![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/hermitage.940px.06.jpg\")
<\/p>\nSi nous examinons attentivement les \u00e9crits du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb, nous constaterons que ce mouvement ressemble \u00e9troitement \u00e0 de nombreux mouvements sectaires du pass\u00e9 en se basant principalement ou m\u00eame enti\u00e8rement sur une particularit\u00e9 doctrinale ou sur une pratique religieuse plut\u00f4t bizarre. La seule diff\u00e9rence est que l\u2019accent est maintenant mis sur un point sp\u00e9cifique qu\u2019aucun sectaire du pass\u00e9 ne consid\u00e9rait comme central\u00a0: le parler en langues.<\/p>\n
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Selon la constitution de diverses sectes pentec\u00f4tistes, \u00ab\u2009le bapt\u00eame des croyants dans le Saint-Esprit est attest\u00e9 par le signe physique initial de parler avec d\u2019autres langues\u2009\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Et ce n\u2019est pas seulement le premier<\/em> signe de conversion \u00e0 une secte ou une orientation pentec\u00f4tiste : selon les meilleures autorit\u00e9s pentec\u00f4tistes, cette pratique doit \u00eatre poursuivie, car en son absence \u00ab\u2009l\u2019esprit\u2009\u00bb pourrait \u00eatre perdu. David Du Plessis \u00e9crit : \u00ab\u2009La pratique de la pri\u00e8re en langues doit se poursuivre et grandir dans la vie de ceux qui sont baptis\u00e9s dans l\u2019Esprit, car autrement ils constateraient une diminution des autres manifestations de l\u2019Esprit, voir leur compl\u00e8te disparition\u2009\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Beaucoup t\u00e9moignent, comme le fait un protestant, que les langues \u00ab\u2009sont d\u00e9sormais devenues un accompagnement essentiel de ma vie de d\u00e9votion\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Et un livre catholique romain sur le sujet pr\u00e9cise plus prudemment que des \u00ab\u2009dons du Saint-Esprit\u2009\u00bb les langues \u00ab\u2009sont souvent, mais pas toujours les premiers re\u00e7us. Pour beaucoup, c\u2019est donc un seuil par lequel on passe pour entrer dans le domaine des dons et des fruits du Saint-Esprit\u2009\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ici d\u00e9j\u00e0, on accorde au \u00ab\u2009parler en langues\u2009\u00bb une tr\u00e8s grande importance, qui n\u2019est certainement pas pr\u00e9sente dans le Nouveau Testament, o\u00f9 il a une signification d\u00e9cid\u00e9ment mineure, servant de signe de la descente du Saint-Esprit le jour de la Pentec\u00f4te (Actes 2) et \u00e0 deux autres occasions (Actes 10 et 19). Apr\u00e8s le premier ou peut-\u00eatre le deuxi\u00e8me si\u00e8cle, il n\u2019y a aucune trace de cela dans aucune source orthodoxe, et on ne mentionne pas son existence m\u00eame parmi les grands p\u00e8res du d\u00e9sert \u00e9gyptien, qui \u00e9taient \u00e0 ce point remplis de l\u2019Esprit de Dieu qu\u2019ils ont r\u00e9alis\u00e9 de nombreux grands miracles, y compris la r\u00e9surrection des morts. L\u2019attitude orthodoxe envers le vrai parler en langues peut donc \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e dans les paroles du bienheureux Augustin <\/span>5<\/sup><\/a><\/span> :<\/p>\n \u2009Dans les premiers temps, l\u2019Esprit-Saint descendait sur les fid\u00e8les<\/em>\u2009<\/em>; ils parlaient, selon que l\u2019Esprit leur donnait de le faire, un langage qu\u2019ils n\u2019avaient jamais appris \u00e0 parler.<\/em> C\u2019\u00e9tait un signe appropri\u00e9 au temps\u2009; il \u00e9tait, en effet, n\u00e9cessaire que le Saint-Esprit se manifest\u00e2t dans toutes les langues, puisque l\u2019\u00c9vangile de Dieu devait \u00eatre annonc\u00e9 dans toutes les langues et dans toutes les contr\u00e9es de l\u2019univers. Ce signe a eu lieu, puis il a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre.