![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/dormitionsyriaq_oeuvre-orient.fr_.650px-644x1024.jpg\")
Ic\u00f4ne syriaque de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu<\/p><\/div>\n
En Occident, les doctrines orthodoxes authentiques des anges, du royaume a\u00e9rien des esprits d\u00e9chus, de la nature des contacts humains avec des esprits, du Ciel et de l\u2019enfer ont \u00e9t\u00e9 soit perdues, soit d\u00e9form\u00e9es, avec le r\u00e9sultat qu\u2019une interpr\u00e9tation compl\u00e8tement trompeuse est donn\u00e9e aux exp\u00e9riences \u00ab\u2009apr\u00e8s la mort\u2009\u00bb qui surviennent de nos jours. La seule r\u00e9ponse ad\u00e9quate \u00e0 cette fausse interpr\u00e9tation est la doctrine chr\u00e9tienne orthodoxe.<\/p>\n
Ce livre est d\u2019une \u00e9tendue trop limit\u00e9e pour offrir la doctrine orthodoxe compl\u00e8te sur l\u2019autre monde et la vie apr\u00e8s la mort\u2009; notre essai s\u2019est born\u00e9 \u00e0 exposer assez de cette doctrine pour r\u00e9pondre aux questions soulev\u00e9es par les exp\u00e9riences \u00ab\u2009apr\u00e8s la mort\u2009\u00bb de nos jours, et \u00e0 orienter les lecteurs vers les textes orthodoxes qui la contiennent. Ici, en guise de conclusion, nous pr\u00e9sentons un r\u00e9sum\u00e9 final de la doctrine orthodoxe sp\u00e9cifiquement sur le destin de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort. Ce r\u00e9sum\u00e9 consiste en un article, \u00e9crit un an avant sa mort, par un des derniers grands th\u00e9ologiens russes orthodoxes de notre temps, l\u2019archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/a>. Ses paroles sont ici imprim\u00e9es en italique<\/em>, les titres explicatifs, commentaires et comparaisons, ainsi que les citations de divers saints p\u00e8res, ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9s entre les paragraphes en romain r\u00e9gulier.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n J\u2019attends la r\u00e9surrection des morts et la vie du si\u00e8cle \u00e0 venir<\/em><\/p>\n \u2013\u00a0Credo de Nic\u00e9e \u2014<\/p>\n <\/p>\n Sans borne et sans consolation aurait \u00e9t\u00e9 notre regret pour nos proches qui meurent, si le Seigneur ne nous avait pas donn\u00e9 la vie \u00e9ternelle. Notre vie n\u2019aurait aucun sens si elle se terminait par la mort. Quelle serait alors l\u2019utilit\u00e9 de la vertu et des bonnes \u0153uvres\u2009? Ils auraient raison alors, ceux qui disent\u00a0: \u00ab\u2009Mangeons et buvons, car demain nous mourrons\u2009!\u2009\u00bb Mais l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour l\u2019immortalit\u00e9, et par sa r\u00e9surrection, le Christ a ouvert les portes du royaume c\u00e9leste, de l\u2019\u00e9ternelle b\u00e9atitude pour ceux qui ont cru en lui et ont v\u00e9cu vertueusement. Notre vie terrestre est une pr\u00e9paration \u00e0 la vie future, et la fin de cette pr\u00e9paration est le\u00a0\u00a0\u00a0 moment de la mort. \u00ab\u2009Il est \u00e9tabli que les hommes meurent une fois, et qu\u2019ensuite vient le jugement\u2009\u00bb (H\u00e9br\u00a09,27). Alors l\u2019homme abandonne tous ses soucis terrestres\u2009; le corps se d\u00e9compose pour revivre de nouveau \u00e0 la R\u00e9surrection g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n Mais son \u00e2me continue \u00e0 vivre, et son existence ne cesse pas pour un instant. Par de nombreuses manifestations des d\u00e9funts, il nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de savoir en partie ce qui arrive \u00e0 l\u2019\u00e2me lorsqu\u2019elle quitte le corps. Quand sa vision par les yeux corporels cesse, sa vision spirituelle commence.<\/p><\/blockquote><\/div> <\/p>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus, dans un message \u00e0 une femme mourante, \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u2009Tu ne vas pas mourir. Ton corps va mourir, mais toi, toujours vivante, tu passeras dans un monde diff\u00e9rent, o\u00f9 tu te souviendras de toi-m\u00eame, et tu reconna\u00eetras le monde entier qui t\u2019entoure.<\/em>\u2009\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Apr\u00e8s la mort, l\u2019\u00e2me est plus, et non pas moins vivante et consciente qu\u2019avant la mort. St Ambroise de Milan enseigne\u00a0:<\/p>\n Si [\u2026] nous pouvons, m\u00eame apr\u00e8s la mort, recevoir des impressions, comme l\u2019\u00e2me seule est capable de les \u00e9prouver, il s\u2019ensuit qu\u2019il n\u2019y a pas eu destruction pour elle. La vie, qu\u2019on regarde comme une source de bonheur, n\u2019a donc pas disparu<\/em>\u2009<\/em>; l\u2019\u00e2me doit, au contraire, sentir des jouissances beaucoup plus vives\u00a0: la mort ne saurait lui faire obstacle. Son action est plus vive, parce qu\u2019elle ne s\u2019exerce que sur elle-m\u00eame, sans aucune participation du corps, qui lui est plus \u00e0 charge qu\u2019utile.<\/em>\u2009 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n Le saint abba Doroth\u00e9e de Gaza, p\u00e8re monastique du VIe\u00a0si\u00e8cle, r\u00e9sume ainsi l\u2019enseignement des premiers p\u00e8res sur ce sujet\u00a0:<\/p>\n Selon les p\u00e8res, en effet, les \u00e2mes se souviennent de toutes les choses d\u2019ici-bas\u00a0: paroles, actions, pens\u00e9es<\/em>\u2009<\/em>; elles n\u2019en peuvent alors rien oublier. Ce que dit le Psaume\u00a0: \u2039<\/em>\u2009<\/em>En ce jour-l\u00e0 s\u2019\u00e9vanouiront toutes leurs pens\u00e9es<\/em>\u2009<\/em>\u203a [Ps\u00a0CXLV.4], concerne les pens\u00e9es de ce monde, celles par exemple qui ont pour objet les constructions, les propri\u00e9t\u00e9s, les parents, les enfants, et tout commerce. Cela s\u2019\u00e9vanouit, quand l\u2019\u00e2me sort du corps<\/em>\u2009<\/em>; elle n\u2019en garde aucun souvenir et ne s\u2019en soucie plus. Mais ce qu\u2019elle a fait par vertu ou par passion, demeure dans sa m\u00e9moire, et rien n\u2019en est perdu. [\u2026] Je le r\u00e9p\u00e8te, rien de ce qu\u2019elle a fait en ce monde ne p\u00e9rit<\/em>\u2009<\/em>; de tout, l\u2019\u00e2me se souviendra apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 le corps\u00a0: elle en a m\u00eame une connaissance encore plus p\u00e9n\u00e9trante et plus lucide, \u00e9tant affranchie de ce corps terrestre.