![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.940px.04.jpg\")
<\/p>\n
L’histoire de cette prolif\u00e9ration peut \u00eatre trac\u00e9e \u00e0 partir de la d\u00e9sillusion insatiable de la g\u00e9n\u00e9ration de l’apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale, qui s’est manifest\u00e9e pour la premi\u00e8re fois dans les ann\u00e9es 1950 sous la forme de la vaine protestation et du libertinage moral de la \u00ab beat generation \u00bb, dont l’int\u00e9r\u00eat pour les religions orientales f\u00fbt d’abord plut\u00f4t acad\u00e9mique et surtout le signe de l\u2019insatisfaction \u00e0 l’\u00e9gard du \u00ab christianisme \u00bb. Vient ensuite une deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, celle des \u00ab hippies \u00bb des ann\u00e9es 1960, avec sa musique \u00ab rock \u00bb, ses drogues psych\u00e9d\u00e9liques et la recherche \u00e0 tout prix d\u2019une \u00ab conscience augment\u00e9e \u00bb; d\u00e9sormais, les jeunes Am\u00e9ricains se plongent sans r\u00e9serve dans les mouvements de contestation politique (notamment contre la guerre du Vietnam) d’une part, et la pratique fervente des religions orientales d’autre part. Des gourous indiens, des lamas tib\u00e9tains, des ma\u00eetres zen japonais et d’autres \u00ab sages \u00bb orientaux sont venus en Occident et ont trouv\u00e9 une foule de disciples accueillants qui les ont offert un succ\u00e8s au-del\u00e0 des r\u00eaves des swamis occidentalis\u00e9s des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes; et les jeunes se sont mis \u00e0 voyager aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde, jusqu\u2019aux hauteurs de l’Himalaya, pour trouver la sagesse ou le ma\u00eetre ou la drogue qui leur apporterait la \u00ab paix \u00bb et la \u00ab libert\u00e9 \u00bb qu’ils recherchaient.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1970, une troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration a succ\u00e9d\u00e9 aux \u00ab hippies \u00bb. Ext\u00e9rieurement plus calme, avec moins de \u00ab manifestations \u00bb et des comportements g\u00e9n\u00e9ralement moins flamboyants, cette g\u00e9n\u00e9ration est entr\u00e9e plus profond\u00e9ment dans les religions orientales, dont l’influence est devenue plus envahissante que jamais. Pour beaucoup de cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, la \u00ab qu\u00eate \u00bb religieuse est termin\u00e9e: ils ont trouv\u00e9 une religion orientale \u00e0 leur go\u00fbt et sont maintenant occup\u00e9s \u00e0 la pratiquer s\u00e9rieusement. Un certain nombre de mouvements religieux orientaux sont d\u00e9j\u00e0 devenus \u00ab indig\u00e8nes \u00bb en Occident, notamment en Am\u00e9rique: il y a maintenant des monast\u00e8res bouddhistes compos\u00e9s enti\u00e8rement de convertis occidentaux, et pour la premi\u00e8re fois sont apparus des gourous et ma\u00eetres zen occidentaux.<\/p>\n
Regardons juste quelques images – des descriptions d’\u00e9v\u00e9nements r\u00e9els survenus au d\u00e9but et au milieu des ann\u00e9es 1970 – qui illustrent la domination des id\u00e9es et des pratiques orientales chez de nombreux jeunes Am\u00e9ricains (qui ne sont que \u00ab l’avant-garde \u00bb de la jeunesse du reste du monde). Les deux premi\u00e8res images montrent une implication plus superficielle avec les religions orientales et ne sont peut-\u00eatre que des restes de la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 60; les deux derniers r\u00e9v\u00e8lent l\u2019implication plus profonde caract\u00e9ristique des ann\u00e9es 70.<\/p>\n
1. Hare Krishna \u00e0 San Francisco<\/h3>\n
<\/p>\n Dans une rue bordant le Golden Gate Park dans la section Haight-Ashbury de San Francisco se trouve le temple Krishna Consciousness<\/em> … Au-dessus de l’entr\u00e9e du temple se trouvent les lettres en bois de deux pieds de haut \u2039 Hare Krishna \u203a. Dans les deux grandes vitrines se trouvent des couvertures \u00e0 motifs rouges et oranges.<\/p>\n Les chants et la musique remplissent la rue. \u00c0 l’int\u00e9rieur se trouvent des dizaines de peintures aux couleurs vives sur le mur, d’\u00e9pais tapis rouges sur le sol et l’air est charg\u00e9 d\u2019une l\u00e9g\u00e8re fum\u00e9e. C\u2019est de l’encens, provenant de la c\u00e9r\u00e9monie en cours. Les gens dans la salle scandent doucement des mots sanskrits \u00e0 peine audibles. La salle est presque pleine, avec une cinquantaine de personnes qui semblent toutes jeunes assises par terre. En avant sont assembl\u00e9es une vingtaine de personnes v\u00eatues de longues robes amples orange et safran, avec de la peinture blanche sur le nez. Beaucoup d’hommes ont la t\u00eate ras\u00e9e et une queue de cheval. Les femmes qui les accompagnent ont \u00e9galement de la peinture blanche sur le nez et de petites marques rouges sur le front. Les autres jeunes dans la pi\u00e8ce ne semblent pas diff\u00e9rents des autres habitants du Haight-Ashbury, avec des bandeaux, des cheveux longs, des barbes et un assortiment vari\u00e9 de bagues, de cloches et de perles, et ils participent avec enthousiasme \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie en cours. La dizaine de personnes assises \u00e0 l’arri\u00e8re semblent \u00eatre des d\u00e9butants.