contraire, ils prenaient plus d\u2019assurance, et les souffrances \u00ab\u2009du ma\u00eetre leur inspiraient plus d\u2019ardeur pour affronter les combats. Mais, m\u2019objectes-tu, d\u2019autres sont tomb\u00e9s\u2009? Je ne le nie pas, car il est naturel qu\u2019\u00e0 la vue de ces malheurs beaucoup d\u2019esprits aient \u00e9t\u00e9 abattus\u2009; mais, ce que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit souvent, et ce que je ne cesserai \u2014 jamais de r\u00e9p\u00e9ter, je le redis encore\u00a0: Ces hommes doivent imputer leur chute \u00e0 eux-m\u00eames et non \u00e0 la nature des choses. En effet, le Christ en quittant la terre nous a laiss\u00e9 cet h\u00e9ritage de souffrances lorsqu\u2019il a dit\u00a0: Vous aurez \u00e0 souffrir bien des afflictions dans le monde.<\/em> (Jean, XVI, 33.) Et ailleurs\u00a0: Vous serez men\u00e9s devant les gouverneurs et devant les rois<\/em>. (Matth. X, 18.) Ailleurs encore\u00a0: Il viendra un temps o\u00f9 quiconque vous fera mourir croira faire une \u0153uvre agr\u00e9able \u00e0 Dieu<\/em>. (Jean, XVI, 2.) C\u2019est donc en vain que tu mets en avant ceux qui ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s, car ces choses sont de tous les temps.<\/p>\n Mais qu\u2019ai-je besoin de parler des souffrances des ap\u00f4tres\u2009? Combien n\u2019y a-t-il pas d\u2019hommes qui ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s par la croix m\u00eame de notre Ma\u00eetre commun, qui sont devenus plus m\u00e9chants et plus audacieux, et qui, passant pr\u00e8s du Sauveur, l\u2019ont tourn\u00e9 en plaisanterie par ces paroles\u00a0: Celui qui d\u00e9truit le temple de Dieu et le reb\u00e2tit en trois jours, ne peut se sauver lui-m\u00eame\u2009! Si tu es Fils de Dieu, descends de la croix, et nous croirons en toi.<\/em> (Matth. XXVII, 40.) Cependant ils ne sauraient s\u2019excuser en all\u00e9guant le scandale de la croix, car l\u2019exemple du bon larron accuse tous ceux qui se sont rendus coupables de ce crime. Celui-ci en effet a vu J\u00e9sus crucifi\u00e9, et non seulement il n\u2019en a pas \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9, mais m\u00eame il en a tir\u00e9 une grande occasion de faire preuve de sagesse, et, s\u2019\u00e9levant au-dessus de toutes les choses de ce monde, soulev\u00e9 par les ailes de la foi, il a tourn\u00e9 toute sa pens\u00e9e vers la vie future. Voyant le Juste attach\u00e9 \u00e0 la croix, frapp\u00e9 de verges, accabl\u00e9 d\u2019outrages, abreuv\u00e9 de fiel, couvert de crachats, tourn\u00e9 en d\u00e9rision par toute une multitude, condamn\u00e9 par le juge, entra\u00een\u00e9 \u00e0 la mort, il ne s\u2019est scandalis\u00e9 d\u2019aucune de ces ignominies\u2009; au contraire, lorsqu\u2019il eut contempl\u00e9 le bois du supplice et les clous qui y \u00e9taient fich\u00e9s, lorsqu\u2019il eut entendu les insultes si outrageantes qu\u2019adressait au Christ un peuple d\u00e9prav\u00e9, il entra dans la bonne voie et dit \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: Souviens-toi de moi dans ton royaume\u2009!<\/em> (Luc, XXIII, 42.) Il fermait donc la bouche aux accusateurs, il confessait ses iniquit\u00e9s, il m\u00e9ditait sur la r\u00e9surrection, et cela sans avoir vu ni les morts rendus \u00e0 la vie, ni les l\u00e9preux gu\u00e9ris, ni la mer apais\u00e9e, ni les d\u00e9mons chass\u00e9s, ni les pains multipli\u00e9s, ni tous ces autres prodiges que le peuple juif avait eus sous les yeux, et qui ne l\u2019avaient pourtant pas emp\u00each\u00e9 de crucifier le Christ\u2009! Ainsi le bon larron le vit attach\u00e9 \u00e0 l\u2019instrument du supplice et le reconnut Dieu, parla de