{"id":3028,"date":"2020-11-25T09:50:27","date_gmt":"2020-11-25T08:50:27","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=3028"},"modified":"2020-11-25T15:04:20","modified_gmt":"2020-11-25T14:04:20","slug":"lame-apres-la-mort-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/25\/lame-apres-la-mort-9\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort – chapitre neuvi\u00e8me"},"content":{"rendered":"

Le sens des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s-la-mort<\/em> \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui<\/h2>\n
S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, quand m\u00eame quelqu’un des morts ressusciterait, ils ne croiront pas.<\/em> [Lc XVI. 31]<\/h5>\n

 
\n\"\"
\n 
\n<\/p>\n

1. Que \u00ab prouvent<\/em> \u00bb les exp\u00e9riences d’aujourd’hui ?<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Nous avons vu maintenant que les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s-la-mort<\/em> \u00bb et \u00ab extracorporelles<\/em> \u00bb de nos jours, qui font couler tant d’encre sont bien diff\u00e9rentes des exp\u00e9riences authentiques de l’autre monde telles qu\u2019elles se sont manifest\u00e9es pendant les si\u00e8cles dans les vies des hommes et des femmes qui avaient plu \u00e0 Dieu. De plus, les exp\u00e9riences contemporaines ont \u00e9t\u00e9 aussi soulign\u00e9es et sont devenues grandement \u00ab \u00e0-la-mode \u00bb ces derni\u00e8res ann\u00e9es non pas par leur \u00ab nouveaut\u00e9 \u00bb r\u00e9elle (il y avait des recueils entiers de telles exp\u00e9riences en Angleterre et en Am\u00e9rique au XIXe si\u00e8cle), pas plus \u00e0 cause de leur multiplication r\u00e9cente, mais surtout parce que la mentalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale du monde occidental (particuli\u00e8rement en Am\u00e9rique), \u00e9tait \u00ab pr\u00eate \u00bb \u00e0 les accueillir. L’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral semble faire partie d’une r\u00e9action tr\u00e8s r\u00e9pandue contre le mat\u00e9rialisme et l’incroyance du XXe si\u00e8cle, signe d’un int\u00e9r\u00eat plus large pour la religion. Ici, nous allons discuter ce que signifie ce nouvel int\u00e9r\u00eat pour la \u00ab religion \u00bb.<\/p>\n

Mais d’abord, redisons encore ce que ces exp\u00e9riences \u00ab prouvent \u00bb concernant la v\u00e9rit\u00e9 de la religion. La plupart des chercheurs semblent s’accorder avec le Dr Moody pour dire que ces exp\u00e9riences ne<\/em> corroborent pas<\/em> la vision chr\u00e9tienne \u00ab conventionnelle \u00bb du Ciel <\/span>1<\/sup><\/a><\/span> ; m\u00eame les exp\u00e9riences de ceux qui pensent<\/em> avoir vu le Ciel ne supportent pas la comparaison avec les visions authentiques du Ciel de par le pass\u00e9; et les exp\u00e9riences de l’enfer m\u00eame sont plut\u00f4t des \u00ab \u00e9vocations \u00bb que des preuves de l’existence de l’enfer.<\/p>\n

Nous devons donc consid\u00e9rer comme exag\u00e9r\u00e9e l’affirmation du Dr Kubler-Ross selon laquelle la recherche contemporaine \u00ab confirmera ce qui nous a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 depuis 2000 ans \u2014 c’est-\u00e0-dire qu’il y a une vie apr\u00e8s la mort \u00bb, et nous aidera \u00e0 \u00ab savoir plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 croire \u00bb cela <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. En r\u00e9alit\u00e9, ces exp\u00e9riences ne \u00ab prouvent \u00bb rien de plus qu\u2019un minimum de doctrine concernant tout juste la survie<\/em> de l’\u00e2me humaine en dehors du corps, et la simple existence<\/em> d’une r\u00e9alit\u00e9 non-mat\u00e9rielle, mais ne nous renseignent nullement<\/em> sur l’\u00e9tat ult\u00e9rieur ni m\u00eame sur l’existence pure et simple de l’\u00e2me au-del\u00e0 des quelques premi\u00e8res\u00a0\u00a0 minutes de la \u00ab mort \u00bb, ni de la nature ultime du royaume immat\u00e9riel. De ce point de vue, les exp\u00e9riences contemporaines sont moins satisfaisantes que les r\u00e9cits recueillis pendant des\u00a0\u00a0 si\u00e8cles dans les Vies des Saints et d’autres sources chr\u00e9tiennes. Nous apprenons bien plus de ces derni\u00e8res sources, pourvu, bien s\u00fbr, que nous fassions confiance \u00e0 ceux qui ont donn\u00e9 ces renseignements, au m\u00eame degr\u00e9 que les chercheurs contemporains ont fait confiance \u00e0 ceux qu’ils avaient interrog\u00e9s sur leurs exp\u00e9riences. Mais m\u00eame ainsi, notre attitude fondamentale envers l’autre monde reste celle de la foi plut\u00f4t que de la connaissance<\/em>; nous pouvons dire avec une certitude l\u00e9gitime qu’il y a \u00ab quelque chose \u00bb apr\u00e8s la mort, mais ce que c’est exactement, nous le croyons plut\u00f4t que nous ne le savons.<\/p>\n

