{"id":3401,"date":"2021-01-11T18:08:57","date_gmt":"2021-01-11T17:08:57","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3401"},"modified":"2021-01-11T19:48:07","modified_gmt":"2021-01-11T18:48:07","slug":"testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2021\/01\/11\/testament\/","title":{"rendered":"P\u00e8re Gheorghe Calciu-Dumitreasa: le testament d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration"},"content":{"rendered":"

La pr\u00e9face r\u00e9dig\u00e9e pour le livre <\/em>Le Retour au Christ <\/strong>, de Ioan Ianolide, est le dernier texte \u00e9crit par le P\u00e8re Gheorghe Calciu. Au-del\u00e0 de son but premier de pr\u00e9senter l\u2019\u0153uvre, sa d\u00e9marche se transforme en t\u00e9moignage testamentaire du P\u00e8re Calciu. En se concentrant sur le volume sign\u00e9 par Ianolide, le P\u00e8re Calciu confesse le combat, les id\u00e9aux et les souffrances de sa g\u00e9n\u00e9ration. D\u2019autre part, le P\u00e8re Calciu sugg\u00e8re aux lecteurs quelle est la voie \u00e0 suivre. Le titre et les intertitres appartiennent \u00e0 la r\u00e9daction.<\/em> (ROST<\/a>)<\/p>\n

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Je ne connaissais que peu de choses sur le livre d\u2019Ioan Ianolide. J\u2019avais lu quelques extraits sur Internet et deux chapitres dans la revue chr\u00e9tienne \u00ab\u2009Orthodox Word<\/a>\u2009\u00bb, publi\u00e9e par la Confr\u00e9rie de Saint-Germain [Saint Herman Brotherhood], du monast\u00e8re du m\u00eame nom \u00e0 Platina, Californie.<\/p>\n

Il s\u2019agit de chapitres troublants que Ioan Ianolide \u2014 que Dieu le repose avec Ses saints\u2009! \u2013 extrait du tr\u00e9sor de son saint c\u0153ur en tant que disciple et ami de Gafencu – le saint des prisons<\/em>, comme l\u2019ont appel\u00e9 tous ceux qui l\u2019ont connu, surnom finalement institutionnalis\u00e9 par le p\u00e8re Nicolae Steinhardt<\/a>.<\/p>\n

Au cours des derniers mois, j\u2019ai re\u00e7u [le texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit au mois d\u2019ao\u00fbt 2006 – \u00e9d.] du monast\u00e8re de Diacone\u0219ti – Bac\u0103u, les manuscrits (dactylographi\u00e9s et mis en page par le monast\u00e8re) des m\u00e9moires d\u2019Ianolide, intitul\u00e9s Le Retour au Christ<\/em> (Ed. Christiana, Bucure\u0219ti, 2006) \u2014 une v\u00e9ritable odyss\u00e9e de l\u2019esprit, une introspection abyssale faite avec humilit\u00e9 et finesse, que seul un homme qui a travers\u00e9 les tourments de l\u2019enfer et en est ressorti pur sur la haute rive de la saintet\u00e9 pouvait recevoir de l\u2019ange qui a veill\u00e9 sur lui pendant le chemin de ses \u00e9preuves.<\/p>\n

Les manuscrits ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s par quelqu\u2019un avec beaucoup d\u2019autres documents, apr\u00e8s la mort de l\u2019auteur, dans un sac, en d\u00e9sordre, sans num\u00e9rotation, de sorte que les moniales ont d\u00fb beaucoup travailler afin qu\u2019elles puissent les int\u00e9grer dans les deux volumes, s\u2019orientant soit par les titres soit par le cours des \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019histoire des prisons par lesquelles Ianolide et d\u2019autres h\u00e9ros de l\u2019ouvrage sont pass\u00e9s.<\/p>\n

Ces lignes que j\u2019\u00e9cris sont insipides et conventionnelles. De tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur les prisons, de toute l\u2019investigation psychologique des auteurs, tous habit\u00e9s par l\u2019esprit des confessions, le plus profond\u00e9ment spirituel est ce livre, le plus p\u00e9n\u00e9trant, celui qui peut comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, la profondeur et la hauteur, pour conna\u00eetre l\u2019amour du Christ au-dessus de la connaissance et se remplir de toute la pl\u00e9nitude de Dieu <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Si tu as des doutes sur le salut, le sacrifice ou la victoire sur l\u2019ennemi visible et invisible par la puissance de la foi et de la pri\u00e8re, si tu doutes de l\u2019amour du Christ et de l\u2019efficacit\u00e9 du repentir, ce livre, ce document spirituel, te convaincra.<\/p>\n

