{"id":3162,"date":"2020-12-01T15:41:32","date_gmt":"2020-12-01T14:41:32","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3162"},"modified":"2020-12-01T15:43:15","modified_gmt":"2020-12-01T14:43:15","slug":"appendice-2eme-edition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/12\/01\/appendice-2eme-edition\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort – Appendice \u00e0 la deuxi\u00e8me \u00e9dition"},"content":{"rendered":"

Le 7\/20 d\u00e9cembre 1980 (F\u00eate de) saint Ambroise de Milan
\n 
\nQue le Seigneur vous b\u00e9nisse\u2009!
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Merci pour votre \u00ab\u2009lettre ouverte\u2009\u00bb du 3 et votre lettre personnelle du 4\u00a0novembre. Je vous rassure car je ne trouve aucune raison de m\u2019offusquer en elles. Pour moi, elles sont seulement l\u2019occasion d\u2019une discussion amicale au sujet de l\u2019enseignement (du moins d\u2019un de ses aspects) et de l\u2019importance de deux grands hi\u00e9rarques et th\u00e9ologiens de la Russie du XIXe\u00a0si\u00e8cle \u2014 Th\u00e9ophane le Reclus<\/a> et Ignace Briantchaninov<\/a>.
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Ma remarque dans L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort<\/em><\/a>, que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane fut peut-\u00eatre le \u00ab\u2009seul rival\u2009\u00bb de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace comme d\u00e9fenseur de l\u2019orthodoxie contre les erreurs modernes ne voulait aucunement laisser entendre que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane \u00e9tait inf\u00e9rieur comme th\u00e9ologien ou \u00e9rudit patristique\u2009; seulement j\u2019avais alors l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace au centre de mon attention, et \u00e0 cause de cela, l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane para\u00eet un peu plus \u00ab\u2009petit\u2009\u00bb dans ce contexte, mais ce n\u2019\u00e9tait, bien s\u00fbr, pas le cas dans la r\u00e9alit\u00e9. En disant, au m\u00eame endroit, que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane d\u00e9fendait l\u2019orthodoxie \u00e0 un niveau moins \u00ab\u2009raffin\u00e9\u2009\u00bb que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, je n\u2019insinuais pas non\u00a0\u00a0\u00a0 plus aucune inf\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, mais exprimais seulement ce qui \u00e9tait le cas, \u00e0 savoir que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace pr\u00eatait en g\u00e9n\u00e9ral plus d\u2019attention \u00e0 des points de vue occidentaux, et les combattait en d\u00e9tail, tandis que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane mettait l\u2019accent de fa\u00e7on plus d\u00e9termin\u00e9e sur la transmission de la Tradition orthodoxe et ne touchait qu\u2019accidentellement aux erreurs occidentales qui la concernait. J\u2019avais en t\u00eate par exemple le contraste entre la longue d\u00e9fense et explication par l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace des postes de p\u00e9age (que je cite dans l\u2019\u00c2me apr\u00e8s la mort<\/em><\/a>) et la remarque laconique de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane (la seule que je connaisse o\u00f9 il\u00a0\u00a0\u00a0 critiqua le scepticisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cet enseignement) que \u00ab\u2009Aussi absurde que paraisse l\u2019id\u00e9e des postes de p\u00e9age aux yeux de nos \u2039<\/em>\u2009<\/em>savants<\/em>\u2009<\/em>\u203a, ils ne manqueront pas de les traverser<\/em>\u2009\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. En parlant du niveau \u00ab\u2009\u00e9rudit\u2009\u00bb de l\u2019\u00e9criture de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, j\u2019entendais seulement qu\u2019il s\u2019occupait davantage que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane d\u2019argumenter contre les points de vue occidentaux sur leur propre terrain, tandis que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane sembla plus enclin \u00e0 rejeter les m\u00eames points de vue sans trop de d\u00e9bat. Mais ce n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas vrai dans tous les cas.<\/p>\n