<\/em>\u2009 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n L\u2019illustre p\u00e8re monastique du Ve\u00a0si\u00e8cle, saint Jean Cassien<\/a>, expose tout \u00e0 fait clairement l\u2019\u00e9tat actif de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort du corps, en r\u00e9ponse aux premiers h\u00e9r\u00e9tiques, qui croyaient que l\u2019\u00e2me \u00e9tait inconsciente apr\u00e8s la mort\u00a0:<\/p>\n Que les \u00e2mes s\u00e9par\u00e9es de leur corps ne demeurent point inactives ni priv\u00e9es de sentiment, c\u2019est ce que la parabole \u00e9vang\u00e9lique du pauvre Lazare et du riche v\u00eatu de pourpre nous montre bien [\u2026] Les \u00e2mes des d\u00e9funts ne sont point priv\u00e9es de leurs facult\u00e9s intellectuelles, et qu\u2019elles ne laissent pas non plus d\u2019\u00e9prouver le sentiment de l\u2019esp\u00e9rance et de la tristesse, de la joie et de la crainte\u00a0: qu\u2019elles poss\u00e8dent d\u00e9j\u00e0 un avant-go\u00fbt de ce qui leur est r\u00e9serv\u00e9 apr\u00e8s le jugement g\u00e9n\u00e9ral [\u2026] Et en v\u00e9rit\u00e9, s\u2019il est permis un instant de ne plus songer aux t\u00e9moignages des \u00c9critures, afin de raisonner quelque peu sur la nature de l\u2019\u00e2me, pour autant qu\u2019il est possible \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 de mon intelligence, n\u2019est-ce point le comble, je ne dirai pas seulement de la sottise, mais de la d\u00e9mence, de supposer le moins du monde que la partie de l\u2019homme la plus pr\u00e9cieuse, celle qui porte en soi, selon le bienheureux Ap\u00f4tre, l\u2019image de Dieu et sa ressemblance, puisse, une fois d\u00e9pos\u00e9 le fardeau du corps, lequel \u00e9mousse pr\u00e9sentement sa vigueur, devenir insensible, elle qui, poss\u00e9dant en soi seule toute la puissance raisonnable, donne par participation de soi la sensibilit\u00e9 \u00e0 la mati\u00e8re m\u00eame inanim\u00e9e et insensible<\/em>\u2009<\/em>? La logique et la raison n\u2019exigent-elles pas, au contraire, absolument que, libre de cette chair grossi\u00e8re qui maintenant l\u2019alourdit, elle retrouve en mieux ses facult\u00e9s intellectuelles, et plus limpides, et plus d\u00e9licates, plut\u00f4t qu\u2019elle ne les perde<\/em>\u2009<\/em>?<\/em>\u2009\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n Les exp\u00e9riences \u00ab\u2009apr\u00e8s la mort\u2009\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui ont rendu les hommes extr\u00eamement inform\u00e9s de l\u2019\u00e9tat de conscience de l\u2019\u00e2me en dehors du corps, de l\u2019\u00e9tat plus vif et plus rapide de ses facult\u00e9s mentales. Mais cette connaissance en elle-m\u00eame ne suffit pas pour \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 dans cet \u00e9tat des apparitions trompeuses du royaume \u00ab\u2009extracorporel\u2009\u00bb\u2009; on doit \u00eatre en possession de la doctrine chr\u00e9tienne int\u00e9grale<\/em> \u00e0 ce sujet.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Souvent, (cette vision spirituelle) commence chez les mourants avant m\u00eame la mort, et pendant qu\u2019ils voient ceux qui les entourent et parlent m\u00eame avec eux, ils voient ce que d\u2019autres ne voient pas.<\/p><\/blockquote><\/div><\/em><\/p>\n Cette exp\u00e9rience des mourants a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e \u00e0 travers les \u00e2ges, et ce n\u2019est rien de nouveau chez les mourants d\u2019aujourd\u2019hui. Ce qui a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 cependant <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>, doit \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ici : c\u2019est seulement dans les visitations accord\u00e9es aux justes par la Gr\u00e2ce, quand des saints et des anges apparaissent, que nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que ce sont r\u00e9ellement des \u00eatres de l\u2019autre monde qui viennent. Dans les cas ordinaires, quand la personne mourante commence \u00e0 voir des parents et des amis d\u00e9funts, l\u2019exp\u00e9rience est peut-\u00eatre seulement une introduction naturelle<\/em> au monde invisible dont elle est sur le point de franchir le seuil\u2009; la nature exacte des images des d\u00e9funts qui apparaissent alors n\u2019est connue peut-\u00eatre que de Dieu seul \u2014 nous n\u2019avons pas besoin de nous en soucier indiscr\u00e8tement.<\/p>\n Apparemment, Dieu accorde cette exp\u00e9rience comme la mani\u00e8re la plus \u00e9vidente d\u2019informer la personne mourante que l\u2019autre monde n\u2019est pas, apr\u00e8s tout, un endroit totalement \u00e9tranger, que la vie dans l\u2019autre monde comprend aussi l\u2019amour que l\u2019on a pour ses proches. L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane exprime cela de fa\u00e7on touchante dans ses paroles \u00e0 la femme mourante\u00a0:<\/p>\n L\u00e0-bas, tu verras ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, tes fr\u00e8res et s\u0153urs. Incline-toi devant eux, salue-les de notre part, et demande leurs pri\u00e8res pour nous. Tes enfants t\u2019entoureront de leurs salutations joyeuses. Ce sera mieux pour toi l\u00e0-bas qu\u2019ici.<\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Le Jugement dernier, XVe-XVIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n <\/p>\n Mais quand l\u2019\u00e2me quitte le corps, elle se trouve parmi d\u2019autres esprits, bons et mauvais. En g\u00e9n\u00e9ral, elle se penche vers ceux qui lui ressemblent davantage, et si, \u00e9tant encore dans le corps, elle \u00e9tait sous l\u2019influence de certains, elle restera d\u00e9pendante d\u2019eux quand elle quitte le corps, m\u00eame s\u2019il s\u2019av\u00e8rent d\u00e9sagr\u00e9ables lors de cette rencontre.