son royaume, et m\u00e9dita sur la vie future\u2009; eux, au contraire, apr\u00e8s l\u2019avoir vu accomplir ses miracles, apr\u00e8s avoir re\u00e7u l\u2019enseignement qu\u2019il leur donnait par ses paroles et par ses actions, non seulement n\u2019ont recueilli de l\u00e0 aucun fruit, mais m\u00eame l\u2019ont clou\u00e9 \u00e0 la croix et se sont pr\u00e9cipit\u00e9s dans l\u2019ab\u00eeme le plus profond de la mis\u00e8re et de la ruine. Vois-tu comment les m\u00e9chants et les l\u00e2ches ne retirent aucune utilit\u00e9 des plus grands secours, et comment les bons et les vigilants font tourner \u00e0 leur plus grand profit ce qui est pour les autres une occasion de scandale\u2009?<\/p>\n Cette v\u00e9rit\u00e9 re\u00e7oit une nouvelle confirmation de la conduite oppos\u00e9e de Judas et de Job\u2009; car Judas n\u2019a pu \u00eatre sauv\u00e9 m\u00eame par le Christ, qui \u00e9tait venu pour racheter le monde\u2009; et Job n\u2019a pu \u00eatre bless\u00e9 m\u00eame par le d\u00e9mon, qui a caus\u00e9 la perte de tant d\u2019hommes. Job, bien qu\u2019il ait eu \u00e0 souffrir mille maux, a gagn\u00e9 la couronne\u2009; Judas, apr\u00e8s avoir vu des miracles, apr\u00e8s en avoir fait lui-m\u00eame, apr\u00e8s avoir ranim\u00e9 les cadavres et chass\u00e9 les d\u00e9mons (car il avait ce pouvoir, comme les autres ap\u00f4tres), apr\u00e8s avoir entendu J\u00e9sus parler tant de fois de son royaume et de son P\u00e8re, apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 la sainte C\u00e8ne, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 admis \u00e0 ce terrible repas, apr\u00e8s avoir re\u00e7u du Ma\u00eetre une aussi grande part de bienveillance et de sollicitude que Pierre, Jacques et Jean… que dis-je\u2009? une bien plus grande part encore, puisque, outre les soins et les \u00e9gards que le Christ lui prodiguait, il lui avait confi\u00e9 la garde du tr\u00e9sor des pauvres\u2009; Judas, dis-je, apr\u00e8s tant de bienfaits, s\u2019abandonna \u00e0 sa fureur, laissa, par avarice, le d\u00e9mon entrer dans son c\u0153ur, devint tra\u00eetre dans son \u00e2me, et, consommant le plus grand des forfaits, vendit trente deniers un sang si pr\u00e9cieux et livra son Ma\u00eetre par un baiser perfide. Que d\u2019hommes, penses-tu, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s par cette trahison d\u2019un disciple\u2009! De m\u00eame, lorsque l\u2019habitant du d\u00e9sert, le fruit d\u2019une source st\u00e9rile, le fils de Zacharie, celui qui a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 digne de donner le bapt\u00eame \u00e0 une t\u00eate si sainte et si redoutable et d\u2019\u00eatre le pr\u00e9curseur de son Ma\u00eetre\u2009; lors, dis-je, que Jean fut d\u00e9capit\u00e9 et que sa t\u00eate fut le prix dont une femme impudique fit payer sa danse, que d\u2019hommes alors, penses-tu, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s\u2009! Et pourquoi dire\u00a0: Alors\u2009?<\/em> Est-ce qu\u2019aujourd\u2019hui encore, apr\u00e8s tant de temps \u00e9coul\u00e9, il n\u2019y a pas des hommes que le r\u00e9cit de ces faits scandalise\u2009? Mais, ai-je besoin de parler de Jean, de sa prison, de son supplice\u2009? ai-je besoin de m\u2019arr\u00eater sur les serviteurs, quand il faut encore revenir au Ma\u00eetre lui-m\u00eame\u2009?