Ainsi, je pense que, en ce qui concerne la grandeur de ces deux hi\u00e9rarques, il n\u2019y a pas de vrai d\u00e9saccord entre nous. Je reconnais la grandeur de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane en tant que th\u00e9ologien et \u00e9rudit patristique, et ma seule raison de mettre en valeur l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace dans L\u2019\u00c2me apr\u00e8s la mort<\/em> est que c\u2019est lui et non l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane qui parla de fa\u00e7on si d\u00e9taill\u00e9e contre les erreurs occidentales en face de l\u2019enseignement orthodoxe sur la vie apr\u00e8s la mort. Je suis tr\u00e8s favorable \u00e0 votre recherche sur l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, que je respecte et admire grandement, et qui malheureusement ne jouit pas aujourd\u2019hui de l\u2019estime qu\u2019il m\u00e9riterait, du fait de la tendance de certaines personnes de le regarder plut\u00f4t na\u00efvement comme \u00ab\u2009scolastique\u2009\u00bb, uniquement parce qu\u2019il avait traduit quelques livres occidentaux ou employ\u00e9 peut-\u00eatre quelques tournures th\u00e9ologiques venant d\u2019Occident.<\/p>\n

Quant \u00e0 la question sp\u00e9cifique du d\u00e9saccord de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane avec l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace\u00a0: Votre hypoth\u00e8se exprim\u00e9e dans votre lettre priv\u00e9e \u00e0 mon adresse est correcte\u2009; lorsque j\u2019ai parl\u00e9 de ce d\u00e9saccord, je n\u2019avais en effet pas lu le livret \u00c2me et Ange<\/em> de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, qui critique l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, et que mes commentaires \u00e9taient effectivement fond\u00e9s uniquement sur la petite r\u00e9f\u00e9rence que le p\u00e8re Florovsky en avait fait. Ayant pu depuis obtenir et lire le livret de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, je vois que mes commentaires \u00e0 ce sujet ne sont pas exacts. Vous avez, bien s\u00fbr, raison de dire qu\u2019il n\u2019y avait pas de \u00ab\u2009dispute\u2009\u00bb entre les deux, mais seulement le d\u00e9saccord de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, d\u00e9saccord exprim\u00e9 apr\u00e8s la mort de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace. Le point de d\u00e9saccord ne fut pas non plus exprim\u00e9 de fa\u00e7on pr\u00e9cise (comme j\u2019en ferai l\u2019analyse plus bas). La question principale que vous soulevez cependant, est de savoir si ce diff\u00e9rend \u00e9tait effectivement un d\u00e9saccord \u00ab\u2009mineur\u2009\u00bb, comme je l\u2019ai indiqu\u00e9\u2009; cette question, je voudrais l\u2019aborder bri\u00e8vement ici.<\/p>\n

Il se peut que ce soit seulement une question de s\u00e9mantique, bas\u00e9e sur une diff\u00e9rence de perspective dans la vision de ces deux th\u00e9ologiens. Quiconque lit les 200\u00a0pages (certes, de petit format) du livret \u00c2me et Ange<\/em> de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane critiquant l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace et voit l\u2019importance que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane accorda \u00e0 la mise en cause de ce qu\u2019il regardait comme une erreur de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, serait tent\u00e9 de consid\u00e9rer le d\u00e9saccord plut\u00f4t \u00ab\u2009majeur\u2009\u00bb. Mais en examinant tout l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace sur la vie apr\u00e8s la mort dans son contexte, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de voir ce d\u00e9saccord plut\u00f4t \u00ab\u2009mineur\u2009\u00bb, pour les raisons suivantes\u00a0:
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\n1.<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, tout le long de sa critique dans \u00c2me et Ange<\/em>, accuse seulement une et la m\u00eame erreur (ou soi-disant erreur) de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, \u00e0 savoir que l\u2019\u00e2me et les anges sont corporels et seulement corporels de nature. L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, quant \u00e0 lui, \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009<\/em>Si l\u2019enseignement nouveau avait dit seulement que les anges ont<\/strong> un corps, on n\u2019aurait pas \u00e0 le contredire<\/em>\u2009<\/em>; car dans ce cas, le c\u00f4t\u00e9 principal et dominant chez les anges serait toujours un esprit raisonnable libre. Mais quand il est dit qu\u2019un ange est<\/strong> un corps, on est oblig\u00e9 de nier en lui la libert\u00e9 raisonnable et la conscience, puisque ces qualit\u00e9s ne peuvent pas appartenir \u00e0 un corps<\/em>\u2009\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span> <\/p><\/blockquote><\/div>\n

