![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/hermitage.940px.09.jpg\")
<\/p>\nAvant de citer les t\u00e9moignages \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb, nous devons souligner une caract\u00e9ristique importante du mouvement pentec\u00f4tiste originel, qui est rarement mentionn\u00e9e par les \u00e9crivains \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb, \u00e0 savoir le grand nombre des sectes pentec\u00f4tistes et leur diversit\u00e9, chacune avec ses propres accents doctrinaux, et souvent isol\u00e9es les unes des autres.<\/p>\n
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Il y a des \u00ab\u2009Assembl\u00e9es de Dieu\u2009\u00bb, des \u00ab\u2009\u00c9glises de Dieu\u2009\u00bb, des entit\u00e9s \u00ab\u2009pentec\u00f4tistes\u2009\u00bb et de \u00ab\u2009Saintet\u00e9\u2009\u00bb, des groupes de \u00ab\u2009l\u2019\u00c9vangile pl\u00e9nier\u2009\u00bb, etc., dont beaucoup sont divis\u00e9s \u00e0 leur tour en sectes moins importantes. La premi\u00e8re chose que l\u2019on aurait \u00e0 dire de \u00ab\u2009l\u2019esprit\u2009\u00bb qui inspire une telle anarchie, c\u2019est que ce n\u2019est certainement pas un esprit d\u2019unit\u00e9, contrairement \u00e0 l\u2019\u00c9glise apostolique du premier si\u00e8cle \u00e0 laquelle le mouvement pr\u00e9tend revenir. N\u00e9anmoins, on parle beaucoup, surtout dans le \u00ab\u2009mouvement charismatique\u2009\u00bb ayant lieu au sein des confessions au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, de \u00ab\u2009l\u2019unit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019il inspire. Mais de quel genre d\u2019unit\u00e9 s\u2019agit-il\u2009? \u2014 s\u2019agit-il de la v\u00e9ritable unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise que connaissent les chr\u00e9tiens orthodoxes des premier et vingti\u00e8me si\u00e8cles, ou de la pseudo-union du Mouvement \u0153cum\u00e9nique, qui nie l\u2019existence de l\u2019\u00c9glise du Christ\u2009?<\/p>\n
La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est \u00e9nonc\u00e9e assez clairement par probablement le principal \u00ab\u2009proph\u00e8te\u2009\u00bb du pentec\u00f4tisme du vingti\u00e8me si\u00e8cle, David Du Plessis, qui, depuis vingt ans, diffuse activement la nouvelle du \u00ab\u2009bapt\u00eame du Saint-Esprit\u2009\u00bb parmi les confessions du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, en r\u00e9ponse \u00e0 une \u00ab\u2009voix\u2009\u00bb qui lui a ordonn\u00e9 de le faire en 1951.<\/p>\n
\n\u00ab\u2009Le r\u00e9veil pentec\u00f4tiste au sein des \u00c9glises prend de la force et de la vitesse. Le plus remarquable est que ce renouveau se retrouve dans les soci\u00e9t\u00e9s dites lib\u00e9rales et beaucoup moins dans les segments \u00e9vang\u00e9liques et il est m\u00eame absent dans les communaut\u00e9s fondamentalistes du protestantisme. Les derniers mentionn\u00e9s sont aujourd\u2019hui les opposants les plus v\u00e9h\u00e9ments \u00e0 ce renouveau glorieux car c\u2019est dans le Mouvement pentec\u00f4tiste et dans les mouvements modernistes du Conseil Mondial que l\u2019on trouve les manifestations les plus puissantes de l\u2019Esprit\u2009\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n
Dans l\u2019\u00c9glise catholique romaine \u00e9galement, le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb se produit pr\u00e9cis\u00e9ment dans les cercles \u00ab\u2009lib\u00e9raux\u2009\u00bb, et l\u2019un de ses r\u00e9sultats est d\u2019encourager encore plus leur \u0153cum\u00e9nisme et leur exp\u00e9rimentation liturgique (\u00ab\u2009messes accompagn\u00e9es \u00e0 la guitare\u2009\u00bb, etc.)