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La croix de J\u00e9sus, qui a relev\u00e9 le monde tout entier, d\u00e9truit l\u2019erreur, mis le ciel sur la terre, coup\u00e9 les nerfs de la mort, rendu l\u2019enfer inutile\u2009; renvers\u00e9 la citadelle de Satan, ferm\u00e9 la bouche des d\u00e9mons, donn\u00e9 aux hommes la beaut\u00e9 des anges, ruin\u00e9 les autels et abattu les temples des faux dieux, souffl\u00e9 par toute la terre un esprit nouveau et inconnu, accord\u00e9 \u00e0 tous des biens infinis, les plus grands et les plus pr\u00e9cieux des biens, la croix n\u2019a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 pour beaucoup un scandale\u2009? Est-ce que Paul ne r\u00e9p\u00e8te pas continuellement, sans aucune honte\u00a0: Pour nous, nous pr\u00eachons le Christ crucifi\u00e9, qui est un scandale aux Juifs et une folie aux Grecs<\/em>. (I Cor. I, 23.) Mais quoi donc\u2009! dis-moi\u00a0: fallait-il que la croix ne par\u00fbt pas, que ce redoutable sacrifice n\u2019e\u00fbt pas lieu, que tant de grandes choses ne se fussent pas accomplies, parce que de l\u00e0 na\u00eetrait une occasion de scandale pour beaucoup, dans le pr\u00e9sent, dans l\u2019avenir, dans tous les temps\u2009? Quel est l\u2019homme assez insens\u00e9, assez \u00e9gar\u00e9, qui l\u2019osera soutenir\u2009? De m\u00eame donc que, pour cette \u00e9poque, il ne faut pas tenir compte de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s quel que soit leur nombre, mais de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s, qui ont \u00e9t\u00e9 vertueux, et qui ont recueilli le fruit d\u2019une telle sagesse (qu\u2019on ne nous dise pas, en effet, qu\u2019on peut leur opposer ceux qui ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s, puisque, s\u2019ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9, ils doivent se l\u2019imputer \u00e0 eux-m\u00eames)\u00a0: ainsi devons-nous faire \u00e9galement pour le temps pr\u00e9sent. Le scandale, en effet, nous vient non de la croix, mais de la d\u00e9mence de ceux qui se scandalisent. C\u2019est pourquoi Paul ajoute\u00a0: Mais pour ceux qui sont appel\u00e9s, tant Juifs que Grecs, le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu<\/em>. (Ibid. 24.) Le soleil lui-m\u00eame ne blesse-t-il pas les yeux d\u00e9biles\u2009? Mais quoi\u2009! fallait-il, pour cela, que le soleil ne f\u00fbt pas cr\u00e9\u00e9\u2009? Le miel ne para\u00eet-il pas amer aux malades\u2009? Fallait-il donc, pour cela, nous en priver\u2009? Les ap\u00f4tres eux-m\u00eames n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 pour les uns une odeur mortelle qui leur a donn\u00e9 la mort, et pour les autres une odeur vivifiante qui leur a donn\u00e9 la vie\u2009? (II Cor. II, 16.) Parce qu\u2019il en est qui sont morts, fallait-il donc que les vivants fussent priv\u00e9s des soins de tels docteurs\u2009? La venue m\u00eame du Christ, le salut, la source des biens, la vie, le principe de mille admirables bienfaits, pour combien d\u2019hommes n\u2019a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 un fardeau\u2009? \u00e0 combien n\u2019a-t-elle pas enlev\u00e9 toute excuse et tout pardon\u2009? N\u2019entends-tu pas ce que le Christ dit des Juifs\u00a0: Si je n\u2019\u00e9tais pas venu et que je ne leur eusse pas parl\u00e9, ils n\u2019auraient point de p\u00e9ch\u00e9\u2009; mais maintenant ils n\u2019ont point d\u2019excuse de leur p\u00e9ch\u00e9<\/em>. (Jean, XV, 22.) Quoi donc\u2009! parce que la venue du Christ a rendu leurs crimes sans excuse, fallait-il qu\u2019\u00e0 cause de ceux qui ont mal us\u00e9 d\u2019un si grand bien, elle n\u2019e\u00fbt pas lieu\u2009? Qui l\u2019oserait dire\u2009? Personne assur\u00e9ment, non\u2009; personne, m\u00eame (380) parmi ceux qui ont perdu le jugement. De m\u00eame, dis-moi\u00a0: pour quelle multitude les \u00c9critures n\u2019ont-elles pas \u00e9t\u00e9 une pierre d\u2019achoppement\u2009? Combien d\u2019h\u00e9r\u00e9sies n\u2019ont pas, gr\u00e2ce \u00e0 