Si l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace e\u00fbt effectivement soutenu une telle opinion, avec toute l\u2019importance et les cons\u00e9quences que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane lui attribue, cela e\u00fbt \u00e9t\u00e9 s\u00fbrement une grave erreur de sa part. Mais m\u00eame dans ce cas, cela n\u2019aurait pas affect\u00e9 directement le reste de son enseignement sur la vie apr\u00e8s la mort\u00a0: les anges et les \u00e2mes agiraient toujours de la m\u00eame fa\u00e7on et aux m\u00eames \u00ab\u2009endroits\u2009\u00bb, qu\u2019ils soient<\/em> des corps ou qu\u2019ils aient<\/em> un corps (ou m\u00eame assument<\/em> un corps, comme l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane lui-m\u00eame semble plus enclin \u00e0 croire). Ainsi la critique de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane n\u2019affecte pas tout le syst\u00e8me de l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, mais seulement un de ses aspects techniques. Et m\u00eame l\u00e0, leur accord est plus consid\u00e9rable que leur d\u00e9saccord\u00a0: tous les deux conviennent qu\u2019il y a un aspect corporel de l\u2019activit\u00e9 des anges, soit dans ce monde soit dans l\u2019autre, et que par cons\u00e9quent les descriptions de leurs activit\u00e9s dans les Vies des saints et d\u2019autres sources orthodoxes doivent \u00eatre accept\u00e9s comme des r\u00e9cits v\u00e9ridiques et non comme des \u00ab\u2009m\u00e9taphores\u2009\u00bb ou des \u00ab\u2009imaginations\u2009\u00bb, selon la croyance de certains critiques occidentaux. En cons\u00e9quence, dans tout le contexte de l\u2019enseignement sur la vie apr\u00e8s la mort de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace (et de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane), je ne peux faire autrement que de consid\u00e9rer ce d\u00e9saccord comme \u00ab\u2009mineur\u2009\u00bb.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0 Je doute s\u00e9rieusement que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace enseign\u00e2t r\u00e9ellement ce que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane lui attribue\u2009; en tout cas, il ne mit certainement jamais l\u2019accent sur cet enseignement, ni n\u2019en tira les cons\u00e9quences que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane fut si soucieux de contredire. Donc, d\u2019apr\u00e8s ce que nous avons cit\u00e9 plus haut de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, qui dit que \u00ab\u2009quand il est dit qu\u2019un ange est un corps, on est oblig\u00e9 de nier en lui la libert\u00e9 raisonnable et la conscience<\/em>\u2009\u00bb \u2014 il est clair que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane ne fait que tirer la conclusion logique de ce qu\u2019il pense<\/em> \u00eatre la croyance de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, mais nulle part il ne peut trouver une citation de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace lui-m\u00eame qui montre qu\u2019il croit effectivement que les anges sont priv\u00e9s de libert\u00e9 raisonnable et de conscience\u2009; l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace ne croyait certainement pas cela. En lisant l\u2019\u00ab\u2009Hom\u00e9lie sur la mort\u2009\u00bb de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, je n\u2019ai pas trouv\u00e9 un tel enseignement moi-m\u00eame. Je n\u2019ai pas lu son \u00ab\u2009Suppl\u00e9ment\u2009\u00bb \u00e0 cet ouvrage, mais je suis s\u00fbr que l\u00e0 non plus on ne trouvera pas l\u2019importance et les cons\u00e9quences <\/em>de cet enseignement que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane met en cause. Sans entrer dans tous les d\u00e9tails du d\u00e9saccord entre eux (ce qui serait une \u00e9tude consid\u00e9rable en lui-m\u00eame, mais n\u2019aurait pas, je crois, d\u2019utilit\u00e9 notable pour la th\u00e9ologie orthodoxe ou la doctrine orthodoxe sur la vie apr\u00e8s la mort), je crois que l\u2019erreur de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace ne fut pas de soutenir l\u2019enseignement exact que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane critique. Il a plut\u00f4t exag\u00e9r\u00e9 (peut-\u00eatre) le c\u00f4t\u00e9 corporel de la nature et de l\u2019activit\u00e9 ang\u00e9liques (ce qui arrive facilement lorsque l\u2019on combat l\u2019accent exag\u00e9r\u00e9ment \u00ab\u2009spirituel\u2009\u00bb des docteurs occidentaux), au point que parfois il a pu sembler<\/em> dire que les anges (et les \u00e2mes) sont des corps, au lieu (comme je pense qu\u2019il voulait r\u00e9ellement dire) que les anges et les \u00e2mes ont<\/em> un corps (a\u00e9rien), ou qu\u2019un aspect corporel fait partie<\/em> de leur nature. Comme l\u2019a dit l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, il n\u2019y aurait pas de dispute entre eux si tel \u00e9tait r\u00e9ellement son enseignement, car il consid\u00e8re cela <\/span>3<\/sup><\/a><\/span> comme une opinion admissible sur cette question complexe, qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 dogmatiquement d\u00e9finie par l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