\u2009; tandis que les catholiques traditionalistes sont aussi oppos\u00e9s au mouvement que les protestants fondamentalistes. Sans aucun doute, l\u2019orientation du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb est fortement \u0153cum\u00e9niste. Un pasteur luth\u00e9rien \u00ab\u2009charismatique\u2009\u00bb, Clarence Finsaas, \u00e9crit : \u00ab\u2009Beaucoup sont surpris que le Saint-Esprit puisse se mouvoir \u00e9galement dans les diverses traditions de l\u2019\u00c9glise historique… que les fondements de la doctrine de l\u2019\u00c9glise soient calvinistes ou arm\u00e9niens, cela importe peu, ce qui prouve que Dieu est plus grand que nos croyances et qu\u2019aucune confession n\u2019a le monopole sur Lui\u2009\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Un pasteur \u00e9piscopalien, s\u2019exprimant sur le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb, rapporte que \u00ab\u2009sur le plan \u0153cum\u00e9nique, il conduit \u00e0 un remarquable rapprochement de chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes traditions, principalement au niveau des \u00e9glises locales\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Le p\u00e9riodique \u00ab\u2009charismatique\u2009\u00bb californien Inter-Church Renewal<\/em> est plein de manifestations d\u2019\u00ab\u2009unit\u00e9\u2009\u00bb comme celle-ci\u00a0: \u00ab\u2009Les anciennes t\u00e9n\u00e8bres ont \u00e9t\u00e9 dissip\u00e9es et une religieuse catholique romaine et un protestant ont pu s\u2019aimer d\u2019un nouveau genre d\u2019amour \u00e9trange,\u2009\u00bb qui prouve que \u00ab\u2009les anciennes barri\u00e8res confessionnelles s\u2019effondrent. Les diff\u00e9rences doctrinales superficielles sont mises de c\u00f4t\u00e9 pour que tous les croyants puissent entrer dans l\u2019unit\u00e9 du Saint-Esprit.\u2009\u00bb Le pr\u00eatre orthodoxe, le p\u00e8re Eusebius Stephanou croit que \u00ab\u2009cette effusion du Saint-Esprit transcende les lignes confessionnelles… L\u2019Esprit de Dieu se d\u00e9place… \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise orthodoxe\u2009\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Ici, le chr\u00e9tien orthodoxe, attentif \u00e0 \u00ab\u2009tester les esprits\u2009\u00bb, se retrouve en terrain familier, sem\u00e9 des clich\u00e9s \u0153cum\u00e9nistes habituels. Et surtout, notons que cette nouvelle \u00ab\u2009effusion du Saint-Esprit\u2009\u00bb, exactement comme le Mouvement \u0153cum\u00e9nique lui-m\u00eame, surgit en dehors de l\u2019\u00c9glise orthodoxe<\/em>\u2009<\/em>; les quelques paroisses orthodoxes qui se lancent d\u00e9sormais dans cette voie suivent \u00e9videmment une mode du temps qui a m\u00fbri enti\u00e8rement en dehors des limites de l\u2019\u00c9glise du Christ.<\/p>\n
Mais que peuvent enseigner aux chr\u00e9tiens orthodoxes ceux qui ne font pas partie de l\u2019\u00c9glise du Christ\u2009? Il est certainement vrai (aucun fid\u00e8le orthodoxe conscient ne le niera) que la ferveur et le z\u00e8le de certains catholiques romains et protestants concernant la fr\u00e9quentation de l\u2019\u00e9glise, les activit\u00e9s missionnaires, la pri\u00e8re commune, la lecture des \u00c9critures, etc., peuvent faire honte aux chr\u00e9tiens orthodoxes. Les non-orthodoxes fervents peuvent faire honte aux orthodoxes, malgr\u00e9 les erreurs de leurs croyances, quand ils font plus d\u2019efforts pour plaire \u00e0 Dieu que beaucoup d\u2019orthodoxes qui, eux, poss\u00e8dent la pl\u00e9nitude du christianisme apostolique. Les orthodoxes feraient bien d\u2019apprendre d\u2019eux et de s\u2019\u00e9veiller aux richesses spirituelles de leur propre \u00c9glise qu\u2019ils ne parviennent pas \u00e0 appr\u00e9hender par paresse spirituelle ou \u00e0 cause de mauvaises habitudes. Tout cela a trait \u00e0 la dimension humaine<\/em> de la foi, aux efforts humains qui peuvent \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9s dans les activit\u00e9s religieuses, que la croyance soit bonne ou mauvaise.<\/p>\n
Le mouvement \u00ab\u2009charismatique\u2009\u00bb, cependant, pr\u00e9tend \u00eatre en contact avec Dieu, avoir trouv\u00e9 un moyen pour recevoir le Saint-Esprit<\/em>, l\u2019effusion de la gr\u00e2ce de Dieu. Et pourtant, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019\u00c9glise<\/em>, et rien d\u2019autre, que notre Seigneur J\u00e9sus-Christ a \u00e9tablie comme moyen de transmettre la gr\u00e2ce aux hommes. Devons-nous croire que l\u2019\u00c9glise doit maintenant \u00eatre remplac\u00e9e par une \u00ab\u2009nouvelle r\u00e9v\u00e9lation\u2009\u00bb capable de transmettre la gr\u00e2ce en dehors de l\u2019\u00c9glise, au sein de tout groupe de personnes qui pourraient croire au Christ, mais qui n\u2019ont aucune connaissance ou exp\u00e9rience des Myst\u00e8res (Sacrements) que Christ a institu\u00e9 et aucun contact avec les Ap\u00f4tres