elles, trouv\u00e9 l\u2019occasion de se produire\u2009? Fallait-il que, pour ceux qui ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s, les livres saints fussent d\u00e9truits ou n\u2019eussent point paru d\u00e8s le principe\u2009? Non, certes\u2009; il fallait, au contraire, qu\u2019ils fussent donn\u00e9s pour ceux qui en devaient faire leur profit. Que ceux-l\u00e0, en effet (car je ne cesserai pas de r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames choses), que ceux-l\u00e0 s\u2019imputent \u00e0 eux-m\u00eames leur scandale\u2009; mais, pour ceux qui devaient recueillir de l\u00e0 les plus beaux fruits, c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 un grand tort qui leur e\u00fbt \u00e9t\u00e9 fait, si, \u00e0 cause de la d\u00e9mence et de l\u2019assoupissement des autres, eux, qui devaient trouver dans ces biens de grands avantages, avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de tels bienfaits. Ne me parle donc pas de ceux qui se sont perdus\u2009; car, ainsi que je l\u2019ai dit ailleurs, aucun de ceux qui ne se font pas de mal \u00e0 eux-m\u00eames ne re\u00e7oit jamais des autres aucun mal, quand m\u00eame il courait risque de la vie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Quel sort a-t-il \u00e9t\u00e9 fait au juste Abel, dis-moi, lorsque, tu\u00e9 par la main de son fr\u00e8re, il fut frapp\u00e9 d\u2019une mort violente et pr\u00e9matur\u00e9e\u2009? N\u2019y a-t-il pas gagn\u00e9 bien plut\u00f4t\u2009? n\u2019a-t-il pas ainsi obtenu une couronne plus brillante\u2009? Quel sort \u00e0 Jacob, lorsque son fr\u00e8re lui fit endurer tant de mis\u00e8res, et que, expatri\u00e9, fugitif, \u00e9tranger, esclave\u2009; il fut r\u00e9duit \u00e0 la faim la plus cruelle\u2009? Quel sort, \u00e0 Joseph, lorsqu\u2019il fut \u00e9galement sans pays, sans patrie, et que, courb\u00e9 sous le joug d\u2019un ma\u00eetre, il fut charg\u00e9 de cha\u00eenes, courut risque de subir les derniers supplices, et supporta soit dans son pays, soit en \u00c9gypte, de si odieuses calomnies\u2009? Quel sort \u00e0 Mo\u00efse, lorsqu\u2019il fut mille fois lapid\u00e9 par un peuple si nombreux, et qu\u2019il vit ceux qu\u2019il avait combl\u00e9s de bienfaits lui dresser des emb\u00fbches\u2009? Quel sort aux proph\u00e8tes, lorsque les Juifs les accabl\u00e8rent de tant de maux\u2009? Quel sort \u00e0 Job, lorsque le d\u00e9mon l\u2019attaqua avec toutes ses machines de guerre\u2009? Quel sort aux trois enfants\u2009? Quel sort \u00e0 Daniel, lorsqu\u2019il fut menac\u00e9 de perdre la vie, la libert\u00e9, et de souffrir les plus cruels tourments\u2009? Quel sort \u00e0 \u00c9lie, lorsque, press\u00e9 par la pauvret\u00e9 la plus horrible, il fut chass\u00e9 de sa maison, et que, fugitif, il habita les d\u00e9serts, toujours errant dans des contr\u00e9es \u00e9trang\u00e8res\u2009? Quel sort \u00e0 David, lorsqu\u2019il eut tant \u00e0 se plaindre de Sa\u00fcl et ensuite de son propre fils\u2009? Dans ces malheurs extr\u00eames, n\u2019a-t-il pas brill\u00e9 d\u2019un plus grand \u00e9clat qu\u2019au sein de la bonne fortune\u2009? Quel sort \u00e0 saint Jean, lorsqu\u2019il fut jet\u00e9 dans la mer\u2009? Quel sort aux ap\u00f4tres, lorsqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9, ceux-ci pr\u00e9cipit\u00e9s dans les flots, ceux-l\u00e0 livr\u00e9s \u00e0 d\u2019autres supplices\u2009? Quel sort aux martyrs, lorsqu\u2019ils ont rendu l\u2019\u00e2me au milieu des tourments\u2009? Si tous ces justes ont jamais jet\u00e9 un grand \u00e9clat, n\u2019\u00e9tait-ce pas surtout lorsqu\u2019ils \u00e9taient calomni\u00e9s, lorsqu\u2019ils \u00e9taient environn\u00e9s de pi\u00e8ges, lorsqu\u2019ils supportaient courageusement toutes les souffrances sans faiblir\u2009?