\u00c0 plus forte raison donc, si l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane se trompa, m\u00eame l\u00e9g\u00e8rement, au sujet de l\u2019importance de l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, on doit consid\u00e9rer ce d\u00e9saccord comme \u00ab\u2009mineur\u2009\u00bb, \u00e0 mon avis.<\/p>\n

3.<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On demanda une fois pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane s\u2019il avait trouv\u00e9 d\u2019autres erreurs dans l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, \u00e0 part son soi-disant enseignement de la \u00ab\u2009mat\u00e9rialit\u00e9\u2009\u00bb de l\u2019\u00e2me. Il r\u00e9pondit : \u00ab\u2009Non. Chez l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, il n\u2019y a que cette seule erreur \u2014 son opinion sur la nature des anges et de l\u2019\u00e2me, qu\u2019ils sont mat\u00e9riels\u2026 Dans tout ce que j\u2019ai lu dans ses livres, je n\u2019ai rien remarqu\u00e9 de non orthodoxe. Tout ce que j\u2019ai lu est bon<\/em>\u2009\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Donc dans le contexte de tout l\u2019enseignement orthodoxe des \u00e9v\u00eaques Ignace et Th\u00e9ophane, ce d\u00e9saccord est vraiment \u00ab\u2009mineur\u2009\u00bb.<\/p>\n

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\nJe passe maintenant \u00e0 un point final, au sujet des postes de p\u00e9age a\u00e9riens rencontr\u00e9s par l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort. Dans votre lettre ouverte, vous citez une lettre de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, dans laquelle il dit que la vie apr\u00e8s la mort est \u00ab\u2009un pays qui nous est ferm\u00e9. Ce qui s\u2019y passe n\u2019est pas d\u00e9fini avec exactitude\u2026. Quant \u00e0 ce qu\u2019il y aura l\u00e0-bas \u2014 nous le verrons quand nous y\u00a0\u00a0\u00a0 serons.<\/em>\u2009\u00bb De cela, comme du fait que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane ne mentionne pas souvent les postes\u00a0\u00a0\u00a0 de p\u00e9age dans ses \u00e9crits, vous d\u00e9duisez que \u00ab\u2009l\u2019enseignement en tant que tel fut\u2026 au plus p\u00e9riph\u00e9rique \u00e0 sa pens\u00e9e<\/em>\u2009\u00bb, et vous pensez que je suis dans l\u2019erreur, du moins dans ma d\u00e9claration selon laquelle l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane fut un ardent d\u00e9fenseur de l\u2019enseignement orthodoxe des postes de p\u00e9age. \u00c0 cela, je r\u00e9pondrais en plusieurs points\u00a0:<\/p>\n

1<\/strong>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je ne peux me rappeler, moi aussi, que ces deux r\u00e9f\u00e9rences flagrantes, dans les \u00e9crits de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, \u00e0 l\u2019enseignement des postes de p\u00e9age. N\u00e9anmoins, ces deux r\u00e9f\u00e9rences suffisent pour montrer qu\u2019il soutenait effectivement cet enseignement et le transmettait \u00e0 d\u2019autres, et qu\u2019il fut tr\u00e8s critique, voire d\u00e9daigneux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui le niaient (\u00ab\u2009Aussi absurde que paraisse l\u2019id\u00e9e des postes de p\u00e9age aux yeux de nos \u2039<\/em>\u2009<\/em>savants<\/em>\u2009<\/em>\u203a, ils ne manqueront pas de les traverser<\/em>\u2009\u00bb).<\/p>\n