<\/p>\n Le chant (mantra) a augment\u00e9 en rythme et en volume. Deux filles en longues robes safran dansent maintenant sur le chant. Le ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie commence \u00e0 scander les paroles du chant en sanskrit … Le groupe entier les r\u00e9p\u00e8te les mots tentant de maintenir l’intonation et le rythme du ma\u00eetre. De nombreux participants jouent des instruments de musique. Le ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie bat le tambour au rythme de son chant. Les deux danseuses qui se balancent jouent des cymbales. Un jeune homme souffle dans un coquillage; un autre bat un tambourin … Sur les murs du temple se trouvent plus d’une douzaine de tableaux repr\u00e9sentant des sc\u00e8nes de la Bhagavad-Gita<\/em>.<\/p>\n La musique et les chants deviennent de plus en plus forts et rapides. Le tambour bat sans cesse. Beaucoup de fid\u00e8les poussent des cris solitaires, les mains lev\u00e9es, au milieu du chant g\u00e9n\u00e9ral. Le chef s\u2019agenouille devant une photo du \u00ab ma\u00eetre spirituel \u00bb du groupe pos\u00e9e dans un petit sanctuaire pr\u00e8s de l\u2019avant de la salle. Le chant culmine dans un crescendo bruyant et la salle devient silencieuse. Les c\u00e9l\u00e9brants s\u2019agenouillent, la t\u00eate au sol, pendant que le chef prononce une courte pri\u00e8re en sanskrit. Puis il crie cinq fois: \u00ab Toute gloire aux fid\u00e8les rassembl\u00e9s \u00bb, que les autres r\u00e9p\u00e8tent avant de s\u2019asseoir. \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n C’est l’une des c\u00e9r\u00e9monies typiques du mouvement \u00ab Krishna Consciousness \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en Am\u00e9rique en 1966 par un ancien homme d’affaires indien, A.C. Bhaktivedanta, afin d’apporter la discipline hindoue du bhakti yoga aux jeunes d\u00e9sorient\u00e9s et en qu\u00eate de spiritualit\u00e9 d\u2019Occident. La phase initiale de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les religions orientales (dans les ann\u00e9es 50 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 60) avait mis l\u2019accent sur la recherche intellectuelle sans beaucoup d\u2019implication personnelle; cette nouvelle phase exige au contraire une participation sans r\u00e9serve. Le bhakti yoga signifie s\u2019unir au \u00ab dieu \u00bb qu\u2019on a choisi, en l\u2019aimant et en le v\u00e9n\u00e9rant, et en changeant toute sa vie pour en faire l\u2019occupation centrale de celle-ci. Gr\u00e2ce aux moyens irrationnels d’adoration (chants, musique, danse, d\u00e9votion), l’esprit est \u00ab \u00e9largi \u00bb et la \u00ab conscience de Krishna \u00bb est atteinte, ce qui – si suffisamment de gens le font – est cens\u00e9 mettre fin aux troubles de notre \u00e2ge d\u00e9sordonn\u00e9 et inaugurer une nouvelle \u00e8re de paix, d’amour et d’unit\u00e9.<\/p>\n Les robes lumineuses des \u00ab Krishnas \u00bb sont devenues un spectacle familier \u00e0 San Francisco, en particulier le jour de chaque ann\u00e9e o\u00f9 l’immense idole de leur \u00ab dieu \u00bb traversait le Golden Gate Park jusqu’\u00e0 l’oc\u00e9an, accompagn\u00e9e de tous les signes de la d\u00e9votion hindoue – une sc\u00e8ne typique pour l’Inde pa\u00efenne, mais quelque chose d\u2019inou\u00ef pour l’Am\u00e9rique \u00ab chr\u00e9tienne \u00bb. De San Francisco, le mouvement s’est \u00e9tendu au reste de l’Am\u00e9rique et \u00e0 l’Europe occidentale; en 1974, il y avait 54 temples de Krishna dans le monde, dont beaucoup pr\u00e8s des coll\u00e8ges et des universit\u00e9s (les membres du mouvement sont presque tous tr\u00e8s jeunes).<\/p>\n Le d\u00e9c\u00e8s r\u00e9cent du fondateur du mouvement a soulev\u00e9 des questions quant \u00e0 son avenir; et en effet, ses membres, bien que tr\u00e8s visibles, ont \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t peu nombreux. En tant que \u00ab signe des temps \u00bb, cependant, le sens du mouvement est clair, et devrait \u00eatre tr\u00e8s d\u00e9rangeant pour les chr\u00e9tiens: de nombreux jeunes d’aujourd’hui recherchent un \u00ab dieu \u00bb \u00e0 adorer, et ils sont pr\u00eats \u00e0 accepter la forme la plus flagrante de paganisme.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l’automne 1973, un certain nombre de gourous orientaux de la nouvelle \u00e9cole, dirig\u00e9s par Maharishi Mahesh Yogi avec son \u00ab TM<\/a> \u00bb, \u00e9taient venus en Occident et avaient rassembl\u00e9 des disciples, pour dispara\u00eetre par la suite des yeux du public apr\u00e8s un bref moment de popularit\u00e9. Guru Maharaj-ji f\u00fbt le plus spectaculaire et, pourrait-on dire, scandaleux de ces gourous. \u00c2g\u00e9 de quinze ans, il avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 \u00ab Dieu \u00bb, sa famille (sa m\u00e8re et ses trois fr\u00e8res) formait la \u00ab Sainte Famille \u00bb, et son organisation (la \u00ab Divine Light Mission \u00bb) avait des communaut\u00e9s (ashrams) partout en Am\u00e9rique. Ses 80 000 adeptes (\u00ab premies \u00bb), comme les adeptes de Krishna, devaient renoncer aux plaisirs du monde et m\u00e9diter afin d’atteindre une conscience \u00ab \u00e9largie \u00bb qui les rendait parfaitement paisibles, heureux, dans un \u00e9tat de \u00ab b\u00e9atitude \u00bb – un \u00e9tat d’esprit dans lequel tout semble beau et parfait tel qu’il est. Pendant une initiation sp\u00e9ciale au cours de laquelle ils \u00ab re\u00e7oivent la connaissance \u00bb, les disciples per\u00e7oivent une lumi\u00e8re intense et trois autres signes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019eux-m\u00eames, qui