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tout en glorifiant notre Ma\u00eetre commun pour tous ses autres bienfaits, ne le glorifierons-nous pas, ne le c\u00e9l\u00e9brerons-nous pas, ne l\u2019admirerons-nous pas surtout pour sa croix et pour la mort ignominieuse qu\u2019il a subie\u2009? D\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de ses \u00e9crits, saint Paul ne nous donne-t-il pas, pour preuve de l\u2019amour que Dieu nous porte, cette mort qu\u2019il a accept\u00e9e pour des hommes si criminels\u2009? Il passe sous silence, le ciel, la terre, la mer et toutes les autres choses que le Christ a faites pour notre utilit\u00e9 et notre soulagement, et d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre il nous pr\u00e9sente sa croix. Dieu a fait \u00e9clater son amour envers nous, en ce que J\u00e9sus-Christ, lorsque nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs, est mort pour nous.<\/em> (Rom. V, 8-9.) Ensuite il nous inspire les plus belles esp\u00e9rances par ces paroles\u00a0: Car si, lorsque nous \u00e9tions ennemis de Dieu, nous avons \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec lui par la mort de son Fils, combien plus\u2009; \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 r\u00e9concili\u00e9s, ne serons-nous pas sauv\u00e9s par sa vie\u2009?<\/em> N\u2019est-ce pas ce qui rend l\u2019Ap\u00f4tre si glorieux et si fier\u2009? n\u2019est-ce pas pour cela qu\u2019il tressaille et bondit d\u2019all\u00e9gresse\u2009? \u00c9coutez ce qu\u2019il \u00e9crit aux Galates\u00a0: Dieu me garde de me glorifier en autre chose qu\u2019en la croix de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ<\/em>. (Gal. VII, 14.) Pourquoi t\u2019\u00e9tonner que Paul bondisse et tressaille de joie, et qu\u2019il se glorifie\u2009? Ne sais-tu pas que celui m\u00eame, qui a souffert ces maux, dit de sa croix que c\u2019est une gloire. Mon P\u00e8re, <\/em>s\u2019\u00e9crie-t-il, voici l\u2019heure\u00a0: glorifie ton fils<\/em>. (Jean, XVII, 1.) L\u2019ap\u00f4tre qui a rapport\u00e9 ces paroles, disait\u00a0: Le Saint-Esprit n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, parce que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas encore glorifi\u00e9<\/em>. (Jean, VII, 39.) Par ces mots il appelait la croix une gloire. Aussi, lorsqu\u2019il a voulu montrer l\u2019amour que Dieu nous porte, qu\u2019a-t-il dit\u2009? A-t-il mis en avant des miracles, des signes, des prodiges\u2009? Nullement. C\u2019est la croix qu\u2019il met sous nos yeux et il s\u2019exprime ainsi\u00a0: Dieu a tellement aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse point, mais qu\u2019il ait la vie \u00e9ternelle<\/em>. (Jean\u2009; III, 16.) Paul dit de son c\u00f4t\u00e9\u00a0: Comment celui qui n\u2019a point \u00e9pargn\u00e9 son propre fils, mais qui l\u2019a livr\u00e9 pour nous tous, ne nous donnera-t-il point toutes choses aussi avec lui\u2009?<\/em> (Rom. VIII, 32.) Lorsqu\u2019il veut conduire \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, c\u2019est encore de la croix qu\u2019il tire son exhortation, \u00e9coutez\u00a0: S\u2019il y a quelque consolation en J\u00e9sus-Christ, s\u2019il y a quelque soulagement dans la charit\u00e9, s\u2019il y a quelque union dans la participation d\u2019un m\u00eame esprit, s\u2019il y a quelque tendresse et quelque compassion parmi vous, rendez ma joie parfaite vous tenant tous unis ensemble, n\u2019ayant tous qu\u2019un m\u00eame courage, une m\u00eame \u00e2me et les m\u00eames sentiments\u2009; et ne faites rien par