{"id":3506,"date":"2021-01-23T21:18:01","date_gmt":"2021-01-23T20:18:01","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3506"},"modified":"2024-09-24T11:27:14","modified_gmt":"2024-09-24T09:27:14","slug":"renouveau-charismatique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/01\/23\/renouveau-charismatique\/","title":{"rendered":"L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur – VII. Le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb …"},"content":{"rendered":"

… comme signe des temps<\/strong><\/h3>\n

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Bamberger Apokalypse – Staatsbibliothek Bamberg Msc.Bibl.140 \/ Reichenau, circa 1010<\/p><\/div>\n

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Costa Deir a pris le micro et nous a racont\u00e9 comment son c\u0153ur souffrait pour l\u2019\u00c9glise orthodoxe grecque. Il a demand\u00e9 au p\u00e8re \u00e9piscopalien Driscoll de prier pour que le Saint-Esprit souffle sur cette \u00e9glise comme il le faisait sur l\u2019\u00c9glise catholique. Pendant que le p\u00e8re Driscoll priait, Costa Deir pleurait dans le micro. Apr\u00e8s la pri\u00e8re, il y a eu un long message en langues et une interpr\u00e9tation tout aussi longue expliquant que les pri\u00e8res avaient \u00e9t\u00e9 entendues et que le Saint-Esprit soufflerait et r\u00e9veillerait l\u2019\u00c9glise orthodoxe grecque… \u00c0 ce moment-l\u00e0, il y avait tellement de pleurs et de cris que j\u2019ai d\u00fb me couper de tout cela \u00e9motionnellement… Pourtant, je me suis entendu dire une chose surprenante. \u2039\u2009Un jour, quand nous lirons comment l\u2019Esprit agit dans l\u2019\u00c9glise grecque orthodoxe, nous nous rappellerons que nous \u00e9tions ici au moment o\u00f9 cela a commenc\u00e9.\u2009\u203a <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Six mois apr\u00e8s que l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u00e9crit ici se soit produit lors d\u2019une r\u00e9union \u00ab\u2009charismatique\u2009\u00bb interconfessionnelle \u00e0 Seattle, les chr\u00e9tiens orthodoxes ont effectivement commenc\u00e9 \u00e0 entendre que \u00ab\u2009l\u2019esprit charismatique\u2009\u00bb bougeait dans l\u2019\u00c9glise grecque orthodoxe. \u00c0 partir du mois de janvier 1972, la revue Logos<\/em> du p\u00e8re Eusebius Stephanou a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter ce mouvement, qui avait commenc\u00e9 plus t\u00f4t dans plusieurs paroisses grecques et syriennes en Am\u00e9rique et s\u2019est maintenant \u00e9tendu \u00e0 un certain nombre d\u2019autres, \u00e9tant activement promu par le p\u00e8re Eusebius. Une fois que le lecteur aurait lu la description de cet \u00ab\u2009esprit\u2009\u00bb \u00e0 partir des paroles de ses principaux repr\u00e9sentants dans les pages qui suivent, il n\u2019aura pas de mal \u00e0 croire qu\u2019en fait il a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9 et introduit dans le monde orthodoxe par les supplications pressantes des \u00ab\u2009chr\u00e9tiens interconfessionnels\u2009\u00bb. Car si une conclusion se d\u00e9gage de cette description, c\u2019est le fait certain que le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb spectaculaire actuel n\u2019est pas simplement un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019hyper\u00e9motivit\u00e9 et de renouveau protestant \u2014 bien que ces \u00e9l\u00e9ments soient \u00e9galement fortement pr\u00e9sents \u2014 mais est en fait l\u2019\u0153uvre d\u2019un \u00ab\u2009esprit\u2009\u00bb qui peut \u00eatre invoqu\u00e9 et qui fait des \u00ab\u2009miracles\u2009\u00bb. La question \u00e0 laquelle nous tenterons de r\u00e9pondre dans ces pages est : quel est cet esprit ou qui est-ce<\/em>\u2009? En tant que chr\u00e9tiens orthodoxes, nous savons que ce n\u2019est pas seulement Dieu qui fait des miracles\u2009; le diable a ses propres \u00ab\u2009miracles\u2009\u00bb, et en fait il a le pouvoir d\u2019imiter pratiquement tous les v\u00e9ritables miracles de Dieu. Nous tenterons donc dans ces pages d\u2019\u00e9prouver les esprits, pour voir s\u2019ils sont de Dieu<\/em> [I Jean IV.1].<\/p>\n

Nous commencerons par un bref historique, puisque personne ne peut nier que le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb est venu dans le monde orthodoxe des d\u00e9nominations protestantes et catholiques, qui \u00e0 leur tour l\u2019ont re\u00e7u des sectes pentec\u00f4tistes.<\/p>\n

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1. Le mouvement pentec\u00f4tiste du vingti\u00e8me si\u00e8cle<\/h3>\n