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Ici on nous rappelle solennellement que l\u2019autre monde, bien qu\u2019il ne nous soit pas totalement \u00e9tranger, ne sera pas une simple rencontre agr\u00e9able avec des amis dans un bonheur de printemps \u00e9ternel<\/em>, mais une rencontre spirituelle, qui testera la disposition de notre \u00e2me dans cette vie, \u2014 si elle est devenue plus proche des anges et des saints par une vie de vertu et d\u2019ob\u00e9issance aux commandements de Dieu, ou si, par sa n\u00e9gligence ou manque de foi, elle s\u2019est rendue plus appropri\u00e9e \u00e0 la compagnie des esprits d\u00e9chus. L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus <\/a>a bien dit que m\u00eame l\u2019\u00e9preuve aux postes de p\u00e9age peut bien s\u2019av\u00e9rer \u00eatre faite moins d\u2019accusations que de tentations.<\/p>\n Tandis que le fait du jugement dans la vie future est tout \u00e0 fait indubitable \u2014 aussi bien le Jugement particulier imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort que le jugement dernier \u00e0 la fin du monde \u2014 la sentence ext\u00e9rieure de Dieu ne sera qu\u2019une r\u00e9ponse \u00e0 la disposition int\u00e9rieure<\/em> que l\u2019\u00e2me a d\u00e9velopp\u00e9e en elle-m\u00eame envers Dieu et les \u00eatres spirituels.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pendant deux jours, l\u2019\u00e2me jouit d\u2019une libert\u00e9 relative et peut visiter des endroits qu\u2019elle ch\u00e9rissait sur terre, mais le troisi\u00e8me jour, elle entre dans d\u2019autres sph\u00e8res.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Ici, l\u2019archev\u00eaque Jean ne fait que r\u00e9p\u00e9ter l\u2019enseignement connu de l\u2019\u00c9glise depuis le 4e si\u00e8cle, quand un ange qui accompagna saint Macaire d\u2019Alexandrie dans le d\u00e9sert, lui dit pour expliquer la comm\u00e9moration des morts le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s<\/p>\n Quand on fait l\u2019offrande dans l\u2019\u00e9glise le troisi\u00e8me jour, l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt re\u00e7oit de son ange gardien un soulagement de la tristesse qu\u2019elle ressent du fait de la s\u00e9paration du corps.\u2026 Au cours des deux jours, l\u2019\u00e2me est autoris\u00e9e \u00e0 parcourir la terre, o\u00f9 qu\u2019elle veuille aller, en compagnie des anges qui sont avec elle. Par cons\u00e9quent, l\u2019\u00e2me, qui aime le corps, se prom\u00e8ne autour de la maison o\u00f9 la toilette du corps a \u00e9t\u00e9 faite, et passe ainsi deux jours comme un oiseau cherchant son nid. Mais l\u2019\u00e2me vertueuse visite les endroits o\u00f9 elle faisait de bonnes \u0153uvres. Le troisi\u00e8me jour, Celui qui ressuscita le troisi\u00e8me jour ordonne \u00e0 l\u2019\u00e2me chr\u00e9tienne, en imitation de sa r\u00e9surrection, de monter aux Cieux pour adorer le Dieu de tous.\u2009 <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n Saint Jean Damasc\u00e8ne<\/a>, dans l\u2019office des fun\u00e9railles orthodoxe d\u00e9crit de fa\u00e7on frappante l\u2019\u00e9tat de l\u2019\u00e2me, s\u00e9par\u00e9e du corps, mais encore sur terre, impuissante \u00e0 contacter ses proches, qu\u2019elle voit\u00a0:<\/p>\n Pauvre de moi\u2009! Quelle \u00e9preuve terrible subit l\u2019\u00e2me quand elle est sortie du corps\u2009! H\u00e9las\u2009! Combien elle verse de larmes et il n\u2019y a personne pour lui montrer de la compassion\u2009! Elle l\u00e8ve son regard vers les anges\u2009; et vaine est sa pri\u00e8re. Elle tend ses mains aux hommes, et ne trouve personne pour la secourir. C\u2019est pourquoi, fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, m\u00e9ditant sur la bri\u00e8vet\u00e9 de la vie, implorons du Christ le repos pour celui qui est parti d\u2019ici, et pour nos \u00e2mes la grande mis\u00e9ricorde.\u2009<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus<\/a>, dans une lettre au fr\u00e8re de la femme mourante mentionn\u00e9e plus haut, \u00e9crit :<\/p>\n Ta s\u0153ur ne va pas mourir\u00a0: le corps meurt, mais la personne du mourant reste. Elle passe seulement dans un autre ordre de vie\u2026 Ce n\u2019est pas elle que l\u2019on va mettre dans la tombe. Elle est ailleurs. Elle sera aussi vivante qu\u2019elle est maintenant. Les premiers heures et jours, elle sera autour de vous. Seulement, elle ne dira rien et tu ne pourras pas la voir\u2009; mais elle sera bien l\u00e0. Mets-toi bien cela dans la t\u00eate. Nous qui restons pleurons les d\u00e9funts, mais eux, ils sont imm\u00e9diatement soulag\u00e9s\u2009; leur condition est plus heureuse. Ceux qui sont morts et sont revenus ensuite dans le corps l\u2019ont trouv\u00e9 tr\u00e8s inconfortable comme habitation. Ta s\u0153ur ressentira aussi du soulagement. Elle est mieux l\u00e0-bas\u2009; et nous sommes tourment\u00e9s comme s\u2019il lui \u00e9tait arriv\u00e9 quelque trag\u00e9die\u2009! Quand elle verra cela, elle en sera s\u00fbrement tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9e\u2009 <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n Il ne faut pas oublier que cette description des deux premiers jours de la mort constitue une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, qui est loin de couvrir tous les cas. En fait, la plupart des exemples de la litt\u00e9rature orthodoxe cit\u00e9s dans ce livre ne correspondent pas \u00e0 cette r\u00e8gle et pour cause\u00a0: les saints, n\u2019\u00e9tant pas du tout attach\u00e9s aux choses de ce monde et vivant en une attente constante de leur passage \u00e0 l\u2019autre monde, ne sont m\u00eame pas attir\u00e9s par la sc\u00e8ne de leurs bonnes \u0153uvres, mais commencent imm\u00e9diatement leur ascension au Ciel. D\u2019autres, comme K.\u00a0Uekskuell, commencent leur mont\u00e9e avant les deux jours accomplis pour une raison particuli\u00e8re de la Providence divine. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les exp\u00e9riences contemporaines \u00ab\u2009apr\u00e8s la mort\u2009\u00bb, aussi fragmentaires qu\u2019elles soient, correspondent toutes \u00e0 cette r\u00e8gle\u00a0: l\u2019\u00e9tat \u00ab\u2009extracorporel\u2009\u00bb n\u2019est que le d\u00e9but de la p\u00e9riode initiale de l\u2019\u00ab\u2009errance\u2009\u00bb de l\u2019\u00e2me sans corps aux endroits de ses attachements terrestres\u2009; mais aucune de ces personnes n\u2019a \u00e9t\u00e9 morte depuis assez longtemps pour rencontrer les anges qui doivent venir les accompagner.<\/p>\n Certains critiques de l\u2019enseignement orthodoxe sur la vie apr\u00e8s la mort trouvent que de telles divergences de la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale des exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort sont une preuve de \u00ab\u2009contradictions\u2009\u00bb dans la doctrine orthodoxe\u2009; mais ces critiques prennent simplement trop les choses au pied de la lettre. La description des deux premiers jours (et aussi des jours suivants) n\u2019est absolument pas un dogme\u2009; elle n\u2019est qu\u2019un \u00ab\u2009mod\u00e8le\u2009\u00bb, qui montre en effet l\u2019ordre le plus commun des exp\u00e9riences de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort. Les nombreux cas, aussi bien dans la litt\u00e9rature orthodoxe que dans les r\u00e9cits des exp\u00e9riences modernes, o\u00f9 des d\u00e9funts apparaissent momentan\u00e9ment \u00e0 des vivants pendant les deux premiers jours apr\u00e8s la mort (parfois en r\u00eave) sont des exemples illustrant la v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019\u00e2me reste en g\u00e9n\u00e9ral effectivement pr\u00e8s de la terre pendant une courte p\u00e9riode. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Mais le troisi\u00e8me jour (ou plus t\u00f4t), cette p\u00e9riode prend fin.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 ce moment (le troisi\u00e8me jour), elle passe par les l\u00e9gions des esprits malins, qui obstruent son passage et l\u2019accusent de divers p\u00e9ch\u00e9s, auxquels eux-m\u00eames l\u2019avaient tent\u00e9e. Selon diverses r\u00e9v\u00e9lations, il y a vingt de ces obstacles, les nomm\u00e9s \u00ab\u2009postes de p\u00e9age\u2009\u00bb, et \u00e0 chacun, une autre forme de p\u00e9ch\u00e9 est test\u00e9e\u2009; apr\u00e8s en avoir franchi un, l\u2019\u00e2me rencontre le suivant, et c\u2019est seulement apr\u00e8s les avoir travers\u00e9s tous avec succ\u00e8s que l\u2019\u00e2me peut continuer son chemin sans \u00eatre jet\u00e9e imm\u00e9diatement dans la g\u00e9henne. On peut voir combien terribles sont ces d\u00e9mons avec leurs postes de p\u00e9age par le fait que la m\u00e8re de Dieu elle-m\u00eame, lorsque l\u2019archange Gabriel lui annon\u00e7a sa mort prochaine, supplia son Fils de d\u00e9livrer son \u00e2me de ces d\u00e9mons et, en r\u00e9ponse \u00e0 sa pri\u00e8re, le Seigneur J\u00e9sus Christ Lui-m\u00eame apparut du Ciel pour accueillir l\u2019\u00e2me de sa toute-pure M\u00e8re et la conduire au Ciel. Terrible en effet est le troisi\u00e8me jour pour le d\u00e9funt, et c\u2019est pour cela qu\u2019il a particuli\u00e8rement besoin de pri\u00e8res alors pour lui-m\u00eame.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Le chapitre sixi\u00e8me<\/a> plus haut a expos\u00e9 un certain nombre des textes patristiques et hagiographiques sur les postes de p\u00e9ages, et il n\u2019est pas besoin d\u2019en ajouter ici. Ici cependant nous devons remarquer encore une fois que les descriptions des postes de p\u00e9ages constituent un \u00ab\u2009mod\u00e8le\u2009\u00bb des exp\u00e9riences de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort, et les exp\u00e9riences individuelles peuvent varier consid\u00e9rablement. Des d\u00e9tails mineurs comme le nombre des postes de p\u00e9age sont, bien s\u00fbr, tout \u00e0 fait secondaires par rapport au fait primordial que l\u2019\u00e2me subit en effet un jugement (le Jugement particulier) bient\u00f4t apr\u00e8s la mort, comme un r\u00e9sum\u00e9 final du \u00ab\u2009combat invisible\u2009\u00bb qu\u2019elle a men\u00e9 (ou a manqu\u00e9 \u00e0 mener) sur terre contre les esprits d\u00e9chus.<\/p>\n L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus<\/a> continue la lettre au fr\u00e8re de la femme qui \u00e9tait sur le point de mourir en \u00e9crivant\u00a0:<\/p>\n Chez la d\u00e9funte, commencera bient\u00f4t la lutte du passage par les postes de p\u00e9age. L\u00e0, elle aura besoin d\u2019aide\u2009! Pense \u00e0 cela, et tu l\u2019entendras te crier\u00a0: \u2039\u2009Au secours\u2009!\u2009\u203a C\u2019est \u00e0 cela que tu dois concentrer toute ton attention et tout ton amour pour elle. Je crois que cela sera le t\u00e9moignage d\u2019amour le plus authentique si, d\u00e8s l\u2019instant du d\u00e9part de l\u2019\u00e2me, laissant le soin du corps \u00e0 d\u2019autres, tu t\u2019en vas, et, trouvant un lieu solitaire o\u00f9 tu peux, tu te plonges dans la pri\u00e8re pour elle dans sa nouvelle condition et ses nouveaux besoins inattendus. Ayant commenc\u00e9 ainsi, ne cesse pas de supplier Dieu de l\u2019aider pendant six semaines, et m\u00eame plus longtemps. Dans le r\u00e9cit de Th\u00e9odora, le sac dans lequel les anges ont puis\u00e9 pour \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s des percepteurs \u00e9tait les pri\u00e8res de son ancien. Tes pri\u00e8res seront pareilles\u2009; n\u2019oublie pas de faire cela. C\u2019est de l\u2019amour\u2009!<\/p><\/blockquote><\/div>\n Le \u00ab\u2009sac d\u2019or\u2009\u00bb avec lequel les anges \u00ab\u2009pay\u00e8rent les dettes\u2009\u00bb de la bienheureuse Th\u00e9odora aux postes de p\u00e9age a souvent \u00e9t\u00e9 mal compris par des critiques de l\u2019enseignement orthodoxe\u2009; il est parfois compar\u00e9, \u00e0 tort, \u00e0 la notion latine de \u00ab\u2009m\u00e9rites sur\u00e9rogatoires\u2009\u00bb des saints. Encore une fois, ces critiques ont une fa\u00e7on trop litt\u00e9rale de lire les textes orthodoxes. Il ne s\u2019agit ici de rien d\u2019autre que des pri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise pour les d\u00e9funts, en particulier les pri\u00e8res d\u2019un homme saint et p\u00e8re spirituel. La description \u2014 il devrait \u00eatre inutile de le dire \u2014 est m\u00e9taphorique.