\u2009\u00bb Et comme pour r\u00e9pondre aux pentec\u00f4tistes contemporains avec leur emphase \u00e9trange sur ce point, Augustin poursuit : \u00ab\u2009Maintenant, quand on impose les mains \u00e0 des hommes pour leur communiquer le Saint-Esprit, est-ce qu\u2019on attend d\u2019eux qu\u2019ils parlent toutes les langues\u2009? Ou bien encore, lorsque nous avons impos\u00e9 les mains \u00e0 ces petits enfants, chacun de vous a-t-il attendu pour voir s\u2019ils parleraient toutes les langues, et, voyant qu\u2019ils ne les parlaient pas, s\u2019est-il trouv\u00e9 assez mal dispos\u00e9 pour dire : Ces enfants n\u2019ont pas re\u00e7u l\u2019Esprit-Saint\u2009<\/p><\/blockquote><\/div>\n Les pentec\u00f4tistes modernes, pour justifier leur utilisation des langues, se r\u00e9f\u00e8rent surtout \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de saint Paul aux Corinthiens (chap.\u00a012-14). Mais saint Paul a \u00e9crit ce passage pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les \u00ab\u2009langues\u2009\u00bb \u00e9taient devenues une source de d\u00e9sordre dans l\u2019\u00c9glise de Corinthe\u2009; et m\u00eame s\u2019il ne les interdit pas, il minimise d\u00e9cid\u00e9ment leur signification. Ce passage, donc, loin d\u2019encourager un quelconque renouveau moderne des \u00ab\u2009langues\u2009\u00bb, devrait au contraire le d\u00e9courager \u2014 surtout quand on d\u00e9couvre (comme les pentec\u00f4tistes eux-m\u00eames l\u2019admettent) qu\u2019il existe d\u2019autres<\/em> sources \u00e0 l\u2019origine du parler en langues \u00e0 part le Saint-Esprit\u2009! En tant que chr\u00e9tiens orthodoxes, nous savons d\u00e9j\u00e0 que le parler en langues ne peut pas appara\u00eetre comme un v\u00e9ritable don du Saint-Esprit<\/em> parmi ceux qui ne font pas partie de l\u2019\u00c9glise du Christ\u2009; mais regardons de plus pr\u00e8s ce ph\u00e9nom\u00e8ne moderne et voyons s\u2019il poss\u00e8de des caract\u00e9ristiques qui pourraient r\u00e9v\u00e9ler de quelle source il provient<\/em>.<\/p>\n Si nous sommes d\u00e9j\u00e0 rendus m\u00e9fiants par l\u2019importance exag\u00e9r\u00e9e accord\u00e9e aux \u00ab\u2009langues\u2009\u00bb par les pentec\u00f4tistes modernes, nous devrions en \u00eatre compl\u00e8tement \u00e9clair\u00e9s lorsque nous examinons les circonstances dans lesquelles elles se produisent.<\/p>\n Loin d\u2019\u00eatre donn\u00e9 librement et spontan\u00e9ment, sans l\u2019intervention de l\u2019homme \u2014 comme le sont les vrais dons du Saint-Esprit \u2014 le parler en langues peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 se produire de mani\u00e8re assez pr\u00e9visible par une technique r\u00e9guli\u00e8re de \u00ab\u2009pri\u00e8re\u2009\u00bb concentr\u00e9e de groupe \u00e0 ce dessein, accompagn\u00e9e d\u2019hymnes protestants forts suggestifs (\u00ab\u2009Il vient\u2009! Il vient\u2009!\u2009\u00bb), s\u2019achevant par une \u00ab\u2009imposition des mains\u2009\u00bb, et impliquant parfois des efforts purement physiques, comme r\u00e9p\u00e9ter incessamment une phrase donn\u00e9e <\/span>6<\/sup><\/a><\/span>, ou la production de bruits avec la bouche. Une personne admet que, comme beaucoup d\u2019autres, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 en langues \u00ab\u2009je pronon\u00e7ais souvent de syllabes absurdes avec la bouche, de mani\u00e8re \u00e0 d\u00e9marrer le flot de la pri\u00e8re en langues\u2009\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\u2009; et ces efforts, loin d\u2019\u00eatre d\u00e9courag\u00e9s, sont