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Ils ont choisi entre le spirituel et la politique<\/h3>\n

Gafencu et son groupe furent des jeunes entre 14 et 22\u00a0ans, arr\u00eat\u00e9s du temps du g\u00e9n\u00e9ral Antonescu, pour leur activit\u00e9 dans les Confr\u00e9ries de la Croix<\/em>, une organisation spirituelle et \u00e9ducative de la jeunesse roumaine attach\u00e9e au Mouvement L\u00e9gionnaire. Peu de temps apr\u00e8s leur arrestation, une profonde agitation a \u00e9clat\u00e9 dans leurs c\u0153urs concernant les voies de la vie en prison et les id\u00e9es pour lesquelles ils avaient \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s. Leur \u00e9ducation religieuse n\u2019avait pas une grande profondeur, mais leurs \u00e2mes cherchaient quelque chose pour vaincre la souffrance qu\u2019ils \u00e9prouvaient et leur donnerait la paix spirituelle qui les aiderait \u00e0 sortir les \u00e2mes sauv\u00e9es apr\u00e8s toutes les tribulations de la prison. Avant l\u2019installation du communisme, ils ont eu l\u2019occasion de lire les Saintes \u00c9critures et ils se sont efforc\u00e9s de les comprendre. \u00ab\u2009Nous \u00e9tions tous jeunes aux c\u0153urs purs<\/em>\u2009\u00bb, dit Ianolide \u00e0 un moment donn\u00e9. Nous n\u2019\u00e9tions aucunement corrompus, les p\u00e9ch\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 ne nous avaient pas atteints. Nos \u00e2mes \u00e9taient pures, nous avions accept\u00e9 la souffrance et nous nous efforcions de garder purs nos c\u0153urs et nos esprits \u00e9galement. Nous avons eu de lourdes peines, les procureurs nous ont cruellement condamn\u00e9s et certains d\u2019entre nous ont eu plus d\u2019ann\u00e9es de prison que leur \u00e2ge. Dans ces conditions, les fr\u00e8res de la croix arrivent \u00e0 la prison d\u2019Aiud qui se transformait en une des prisons les plus dures du pays en ce qui concerne la vie concentrationnaire des prisonniers politiques. Aucun d\u2019eux ne pouvait m\u00eame imaginer ce qui allait suivre, les tourments, les peurs, mais aussi les sommets de la foi et de la vertu que certains d\u2019entre eux graviraient. Suivant mon devoir spirituel de pr\u00eatre, cherchant \u00e0 laisser derri\u00e8re moi toutes les souffrances et les humiliations que j\u2019ai moi-m\u00eame endur\u00e9es, je retirerai de cet enfer de souffrances ses p\u00e9pites spirituelles, le gain c\u00e9leste par lequel ils ont conquis le ciel et ont tromp\u00e9 l\u2019enfer.<\/p>\n

Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu\u2019\u00e0 maintenant, le Royaume des Cieux est pris d\u2019assaut et ceux qui l\u2019envahissent le conqui\u00e8rent \u00e9galement.<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Y a-t\u2019il un meilleur conqu\u00e9rant du ciel que celui qui souffre pour le Christ et va jusqu\u2019\u00e0 mourir pour lui\u2009?<\/p>\n

Arr\u00eatons-nous \u00e0 un moment d\u00e9cisif dans la vie de ces jeunes, leur arriv\u00e9e \u00e0 la prison d\u2019Aiud, o\u00f9 ils sont accueillis par un directeur vil et vantard, pr\u00eat \u00e0 toute torture contre ces d\u00e9tenus qui n\u2019\u00e9taient prot\u00e9g\u00e9s par aucune loi. Le groupe autour de Gafencu repr\u00e9sentait un exemple de vie chr\u00e9tienne dans les catacombes pour tous les autres. Tous les d\u00e9tenus n\u2019avaient pas choisi la voie spirituelle dans leur vie en prison. Beaucoup \u00e9taient des combattants politiques, ils \u00e9taient arriv\u00e9s en prison pour avoir voulu \u00e9radiquer la corruption, l\u2019ind\u00e9cence morale publique et la d\u00e9magogie de la vie politique roumaine. Certains ont accus\u00e9 le groupe de Gafencu d\u2019\u00eatre d\u00e9faitiste, d\u2019abandonner le combat pour leur confort spirituel, mais ils n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 entre le choix spirituel et la voie politique du Mouvement L\u00e9gionnaire.<\/p>\n

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Le combat contre les mauvaises pens\u00e9es<\/h3>\n