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise orthodoxe consid\u00e8re l\u2019enseignement sur les postes de p\u00e9age d\u2019une telle importance qu\u2019elle a inclus des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 eux dans nombre de ses offices divins (voir quelques-uns plus haut dans le chapitre sur les postes de p\u00e9age). En particulier, l\u2019\u00c9glise s\u2019efforce de pr\u00e9senter cet enseignement \u00e0 chacun de ses enfants mourants\u2009; dans le \u00ab\u2009Canon sur le d\u00e9part de l\u2019\u00e2me\u2009\u00bb, que le pr\u00eatre lit au chevet de chaque fid\u00e8le mourant, il y a les tropaires suivants\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u2009Quand je m\u2019en irai de la terre, accorde-moi de passer sans \u00eatre retenu par le prince de l\u2019air, le pers\u00e9cuteur, le tourmenteur, lui qui se tient sur les chemins \u00e9pouvantables et est leur interrogateur injuste<\/em>\u2009\u00bb (Ode\u00a04). Ainsi, le chr\u00e9tien orthodoxe mourant est pr\u00e9par\u00e9 par les paroles de l\u2019\u00c9glise aux \u00e9preuves qui l\u2019attendent.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Puis, ayant franchi avec succ\u00e8s les postes de p\u00e9age et s\u2019\u00e9tant prostern\u00e9e devant Dieu, l\u2019\u00e2me, pendant les 37\u00a0jours suivants, visite les demeures c\u00e9lestes et les ab\u00eemes de l\u2019enfer, ne sachant pas encore o\u00f9 elle va rester, et c\u2019est seulement le quaranti\u00e8me jour que sa place lui est fix\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection des morts.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Il n\u2019est s\u00fbrement pas \u00e9trange que l\u2019\u00e2me, ayant franchi les postes de p\u00e9age et ayant termin\u00e9 pour de bon avec les choses terrestres, soit alors introduite au v\u00e9ritable autre<\/em> monde, dans une partie duquel elle passera l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Selon la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019ange \u00e0 saint Macaire d\u2019 Alexandrie, la comm\u00e9moration sp\u00e9ciale des d\u00e9funts le neuvi\u00e8me jour apr\u00e8s la mort (\u00e0 part le symbolisme des neuf ordres des anges) se fait parce que jusqu\u2019alors, l\u2019\u00e2me visite les beaut\u00e9s du paradis, et seulement apr\u00e8s cela, pour le reste des quarante jours, elle visite les tourments et les horreurs de l\u2019enfer, avant d\u2019\u00eatre assign\u00e9, le quaranti\u00e8me jour, \u00e0 la place o\u00f9 elle attendra la r\u00e9surrection des morts et le Jugement dernier. Ces chiffres, encore une fois, constituent une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ou \u00ab\u2009mod\u00e8le\u2009\u00bb, de la r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s la mort, et il est indubitable que tous les d\u00e9funts ne compl\u00e8tent pas leur parcours exactement selon la \u00ab\u2009r\u00e8gle\u2009\u00bb. Nous savons que Th\u00e9odora, en effet, termina son \u00ab\u2009tour de l\u2019enfer\u2009\u00bb juste le quaranti\u00e8me jour \u2014 selon la mesure terrestre du temps <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n <\/p>\n <\/p>\n Certaines \u00e2mes se trouvent (apr\u00e8s quarante jours) dans une situation d\u2019avant-go\u00fbt de la joie et de la b\u00e9atitude \u00e9ternelles, et d\u2019autres dans la crainte des supplices \u00e9ternels, qui s\u2019accompliront int\u00e9gralement apr\u00e8s le Jugement dernier. Jusqu\u2019alors, des changements peuvent encore survenir dans la condition des \u00e2mes, surtout par l\u2019offrande du sacrifice non sanglant pour eux (comm\u00e9moration \u00e0 la divine Liturgie), et de m\u00eame par d\u2019autres pri\u00e8res.<\/p><\/blockquote><\/div>\n L\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise sur l\u2019\u00e9tat des \u00e2mes au Ciel et en enfer avant le Jugement dernier est expos\u00e9 plus bas de fa\u00e7on plus d\u00e9taill\u00e9e avec les paroles m\u00eames de saint Marc d\u2019 \u00c9ph\u00e8se <\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n Le bienfait de la pri\u00e8re, publique aussi bien que priv\u00e9e, pour les \u00e2mes en enfer a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit dans beaucoup de Vies de saints et asc\u00e8tes<\/em>, et dans les \u00e9crits patristiques. Dans la Vie de Perp\u00e9tue<\/em><\/a>, martyre du troisi\u00e8me si\u00e8cle, par exemple, le sort de son fr\u00e8re Dinocrate lui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l\u2019image d\u2019un puits rempli d\u2019eau, qui \u00e9tait trop haut pour qu\u2019il l\u2019atteigne depuis l\u2019endroit r\u00e9pugnant et d\u2019une chaleur intense o\u00f9 il \u00e9tait confin\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la pri\u00e8re instante de sainte Perp\u00e9tue pendant un jour et une nuit entiers, le puits lui devint accessible, et elle le vit dans un endroit radieux. Par l\u00e0, elle comprit qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 du ch\u00e2timent. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n Dans la Vie d\u2019une asc\u00e8te, morte au XXe\u00a0si\u00e8cle, il y a un r\u00e9cit semblable. La Vie de la moniale Athanasie (Anastasia Logatcheva), fille spirituelle de saint S\u00e9raphim de Sarov, raconte\u00a0:<\/p>\n Elle entreprit alors un labeur de pri\u00e8re pour son propre fr\u00e8re de sang, Paul, qui s\u2019\u00e9tait pendu en \u00e9tat d\u2019ivresse. Elle alla voir d\u2019abord P\u00e9lagie Ivanovna, la bienheureuse qui vivait au monast\u00e8re de Diveyevo, pour prendre conseil d\u2019elle sur ce qu\u2019elle pourrait faire pour rendre plus ais\u00e9 le sort outre-tombe de son fr\u00e8re, qui avait termin\u00e9 sa vie terrestre de fa\u00e7on malheureuse et dans le d\u00e9shonneur. Apr\u00e8s discussion du sujet, la d\u00e9cision suivante fut prise\u00a0: Anastasia s\u2019enfermerait dans sa cellule pour je\u00fbner et prier pour lui, en lisant tous les jours 150\u00a0fois la pri\u00e8re\u00a0: \u2039\u2009R\u00e9jouis-toi, Vierge