2<\/strong>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le fait que dans certaines de ses lettres, quand on touche le sujet de la vie apr\u00e8s la mort, il ne mentionne pas les postes de p\u00e9age ne me para\u00eet pas indiquer n\u00e9cessairement que ce sujet est \u00ab\u2009p\u00e9riph\u00e9rique\u2009\u00bb \u00e0 son enseignement. Cela peut indiquer simplement qu\u2019il parle, dans chaque cas, selon le besoin de son auditoire, et il y a des gens qui n\u2019ont pas besoin (ou sont incapables) d\u2019entendre parler des postes de p\u00e9age. J\u2019ai trouv\u00e9 cette m\u00eame chose dans ma propre exp\u00e9rience de pr\u00eatre. Pour ceux qui y sont pr\u00eats, l\u2019enseignement des postes de p\u00e9age est une puissante stimulation pour le repentir et une vie v\u00e9cue dans la crainte Dieu\u2009; mais il y a ceux pour qui l\u2019enseignement serait si effrayant que je ne leur en parlerais m\u00eame pas, tant qu\u2019ils ne sont pas mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l\u2019accepter. Un pr\u00eatre rencontre parfois des mourants si peu pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l\u2019autre monde qu\u2019il serait inutile de leur parler m\u00eame de l\u2019enfer, \u00e0 plus forte raison des postes de p\u00e9age. On risquerait de leur \u00f4ter ainsi le peu d\u2019espoir et de conscience qu\u2019ils peuvent avoir du royaume des Cieux. Cependant, cela ne veut pas dire que l\u2019enfer ne fait pas partie de l\u2019enseignement de ce pr\u00eatre, ou qu\u2019il ne d\u00e9fendrait pas sa r\u00e9alit\u00e9 avec fermet\u00e9, d\u00e8s lors qu\u2019elle serait attaqu\u00e9e. Dans notre vingti\u00e8me si\u00e8cle \u00ab\u2009\u00e9clair\u00e9\u2009\u00bb en particulier, beaucoup de chr\u00e9tiens orthodoxes sont spirituellement si peu m\u00fbrs, ou ont \u00e9t\u00e9 tellement \u00e9gar\u00e9s par des id\u00e9es modernes qu\u2019ils sont simplement incapables d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e de rencontrer des d\u00e9mons apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

N\u2019importe quel pr\u00eatre orthodoxe, lors de son approche pastorale de telles personnes, doit, bien s\u00fbr, condescendre \u00e0 leur faiblesse et leur donner \u00ab\u2009l\u2019aliment pour nourrisson\u2009\u00bb dont ils ont besoin, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 accepter la nourriture solide de certains textes asc\u00e9tiques orthodoxes. L\u2019enseignement orthodoxe des postes de p\u00e9age, transmis depuis les premiers si\u00e8cles chr\u00e9tiens, demeure cependant toujours le m\u00eame et ne peut \u00eatre ni\u00e9, quel que soit le nombre des personnes incapables de le comprendre.<\/p>\n

3<\/strong>. Du reste, l\u2019enseignement des postes de p\u00e9age appara\u00eet<\/em> bien dans d\u2019autres ouvrages de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, \u2014 sinon dans ses propres \u00e9crits, du moins dans ses traductions. Il y a de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 cet enseignement dans sa traduction des cinq volumes de la Philocalie<\/em>, dont j\u2019ai cit\u00e9 plusieurs dans l\u2019\u00c2me apr\u00e8s la mort<\/em><\/a>. Dans le Combat invisible<\/em> (2e\u00a0partie, chap.\u00a09) \u00e9galement, il y a une exposition de l\u2019enseignement orthodoxe de \u00ab\u2009l\u2019examen par le prince de ce si\u00e8cle\u2009\u00bb donn\u00e9 \u00e0 chacun lors de son d\u00e9part du corps. Bien que l\u2019expression \u00ab\u2009postes de p\u00e9ages\u2009\u00bb n\u2019y soit pas mentionn\u00e9e, le texte dit clairement que \u00ab\u2009le combat le plus d\u00e9cisif nous attend \u00e0 l\u2019heure de la mort\u2009\u00bb, et il est \u00e9vident que la r\u00e9alit\u00e9 est la m\u00eame que celle que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace est si soucieux de d\u00e9fendre, et qu\u2019\u00e0 d\u2019autres endroits, l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane appelle bien par le nom de \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb.<\/p>\n