en fait promus par les pentec\u00f4tistes. \u00ab\u2009Faire des sons avec la bouche n\u2019est pas \u2039\u2009parler en langues\u2009\u203a, mais cela pourrait \u00eatre le signe d\u2019un acte de foi honn\u00eate, que le Saint-Esprit honorera en accordant \u00e0 cette personne le pouvoir de parler dans une autre langue\u2009\u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Un autre pasteur protestant dit : \u00ab\u2009L\u2019obstacle initial pour parler en langues, semble-t-il, est la simple r\u00e9alisation que vous<\/em> devez \u2039\u2009parler\u2009\u203a… Les premi\u00e8res syllabes et paroles pourraient vous sembler \u00e9tranges. Elles peuvent \u00eatre h\u00e9sitantes et inarticul\u00e9es. Vous pourriez penser que vous ne faites que les inventer. Mais \u00e0 mesure que vous continuez <\/em>\u00e0<\/em> parler avec foi<\/em>\u2026 l\u2019Esprit fa\u00e7onnera pour vous un langage de pri\u00e8re et de louange\u2009\u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Un \u00ab\u2009th\u00e9ologien\u2009\u00bb j\u00e9suite raconte comment il a mis ces conseils en pratique : \u00ab\u2009Apr\u00e8s le petit d\u00e9jeuner, j\u2019ai senti une attraction presque physique vers la chapelle o\u00f9 je me suis assis pour prier. Suite \u00e0 la description par Jim de sa propre r\u00e9ception du don des langues, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 me dire tranquillement : \u2039\u2009La, la, la, la.\u2009\u203a \u00c0 ma grande consternation, il s\u2019en est suivi un mouvement rapide de la langue et des l\u00e8vres accompagn\u00e9 d\u2019une forte sensation de d\u00e9votion int\u00e9rieure\u2009\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Serait-il possible pour un chr\u00e9tien orthodoxe s\u00e9rieux de confondre ces jeux psychiques dangereux avec les dons du Saint-Esprit<\/em>\u2009? Il n\u2019y a clairement rien de chr\u00e9tien ni de spirituel ici. C\u2019est plut\u00f4t le domaine des m\u00e9canismes psychiques qui peuvent \u00eatre mis en \u0153uvre au moyen de techniques psychologiques ou physiques pr\u00e9cises, et le \u00ab\u2009parler en langues\u2009\u00bb semble occuper un r\u00f4le cl\u00e9 en tant que \u00ab\u2009d\u00e9clencheur\u2009\u00bb dans ce domaine. Dans tous les cas, il n\u2019a rien en commun avec le don spirituel<\/em> d\u00e9crit dans le Nouveau Testament, mais il semble \u00eatre tr\u00e8s proche du \u00ab\u2009parler en langues\u2009\u00bb chamanique tel que pratiqu\u00e9 dans les religions primitives, o\u00f9 le chaman, ou le sorcier, a une technique courante pour entrer en transe et ensuite transmettre un message \u00e0 ou d\u2019un \u00ab\u2009dieu\u2009\u00bb dans une langue qu\u2019il n\u2019a pas apprise <\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Dans les pages qui suivent, nous aborderons des exp\u00e9riences \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb si \u00e9tranges que la comparaison avec le chamanisme ne para\u00eetra pas particuli\u00e8rement exag\u00e9r\u00e9e, surtout si l\u2019on comprend que le chamanisme primitif n\u2019est qu\u2019une expression particuli\u00e8re d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u2009religieux\u2009\u00bb qui, loin d\u2019\u00eatre \u00e9tant \u00e9tranger \u00e0 l\u2019Occident moderne, joue en fait un r\u00f4le important dans la vie de certains \u00ab\u2009chr\u00e9tiens\u2009\u00bb contemporains : le m\u00e9diumnisme<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nHieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future<\/em>, p. 156-160, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979<\/h5>\n
Traduction: hesychia.eu<\/em><\/a><\/h6>\n
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