Enfantrice de Dieu\u2009\u203a\u2026 Au bout de quarante jours, elle vit un ab\u00eeme immense\u2009; au fond de cet ab\u00eeme il y avait un rocher couvert de sang, et sur ce rocher, deux hommes \u00e9taient couch\u00e9s, chacun avec une cha\u00eene de fer au cou\u2009; l\u2019un des deux \u00e9tait son fr\u00e8re. Quand elle informa la bienheureuse P\u00e9lagie de cette vision, celle-ci lui conseilla de recommencer le m\u00eame labeur. Au bout de la deuxi\u00e8me quarantaine, elle vit le m\u00eame ab\u00eeme, le m\u00eame rocher, sur lequel se tenaient les deux m\u00eames hommes avec la cha\u00eene autour de leur cou, mais son fr\u00e8re \u00e9tait maintenant debout et pouvait marcher un peu autour du rocher, mais il retombait dessus ensuite\u2009; la cha\u00eene \u00e0 son cou le retenant toujours. Apr\u00e8s avoir inform\u00e9 P\u00e9lagie Ivanovna de ce songe, celle-ci lui conseilla d\u2019accomplir le m\u00eame labeur une troisi\u00e8me fois.<\/p>\n Apr\u00e8s une nouvelle quarantaine, Anastasia vit le m\u00eame ab\u00eeme et le m\u00eame rocher, mais cette fois il n\u2019y avait plus qu\u2019un homme, l\u2019inconnu, tandis que son fr\u00e8re \u00e9tait parti du rocher et n\u2019\u00e9tait pas visible. Celui qui \u00e9tait sur le rocher, dit\u00a0: \u2039\u2009Tu as de la chance\u2009; tu as des intercesseurs puissants sur terre.\u2009\u203a Apr\u00e8s cela, la bienheureuse P\u00e9lagie dit\u00a0: \u2039\u2009Ton fr\u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 des supplices, mais n\u2019a pas obtenu la b\u00e9atitude.\u2009\u203a\u2009 <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n Il existe beaucoup d\u2019exemples semblables dans les Vies des saints et asc\u00e8tes orthodoxes.<\/p>\n \u00c0 l\u2019adresse de certains, qui auraient tendance \u00e0 prendre ces visions au pied de la lettre, il faut dire peut-\u00eatre que, bien s\u00fbr, les formes que prennent ces visions (g\u00e9n\u00e9ralement en r\u00eave) ne sont pas n\u00e9cessairement des vues \u00ab\u2009photographiques\u2009\u00bb de la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e2me appara\u00eet dans l\u2019autre monde, mais plut\u00f4t des images qui traduisent la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle assurant que le sort de l\u2019\u00e2me dans l\u2019autre monde est am\u00e9lior\u00e9 par les pri\u00e8res de ceux qui vivent sur terre.<\/p>\n Anastasis (intitul\u00e9e \u00e0 tort Descente dans les Limbes), XVe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n <\/p>\n Combien importante est la comm\u00e9moration \u00e0 la Liturgie peut se voir dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement suivant\u00a0: Avant la d\u00e9couverte (l\u2019invention) des reliques de saint Th\u00e9odose de Tchernigov (1896), le hi\u00e9romoine (le c\u00e9l\u00e8bre starets Alexis de l\u2019ermitage Goloseyevski des Laures de Kiev, qui mourut en 1916) qui dirigea la translation et et la v\u00eature des reliques s\u2019assoupit et vit devant lui le saint, qui lui dit\u00a0: \u00ab\u2009Je te remercie de peiner pour moi. Je te supplie aussi, quand tu c\u00e9l\u00e9breras la Liturgie, de comm\u00e9morer mes parents\u2009\u00bb \u2014 et il lui donna leurs noms (pr\u00eatre Nikita et Maria). <\/span>14<\/sup><\/a><\/span> \u00ab\u2009Comment peux-tu, \u00f4 saint, me demander mes pri\u00e8res, toi qui te tiens toi-m\u00eame devant le Tr\u00f4ne c\u00e9leste et accordes \u00e0 des gens la Mis\u00e9ricorde divine\u2009?\u2009\u00bb demanda le hi\u00e9romoine. \u00ab\u2009Oui, c\u2019est vrai,\u2009\u00bb r\u00e9pondit saint Th\u00e9odose, \u00ab\u2009mais l\u2019offrande \u00e0 la Liturgie est plus puissante que ma pri\u00e8re.\u2009\u00bb<\/p>\n Par cons\u00e9quent, des pannikhides et pri\u00e8res priv\u00e9es pour les morts leur sont profitables, comme le sont les bonnes actions faites en leur m\u00e9moire, tels que les aum\u00f4nes et des dons \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Mais leur comm\u00e9moration \u00e0 la divine Liturgie leur est particuli\u00e8rement b\u00e9n\u00e9fique. Il y a eu beaucoup d\u2019apparition de morts et d\u2019autres faits, qui confirment combien est utile la comm\u00e9moration des morts. Plusieurs personnes qui moururent repenties, mais qui furent incapables de le manifester de leur vivant, ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 des supplices et ont obtenu le repos. Dans l\u2019\u00c9glise, des pri\u00e8res sont toujours offertes pour le repos des morts, et le jour de la Descente du saint Esprit, lors des pri\u00e8res vesp\u00e9rales \u00e0 genoux, il y a m\u00eame une supplique sp\u00e9ciale \u00ab\u2009pour ceux qui sont en enfer\u2009\u00bb.<\/p><\/blockquote><\/div>\n Saint Gr\u00e9goire le Grand, dans ses Dialogues<\/em>, en r\u00e9ponse \u00e0 la question,<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui pourrait donc rendre service efficacement aux \u00e2mes des morts\u2009?\u2009\u00bb, enseigne\u00a0: \u00ab\u2009Si apr\u00e8s la mort les fautes ne sont pas impardonnables, l\u2019offrande de l\u2019hostie salutaire aide beaucoup les \u00e2mes m\u00eame apr\u00e8s la mort, \u00e0 ce point que parfois les \u00e2mes elles-m\u00eames des tr\u00e9pass\u00e9s font voir qu\u2019elles la demandent. [\u2026] Il faut penser que le plus s\u00fbr est de faire soi-m\u00eame, quand on est vivant, le bien qu\u2019on pourrait esp\u00e9rer pour soi apr\u00e8s sa mort de la condescendance d\u2019autrui. On est plus heureux de sortir libre que de soupirer apr\u00e8s la libert\u00e9 au sortir de cha\u00eenes. Nous devons donc m\u00e9priser de tout c\u0153ur le si\u00e8cle pr\u00e9sent, au moins parce que nous le voyons d\u00e9j\u00e0 \u00e9coul\u00e9, immoler \u00e0 Dieu des sacrifices de larmes chaque jour et chaque jour immoler les hosties de sa chair et de son sang. D\u2019une mani\u00e8re incomparable, cette victime sauve l\u2019\u00e2me de la mort \u00e9ternelle, car elle renouvelle pour nous dans le myst\u00e8re la mort du Fils unique.