4.\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Le texte de l\u2019\u00ab\u2009\u00c2me et Ange<\/em>\u2009\u00bb de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane ne contient pas un seul mot critique de l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace sur les postes de p\u00e9age. Maintenant, dans son Hom\u00e9lie sur la mort<\/em>, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace d\u00e9clare sans \u00e9quivoque que \u00ab\u2009l\u2019enseignement sur les postes de p\u00e9age est celui de l\u2019\u00c9glise\u2009\u00bb <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>, et continue par la justification tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9e de cette d\u00e9claration. Et l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, dans sa critique de l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, d\u00e9clare que \u00ab\u2009dans le pr\u00e9sent article, le nouvel enseignement des brochures susmentionn\u00e9es<\/em> <\/span>6<\/sup><\/a><\/span> est examin\u00e9 minutieusement en d\u00e9tail, sans y laisser subsister une seule pens\u00e9e devant \u00eatre censur\u00e9e<\/em>\u2009\u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Il est donc absolument clair, puisque l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane n\u2019a rien trouv\u00e9 \u00e0 censurer dans les id\u00e9es de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace sur les postes de p\u00e9age, qu\u2019il est parfaitement d\u2019accord avec l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace pour dire que \u00ab\u2009l\u2019enseignement sur les postes de p\u00e9age est celui de l\u2019\u00c9glise<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0 Dans le texte m\u00eame de \u00ab\u2009\u00c2me et ange<\/em>\u2009\u00bb, l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane expose les conditions de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s a sortie du corps en des termes identiques \u00e0 ceux qu\u2019emploie l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace dans son expos\u00e9. Ce sont exactement les conditions requises pour la rencontre de l\u2019\u00e2me avec les d\u00e9mons aux postes de p\u00e9age, donc cette citation, m\u00eame si elle ne contient pas de mention formelle des postes de p\u00e9age, peut \u00eatre prise pour une indication de l\u2019accord de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane avec l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace sur la nature de la r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s la mort. Le seul<\/em> diff\u00e9rend entre eux consiste en la question de savoir si la nature des anges est seulement<\/em> corporelle (ce que, comme je l\u2019ai dit plus haut, je ne crois pas avoir \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace). Voici la citation de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u2009L\u2019\u00e2me, apr\u00e8s sa sortie du corps, entre dans le royaume des esprits, o\u00f9 elle et les esprits sont actifs sous les m\u00eames formes que celles que l\u2019on voit sur la terre parmi les hommes\u00a0: ils se voient, ils parlent, voyagent, discutent, agissent. La diff\u00e9rence est uniquement que l\u00e0-bas, c\u2019est un royaume a\u00e9rien de mat\u00e9rialit\u00e9 subtile, dans lequel tout est donc subtilement mat\u00e9riel et a\u00e9rien. Quelle est la conclusion \u00e9vidente de cela<\/em>\u2009<\/em>? Que dans le monde des esprits la forme ext\u00e9rieure de l\u2019\u00eatre et des relations mutuelles est la m\u00eame que sur la terre parmi les hommes. Mais ce fait n\u2019indique pas la corpor\u00e9it\u00e9 des anges, ni ne dit que leur essence est seulement corporelle<\/em>\u2009\u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

6.\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Vous \u00eates d\u2019accord avec moi sur le point principal : que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, comme l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, soutenait l\u2019enseignement orthodoxe des postes de p\u00e9ages\u2009; votre seul d\u00e9saccord avec moi concerne l\u2019importance<\/em> que les deux docteurs y attribuaient (l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace en parlait plus, l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane moins). Je crois qu\u2019il y a une explication tr\u00e8s simple de cette diff\u00e9rence apparente d\u2019importance\u00a0: c\u2019est l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace qui \u00e9prouvait le besoin d\u2019\u00e9crire tout un trait\u00e9 sur ce sujet de la vie apr\u00e8s la mort, o\u00f9 la question des postes de p\u00e9ages, \u00e9tant une partie importante de l\u2019enseignement orthodoxe, occupait n\u00e9cessairement une place remarquable\u2009; alors que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, n\u2019ayant pas \u00e9crit un tel trait\u00e9, ne mentionne ce sujet qu\u2019en passant. J\u2019aurais tendance \u00e0 penser (sans parcourir tous ses ouvrages pour le v\u00e9rifier) que, dans ses autres \u00e9crits, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace ne mentionne pas les postes de p\u00e9ages plus souvent que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane. Les quelques r\u00e9f\u00e9rences que l\u2019on y trouve dans les \u00e9crits de l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane indiquent bien cependant qu\u2019il en soutenait la doctrine aussi fermement que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace. La diff\u00e9rence entre eux n\u2019est donc pas, dirais-je, ce qu\u2019ils croyaient, ni m\u00eame la force avec laquelle ils exprimaient leur croyance, mais dans la question que j\u2019ai mentionn\u00e9e au d\u00e9but de cette lettre\u00a0: que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace fut plus soucieux que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane de livrer un combat serr\u00e9 aux opinions rationalistes de l\u2019Ouest, alors que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane transmit la tradition orthodoxe en pr\u00eatant moins d\u2019attention de combattre les erreurs occidentales sp\u00e9cifiques qui la concernaient.<\/p>\n