un esprit de contestation ou de vaine gloire, mais que chacun par humilit\u00e9 croie les \u0153uvres plus excellents que soi-m\u00eame<\/em>. (Phil. II, 1-3.) Il ajoute aussit\u00f4t apr\u00e8s ce conseil\u00a0: Ayez les m\u00eames sentiments qu\u2019a eus J\u00e9sus-Christ, lequel, ayant la forme de Dieu, n\u2019a point cru que ce f\u00fbt pour lui une usurpation d\u2019\u00eatre \u00e9gal \u00e0 Dieu\u2009; mais il s\u2019est an\u00e9anti lui-m\u00eame, en prenant la forme de serviteur, en se rendant semblable aux hommes et en \u00e9tant reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au-dehors\u2009; il s\u2019est rabaiss\u00e9 lui-m\u00eame en se rendant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, et jusqu\u2019\u00e0 la mort de la croix<\/em>. (Ibid. 5-8.) Ailleurs, recommandant la charit\u00e9, voici comment il s\u2019exprime\u00a0: Aimez-vous comme J\u00e9sus nous a aim\u00e9s, lui qui s\u2019est offert \u00e0 Dieu pour nous comme une oblation et une victime d\u2019agr\u00e9able odeur<\/em>. (Eph. V, 2.) Parlant de la mutuelle affection qui doit unir les \u00e9poux aux \u00e9pouses, il dit\u00a0: Vous, maris, aimez vos femmes comme J\u00e9sus a aim\u00e9 l\u2019\u00c9glise et s\u2019est, livr\u00e9 pour elle. <\/em>(Ibid. 25.) J\u00e9sus montre lui-m\u00eame avec quelle ardeur il souhaitait sa passion\u2009; car lorsque le prince des ap\u00f4tres\u2009; le fondement de l\u2019\u00c9glise, le coryph\u00e9e du ch\u0153ur des disciples, lui eut dit par ignorance\u00a0: \u00c0 Dieu ne plaise, Seigneur, cela ne vous arrivera point <\/em>(Matth. XVI, 22-23), \u00e9coute quel nom il lui donna\u00a0: Retire-toi de moi, Satan, tu m\u2019es un scandale. Par l\u2019exag\u00e9ration de ce reproche, il montre avec quelle ardeur il se portait \u00e0 la mort. De plus il a voulu que sa r\u00e9surrection s\u2019accompl\u00eet loin des regards et dans l\u2019ombre, laissant \u00e0 l\u2019avenir le soin de la prouver\u2009; mais pour la croix, c\u2019est au milieu de la ville, au milieu d\u2019une f\u00eate, au milieu du peuple h\u00e9breu, c\u2019est en pr\u00e9sence des juges de deux tribunaux, du tribunal romain et du tribunal juif, et au moment m\u00eame o\u00f9 la solennit\u00e9 pascale avait rassembl\u00e9 toutes les tribus, c\u2019est en plein jour, c\u2019est sur le th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 se portait toute la terre qu\u2019il l\u2019a support\u00e9e\u2009; et, comme ceux-l\u00e0 seuls qui \u00e9taient pr\u00e9sents pouvaient voir son supplice, il ordonna au soleil de se couvrir de t\u00e9n\u00e8bres, pour apprendre ainsi \u00e0 tout l\u2019univers ce qu\u2019il osait endurer. Cependant, je le r\u00e9p\u00e8te, sa mort a \u00e9t\u00e9 pour beaucoup une pierre d\u2019achoppement. Mais il faut consid\u00e9rer, non ceux qu\u2019elle a perdus, mais ceux qu\u2019elle a sauv\u00e9s, ceux qu\u2019elle a relev\u00e9s. Pourquoi donc t\u2019\u00e9tonnes-tu, si d\u00e8s cette vie la croix a un tel \u00e9clat que J\u00e9sus la nomme une gloire, et que l\u2019Ap\u00f4tre s\u2019en fasse un titre d\u2019orgueil\u2009? Tu le sais\u00a0: dans ce jour terrible et effroyable, o\u00f9 le Sauveur viendra dans toute sa gloire, o\u00f9 il para\u00eetra environn\u00e9 de la gloire de son P\u00e8re, o\u00f9 le redoutable tribunal se dressera pour le jugement, o\u00f9 toute la race humaine compara\u00eetra devant lui, o\u00f9 les flots bouillonneront avec un bruit tumultueux, o\u00f9 les anges et les esprits c\u00e9lestes d\u00e9ploieront du haut du ciel et rangeront autour de lui leurs escadrons serr\u00e9s, o\u00f9 les mille r\u00e9compenses de la vertu victorieuse se montreront aux