\u2009 <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n Saint Gr\u00e9goire donne plusieurs exemples de morts apparaissant aux vivants, leur demandant une c\u00e9l\u00e9bration de la Liturgie pour leur repos ou les remerciant de l\u2019avoir fait\u2009; une fois m\u00eame un prisonnier, que sa femme croyait mort et pour qui elle faisait c\u00e9l\u00e9brer la Liturgie certains jours, revint de captivit\u00e9 et lui apprit qu\u2019il fut lib\u00e9r\u00e9 de ses cha\u00eenes certains jours \u2014 ceux-l\u00e0 m\u00eames o\u00f9 la Liturgie \u00e9tait offerte pour lui <\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Les protestants trouvent en g\u00e9n\u00e9ral que la pri\u00e8re de l\u2019\u00c9glise pour les morts est plut\u00f4t incompatible avec la n\u00e9cessit\u00e9 de rechercher le salut avant tout en cette vie\u00a0: \u00ab\u2009Si l\u2019on peut \u00eatre sauv\u00e9 par l\u2019\u00c9glise apr\u00e8s la mort, pourquoi se tracasser \u00e0 lutter ou \u00e0 trouver la foi dans cette vie<\/em>\u2009<\/em>? Mangeons, buvons et r\u00e9jouissons-nous\u2026<\/em>\u2009\u00bb \u00c9videmment, personne ayant une telle philosophie n\u2019a jamais obtenu le salut par les pri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, et il est \u00e9vident qu\u2019un tel argument est assez artificiel et m\u00eame hypocrite. La pri\u00e8re de l\u2019\u00c9glise ne peut sauver personne qui ne souhaite point son propre salut, ou qui n\u2019a jamais lutt\u00e9 lui-m\u00eame pour l\u2019obtenir pendant sa vie. En un sens, on pourrait dire que les pri\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ou des chr\u00e9tiens en priv\u00e9 pour une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e ne sont que des effets parmi d\u2019autres de la vie de cette personne\u2009; on ne prierait pas pour elle si elle n\u2019avait pas fait quelque chose pendant sa vie qui incite \u00e0 de telles pri\u00e8res apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n Saint Marc d\u2019\u00a0\u00c9ph\u00e8se<\/a> parle aussi de cette question de la pri\u00e8re de l\u2019\u00c9glise pour les morts et de l\u2019am\u00e9lioration qu\u2019elle apporte \u00e0 leur condition, citant l\u2019exemple de saint Gr\u00e9goire le Dialogue pour l\u2019empereur romain Trajan \u2014 une pri\u00e8re inspir\u00e9e par une bonne action de cet empereur pa\u00efen <\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n <\/p>\n <\/p>\n Chacun de nous d\u00e9sirant manifester son amour pour les morts et leur offrir un vrai secours peut le faire le mieux par la pri\u00e8re pour eux, et en particulier par leur comm\u00e9moration \u00e0 la Liturgie. Alors, les parcelles d\u00e9coup\u00e9es pour les vivants et les morts sont m\u00eal\u00e9es au Sang du Seigneur avec ces paroles\u00a0: \u00ab\u2009Lave, \u00f4 Seigneur, avec ton pr\u00e9cieux Sang, les p\u00e9ch\u00e9s de ceux qui sont ici comm\u00e9mor\u00e9s, par les pri\u00e8res de tes saints.\u2009\u00bb Nous ne pouvons rien faire de mieux ou de plus grand pour les morts que de prier pour eux, et d\u2019offrir une comm\u00e9moration pour eux \u00e0 la Liturgie. Ils en ont toujours besoin, et particuli\u00e8rement pendant ces quarante jours o\u00f9 l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt fait son cheminement vers les demeures \u00e9ternelles. Le corps ne sent rien alors\u00a0: il ne voit pas ses proches qui se sont assembl\u00e9s, ne sent pas le parfum des fleurs, n\u2019entend pas les oraisons fun\u00e8bres. Mais l\u2019\u00e2me sent les pri\u00e8res offertes pour elle, est reconnaissante \u00e0 ceux qui les font et reste spirituellement proche d\u2019eux.<\/p>\n \u00d4 parents et proches des d\u00e9funts\u2009! Faites pour eux ce qui leur est n\u00e9cessaire et ce qui est en votre pouvoir. Utilisez votre argent non pas pour orner l\u2019ext\u00e9rieur du cercueil et de la tombe, mais pour aider les n\u00e9cessiteux, en m\u00e9moire de vos proches qui sont morts, pour les \u00e9glises o\u00f9 des pri\u00e8res sont offertes pour eux. Montrez de la mis\u00e9ricorde envers les morts, prenez soin de leur \u00e2me. Le m\u00eame chemin nous attend tous, et \u00f4 combien nous d\u00e9sirerons alors \u00eatre comm\u00e9mor\u00e9s par la pri\u00e8re\u2009! Soyons donc compatissants envers les morts nous-m\u00eames.<\/p>\n D\u00e8s que quelqu\u2019un est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, appelez ou informez imm\u00e9diatement un pr\u00eatre, pour qu\u2019il lise les \u00ab\u2009Pri\u00e8res pour le d\u00e9part de l\u2019\u00e2me\u2009\u00bb, qui sont prescrites pour \u00eatre lues sur tous les chr\u00e9tiens orthodoxes apr\u00e8s la mort. Essayez d\u2019avoir les fun\u00e9railles \u00e0 l\u2019\u00e9glise, et de faire lire le Psautier sur le d\u00e9funt en attendant. Les fun\u00e9railles n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre accomplies de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e, mais elles doivent certainement \u00eatre compl\u00e8tes, pas abr\u00e9g\u00e9es. ; pensez \u00e0 ce moment non pas \u00e0 vous-m\u00eame et \u00e0 votre confort, mais au d\u00e9funt de qui vous vous s\u00e9parez pour toujours. S\u2019il y a plusieurs d\u00e9funts dans l\u2019\u00e9glise en m\u00eame temps, ne refusez pas la proposition de fun\u00e9railles communes pour tous ensemble. Il vaut mieux que l\u2019office soit fait pour deux ou davantage de d\u00e9funts en m\u00eame temps, quand la pri\u00e8re des proches qui se sont assembl\u00e9s sera d\u2019autant plus fervente, que de faire plusieurs offices \u00e0 la suite, qui seraient abr\u00e9g\u00e9s par manque de temps et d\u2019\u00e9nergie\u2009; car chaque parole de pri\u00e8re est au d\u00e9funt comme une goutte d\u2019eau \u00e0 un homme assoiff\u00e9. Pr\u00e9voyez surtout tout de suite pour l\u2019office comm\u00e9moratif des quarante jours, c\u2019est-\u00e0-dire la comm\u00e9moration quotidienne \u00e0 la Liturgie pendant quarante jours.