En consid\u00e9ration de cela, je crois que ce que j\u2019ai affirm\u00e9 dans la pr\u00e9face<\/a> de \u00ab\u2009L\u2019\u00c2me apr\u00e8s la mort<\/em>\u2009<\/a>\u00bb, que l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane \u00ab\u2009enseignait la m\u00eame doctrine\u2009\u00bb que l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace, est justifi\u00e9. Par rapport \u00e0 la totalit\u00e9 de l\u2019enseignement orthodoxe sur la vie apr\u00e8s la mort, qu\u2019ils avaient en commun, la diff\u00e9rence entre eux sur le seul point de la nature \u00ab\u2009corporelle\u2009\u00bb de l\u2019\u00e2me et des anges (une diff\u00e9rence caus\u00e9e, je crois, plut\u00f4t par une exag\u00e9ration pol\u00e9mique de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace sur le \u00ab\u2009corps\u2009\u00bb des anges que par un tel enseignement, que lui attribue l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane) est en effet \u00ab\u2009mineure\u2009\u00bb. En ce qui concerne les points de l\u2019enseignement sur la vie apr\u00e8s la mort expos\u00e9 dans \u00ab\u2009L\u2019\u00c2me apr\u00e8s la mort<\/em>\u2009\u00bb (puisque je n\u2019ai pas d\u00e9fendu ni m\u00eame mentionn\u00e9 le soi-disant enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace que les \u00e2mes et les anges sont seulement<\/em> des corps), leurs points d\u2019accord sont presque complets. L\u2019accord de leur enseignement sur la vie apr\u00e8s la mort est encore plus frappant quand on le compare avec les opinions des critiques rationalistes de l\u2019Occident, qui nient, \u00e0 ce jour, non seulement la r\u00e9alit\u00e9 des postes de p\u00e9age, mais aussi toute la r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s la mort, d\u00e9crite par les \u00e9v\u00eaques Th\u00e9ophane et Ignace en des termes virtuellement identiques, l\u2019efficacit\u00e9 des pri\u00e8res pour les morts et le reste. Contre de semblables fausses opinions, le t\u00e9moignage commun, que rendent les \u00e9v\u00eaques Th\u00e9ophane et Ignace \u00e0 l\u2019enseignement orthodoxe transmis depuis l\u2019antiquit\u00e9, est, en effet, imposant.<\/p>\n

Je serais tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 d\u2019avoir d\u2019autres nouvelles de votre recherche sur l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, pour qui, comme je l\u2019ai dit, j\u2019ai le plus grand respect. Avez-vous l\u2019intention de publier un article ou un livre sur lui ou une traduction de ses \u0153uvres\u2009? J\u2019ai traduit, quant \u00e0 moi, la premi\u00e8re partie de son \u0153uvre intitul\u00e9e Le chemin du salut<\/em>, qui para\u00eet actuellement en s\u00e9rie dans le journal Orthodox America<\/em>.
\n 
\n\"\"
\n <\/p>\n

Dans l\u2019amour du Christ, l\u2019indigne hi\u00e9romoine Seraphim<\/em><\/h4>\n

 <\/p>\n

P. S. Je ne sais pas \u00e0 quel point votre lettre \u00e0 mon adresse \u00e9tait \u00ab\u2009ouverte\u2009\u00bb, ni \u00e0 qui elle a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e. Je n\u2019envoie de copies de ma r\u00e9ponse qu\u2019\u00e0 peu de gens, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ceux qui s\u2019int\u00e9ressent de pr\u00e8s \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Traduction de Catherine Pountney<\/em><\/h4>\n

Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/a><\/h4>\n

Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/div>
   <\/div><\/div><\/div>\n
<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
Page avec tous les articles du p\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
                                   <\/div><\/div><\/div>\n

 <\/p>\n

 

Le 7\/20 d\u00e9cembre 1980 (F\u00eate de) saint Ambroise de Milan   Que le Seigneur vous b\u00e9nisse\u2009! Merci pour votre…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3095,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,2,20],"tags":[210],"class_list":["post-3162","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-orthodoxie","category-seraphim-rose","tag-ame-apres-la-mort"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3162"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3162\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3165,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3162\/revisions\/3165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}