yeux, o\u00f9 les uns auront la splendeur du soleil, o\u00f9 d\u2019autres brilleront comme des \u00e9toiles, o\u00f9 enfin s\u2019avanceront les cohortes des martyrs, les ch\u0153urs des ap\u00f4tres, les l\u00e9gions des proph\u00e8tes et toute l\u2019arm\u00e9e des hommes vertueux\u00a0: ce jour-l\u00e0 il viendra dans sa splendeur et sa magnificence, portant en ses mains la croix qui enverra de toutes parts des rayons \u00e9clatants. Alors<\/em>, dit-il en effet, le signe du Fils de l\u2019homme para\u00eetra dans le ciel, et le soleil s\u2019obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumi\u00e8re, mais le signe de la croix para\u00eetra<\/em>. (Matth. XXIV, 30.) O \u00e9clat de la passion\u2009! \u00f4 pure lumi\u00e8re de la croix\u2009! le soleil s\u2019obscurcit, et les \u00e9toiles tombent comme des feuilles, mais la croix brille plus \u00e9clatante que tous ces astres et remplit de ses rayons tout le ciel\u2009! Vois-tu comme le Seigneur en est fier ! Vois-tu comment il d\u00e9clare que cette croix fait sa gloire, lorsque dans le jour du jugement il la montre environn\u00e9e de tant de splendeur \u00e0 tout l\u2019univers\u2009?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Si donc tu vois des hommes qui se scandalisent de ce qui arrive, pense d\u2019abord \u00e0 ceci\u00a0: c\u2019est que le scandale leur vient non des \u00e9v\u00e9nements, mais de leur propre faiblesse, comme le prouvent ceux qui ne se sont pas perdus. Consid\u00e8re ensuite que beaucoup d\u2019hommes ont, gr\u00e2ce \u00e0 leurs \u00e9preuves, brill\u00e9 d\u2019un plus grand \u00e9clat, glorifiant Dieu et lui rendant gr\u00e2ce avec la plus vive ardeur pour tous les maux qu\u2019il leur envoyait. Tourne donc tes yeux non sur ceux qui sont tomb\u00e9s, mais sur ceux qui sont rest\u00e9s fermes et in\u00e9branlables, et ont m\u00eame ainsi gagn\u00e9 une nouvelle vigueur, non sur ceux qui se sont troubl\u00e9s, mais sur ceux qui ont dirig\u00e9 droit leur navire\u2009; ils sont beaucoup plus nombreux que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s loin de la bonne voie, mais quand ils leur seraient de beaucoup inf\u00e9rieurs en nombre, un seul juste accomplissant les commandements de Dieu a plus de prix que mille pr\u00e9varicateurs.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n15<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.03.jpg\")
<\/p>\nLes hommes sans jugement ont \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9s de ce qui \u00e9tait le plus grand des biens, de la croix qui a sauv\u00e9 le monde.<\/em><\/h3>\n
16<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.04.jpg\")
<\/p>\nCelui qui ne se fait pas de mal \u00e0 lui-m\u00eame ne re\u00e7oit jamais des autres aucun mal.<\/em><\/h3>\n
17<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.05.jpg\")
<\/p>\nLa croix est une grande preuve de la providence, de la bont\u00e9 et de l’amour de Dieu<\/em><\/h3>\n
18<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/MET.650px.01.jpg\")
<\/p>\nIl faut regarder, non ceux qui se sont laiss\u00e9 surprendre par le scandale, mais ceux qui l’ont surmont\u00e9.<\/em><\/h3>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/08.650px-585x1024.jpg\")
<\/p>\n
\nSaint Jean Chrysostome<\/h5>\n
\u0152uvres compl\u00e8tes traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais sous la Direction de M. Jeannin<\/em><\/h5>\n
Tome quatri\u00e8me, pp. 375-382<\/a><\/h5>\n
Sueur-Charruey, Imprimeur-Libraire-Editeur, Arras, 1887<\/h5>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/01.400px.jpg\")
<\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/07.650px.jpg\")
<\/div><\/div>