De plus, ce que le Dr Kubler-Ross et ses coll\u00e8gues pensent savoir sur les fins derni\u00e8res, d\u2019apr\u00e8s des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb, est en contradiction flagrante avec ce que les chr\u00e9tiens orthodoxes croient \u00e0 ce sujet, d\u2019apr\u00e8s l\u2019enseignement chr\u00e9tien r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et aussi les exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort de la litt\u00e9rature orthodoxe. Les exp\u00e9riences chr\u00e9tiennes apr\u00e8s la mort confirment toutes l’existence du Ciel et de l’enfer, du Jugement, de la n\u00e9cessit\u00e9 du repentir, de la lutte et la crainte de la perte \u00e9ternelle de l’\u00e2me; tandis que les exp\u00e9riences contemporaines ainsi que celles des shamans, des initi\u00e9s pa\u00efens, des m\u00e9diums, semblent indiquer un \u00e9ternel \u00ab printemps \u00bb rempli d’exp\u00e9riences agr\u00e9ables dans \u00ab l’autre monde \u00bb, o\u00f9 il n’y a pas de jugement mais seulement \u00ab croissance \u00bb, et la mort n’est pas \u00e0 craindre mais \u00e0 accueillir comme une \u00ab amie \u00bb qui nous introduit dans les d\u00e9lices de la \u00ab vie apr\u00e8s la mort \u00bb.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 discut\u00e9 dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents la cause de la diff\u00e9rence entre ces deux exp\u00e9riences : l’exp\u00e9rience chr\u00e9tienne est celle de l’authentique autre monde du Ciel et de l’enfer, tandis que l’exp\u00e9rience spirite n’est que celle de la partie a\u00e9rienne de ce<\/em> monde, le \u00ab plan astral \u00bb des esprits d\u00e9chus. Les exp\u00e9riences d’aujourd’hui font nettement partie de cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie \u2014 mais nous n’en saurions rien sans accepter (par la foi) la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne concernant la nature de l’autre monde. Semblablement, si le Dr Kubler-Ross et d’autres chercheurs acceptent (ou se penchent vers) une interpr\u00e9tation non-chr\u00e9tienne de ces exp\u00e9riences, ce n’est pas parce que les exp\u00e9riences d’aujourd’hui prouvent cette interpr\u00e9tation, mais parce que ces chercheurs eux-m\u00eames ont d\u00e9j\u00e0 foi en une interpr\u00e9tation non-chr\u00e9tienne de ces faits<\/em>.<\/p>\n

L’importance des exp\u00e9riences d’aujourd’hui r\u00e9side donc dans le fait qu’elles se font conna\u00eetre juste au moment o\u00f9 elles peuvent servir de \u00ab confirmation \u00bb d’une vision non-chr\u00e9tienne de la vie apr\u00e8s la mort; elles sont utilis\u00e9es dans le cadre d’un mouvement religieux non-chr\u00e9tien. Jetons un coup d’\u0153il de plus pr\u00e8s maintenant sur la nature de ce mouvement religieux.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Le rapport avec l’occultisme<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Encore et encore, nous trouvons dans les investigateurs des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb un rapport plus ou moins \u00e9vident avec les id\u00e9es et pratiques occultes. Ici nous pouvons d\u00e9finir le mot \u00ab occulte \u00bb (qui litt\u00e9ralement signifie \u00ab cach\u00e9 \u00bb) comme ce qui a rapport au contact humain avec les esprits et puissances invisibles, de la mani\u00e8re interdite par la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Ce contact peut-\u00eatre recherch\u00e9 par les hommes (comme dans les s\u00e9ances de spiritisme) ou provoqu\u00e9 par les esprits d\u00e9chus (quand ils apparaissent spontan\u00e9ment aux hommes). Le contraire de \u00ab l’occulte \u00bb est le \u00ab spirituel \u00bb, le \u00ab religieux \u00bb, termes qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 ces contacts avec Dieu, ses anges et ses saints, qui sont permis par Dieu : contacts obtenus par la pri\u00e8re de l\u2019homme d\u2019une part et de l\u2019autre par des manifestations r\u00e9elles et donatrices de Gr\u00e2ce de Dieu, de ses anges et de ses saints.<\/p>\n