Tout d\u2019abord, ils ont cherch\u00e9 \u00e0 mettre leur propre vie en ordre, \u00e0 comprendre et \u00e0 vivre l\u2019exp\u00e9rience communautaire dans l\u2019\u00c9glise primitive, \u00e0 polir lentement toutes les asp\u00e9rit\u00e9s de leur caract\u00e8re et le modeler pour l\u2019amour, le sacrifice, la bienveillance et la pratique communautaire du partage. Gafencu, Ianolide, Virgil Maxim (celui qui a \u00e9crit l\u2019Hymne pour la croix port\u00e9e<\/em> [Imn pentru crucea purtat\u0103<\/em>]) et Marin Naidim, vivant dans la m\u00eame cellule, ont tent\u00e9 d\u2019en faire une \u00e9glise du Christ. Le plus familier avec la vie des saints et la Bible \u00e9tait, sans aucun doute, Gafencu. Le d\u00e9but fut bon et relativement facile. L\u2019id\u00e9e d\u2019amour, de sacrifice les uns pour les autres a fait son \u0153uvre, mais apr\u00e8s un temps, leurs diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s sont devenues occasion de souffrance dans l\u2019espace \u00e9troit, de deux m\u00e8tres sur deux, m\u00eame si elles ne se manifestaient ni par des mots ni par des gestes. Chacun se sentait vis-\u00e0-vis des autres comme un petit baril de poudre, pr\u00eat \u00e0 exploser \u00e0 tout moment.<\/p>\n

Cette tension \u00e9tait commune \u00e0 tous, m\u00eame si, dans un premier temps, ils ont essay\u00e9 de ne pas en tenir compte, esp\u00e9rant que le temps, la pri\u00e8re et l\u2019habitude r\u00e9soudraient les probl\u00e8mes personnels et communautaires. Valeriu Gafencu a appel\u00e9 tout le monde \u00e0 une discussion sinc\u00e8re et dans la crainte de Dieu, pour d\u00e9couvrir quelles \u00e9taient les erreurs et les faiblesses qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 cet \u00e9tat de tension sourde, pr\u00eate \u00e0 exploser.<\/p>\n

En analysant les d\u00e9clarations de chacun, ils ont essay\u00e9 de d\u00e9terminer comment la mauvaise pens\u00e9e p\u00e9n\u00e8tre dans le c\u0153ur humain et quelles sont les \u00e9tapes qu\u2019elle traverse \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle est accept\u00e9e. En fait, cette analyse suivait un chemin qui leur \u00e9tait inconnu, mais l\u2019Esprit de Dieu, pour leur foi et leur effort, les a guid\u00e9s \u00e0 leur insu sur la voie connue depuis longtemps par les moines des d\u00e9serts, sur les pas de saint Hesychius de J\u00e9rusalem [ou du Sina\u00ef]. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surpris de lire ce chapitre du livre de Ianolide, car j\u2019avais longtemps pens\u00e9 \u00e0 faire une comparaison entre la psychologie abyssale de saint Hesychius et la psychanalyse de Freud. Hesychius vit vers le d\u00e9but du cinqui\u00e8me si\u00e8cle et Freud meurt en 1939. Donc, s\u2019il faut chercher qui a plagi\u00e9 qui, nous n\u2019avons pas besoin de preuves. Je suis convaincu que Sigmund Freud, qui \u00e9tait juif, connaissait au moins l\u2019Ancien Testament, les Psaumes et les Proph\u00e8tes, et, \u00e9tant pr\u00e9occup\u00e9 par les profondeurs de l\u2019\u00eatre humain et ce qui s\u2019y passe, il est fort possible qu\u2019il ait \u00e9galement lu certains \u00e9crits philocaliques. La ressemblance entre le gardien de la conscience chez Freud et le gardien du c\u0153ur chez Hesychius est \u00e9tonnante. Voici les \u00e9tapes r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par l\u2019Esprit de Dieu \u00e0 ces jeunes novices, assoiff\u00e9s de Dieu. Premi\u00e8rement, ils d\u00e9couvrent que l\u2019homme est toujours attaqu\u00e9 par les mauvais esprits, mais que l\u2019homme a le pouvoir de les recevoir ou de les rejeter d\u00e8s le d\u00e9but ou ult\u00e9rieurement. Ces mauvais esprits sont en guerre avec l\u2019homme, mais quelqu\u2019un de vigilant peut conna\u00eetre les \u00e9tapes des attaques et les combattre. La lutte est complexe et longue, mais pas impossible. Si quelqu\u2019un n\u2019est pas d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 arr\u00eater la mauvaise pens\u00e9e depuis le d\u00e9but, elle p\u00e9n\u00e8tre son esprit et soutient qu\u2019elle n\u2019est pas si mauvaise. Si l\u2019homme accepte \u00e9galement cette \u00e9tape, la pens\u00e9e devient envie et nourrit son esprit, son imagination et ses sens. Jusqu\u2019\u00e0 cette \u00e9tape, le combat est invisible.<\/p>\n