<\/p>\n G\u00e9n\u00e9ralement, dans les \u00e9glises o\u00f9 il y a des offices tous les jours, les d\u00e9funts dont les fun\u00e9railles y ont eu lieu sont comm\u00e9mor\u00e9s pendant quarante jours et plus. Mais si les fun\u00e9railles ont lieu eu dans une \u00e9glise o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019office tous les jours, les parents eux-m\u00eames doivent avoir soin de faire c\u00e9l\u00e9brer les quarante jours l\u00e0 o\u00f9 il y a des offices quotidiens. Il est bon aussi d\u2019envoyer des dons pour la comm\u00e9moration \u00e0 des monast\u00e8res, de m\u00eame qu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 il y a la pri\u00e8re perp\u00e9tuelle aux Lieux saints. Mais les offices comm\u00e9moratifs des quarante jours doivent commencer imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort, quand l\u2019\u00e2me a particuli\u00e8rement besoin du secours de la pri\u00e8re, et il faut donc commencer la comm\u00e9moration \u00e0 l\u2019endroit le plus proche o\u00f9 il y des offices quotidiens.<\/p>\n Prenons soin de ceux qui sont partis avant nous pour l\u2019autre monde, veillons \u00e0 faire tout ce que nous pouvons pour eux, nous souvenant que \u00ab\u2009Bienheureux sont les mis\u00e9ricordieux, car ils obtiendront mis\u00e9ricorde\u2009\u00bb.<\/p><\/blockquote><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n Un jour, ce monde corruptible en entier prendra fin, et se l\u00e8vera l\u2019aube du royaume \u00e9ternel des Cieux, o\u00f9 les \u00e2mes des rachet\u00e9s, unies \u00e0 leurs corps ressuscit\u00e9s, vivront \u00e9ternellement avec le Christ, immortel et incorruptible. Alors la joie et la gloire partielles que les \u00e2mes connaissent d\u00e8s maintenant au Ciel seront remplac\u00e9es par la pl\u00e9nitude de la joie de la nouvelle cr\u00e9ation, pour laquelle l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 fait\u2009; mais ceux qui n\u2019auront pas accept\u00e9 le salut que le Christ a offert \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en venant sur terre seront tourment\u00e9s \u00e9ternellement \u2014 avec leurs corps ressuscit\u00e9s \u2014 en enfer. Saint Jean Damasc\u00e8ne<\/a>, dans le dernier chapitre de La Foi orthodoxe<\/em>, d\u00e9crit bien cet \u00e9tat final de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort\u00a0:<\/p>\n Nous avons foi \u00e9galement en une r\u00e9surrection des morts, car cela sera effectivement : il y aura une r\u00e9surrection des morts. En disant r\u00e9surrection, nous entendons r\u00e9surrection des corps. La r\u00e9surrection, c\u2019est quand se dressent pour la deuxi\u00e8me fois ceux qui sont tomb\u00e9s, car les \u00e2mes \u00e9tant immortelles comment ressusciteraient-elles\u2009? Si l\u2019on d\u00e9finit la mort s\u00e9paration de l\u2019\u00e2me et du corps, la r\u00e9surrection est une nouvelle coaptation de l\u2019\u00e2me et du corps, un second \u00ab\u2009dressement\u2009\u00bb de l\u2019\u00eatre dissous et tomb\u00e9. Le corps m\u00eame qui a \u00e9t\u00e9 corrompu et dissous se redressera incorruptible. Car il n\u2019est pas impossible \u00e0 celui qui, l\u2019ayant form\u00e9 au commencement de la poussi\u00e8re de la terre, l\u2019a dissous \u00e0 nouveau et l\u2019a revers\u00e9 \u00e0 la terre d\u2019o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 pris, de le faire par un retour du d\u00e9miurge, surgir \u00e0 nouveau. [\u2026]\n Si c\u2019\u00e9tait en effet la seule \u00e2me qui e\u00fbt lutt\u00e9 dans les combats de la vertu, l\u2019\u00e2me seule serait couronn\u00e9e\u2009; si l\u2019\u00e2me seule se roulait dans les plaisirs, seule elle serait ch\u00e2ti\u00e9e. Mais comme l\u2019\u00e2me n\u2019a march\u00e9 ni dans la vertu ni dans le vice sans le corps, les deux recevront en m\u00eame temps la r\u00e9tribution. [\u2026]\n C\u2019est pourquoi, \u00e0 la r\u00e9surrection, nos \u00e2mes seront r\u00e9unies \u00e0 des corps devenus incorruptibles et nous compara\u00eetrons au redoutable tribunal du Christ\u2009; y seront cit\u00e9s aussi le diable, ses d\u00e9mons et son homme \u00e0 lui, l\u2019Antichrist, avec les impies et les p\u00e9cheurs, pour \u00eatre livr\u00e9s au feu \u00e9ternel. Non pas un feu mat\u00e9riel comme le n\u00f4tre, mais celui que Dieu conna\u00eet. Ceux qui auront fait le bien brilleront comme le soleil en compagnie des anges avec notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, nos yeux constamment sur Lui et les siens sur nous, portant le fruit de la joie sans fin qu\u2019il donne, et le louant avec le P\u00e8re et le Saint-Esprit, dans les si\u00e8cles infinis des si\u00e8cles. Amen\u2009!\u2009\u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nLa vie apr\u00e8s la mort<\/h4>\n
par l\u2019archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/h4>\n
\n<\/em><\/p>\nLe d\u00e9but de la vision spirituelle<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Le-Jugement-dernier.650px.p152.jpg\")
Rencontre avec des esprits<\/h4>\n
Les deux premiers jours apr\u00e8s la mort<\/h4>\n
Les postes de p\u00e9age<\/h4>\n
\n\u00ab\u2009Transporte-moi, \u00f4 Souveraine, dans les mains sacr\u00e9es et pr\u00e9cieuses des saints anges, afin que, couvert de leurs ailes, je ne puisse voir la forme impudente et odieuse des noirs d\u00e9mons.<\/em>\u2009\u00bb (Ode\u00a06).
\n\u00ab\u2009\u00d4 toi qui donnas naissance au Seigneur tout-puissant, \u00f4te loin de moi le chef des amers postes de p\u00e9ages, le prince du monde, quand je serai sur le point de mourir, afin que je te glorifie pour toujours, \u00f4 sainte Enfantrice de Dieu.<\/em>\u2009\u00bb (Ode\u00a08)<\/p><\/blockquote>\nLes quarante jours<\/h4>\n
L\u2019\u00e9tat des \u00e2mes en attendant le Jugement dernier<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Anastasis.940px.p119.jpg\")
Pri\u00e8res pour les morts<\/h4>\n
Ce que nous pouvons faire pour les morts<\/h4>\n
La r\u00e9surrection du corps<\/h4>\n
\nTraduction de Catherine Pountney<\/em><\/h4>\n
Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/a><\/h4>\n
Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Front-Cover.jpg\")
<\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.Rose_.01.jpg\")
<\/div><\/div>