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Le Mouvement pentec\u00f4tiste moderne, bien qu\u2019il ait eu des ant\u00e9c\u00e9dents au XIXe si\u00e8cle, a son origine pr\u00e9cise \u00e0 dix-neuf heures la veille du Nouvel An de l\u2019ann\u00e9e 1900. Pendant quelque temps avant ce moment, un pasteur m\u00e9thodiste \u00e0 Topeka, Kansas, Charles Parham, en r\u00e9ponse \u00e0 la faiblesse avou\u00e9e de son minist\u00e8re chr\u00e9tien, avait \u00e9tudi\u00e9 le Nouveau Testament avec un groupe de ses \u00e9tudiants dans le but de d\u00e9couvrir le secret de la puissance<\/em> du christianisme apostolique. Les \u00e9tudiants ont finalement d\u00e9duit que ce secret r\u00e9sidait dans le \u00ab\u2009parler en langues\u2009\u00bb qui, pensaient-ils, accompagnait toujours la r\u00e9ception du Saint-Esprit dans les Actes des Ap\u00f4tres. Avec une excitation et une tension croissantes, Parham et ses \u00e9tudiants ont pris la d\u00e9cision de prier jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils re\u00e7oivent eux-m\u00eames le \u00ab\u2009Bapt\u00eame du Saint-Esprit\u2009\u00bb avec le parler en langues. Le 31 d\u00e9cembre 1900, ils ont pri\u00e9 du matin au soir sans succ\u00e8s, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une jeune fille sugg\u00e8re qu\u2019un ingr\u00e9dient manquait dans cette exp\u00e9rience : \u00ab\u2009l\u2019imposition des mains\u2009\u00bb. Parham a pos\u00e9 ses mains sur la t\u00eate de la fille et elle a imm\u00e9diatement commenc\u00e9 \u00e0 parler dans une \u00ab\u2009langue inconnue\u2009\u00bb. En trois jours, il y eut de nombreux \u00ab\u2009bapt\u00eames\u2009\u00bb de ce genre, y compris celui de Parham lui-m\u00eame et de douze autres ministres de diverses d\u00e9nominations, et tous \u00e9taient accompagn\u00e9s du parler en langues. Bient\u00f4t, le renouveau s\u2019est r\u00e9pandu au Texas, puis il a eu un succ\u00e8s spectaculaire dans une petite \u00e9glise afro-am\u00e9ricaine de Los Angeles. Depuis, il s\u2019est r\u00e9pandu dans le monde entier et revendique dix millions de membres.<\/p>\n

Pendant un demi-si\u00e8cle, le mouvement pentec\u00f4tiste a gard\u00e9 un caract\u00e8re sectaire et partout il a \u00e9t\u00e9 accueilli avec hostilit\u00e9 par les confessions \u00e9tablies. Puis, cependant, le parler en langues a commenc\u00e9 progressivement \u00e0 appara\u00eetre dans les confessions traditionnelles elles-m\u00eames, m\u00eame si au d\u00e9but il resta assez discret, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019en 1960 un pr\u00eatre \u00e9piscopalien pr\u00e8s de Los Angeles lui fasse une large publicit\u00e9 en d\u00e9clarant publiquement qu\u2019il avait re\u00e7u le \u00ab\u2009bapt\u00eame du Saint-Esprit\u2009\u00bb et qu\u2019il parlait en langues. Apr\u00e8s une certaine hostilit\u00e9 initiale, le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb a obtenu l\u2019approbation officielle ou officieuse de toutes les confessions principales et s\u2019est rapidement r\u00e9pandu en Am\u00e9rique et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. M\u00eame l\u2019\u00c9glise catholique romaine, autrefois rigide et exclusiviste, une fois engag\u00e9e dans le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb pour de bon \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, s\u2019y est laiss\u00e9 entra\u00eener avec enthousiasme. En Am\u00e9rique, les \u00e9v\u00eaques catholiques romains ont donn\u00e9 leur approbation au mouvement en 1969, et les quelques milliers de catholiques qui y \u00e9taient impliqu\u00e9s se sont depuis multipli\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 des centaines de milliers, qui se r\u00e9unissent p\u00e9riodiquement dans des conf\u00e9rences \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb locales et nationales, avec parfois jusqu\u2019\u00e0 quelques dizaines de milliers de participants. Les pays catholiques romains d\u2019Europe sont \u00e9galement devenus \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb de mani\u00e8re enthousiaste, comme le t\u00e9moigne la conf\u00e9rence \u00ab\u2009charismatique\u2009\u00bb de l\u2019\u00e9t\u00e9 1978, en Irlande, \u00e0 laquelle ont particip\u00e9 des milliers de pr\u00eatres irlandais. Peu de temps avant sa mort, le Pape Paul VI a rencontr\u00e9 une d\u00e9l\u00e9gation de \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb et a proclam\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait lui aussi pentec\u00f4tiste.<\/p>\n