La r\u00e9sistance de la personne s\u2019affaiblit, elle est attaqu\u00e9e par des images mentales ou sensorielles et si la vigilance est tomb\u00e9e dans la paresse ou la faiblesse, alors l\u2019envie prend une apparence plus organis\u00e9e et devient d\u00e9sir, qui se manifeste visiblement \u00e0 travers certains actes ou paroles, prolongeant le combat invisible dans le plan sensible. Tr\u00e8s vite, le d\u00e9sir devient un projet et est pr\u00eat pour une r\u00e9alisation pratique. Le combat est plus facile au stade de la pens\u00e9e et devient de plus en plus difficile et les chances de victoire diminuent dans les \u00e9tapes ult\u00e9rieures. Le projet est dominateur, il a un grand pouvoir sur la personne et la volont\u00e9 de r\u00e9sister diminue. Une telle analyse ne pouvait \u00eatre faite par ces jeunes que par la pr\u00e9sence du Saint-Esprit qui les a aid\u00e9s tout au long de leur vie en prison.<\/p>\n

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Une mort ang\u00e9lique<\/h3>\n

Le lecteur qui se penchera sur ce livre ne le finira pas sans \u00eatre \u00e9branl\u00e9, ou m\u00eame tourn\u00e9 vers la foi, car la vie de Gafencu et de ses compagnons est un mod\u00e8le moral et une \u00e9chelle pour s\u2019\u00e9lever vers les hauteurs, un appel constant \u00e0 sortir m\u00eame temporairement du marais de cette vie et monter vers le Soleil de la Justice, vers l\u2019Orient d\u2019en Haut qui est le Christ.<\/p>\n

N\u2019est-ce pas terrifiant ce que dit un jeune non-th\u00e9ologue, qui a assum\u00e9 la souffrance et la mort comme une purification et une r\u00e9surrection, parce que la fin de la vie humaine n\u2019est pas la mort, mais la r\u00e9surrection. Et je ne veux pas que le lecteur de bonne foi ignore certaines des paroles laiss\u00e9es par Gafencu, de v\u00e9ritables pages philocaliques\u00a0: \u00c0 propos de la purification int\u00e9rieure<\/em> [Despre cur\u0103\u021birea l\u0103untric\u0103<\/em>]. Lorsque Valeriu se sentait bien, il parlait magnifiquement et avec enthousiasme, s\u2019arr\u00eatant principalement sur son th\u00e8me pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, la purification int\u00e9rieure\u00a0:<\/p>\n

\u2009Par le bapt\u00eame, nous avons re\u00e7u la gr\u00e2ce purificatrice, et par l\u2019onction avec le saint Myrrhe, nous nous sommes par\u00e9s de tous les dons du Saint-Esprit, mais cet \u00e9tat int\u00e9rieur b\u00e9ni est rest\u00e9 oisif en nous, car nous ne sommes chr\u00e9tiens que de nom. Nous vivons dans un monde de confusion, de d\u00e9bauche, de p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est honteux d\u2019\u00eatre croyant, c\u2019est d\u00e9mod\u00e9 d\u2019\u00eatre moral. L\u2019homme baptis\u00e9, pour \u00eatre sauv\u00e9, doit vivre dans le Saint-Esprit toute sa vie, et c\u2019est bien ce que nous n\u2019avons pas r\u00e9ussi. Nous avons cru, nous avons pri\u00e9, nous avons gard\u00e9 la foi, nous avons souffert, mais pour nous unir au Christ, il est n\u00e9cessaire de se purifier int\u00e9rieurement par la confession et de se renouveler par la Sainte Eucharistie. C\u2019est consciemment et avec toute sa pers\u00e9v\u00e9rance qu\u2019il faut s\u2019unir au Christ, qu\u2019il faut devenir l\u2019image visible de sa saintet\u00e9, de sa puissance, de son amour, de sa lumi\u00e8re, de son immortalit\u00e9. Vous devez vaincre le p\u00e9ch\u00e9 jusqu\u2019au sang. Voil\u00e0 comment il faut na\u00eetre \u00e0 nouveau. Il n\u2019y a pas de voie de compromis.\u2009<\/p><\/blockquote><\/div>\n