les serviront d\u2019objets de m\u00e9ditation pour la suite <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. En plus de cette \u00ab connaissance \u00bb, les disciples sont unis par la croyance que Maharaj-ji est le \u00ab Seigneur de l’Univers \u00bb venu inaugurer une nouvelle \u00e8re de paix pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n Pendant trois jours en novembre, 1973, la \u00ab Divine Light Mission \u00bb a lou\u00e9 l’Astrodome de Houston (une immense ar\u00e8ne sportive enti\u00e8rement couverte par un d\u00f4me) afin de mettre en sc\u00e8ne \u00ab l’\u00e9v\u00e9nement le plus sacr\u00e9 et le plus significatif de l’histoire de l’humanit\u00e9 \u00bb. Les \u00ab Premies \u00bb du monde entier devaient se rassembler pour adorer leur \u00ab dieu \u00bb et commencer la conversion de l’Am\u00e9rique (\u00e0 travers les m\u00e9dias, dont les repr\u00e9sentants \u00e9taient soigneusement invit\u00e9s) au m\u00eame culte, commen\u00e7ant ainsi le nouvel \u00e2ge de l’humanit\u00e9. \u00c0 juste titre, l’\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab Millenium ’73 \u00bb.<\/p>\n Rennie Davis, un manifestant de gauche des ann\u00e9es 60 et l\u2019un des \u00ab Chicago Seven \u00bb, accus\u00e9s d\u2019incitation \u00e0 des \u00e9meutes \u00e0 la Convention nationale d\u00e9mocrate de 1968, est un exemple typique des disciples convaincus de Maharaj-ji. Il a pass\u00e9 l’\u00e9t\u00e9 1973 \u00e0 donner des conf\u00e9rences de presse et des discours \u00e0 quiconque voulait l’\u00e9couter, disant \u00e0 l’Am\u00e9rique: \u00ab C’est le plus grand \u00e9v\u00e9nement de l’histoire et nous dormons d\u00e9bout … J’ai envie de crier dans les rues. Si nous savions qui il \u00e9tait, nous ramperions \u00e0 travers l’Am\u00e9rique sur nos mains et nos genoux<\/a> pour reposer nos t\u00eates \u00e0 ses pieds. \u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n En effet, le culte du Maharaj-ji s\u2019exprime dans une prostration compl\u00e8te devant lui, la t\u00eate contre le sol, accompagn\u00e9e d\u2019une phrase sanskrite d\u2019adoration. Une formidable ovation a salu\u00e9 son apparition au \u00ab Millenium ’73 \u00bb, il s’est assis au sommet d’un grand tr\u00f4ne, couronn\u00e9 par une immense \u00ab couronne d’or de Krishna \u00bb, alors que le tableau de score de l\u2019Astrodome faisait clignoter le mot \u00ab G-O-D \u00bb. Les jeunes \u00ab premies \u00bb am\u00e9ricains pleuraient de joie, d’autres dansaient sur sc\u00e8ne, un groupe de musique jouait \u00ab Le Seigneur de l’Univers \u00bb – adapt\u00e9 d’un ancien hymne protestant <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Tout cela se passe, r\u00e9p\u00e9tons-le – dans l’Am\u00e9rique \u00ab chr\u00e9tienne \u00bb. Il y a l\u00e0 quelque chose qui d\u00e9passe le simple culte des \u00ab dieux \u00bb pa\u00efens. Jusqu’\u00e0 il y a tr\u00e8s peu d’ann\u00e9es, un tel culte d’un homme vivant aurait \u00e9t\u00e9 inconcevable dans un pays \u00ab chr\u00e9tien \u00bb; maintenant, c’est devenu une chose ordinaire pour des milliers de \u00ab chercheurs \u00bb religieux en Occident. Ici, nous avons d\u00e9j\u00e0 eu un aper\u00e7u de l’adoration de l’Antichrist \u00e0 la fin des temps – celui qui s’assi\u00e9ra <\/em>dans le temple de Dieu, se faisant lui-m\u00eame passer pour Dieu<\/em> [II Thes. II.4].<\/p>\n \u00ab Millenium \u201973 \u00bb semble avoir \u00e9t\u00e9 le sommet de l\u2019influence du Maharaj-ji. Finalement il n\u2019y a eu que 15 000 adeptes \u00e0 avoir assist\u00e9 (beaucoup moins que pr\u00e9vu), et il n’y a pas eu de \u00ab miracle \u00bb ou de signe sp\u00e9cial pour indiquer que le \u00ab nouvel \u00e2ge \u00bb ait r\u00e9ellement commenc\u00e9. Un mouvement si d\u00e9pendant de la publicit\u00e9 m\u00e9diatique et tellement li\u00e9 au go\u00fbt populaire d’une g\u00e9n\u00e9ration bien d\u00e9finie (la musique du \u00ab Millenium ’73 \u00bb \u00e9tait principalement compos\u00e9e de chansons populaires de la \u00ab contre-culture \u00bb des ann\u00e9es 1960) peut pr\u00e9voir se d\u00e9moder assez rapidement; et le r\u00e9cent mariage de Maharaj-ji avec son secr\u00e9taire a encore affaibli sa popularit\u00e9 en tant que \u00ab dieu \u00bb.<\/p>\n D’autres mouvements \u00ab spirituels \u00bb de notre temps semblent moins soumis aux caprices de la mode populaire et plus r\u00e9v\u00e9lateurs de l’influence profonde que les religions orientales atteignent maintenant en Occident.<\/p>\n <\/p>\n Dans une clairi\u00e8re herbeuse \u00e0 une altitude de 2500m. dans les montagnes Jemez du nord du Nouveau-Mexique, un millier de jeunes Am\u00e9ricains (la plupart d’entre eux \u00e2g\u00e9s de 20 \u00e0 25 ans) se sont r\u00e9unis pour dix jours d’exercices spirituels au moment du solstice d’\u00e9t\u00e9 en juin 1973. Ils se l\u00e8vent tous les jours \u00e0 quatre heures du matin et se rassemblent avant le lever du soleil (envelopp\u00e9s dans des couvertures contre le gel du matin) pour s’asseoir par terre en rang\u00e9es devant une sc\u00e8ne ext\u00e9rieure. Ensemble, ils commencent la journ\u00e9e avec un mantra en punjabi (une langue d\u2019origine sanskrite) afin de se pr\u00e9parer aux pratiques spirituelles qui vont suivre.