Quelle peut \u00eatre la raison d\u2019un succ\u00e8s aussi spectaculaire d\u2019un renouveau \u00ab\u2009chr\u00e9tien\u2009\u00bb dans un monde apparemment \u00ab\u2009post-chr\u00e9tien\u2009\u00bb\u2009? Sans doute la r\u00e9ponse r\u00e9side dans deux facteurs : premi\u00e8rement il s\u2019agit du terrain r\u00e9ceptif form\u00e9 par les millions de \u00ab\u2009chr\u00e9tiens\u2009\u00bb qui sentent que leur religion est s\u00e8che, trop rationnelle, simplement ext\u00e9rieure, sans ferveur ni pouvoir\u2009; et deuxi\u00e8mement, \u00ab\u2009l\u2019esprit\u2009\u00bb apparemment puissant qui se cache derri\u00e8re les manifestations, qui est capable, dans les conditions appropri\u00e9es, de produire une multitude et une vari\u00e9t\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab\u2009charismatiques\u2009\u00bb, y compris la gu\u00e9rison, le parler en langues, l\u2019interpr\u00e9tation, la proph\u00e9tie – et, de fa\u00e7on sous-jacente \u00e0 tout cela, une exp\u00e9rience bouleversante qu\u2019on appelle le \u00ab\u2009Bapt\u00eame du (ou dans le ou avec le) Saint-Esprit\u2009\u00bb.<\/p>\n

Mais quel est pr\u00e9cis\u00e9ment cet \u00ab\u2009esprit\u2009\u00bb\u2009? De mani\u00e8re significative, cette question est rarement, voire jamais soulev\u00e9e par les adeptes du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb\u2009; leur propre exp\u00e9rience \u00ab\u2009baptismale\u2009\u00bb est si puissante et a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une pr\u00e9paration psychologique si efficace sous la forme d\u2019une pri\u00e8re et d\u2019une attente tr\u00e8s concentr\u00e9es, qu\u2019il n\u2019y a jamais aucun doute dans leur esprit qu\u2019ils ont bien re\u00e7u le Saint-Esprit et que les ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019ils ont exp\u00e9riment\u00e9s et vus sont exactement ceux d\u00e9crits dans les Actes des Ap\u00f4tres. De plus, l\u2019atmosph\u00e8re psychologique du mouvement est souvent si unilat\u00e9rale et tendue qu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme le blasph\u00e8me contre le Saint-Esprit le fait d\u2019entretenir des doutes \u00e0 cet \u00e9gard. Parmi les centaines de livres d\u00e9j\u00e0 parus sur le mouvement, seuls quelques-uns expriment des doutes, m\u00eame l\u00e9gers, quant \u00e0 sa validit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

Afin d\u2019obtenir une meilleure id\u00e9e des caract\u00e9ristiques distinctives du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb, examinons certains des t\u00e9moignages et pratiques de ses participants, en les comparant toujours au standard de la sainte orthodoxie. Ces t\u00e9moignages seront tir\u00e9s, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, des livres et magazines apolog\u00e9tiques du mouvement, \u00e9crits par des personnes qui lui sont favorables et qui ne publient \u00e9videmment que le mat\u00e9riel qui semble soutenir leur position. De plus, nous n\u2019utiliserons que tr\u00e8s peu de sources \u00e9troitement pentec\u00f4tistes, nous concentrant principalement sur les participants protestants, catholiques et orthodoxes du \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb contemporain.<\/p>\n

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Hieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future<\/em>, p. 146-150, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979<\/h5>\n
Traduction: hesychia.eu<\/em><\/a><\/h5>\n

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P\u00e8re S\u00e9raphim Rose: L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur - Le \u00ab\u2009renouveau charismatique\u2009\u00bb \/ livre num\u00e9rique<\/div>
Il y a des \u00ab\u2009Assembl\u00e9es de Dieu\u2009\u00bb, des \u00ab\u2009\u00c9glises de Dieu\u2009\u00bb, des entit\u00e9s \u00ab\u2009pentec\u00f4tistes\u2009\u00bb et de \u00ab\u2009Saintet\u00e9\u2009\u00bb, des groupes de \u00ab\u2009l\u2019\u00c9vangile pl\u00e9nier\u2009\u00bb, etc., dont beaucoup sont divis\u00e9s \u00e0 leur tour en sectes moins importantes. La premi\u00e8re chose que l\u2019on aurait \u00e0 dire de \u00ab\u2009l\u2019esprit\u2009\u00bb qui inspire une telle anarchie, c\u2019est que ce n\u2019est certainement pas un esprit d\u2019unit\u00e9, contrairement \u00e0 l\u2019\u00c9glise apostolique du premier si\u00e8cle \u00e0 laquelle le mouvement pr\u00e9tend revenir. N\u00e9anmoins, on parle beaucoup, surtout dans le \u00ab\u2009mouvement charismatique\u2009\u00bb ayant lieu au sein des confessions au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, de \u00ab\u2009l\u2019unit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019il inspire. Mais de quel…<\/div><\/div><\/div>\n
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L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur<\/div>
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P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div><\/div><\/div>\n

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