J\u2019ai peut-\u00eatre trop allong\u00e9 ma parole indigne, mais je veux vous conduire \u00e0 une mort ang\u00e9lique. Dans ce livre, beaucoup de gens meurent, ils meurent \u00e0 cause de la torture, de la faim, du manque de soins m\u00e9dicaux, voire du suicide. Mais on meurt de mani\u00e8re ang\u00e9lique, \u00e9galement.<\/p>\n

Quand j\u2019\u00e9tais enfant et que l\u2019un des anciens du village approchait l\u2019heure de la mort \u2014 les paysans connaissaient l\u2019heure de la mort sans m\u00e9decins, parce que les m\u00e9decins \u00e9taient en ville, pas \u00e0 la campagne \u2014 les parents prenaient leurs enfants par la main et tout le village allait, petit \u00e0 petit, rendre visite \u00e0 ce vieillard ou \u00e0 cette vieille femme pour lui \u00ab\u2009demander pardon\u2009\u00bb. Les parents disaient\u00a0: \u00ab\u2009As tu peux \u00eatre pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui sans le saluer, ou tu t\u2019es moqu\u00e9 de lui, ou t\u2019as vol\u00e9 des pommes et des poires de son verger. Demande-lui pardon\u2009!\u2009\u00bb<\/p>\n

J\u2019y arrivais, timidement, comme dans un bastion de la mort, je baisais la main du mourant, \u00e9merveill\u00e9 par sa mort sereine, vaillante devant la mort, et je lui disais d\u2019une voix tremblante\u00a0: \u00ab\u2009Veuillez me pardonner\u2009!\u2009\u00bb Et il\/elle me r\u00e9pondait\u00a0: \u00ab\u2009Que le Seigneur vous pardonne\u2009!\u2009\u00bb Et nous poursuivions\u00a0: \u00ab\u2009Et une deuxi\u00e8me fois\u2009!\u2009\u00bb Et il\/elle\u00a0: \u00ab\u2009Que le Seigneur vous pardonne\u2009!\u2009\u00bb Et puis encore\u00a0: \u00ab\u2009Et une troisi\u00e8me fois\u2009!\u2009\u00bb Le malade, d\u2019une voix faible\u00a0: \u00ab\u2009Que le Seigneur vous pardonne\u2009!\u2009\u00bb Nous restions ensuite assis avec nos fronts sur le bord du lit jusqu\u2019\u00e0 ce que le patient reprenne un peu de ses forces pour qu\u2019il puisse lever la main et nous b\u00e9nir sur la t\u00eate. En un sens, nous tous, surtout les enfants, \u00e9tions les messagers de la mort, une mort \u00e0 visage d\u2019enfant que les mourants recevaient avec amour et b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est ainsi que Gafencu et d\u2019autres comme lui sont morts. Des quatre qui ont commenc\u00e9 la vie commune \u00e0 Aiud avant d\u2019arriver \u00e0 Pite\u0219ti, pour \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9s<\/em>, Dieu n\u2019a laiss\u00e9 aucun entre les mains des tortionnaires, mais il les a tous sauv\u00e9s, presque au dernier moment, pour \u00e9pargner leurs souffrances, afin de ne pas permettre que leurs \u00e2mes n\u00e9es de nouveau \u00e0 travers la purification int\u00e9rieure soient salies. Ce livre pourrait \u00eatre rempli de la mort de ceux enferm\u00e9s dans les prisons, car chacun meurt \u00e0 sa mani\u00e8re, pour lui-m\u00eame, pour son prochain et pour Dieu. Vous ne pouvez pas lire le r\u00e9cit du d\u00e9part de mes a\u00een\u00e9s \u00e0 Mahmudia, ou de ceux des prisons, sans qu\u2019une larme mouille vos yeux, car Dieu veut adoucir nos c\u0153urs par le don des larmes.<\/p>\n

\u00ab\u2009Elle n\u2019est pas cach\u00e9e, Seigneur, mon Dieu, mon Cr\u00e9ateur et R\u00e9dempteur, ni la goutte de larmes, ni toute partie de cette goutte<\/em>\u2009\u00bb (La septi\u00e8me pri\u00e8re de la sainte Communion par saint Basile le Grand)<\/p>\n

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Le jour o\u00f9 Valeriu est parti<\/h3>\n