<\/p>\n Il y a d’abord plusieurs heures de kundalini yoga – une s\u00e9rie d’exercices physiques intenses, de chants et de m\u00e9ditations visant \u00e0 acqu\u00e9rir le contr\u00f4le conscient des processus du corps et de l’esprit et \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 \u00ab r\u00e9aliser Dieu \u00bb. Ensuite, il y a la c\u00e9r\u00e9monie de lev\u00e9e de deux drapeaux: le drapeau am\u00e9ricain et le \u00ab drapeau de la nation du Verseau \u00bb – cette \u00ab nation \u00bb \u00e9tant le peuple pacifique de \u00ab l’\u00e8re du Verseau \u00bb, ou du mill\u00e9naire, pour lequel ce culte se pr\u00e9pare – accompagn\u00e9 du chant de \u00ab God Bless America \u00bb et d\u2019une pri\u00e8re pour la nation am\u00e9ricaine. Apr\u00e8s un repas v\u00e9g\u00e9tarien (typique de presque tous les nouveaux cultes) et des conf\u00e9rences sur des sujets spirituels et pratiques, tous se pr\u00e9parent pour une longue s\u00e9ance de yoga tantrique.<\/p>\n Le yoga tantrique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s peu connu et presque jamais pratiqu\u00e9 en Occident jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Toutes les autorit\u00e9s s’accordent \u00e0 dire qu’il s’agit d’un exercice extr\u00eamement dangereux, toujours pratiqu\u00e9 par un homme et une femme ensemble, qui \u00e9voque une \u00e9nergie psychique tr\u00e8s puissante, n\u00e9cessitant une surveillance et un contr\u00f4le \u00e9troits. Soi-disant, il n’y a qu’un seul ma\u00eetre du yoga tantrique vivant sur la terre \u00e0 la fois; les exercices du \u00ab Solstice \u00bb au Nouveau-Mexique ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s par le \u00ab Grand Ma\u00eetre Tantrique \u00bb de nos jours, Yogi Bhajan.<\/p>\n Tous, habill\u00e9s de fa\u00e7on identique en blanc, s’assoient en longues lignes droites, les hommes en face des femmes, serr\u00e9s \u00e9paule contre \u00e9paule et dos \u00e0 dos. Environ dix lignes doubles s’\u00e9tendent \u00e0 partir de la sc\u00e8ne, chacune de 25 m\u00e8tres de long; les assistants s’assurent que les lignes sont parfaitement droites pour assurer le \u00ab flux \u00bb appropri\u00e9 du \u00ab champ magn\u00e9tique \u00bb yogique.<\/p>\n Le chant des mantras commence avec des chants sp\u00e9ciaux invoquant un gourou disparu qui est le \u00ab protecteur sp\u00e9cial \u00bb de Yogi Bhajan. Le Yogi lui-m\u00eame, un homme impressionnant \u2013 1m90, avec une grande barbe noire, v\u00eatu d’une robe blanche et d’un turban – appara\u00eet et commence \u00e0 parler de son r\u00eave pour \u00ab une nouvelle nation, belle et cr\u00e9ative \u00bb en Am\u00e9rique qui peut \u00eatre construite par le pr\u00e9paration spirituelle des gens aujourd’hui; les exercices tantriques, qui sont une cl\u00e9 de cette pr\u00e9paration, transforment les gens d\u2019une \u00ab conscience individuelle \u00bb habituelle \u00e0 la \u00a0\u00ab conscience de groupe \u00bb et enfin \u00e0 la \u00ab conscience universelle \u00bb.<\/p>\n Les exercices commencent. Ils sont extr\u00eamement difficiles, impliquant de forts efforts physiques et une douleur intense, et \u00e9voquent des \u00e9motions de peur, de col\u00e8re, d’amour tr\u00e8s fortes. Tout le monde doit faire exactement la m\u00eame chose en m\u00eame temps; les positions difficiles sont maintenues pendant de longues p\u00e9riodes; les mantras et les exercices compliqu\u00e9s doivent \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s en coordination pr\u00e9cise avec son partenaire et avec tout le monde dans sa propre rang\u00e9e; chaque exercice peut durer de 31 \u00e0 61 minutes. La conscience individuelle dispara\u00eet dans l’activit\u00e9 de groupe intense et de fortes s\u00e9quelles se font sentir – \u00e9puisement physique et parfois paralysie temporaire, \u00e9puisement \u00e9motionnel ou exaltation. De plus, puisque les conversations sont interdites au \u00ab Solstice \u00bb, il n’y a aucune possibilit\u00e9 de donner un sens rationnel \u00e0 l’exp\u00e9rience en la partageant avec d’autres; le but est d’effectuer un changement radical en soi.<\/p>\n Apr\u00e8s les cours de l’apr\u00e8s-midi dans des mati\u00e8res telles que les arts orientaux d’autod\u00e9fense, la m\u00e9decine pratique et la nutrition, et la gestion d’un ashram, il y a une session du soir (apr\u00e8s un autre repas) de \u00ab chant spirituel \u00bb: des mantras sanskrits sont chant\u00e9s en rythme folk et \u00ab rock \u00bb, le \u00ab festival de rock \u00bb et le \u00ab culte joyeux \u00bb dans une langue \u00e9trang\u00e8re sont r\u00e9unis – une partie de l’effort de Yogi Bhajan pour rendre sa religion \u00ab am\u00e9rindienne \u00bb <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La religion d\u00e9crite ci-dessus est une adaptation moderne de la religion sikh du nord de l’Inde, jointe \u00e0 plusieurs pratiques de yoga. Appel\u00e9e la \u00ab3HO\u00bb (Healthy-Happy-Holy Organization), elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1969 \u00e0 Los Angeles par Yogi Bhajan, qui \u00e9tait \u00e0 l’origine venu en Am\u00e9rique pour occuper un poste d’enseignant et n’est devenu qu’incidemment un chef religieux lorsqu’il a d\u00e9couvert que ses cours de yoga attiraient les \u00ab hippies \u00bb du sud de la Californie. Combinant la recherche \u00ab spirituelle \u00bb des \u00ab hippies \u00bb avec sa propre connaissance des religions indiennes, il a form\u00e9 une religion \u00ab am\u00e9ricaine \u00bb qui diff\u00e8re de la plupart des religions orientales par l’accent mis sur une vie pratique dans ce monde (comme les sikhs en Inde, qui sont pour la plupart une classe marchande); le mariage et une vie familiale stable, un emploi responsable et des services rendus aux autres sont exig\u00e9s de tous les membres.