et leurs successeurs qu\u2019Il a nomm\u00e9s pour dispenser les Myst\u00e8res\u2009? Non\u00a0: il est aussi certain aujourd\u2019hui qu\u2019au premier si\u00e8cle que les dons du Saint-Esprit ne sont pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 ceux qui sont en dehors de l\u2019\u00c9glise<\/em>. Le grand p\u00e8re orthodoxe du XIXe si\u00e8cle, Mgr Th\u00e9ophane le Reclus<\/a>, \u00e9crit que le don du Saint-Esprit est donn\u00e9 \u00ab\u2009pr\u00e9cis\u00e9ment par le sacrement de la chrismation, qui a \u00e9t\u00e9 introduite par les ap\u00f4tres \u00e0 la place de l\u2019imposition des mains\u2009\u00bb (qui est la forme que prend le sacrement dans les Actes des Ap\u00f4tres). \u00ab\u2009Nous tous \u2014 qui avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s et avons re\u00e7u la chrismation \u2014 avons le don du Saint-Esprit… m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas actif chez tout le monde.\u2009\u00bb L\u2019\u00c9glise orthodoxe fournit les moyens de rendre ce don actif, et \u00ab\u2009il n\u2019y a pas d\u2019autre chemin… Sans le sacrement de la chrismation, tout comme auparavant sans l\u2019imposition des mains des ap\u00f4tres, le Saint-Esprit n\u2019est jamais descendu et ne descendra jamais.\u2009\u00bb\u00a0 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n
En un mot, l\u2019orientation du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb peut \u00eatre d\u00e9crite comme celle d\u2019un \u0153cum\u00e9nisme nouveau et plus profond ou d\u2019un \u0153cum\u00e9nisme \u00ab\u2009spirituel\u2009\u00bb\u00a0: chaque chr\u00e9tien est \u00ab\u2009renouvel\u00e9\u2009\u00bb dans sa propre tradition, mais en m\u00eame temps il se trouve \u00e9trangement uni (car c\u2019est la m\u00eame exp\u00e9rience<\/em>) \u00e0 d\u2019autres croyants \u00ab\u2009renouvel\u00e9s\u2009\u00bb dans leurs propres traditions, qui contiennent toutes des degr\u00e9s divers d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et d\u2019impi\u00e9t\u00e9\u2009! Ce relativisme conduit aussi \u00e0 une ouverture \u00e0 des pratiques religieuses compl\u00e8tement nouvelles, comme lorsqu\u2019un pr\u00eatre orthodoxe permet \u00e0 des la\u00efcs de \u00ab\u2009poser leurs mains sur lui\u2009\u00bb devant les portes royales d\u2019une \u00e9glise orthodoxe <\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. La fin de tout cela est la vision super-\u0153cum\u00e9niste du principal \u00ab\u2009proph\u00e8te\u2009\u00bb pentec\u00f4tiste, qui dit que de nombreux pentec\u00f4tistes \u00ab\u2009ont commenc\u00e9 \u00e0 visualiser la possibilit\u00e9 que le Mouvement devienne l\u2019\u00c9glise du Christ dans les derniers jours des temps. Cependant, cette situation a compl\u00e8tement chang\u00e9 au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es. Beaucoup de mes fr\u00e8res sont maintenant convaincus que le Seigneur J\u00e9sus-Christ, le chef de l\u2019\u00c9glise, r\u00e9pandra son Esprit sur toute chair et que les \u00c9glises historiques seront raviv\u00e9es ou renouvel\u00e9es et ensuite elles seront unies par le Saint-Esprit dans ce renouveau\u2009\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. De toute \u00e9vidence, il n\u2019y a pas de place dans le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb pour ceux qui croient que l\u2019\u00c9glise orthodoxe est l\u2019\u00c9glise du Christ. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que m\u00eame certains pentec\u00f4tistes orthodoxes admettent qu\u2019au d\u00e9but ils se m\u00e9fiaient de l\u2019orthodoxie de ce mouvement <\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n
Mais commen\u00e7ons maintenant \u00e0 regarder au-del\u00e0 des th\u00e9ories et pratiques \u0153cum\u00e9nistes du pentec\u00f4tisme vers ce qui inspire r\u00e9ellement et donne de la force au \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle de la puissance<\/em> de \u00ab\u2009l\u2019esprit\u2009\u00bb.<\/p>\n
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Hieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future<\/em>, p. 151-156, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979<\/h5>\n
Traduction: hesychia.eu<\/em><\/a><\/h6>\n
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