La mort de Valeriu ne peut \u00eatre ignor\u00e9e de la m\u00eame fa\u00e7on que les morts innombrables de n\u2019importe quel film d\u00e9moniaque hollywoodien. Qui souhaite \u00eatre le t\u00e9moin d\u2019un moment de belle s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 doit s\u2019attarder sur la mort de Valeriu Gafencu \u2014 rendu par Ianolide avec des mots simples et directs, ce qui les rend encore plus profonds et plus ouverts \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

\u2009(Valeriu) \u00e9tait de plus en plus \u00e9puis\u00e9. Son cou ne pouvait plus soutenir sa t\u00eate, alors je l\u2019ai soutenue avec ma main. J\u2019ai v\u00e9cu alors avec le sentiment que les myst\u00e8res de la cr\u00e9ation se r\u00e9v\u00e8lent, que la plante de mes pieds reposait sur une sorte de tissu qui me soutenait et que l\u2019\u00e2me avait atteint le sentiment de pl\u00e9nitude. J\u2019\u00e9tais si heureux \u00e0 ces moments que je ne les oublierai jamais. Et dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, je ne veux pas d\u2019un \u00e9tat plus \u00e9lev\u00e9 que cela, parce qu\u2019alors j\u2019\u00e9tais pleinement compl\u00e8tement heureux. Je crois que le Christ \u00e9tait pr\u00e9sent en Valeriu. C\u2019est la seule fa\u00e7on dont je peux expliquer son \u00e9tat de gr\u00e2ce, ainsi que la stup\u00e9faction de ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0. Valeriu m\u2019a dit : \u2039\u2009Premi\u00e8rement, mon esprit et mon \u00e2me adorent le Seigneur. Je Lui suis reconnaissant d\u2019\u00eatre arriv\u00e9 l\u00e0. Je vais \u00e0 Lui. Je suis heureux de mourir pour le Christ. C\u2019est \u00e0 lui que je dois la gr\u00e2ce d\u2019aujourd\u2019hui. Tout est un miracle. Je pars, mais vous devez porter une lourde croix et poursuivre une mission sainte. Dans la mesure o\u00f9 je serai autoris\u00e9, d\u2019o\u00f9 je me trouverai, je prierai pour vous et je serai avec vous\u2026 Gardez inchang\u00e9e la v\u00e9rit\u00e9, mais \u00e9vitez le fanatisme\u2026\u203a\u2009<\/p><\/blockquote><\/div>\n

Il \u00e9tait plus de 12 heures. Dehors il neigeait avec de gros flocons, velout\u00e9s, flottant dans l\u2019air\u2026 Valeriu \u00e9tait vivant et mourant en m\u00eame temps\u2026 \u00ab\u2009Ioan, me dit-il, continuez \u00e0 t\u00e9moigner de l\u2019Esprit. Ici a \u0153uvr\u00e9 Dieu\u2026\u2009\u00bb Apr\u00e8s, il a pu dire encore : \u00ab\u2009C\u2019est fini\u2009!\u2009\u00bb Il leva ses yeux bleus vers le ciel et j\u2019ai pu y apercevoir des miracles de plus en plus profonds, de plus en plus merveilleux se d\u00e9composer en eux. Tout \u00e9tait fait d\u2019une lumi\u00e8re surnaturelle, mais r\u00e9elle, une sorte de r\u00e9alit\u00e9 parfaite, dont la vue, vous rend heureux. J\u2019ai \u00e9clat\u00e9 en sanglots. Il a rendu son \u00e2me vers 13 heures, le 18 f\u00e9vrier 1952. Les cloches de l\u2019ermitage se mirent \u00e0 sonner. Mes larmes se sont imm\u00e9diatement arr\u00eat\u00e9es\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Combien de temps devons attendre encore que la Patriarchie roumaine sorte de la servitude de l\u2019\u00c9tat s\u00e9culier diabolis\u00e9, orient\u00e9e vers une Europe unie pleine de l\u2019esprit de l\u2019antichrist, et canonise les martyrs de la nation roumaine et de l\u2019\u00c9glise\u2009? L\u2019\u00c9glise russe v\u00e9n\u00e8re comme martyrs tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans les prisons, m\u00eame s\u2019ils ont men\u00e9 une lutte politique, parce qu\u2019ils se sont tous battus contre l\u2019empire communiste satanique. Et dans notre pays, les saints sont reni\u00e9s par l\u2019\u00c9glise pour des raisons politiques et par l\u00e2chet\u00e9 spirituelle. Le Saint Synode roumain n\u2019a pas entendu parler de la puissance de la croix\u00a0: \u00ab\u2009Et il a fait des p\u00eacheurs des ap\u00f4tres et les pa\u00efens sont devenus martyrs\u2009!\u2009\u00bb N-a-t\u2019il pas entendu dire que la repentance et la purification int\u00e9rieure sont la porte d\u2019entr\u00e9e la plus s\u00fbre vers le ciel\u2009? N-a-t\u2019il pas entendu dire que la vie confortable est l\u2019ennemi du Christ dans le c\u0153ur des hi\u00e9rarques, qui sacrifient les saints dans les prisons du plus horrible abattoir\u00a0: celui du meurtre spirituel.<\/p>\n