<\/p>\n Depuis sa fondation en 1969, \u00ab 3HO \u00bb s’est \u00e9tendu \u00e0 plus de 100 ashrams (communaut\u00e9s qui servent de lieux de rassemblement pour les participants non-r\u00e9sidents) dans les villes am\u00e9ricaines, ainsi qu\u2019en Europe et au Japon. Bien qu\u2019ext\u00e9rieurement il soit tout \u00e0 fait distinct des autres nouveaux cultes orientaux (les membres \u00e0 part enti\u00e8re du culte deviennent formellement des sikhs et portent ensuite le turban sikh caract\u00e9ristique et des v\u00eatements blancs), \u00ab 3HO \u00bb en fait partie par l\u2019attirance qu\u2019il exerce sur les ex-\u00ab hippies \u00bb, par le r\u00f4le central accord\u00e9 \u00e0 la conscience \u00ab \u00e9largie \u00bb (ou \u00ab universelle \u00bb ou \u00ab transcendantale \u00bb), et en se consid\u00e9rant comme une \u00ab avant-garde \u00bb spirituelle cens\u00e9e amener un nouvel \u00e2ge mill\u00e9naire (que la plupart des groupes voient en termes astrologiques comme l\u2019\u00ab \u00c2ge du Verseau \u00bb).<\/p>\n En tant que secte qui pr\u00f4ne une vie relativement normale en soci\u00e9t\u00e9, \u00ab 3HO \u00bb est tout aussi bien un \u00ab signe des temps \u00bb que les cultes hindous qui favorisent une \u00ab \u00e9vasion \u00bb \u00e9vidente; elle pr\u00e9pare ses adeptes \u00e0 une Am\u00e9rique \u00ab saine, heureuse et sainte \u00bb, sans la moindre r\u00e9f\u00e9rence au Christ<\/em>. Quand des Am\u00e9ricains convaincus et \u00ab heureux \u00bb parlent calmement de Dieu et de leurs devoirs religieux sans parler du Christ, on ne peut plus douter que l’\u00e8re \u00ab post-chr\u00e9tienne \u00bb est vraiment arriv\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Dans les montagnes bois\u00e9es du nord de la Californie, \u00e0 l’ombre de l’immense mont Shasta – une montagne \u00ab sacr\u00e9e \u00bb pour les premiers habitants indiens, et longtemps un centre d’activit\u00e9s et d\u2019habitations occultes, en augmentation \u00e0 nouveau depuis quelque temps – il y a depuis 1970 un monast\u00e8re bouddhiste zen. Bien avant 1970, il y avait eu des temples zen dans les grandes villes de la c\u00f4te ouest o\u00f9 les Japonais s’\u00e9taient install\u00e9s, et il y avait eu des tentatives de fondation de monast\u00e8res zen en Californie; mais \u00ab Shasta Abbey \u00bb, comme on l’appelle, est le premier monast\u00e8re zen am\u00e9ricain<\/em> \u00e0 succ\u00e8s. (Dans le bouddhisme zen, un \u00ab monast\u00e8re \u00bb est avant tout une \u00e9cole de formation pour les \u00ab pr\u00eatres \u00bb zen, hommes et femmes.)<\/p>\n \u00c0 l’abbaye de Shasta, l’atmosph\u00e8re est tr\u00e8s ordonn\u00e9e et professionnelle. Les visiteurs (qui sont autoris\u00e9s \u00e0 faire des visites guid\u00e9es \u00e0 des heures fixes, mais qui ne peuvent pas fraterniser avec les r\u00e9sidents) d\u00e9couvrent les moines ou les stagiaires en robe noire traditionnelle et la t\u00eate ras\u00e9e; chacun semble savoir exactement ce qu’il fait, et un sens clair de s\u00e9rieux et de d\u00e9vouement est pr\u00e9sent.<\/p>\n La formation elle-m\u00eame est un programme strict de cinq ans (ou plus) et permet aux dipl\u00f4m\u00e9s de devenir \u00ab pr\u00eatres \u00bb et enseignants de zen et de diriger des c\u00e9r\u00e9monies bouddhistes. Comme dans les \u00e9coles la\u00efques, les stagiaires paient des frais de pension (175 $ par mois, payables en avance pour chaque mois – d\u00e9j\u00e0 un moyen d’\u00e9liminer les candidats peu s\u00e9rieux!), mais la vie elle-m\u00eame est celle de \u00ab moines \u00bb plut\u00f4t que d’\u00e9tudiants. Des r\u00e8gles strictes r\u00e9gissent la tenue vestimentaire et le comportement, les repas v\u00e9g\u00e9tariens sont pris en silence en commun, aucun visiteur ou conversation oisive n’est autoris\u00e9; la vie se concentre sur la salle de m\u00e9ditation, o\u00f9 les stagiaires mangent et dorment en plus de m\u00e9diter, et aucune pratique religieuse non zen n’est autoris\u00e9e. La vie est tr\u00e8s intense et concentr\u00e9e, et chaque \u00e9v\u00e9nement de la vie quotidienne (m\u00eame le lavage et la toilette) a sa pri\u00e8re bouddhiste, qui est r\u00e9cit\u00e9e en silence.<\/p>\n Si l’abbaye appartient bien \u00e0 une secte zen Soto \u00ab r\u00e9form\u00e9e \u00bb – pour souligner son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du Japon et son adaptation aux conditions de vie am\u00e9ricaines – les rites et les c\u00e9r\u00e9monies respectent la tradition zen japonaise. Il y a la c\u00e9r\u00e9monie pour devenir bouddhiste, les rites aux \u00e9quinoxes c\u00e9l\u00e9brant la \u00ab transformation de l’individu \u00bb, le c\u00e9r\u00e9monial d\u2019\u00ab alimentation des fant\u00f4mes affam\u00e9s \u00bb (souvenir des morts), la c\u00e9r\u00e9monie du \u00ab jour du fondateur \u00bb pour exprimer sa gratitude aux transmetteurs du Zen jusqu\u2019au ma\u00eetre actuel, le festival de l’illumination de Bouddha, et d’autres. L’hommage est rendu en s’inclinant devant les images de Bouddha, mais l’accent principal de l’enseignement est sur la \u00ab nature de Bouddha \u00bb en chacun.<\/p>\n Le ma\u00eetre zen de l’abbaye de Shasta est une femme occidentale (la pratique bouddhiste le permettant): Jiyu Kennett, une Anglaise n\u00e9e de parents bouddhistes en 1924, qui a re\u00e7u une formation bouddhiste dans plusieurs traditions d’Extr\u00eame-Orient et une \u00ab ordination \u00bb dans un monast\u00e8re Soto Zen au Japon. Elle est venue en Am\u00e9rique en 1969 et a fond\u00e9 le monast\u00e8re l’ann\u00e9e suivante avec quelques jeunes adeptes; depuis lors, la communaut\u00e9 s’est d\u00e9velopp\u00e9e rapidement, attirant principalement des jeunes hommes (et femmes) dans la vingtaine.<\/p>\n La raison du succ\u00e8s de ce monast\u00e8re – en dehors de l’attrait naturel du Zen pour une g\u00e9n\u00e9ration insatisfaite par le rationalisme et le simple apprentissage ext\u00e9rieur – semble r\u00e9sider dans la mystique de la \u00ab transmission authentique \u00bb de l’exp\u00e9rience et de la tradition zen, que l\u2019\u00ab Abbesse \u00bb fournit gr\u00e2ce \u00e0 sa formation et \u00e0 sa certification au Japon; ses qualit\u00e9s personnelles d’\u00e9trang\u00e8re et de bouddhiste de naissance, toujours en contact \u00e9troit avec l’esprit contemporain (avec un esprit pratique tr\u00e8s \u00ab am\u00e9ricain \u00bb), semblent sceller son influence aupr\u00e8s de la jeune g\u00e9n\u00e9ration am\u00e9ricaine convertie au bouddhisme.<\/p>\n Le but de la formation zen \u00e0 l’abbaye de Shasta est de remplir toute la vie de \u00ab pur Zen \u00bb. La m\u00e9ditation quotidienne (parfois jusqu’\u00e0 huit ou dix heures par jour) est le centre d’une vie religieuse concentr\u00e9e et intense qui m\u00e8ne, soi-disant, \u00e0 \u00ab une paix et une harmonie durables du corps et de l’esprit \u00bb. L’accent est mis sur la \u00ab croissance spirituelle \u00bb et les publications de l’abbaye – un journal bimensuel et plusieurs livres de l’abbesse – r\u00e9v\u00e8lent un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de conscience des faux-semblants et de la falsification spirituelles. L’abbaye s’oppose \u00e0 l’adoption des coutumes nationales japonaises (par opposition aux coutumes bouddhistes); met en garde contre les dangers du \u00ab saut d\u2019un gourou \u00e0 un autre \u00bb et de l’adoration \u00e0 tort du Ma\u00eetre Zen; interdit l’astrologie, la divination (m\u00eame le \u00ab I Ching<\/em> \u00bb), les voyages astraux et toutes les autres activit\u00e9s psychiques et occultes; se moque de l’approche acad\u00e9mique et intellectuelle (par opposition \u00e0 l\u2019approche pratique) du Zen; et met l’accent sur le travail acharn\u00e9 et la formation rigoureuse, avec le bannissement de toutes les illusions et fantasmes sur soi-m\u00eame et la \u00ab vie spirituelle \u00bb. Les discussions sur des questions \u00ab spirituelles \u00bb par de jeunes \u00ab pr\u00eatres \u00bb zen (comme relat\u00e9es par le Journal<\/em> de l\u2019abbaye) semblent, dans leur ton sobre et savant, remarquablement comme des discussions entre de jeunes convertis et moines orthodoxes s\u00e9rieux. En termes de formation et de perspectives intellectuelles, ces jeunes bouddhistes semblent assez proches de beaucoup de nos convertis orthodoxes. Le jeune chr\u00e9tien orthodoxe d’aujourd’hui pourrait bien se dire: \u00ab J\u2019y aurai p\u00fb \u00eatre moi-m\u00eame sans l\u2019intervention de la gr\u00e2ce divine \u00bb, \u00e0 cause de la perspective spirituelle si authentique et convaincante de ce monast\u00e8re zen, qui offre presque tout ce que le jeune d\u2019aujourd\u2019hui en qu\u00eate spirituelle pourrait d\u00e9sirer, – \u00e0 l\u2019exception, bien s\u00fbr, du Christ, le vrai Dieu, et du salut \u00e9ternel que Lui seul peut donner.<\/p>\n Le monast\u00e8re enseigne un bouddhisme qui n’est pas \u00ab une discipline froide et distante \u00bb, mais qui est rempli \u00ab d’amour et de compassion \u00bb. Contrairement aux expos\u00e9s habituels sur le bouddhisme, l’abbesse souligne que le centre de la foi bouddhiste n’est pas le \u00ab n\u00e9ant \u00bb ultime, mais un \u00ab dieu \u00bb vivant (qu’elle pr\u00e9tend \u00eatre l’enseignement bouddhiste \u00e9sot\u00e9rique): \u00ab Le secret du Zen … c’est savoir<\/em> avec certitude, par soi-m\u00eame<\/em>, que le Bouddha Cosmique existe. Un vrai ma\u00eetre est celui ou celle qui ne vacille pas dans sa certitude et son amour pour le Bouddha Cosmique … J’ai \u00e9t\u00e9 ravi quand j’ai finalement su avec certitude qu’Il existait; l’amour et la gratitude en moi ne connaissaient aucune limite. Je n’ai jamais ressenti non plus un tel amour qui sortait de Lui; Je veux tellement que tout le monde le ressente aussi. \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n <\/p>\n Il y a actuellement quelque soixante-dix pr\u00eatres en formation \u00e0 l’abbaye de Shasta et dans ses \u00ab prieur\u00e9s secondaires \u00bb, principalement en Californie. Le monast\u00e8re est maintenant dans une \u00e9tape d’expansion rapide, \u00e0 la fois sur son propre terrain et dans sa \u00ab mission \u00bb aupr\u00e8s du peuple am\u00e9ricain; il y a un mouvement croissant de bouddhistes la\u00efcs qui font de l’abbaye leur centre religieux et y viennent souvent, avec des psychologues et d’autres personnes int\u00e9ress\u00e9es, pour des retraites de m\u00e9ditation de dur\u00e9e variable. Avec leurs publications, conseils et enseignements dans les villes californiennes, un projet d\u2019\u00e9cole pour enfants et un foyer pour personnes \u00e2g\u00e9es – l\u2019abbaye de Shasta progresse en effet dans son objectif de \u00ab d\u00e9velopper le bouddhisme zen en Occident \u00bb.