Mais au-del\u00e0 de la c\u00e9cit\u00e9 et de la l\u00e2chet\u00e9, les saints des prisons veillent sur l\u2019\u00c9glise roumaine, sur les membres du synode pi\u00e9g\u00e9s dans l\u2019esclavage de l\u2019\u00c9tat ath\u00e9e, et sur le peuple roumain, plus r\u00e9els que toutes les d\u00e9gr\u00e9es hi\u00e9rarchiques qui nient le caract\u00e8re sacr\u00e9 des morts dans les prisons, m\u00eame sur les dioc\u00e8ses o\u00f9, par les dispositions du hi\u00e9rarque local, la liturgie devient une annexe \u00e0 la pr\u00e9paration du clerg\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans la basilique de satan, l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/p>\n

Jusqu\u2019au moment de sa mort, Valeriu Gafencu a eu la conscience vivante et sainte qu\u2019il mourait pour le Christ\u00a0: \u00ab\u2009Premi\u00e8rement, mon esprit et mon \u00e2me adorent le Seigneur. Je Lui suis reconnaissant d\u2019\u00eatre arriv\u00e9 l\u00e0. Je vais \u00e0 Lui. Je suis heureux de mourir pour le Christ<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n

Non seulement il a eu la conscience de sa mort martyrique, mais Dieu lui a \u00e9galement donn\u00e9 la pleine connaissance d\u2019aller vers J\u00e9sus au moment de la mort.<\/p>\n

Que ce myst\u00e8re nous fasse tous trembler\u2009!<\/em><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Post Scriptum<\/em><\/h4>\n

La question du pasteur luth\u00e9rien Richard Wurmbrandt reste pour moi, pas tout \u00e0 fait claire. Maintenant, apr\u00e8s avoir lu le livre de Ianolide, je suis convaincu qu\u2019il a cach\u00e9 le bapt\u00eame pour des raisons connues de lui seul. Je l\u2019ai rencontr\u00e9 en Am\u00e9rique et je peux dire que nous \u00e9tions amis et je suis devenu son confident. Quand il \u00e9tait troubl\u00e9 ou d\u00e9rang\u00e9 par certains esprits, il venait \u00e0 moi comme \u00e0 un confesseur. Il avait une grande sympathie pour l\u2019orthodoxie et une pi\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re pour la M\u00e8re de Dieu. Il m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u2009Je suis surpris que les luth\u00e9riens aient abandonn\u00e9 le culte de la M\u00e8re du Seigneur, parce que Luther avait une grande pi\u00e9t\u00e9 envers la Sainte Vierge. Quand j\u2019\u00e9tais en prison, j\u2019ai vu que toutes les nations avaient un Ave Maria<\/em> dans leur langue, et nous, Juifs, qui avons donn\u00e9 la Sainte Vierge au monde, ne l\u2019avions pas. J\u2019ai alors traduit le texte en h\u00e9breu et je l\u2019ai adapt\u00e9 \u00e0 une ancienne m\u00e9lodie\u2009\u00bb<\/p>\n

Je l\u2019ai pri\u00e9 de la chanter pour moi. C\u2019\u00e9tait une chanson \u00e9trange, avec des ondulations orientales qui touchaient le c\u0153ur. Il ne m\u2019est jamais venu \u00e0 l\u2019esprit d\u2019enregistrer la chanson.<\/p>\n