<\/p>\n L’abbesse et ses disciples ont une attitude condescendante envers le christianisme; ils respectent la Philocalie<\/em> et les autres textes spirituels orthodoxes, reconnaissant l’orthodoxie comme la plus proche d’eux parmi les entit\u00e9s \u00ab chr\u00e9tiennes \u00bb, mais se consid\u00e8rent comme \u00e9tant \u00ab au-del\u00e0 de choses telles que la th\u00e9ologie, les disputes doctrinales et les \u2039 -ismes \u203a \u00bb, qui ne font pas partie selon eux de la \u00ab Vraie Religion \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Le Zen n’a, en fait, aucun fondement th\u00e9ologique, reposant enti\u00e8rement sur \u00ab l’exp\u00e9rience \u00bb et tombant ainsi dans \u00ab l’erreur pragmatique \u00bb d\u00e9j\u00e0 not\u00e9e plus haut dans ce livre, dans le chapitre sur l’hindouisme<\/a>: \u00ab Si \u00e7a marche, \u00e7a doit \u00eatre vrai et bien. \u00bb Le Zen, sans aucune th\u00e9ologie, n’est pas plus capable que l’hindouisme de faire la distinction entre les exp\u00e9riences spirituelles bonnes et mauvaises; il ne peut qu\u2019\u00e9noncer ce qui semble \u00eatre bon parce qu’il apporte \u00ab paix \u00bb et \u00ab harmonie \u00bb, tel que jug\u00e9 par les pouvoirs naturels de l’esprit et non par la r\u00e9v\u00e9lation – tout le reste est rejet\u00e9 comme plus ou moins illusoire. Le Zen fait appel \u00e0 la fiert\u00e9 subtile – si r\u00e9pandue aujourd’hui – de ceux qui pensent pouvoir se sauver eux-m\u00eames et n’ont donc besoin d’aucun Sauveur en dehors d’eux-m\u00eames.<\/p>\n De tous les courants religieux orientaux d\u2019aujourd\u2019hui, le Zen est probablement le plus sophistiqu\u00e9 intellectuellement et le plus sobre spirituellement. Avec son enseignement de la compassion et d\u2019un \u00ab Bouddha cosmique \u00bb aimant, c’est peut-\u00eatre l\u2019id\u00e9al religieux le plus \u00e9lev\u00e9 que l’esprit humain peut atteindre – sans le Christ. Sa trag\u00e9die est pr\u00e9cis\u00e9ment qu’il n’y a pas de Christ en lui, et donc pas de salut, et sa sophistication et sa sobri\u00e9t\u00e9 m\u00eames emp\u00eachent effectivement ses disciples de rechercher le salut en Christ. Dans sa mani\u00e8re calme et compatissante, c’est peut-\u00eatre le plus triste de tous les rappels de l’\u00e9poque \u00ab post-chr\u00e9tienne \u00bb dans laquelle nous vivons. La \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb non chr\u00e9tienne n’est plus une importation \u00e9trang\u00e8re en Occident; c’est devenu une religion am\u00e9ricaine qui s’enracine profond\u00e9ment dans la conscience de l’Occident. Soyons avertis de ceci: la religion du futur ne sera pas un simple culte ou une secte, mais une orientation religieuse puissante et profonde qui sera absolument convaincante pour l’esprit et le c\u0153ur de l’homme moderne.<\/p>\n <\/p>\n On pourrait multiplier les exemples des nouveaux cultes orientaux en Occident; chaque ann\u00e9e en trouve de nouvelles, ou de transformations nouvelles d’anciennes versions. En plus des cultes ouvertement religieux, la derni\u00e8re d\u00e9cennie a surtout vu une augmentation des \u00ab cultes de la conscience \u00bb la\u00efques, comme les appelle un magazine d’information populaire <\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Ces groupes de \u00ab psychoth\u00e9rapie \u00bb comprennent le \u00ab Erhard Seminars Training \u00bb cr\u00e9\u00e9 en 1971, \u00ab Rolfing \u00bb, \u00ab Silva Mind Control \u00bb et diverses formes de \u00ab rencontre \u00bb et de \u00ab biofeedback \u00bb, qui offrent toutes une \u00ab lib\u00e9ration des tensions \u00bb et un \u00ab captage des capacit\u00e9s cach\u00e9es \u00bb de l’homme, exprim\u00e9s dans un jargon \u00ab scientifique \u00bb contemporain plus ou moins plausible. On se souvient aussi d’autres mouvements de \u00ab conscience \u00bb qui sont devenus moins \u00e0 la mode aujourd’hui, de la \u00ab Christian Science \u00bb \u00e0 la \u00ab Science of Mind \u00bb en passant par la \u00ab Scientology \u00bb.<\/p>\n Tous ces mouvements sont incompatibles avec le christianisme.<\/em> Il faut absolument dire aux chr\u00e9tiens orthodoxes de ne pas s’en approcher<\/em>.<\/p>\n Pourquoi parlons-nous si cat\u00e9goriquement?<\/p>\n 1.<\/strong> Ces mouvements n’ont aucun fondement dans la tradition ou la pratique chr\u00e9tienne, mais sont le produit pur des religions pa\u00efennes orientales ou du spiritisme moderne, plus ou moins dilu\u00e9s et souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00ab non religieux \u00bb. Leur enseignent de la vie spirituelle n\u2019est pas seulement erron\u00e9, non conforme \u00e0 la doctrine chr\u00e9tienne; ils conduisent aussi leurs disciples, que ce soit \u00e0 travers des exp\u00e9riences religieuses pa\u00efennes ou des exp\u00e9riences psychiques, sur un chemin spirituel erron\u00e9 qui aboutit \u00e0 un d\u00e9sastre spirituel et psychique, et finalement \u00e0 la perte d\u00e9finitive de son \u00e2me.<\/p>\n <\/p>\n 2.