Wurmbrandt est ensuite tomb\u00e9 gravement malade. Il ne pouvait plus avaler et \u00e9tait aliment\u00e9 par un tube, directement dans son estomac. Il \u00e9tait dans un h\u00f4pital catholique. Je suis all\u00e9 lui rendre visite. Nous avons eu une br\u00e8ve conversation. Il m\u2019a demand\u00e9 de l\u2019emmener dans la cour de l\u2019h\u00f4pital. J\u2019ai appel\u00e9 la s\u0153ur et l\u2019a mis dans une chaise roulante. C\u2019\u00e9tait une petite cour avec une fontaine et une statue de la Sainte Vierge. J\u2019\u00e9tais venu avec M\u00e8re Nina, une religieuse du couvent des femmes de Forestville \u2014 St. Pa\u00efssi Velitchicovschi<\/a>, en Californie, qui avait un magn\u00e9tophone avec elle. Nous avons profit\u00e9 de la cour et de la statue de la M\u00e8re de Dieu pour lui demander de nous chanter, pour l\u2019enregistrement, le Je vous salue Marie<\/em> compos\u00e9 par lui, pour la post\u00e9rit\u00e9. Il a accept\u00e9. Sa femme, arriv\u00e9e entre-temps, s\u2019y est oppos\u00e9e de toutes ses forces, mais il voulait chanter et elle a d\u00fb abandonner. Elle est partie et nous a laiss\u00e9s seuls. M\u00e8re Nina a pr\u00e9par\u00e9 le magn\u00e9tophone et Wurbrandt a chant\u00e9. Il avait une voix faible, due \u00e0 une faiblesse g\u00e9n\u00e9rale, sa respiration \u00e9tait courte, la chanson avait des grandes variations et il ne pouvait prendre les aigus qu\u2019avec difficult\u00e9 et avec des arr\u00eats pour respirer. Cela me parut deux fois plus \u00e9trange que la premi\u00e8re fois, comme si quelque chose venait des profondeurs d\u2019une nation qui avait trahi son dessein et faisait une p\u00e9nitence tardive pour celle que Dieu avait choisie pour \u00eatre sa m\u00e8re. La cassette se trouve chez M\u00e8re Nina. J\u2019avais aussi une copie que j\u2019ai perdue. Je demanderai une autre copie \u00e0 M\u00e8re Nina.<\/p>\n

J\u2019ai beaucoup parl\u00e9 avec Wurmbrand. Il n\u2019a jamais ni\u00e9, au contraire, il a d\u00e9clar\u00e9 publiquement qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 de la mort par les l\u00e9gionnaires de la prison de T\u00e2rgu Ocna, avec les m\u00e9dicaments offerts par Gafencu. Mais devant moi, il n\u2019a jamais fait la moindre allusion qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 en prison. Voyant son affection pour l\u2019orthodoxie, je lui ai demand\u00e9 une fois, quand il \u00e9tait malade, pourquoi il ne s\u2019\u00e9tait pas converti. Il a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u2009Peut-\u00eatre que je n\u2019\u00e9tais pas digne.\u2009\u00bb.<\/p>\n

Il avait une fa\u00e7on particuli\u00e8re de parler, brusquement. Il m\u2019a demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009P\u00e8re, quelle langue pensez-vous qu\u2019on parle au paradis, c\u2019est-\u00e0-dire, la langue humaine, pas la langue ang\u00e9lique\u2009?\u2009\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u2009Je pense que l\u2019aram\u00e9en, la langue que le Christ a parl\u00e9, ou le grec\u2009\u00bb, r\u00e9pondis-je.<\/p>\n

\u00ab\u2009Non, p\u00e8re. On parle le roumain, car il n\u2019y a pas de langue moins math\u00e9matique que le roumain. Elle permet d\u2019exprimer n\u2019importe quelle profondeur d\u2019\u00e2me et n\u2019importe quelle hauteur c\u00e9leste.\u2009\u00bb<\/p>\n

Peut-\u00eatre qu\u2019au dernier moment, le Sauveur lui a accord\u00e9 le bapt\u00eame du d\u00e9sir.<\/p>\n

\"Les

Les saints Florus et Laurus, XVe si\u00e8cle \u2013 Galeries Tretyakov<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Rost<\/a> , no. 49<\/a>, mars 2007, pp. 15-19<\/h4>\n
Traduction : hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

 <\/p>\n

<\/g><\/svg><\/span><\/span>

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Ioan Ianolide [\u20201986]<\/div>
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P\u00e8re Gheorghe Calciu-Dumitreasa [\u20202006]<\/div>
Le p\u00e8re Georges Calciu-Dumitreasa (1925-2006) est le dissident orthodoxe le plus connu de la Roumanie, symbole de r\u00e9sistance…<\/div><\/div><\/div>\n

 

La pr\u00e9face r\u00e9dig\u00e9e pour le livre Le Retour au Christ , de Ioan Ianolide, est le dernier texte \u00e9crit…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3127,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100,95,10,205,2],"tags":[101,358,360],"class_list":["post-3401","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-communisme","category-histoire","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-martyrs","category-orthodoxie","tag-communisme","tag-ianolide","tag-p-gheorghe-calciu-dumitreasa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3401"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3415,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3401\/revisions\/3415"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}