<\/strong> Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l’exp\u00e9rience de la \u00ab tranquillit\u00e9 spirituelle \u00bb qui est le fruit de divers types de m\u00e9ditation, que ce soit sans contenu religieux sp\u00e9cifique (comme le pr\u00e9tendent la \u00ab TM<\/a> \u00bb, certaines formes de yoga et de zen, et les cultes s\u00e9culiers) ou avec un contenu religieux pa\u00efen (comme dans Hare Krishna, la \u00ab Divine Light Mission \u00bb, \u00ab 3HO \u00bb, etc.), est une entr\u00e9e dans le domaine spirituel \u00ab cosmique \u00bb o\u00f9 le c\u00f4t\u00e9 le plus profond de la personnalit\u00e9 humaine entre en contact avec des \u00eatres spirituels r\u00e9els. Ces \u00eatres, dans l\u2019\u00e9tat d\u00e9chu de l\u2019homme, sont premi\u00e8rement les d\u00e9mons<\/em> ou les esprits d\u00e9chus les plus proches de l\u2019homme. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Les pratiquants bouddhistes zen eux-m\u00eames, malgr\u00e9 toutes leurs mises en garde sur les \u00ab exp\u00e9riences \u00bb spirituelles, d\u00e9crivent leurs rencontres avec ces esprits (m\u00eal\u00e9es aux fantasmes humains), tout en soulignant qu’ils ne \u00ab s’accrochent \u00bb pas \u00e0 eux. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n <\/p>\n 3.<\/strong> L’\u00ab initiation \u00bb aux exp\u00e9riences du domaine psychique que procurent les \u00ab cultes de la conscience \u00bb font participer les disciples \u00e0 quelque chose qui \u00e9chappe au contr\u00f4le conscient de la volont\u00e9 humaine; ainsi, une fois \u00ab initi\u00e9 \u00bb, il est souvent tr\u00e8s difficile de se d\u00e9tacher des exp\u00e9riences psychiques ind\u00e9sirables. De cette mani\u00e8re, la \u00ab nouvelle conscience religieuse \u00bb devient un ennemi du christianisme bien plus puissant et dangereux que toutes les h\u00e9r\u00e9sies du pass\u00e9. Lorsque l’exp\u00e9rience<\/em> est mise en valeur au-dessus de la doctrine, les garanties chr\u00e9tiennes normales qui prot\u00e8gent contre les attaques des esprits d\u00e9chus sont supprim\u00e9es ou neutralis\u00e9es, et la passivit\u00e9 et \u00ab l’ouverture \u00bb qui caract\u00e9risent les nouveaux cultes en ouvrent litt\u00e9ralement une personne \u00e0 l\u2019instrumentalisation par les d\u00e9mons. Des \u00e9tudes sur les exp\u00e9riences de nombreux \u00ab cultes de la conscience \u00bb montrent qu’il y a une progression gradu\u00e9e en eux d’exp\u00e9riences qui au d\u00e9but sont \u00ab bonnes \u00bb ou \u00ab neutres \u00bb \u00e0 des exp\u00e9riences qui deviennent \u00e9tranges et effrayantes pour finir clairement dans le domaine d\u00e9moniaque. M\u00eame le c\u00f4t\u00e9 purement physique des disciplines psychiques comme le Yoga est dangereux, car ils sont d\u00e9riv\u00e9s des attitudes et exp\u00e9riences psychiques et pr\u00e9disposent les pratiquants aux dimensions psychiques de la pratique du Yoga, qui constituent son but premier.<\/p>\n Le pouvoir de s\u00e9duction de la \u00ab nouvelle conscience religieuse \u00bb est si grand aujourd’hui qu’elle peut s’emparer d’une personne alors m\u00eame qu’elle croit rester chr\u00e9tienne. Ceci est vrai non seulement de ceux qui se livrent aux syncr\u00e9tismes superficiels ou aux combinaisons du christianisme et des religions orientales qui ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s ci-dessus; c’est \u00e9galement vrai pour un nombre croissant de personnes qui se consid\u00e8rent comme de fervents chr\u00e9tiens. La profonde ignorance de la v\u00e9ritable exp\u00e9rience spirituelle chr\u00e9tienne \u00e0 notre \u00e9poque produit une fausse \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb chr\u00e9tienne dont la nature est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la \u00ab nouvelle conscience religieuse \u00bb.<\/p>\n Au Chapitre VII, nous examinerons longuement et attentivement le courant le plus r\u00e9pandu de la \u00ab spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00bb d\u2019aujourd’hui. Nous y verrons la perspective effrayante d’une \u00ab nouvelle conscience religieuse \u00bb prenant possession de chr\u00e9tiens bien intentionn\u00e9s, m\u00eame orthodoxes – \u00e0 un tel point que nous ne pouvons nous emp\u00eacher de penser \u00e0 la spiritualit\u00e9 du monde contemporain dans les termes apocalyptiques de la \u00ab grande illusion \u00bb qui trompera presque toute l’humanit\u00e9 avant la fin des temps. Nous reviendrons sur ce sujet \u00e0 la fin de ce livre.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.650px.03.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.650px.12.jpg\")
<\/p>\n2. Guru Maharaj-ji \u00e0 l’Astrodome de Houston<\/h3>\n
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<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.650px.05.jpg\")
<\/p>\n3. Yoga tantrique dans les montagnes du Nouveau-Mexique<\/h3>\n
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<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.650px.06.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.550px.01.jpg\")
<\/p>\n4. Formation Zen dans le nord de la Californie<\/h3>\n
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<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/940px.10-1.jpg\")
<\/p>\n5. La nouvelle \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb contre le christianisme<\/h3>\n
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<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/V.400px.02.jpg\")
<\/p>\n
\nHieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future<\/em>, p. 79-97, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979<\/h5>\n
Traduction: hesychia.eu<\/em><\/a><\/h5>\n
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