Comme exemple de ce rapport occulte, le Dr Hans Holzer <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> voit r\u00e9sider l’importance des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb en ce qu’elles offrent aux hommes la possibilit\u00e9 de communiquer avec les morts et il trouve que ceux-ci transmettent les m\u00eames sortes de messages que ceux fournis par les \u00ab morts \u00bb aux s\u00e9ances de spiritisme. Le Dr Moody et bien d’autres parmi les chercheurs modernes, comme nous l’avons vu, se tournent vers des textes occultes tels que les \u00e9crits de Swedenborg et le Livre des morts tib\u00e9tain<\/em> pour expliquer les exp\u00e9riences d’aujourd’hui. Robert Crookall, le plus scientifique peut-\u00eatre parmi les chercheurs dans ce domaine, se sert des communications des m\u00e9diums comme une de ses premi\u00e8res sources d’information sur \u00ab l’autre monde \u00bb. Robert Monroe et d’autres, impliqu\u00e9s dans des exp\u00e9riences \u00ab extracorporelles \u00bb, sont des praticiens d\u00e9clar\u00e9s d’exp\u00e9rimentations occultes, jusqu’au point de recevoir conseils et instructions des \u00ab entit\u00e9s d\u00e9sincarn\u00e9es \u00bb qu’ils rencontrent.<\/p>\n

Le cas le plus symptomatique parmi ces chercheurs est peut-\u00eatre celui de la femme qui est devenue chef de file des d\u00e9fenseurs d’une nouvelle attitude envers la mort, qui \u00e9merge des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d’aujourd’hui : le Dr Elisabeth Kubler-Ross.<\/p>\n

Aucun chr\u00e9tien ne peut s’emp\u00eacher, sans doute, de sympathiser avec la cause que le Dr Kubler-Ross a choisi de d\u00e9fendre \u2014 une attitude humaine et secourable \u00e0 l’\u00e9gard des mourants, en contraste avec l’attitude froide, impuissante et souvent peureuse qui a pr\u00e9valu g\u00e9n\u00e9ralement non seulement parmi les docteurs et infirmi\u00e8res des h\u00f4pitaux, mais m\u00eame parmi les membres du clerg\u00e9 cens\u00e9s conna\u00eetre la \u00ab r\u00e9ponse \u00bb aux questions soulev\u00e9es par le fait de la mort. Depuis la publication en 1969 de son livre sur la mort et l’agonie <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>, tout le sujet de la mort est devenu bien moins \u00ab tabou \u00bb parmi les professionnels de la m\u00e9decine, ce qui a contribu\u00e9 aussi \u00e0 cr\u00e9er une atmosph\u00e8re intellectuelle favorable \u00e0 la discussion de ce qui se passe apr\u00e8s<\/em> la mort \u2014 une discussion d\u00e9clench\u00e9e \u00e0 son\u00a0\u00a0 tour par la publication du premier livre de Dr Moody en 1975. Ce n’est pas l’effet du hasard si de nombreux livres r\u00e9cents sur la vie apr\u00e8s la mort sont pr\u00e9fac\u00e9s ou du moins accompagn\u00e9s d’un\u00a0\u00a0 bref commentaire du Dr Kubler-Ross.<\/p>\n

Certainement, tous ceux qui acceptent la vision chr\u00e9tienne traditionnelle de la vie\u00a0\u00a0\u00a0 comme un terrain d’\u00e9preuve pour l’\u00e9ternit\u00e9, et de la mort comme l’entr\u00e9e \u00e0 la b\u00e9atitude ou \u00e0 la souffrance \u00e9ternelle selon la foi et la vie de chacun de nous sur terre, trouveront son livre d\u00e9courageant. Avoir une attitude humaine \u00e0 l’\u00e9gard du mourant, l’aider \u00e0 se \u00ab pr\u00e9parer \u00bb \u00e0 la mort, sans la foi en Christ et sans l’esp\u00e9rance du salut en premier lieu, n’est rien d’autre que de rester dans le m\u00eame royaume lugubre de \u00ab l’humanisme \u00bb, auquel le genre humain a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit par l’incroyance moderne. L’exp\u00e9rience de mourir peut-\u00eatre rendue plus agr\u00e9able qu’elle n’est aujourd’hui dans la plupart des h\u00f4pitaux; mais si on ne sait pas ce qui vient apr\u00e8s la mort ou qu’il existe<\/em> quelque chose apr\u00e8s la mort, l’\u0153uvre de gens comme Dr Kubler-Ross \u00e9quivaut \u00e0 donner des comprim\u00e9s color\u00e9s inoffensifs \u00e0 des malades incurables pour leur faire croire<\/em> que \u00ab l’on fait quelque chose pour eux \u00bb.<\/p>\n

Au cours de sa recherche cependant, (bien qu’elle n’en f\u00eet pas mention dans son premier livre) le Dr Kubler-Ross trouva la preuve qu’il y a quelque chose \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb. Bien qu’elle n’ait pas encore publi\u00e9 son propre livre des exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort, elle a clairement affirm\u00e9 dans ses conf\u00e9rences et interviews qu’elle avait assez vu pour savoir pour \u00eatre s\u00fbre<\/em> qu’il y a une vie apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

La source principale de sa \u00ab connaissance \u00bb de ce fait ne rel\u00e8ve pas des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb des autres, mais de sa propre exp\u00e9rience plut\u00f4t effrayante avec des \u00ab esprits \u00bb. Sa premi\u00e8re exp\u00e9rience du genre eut lieu dans son bureau \u00e0 l’Universit\u00e9 de Chicago en 1967, quand, d\u00e9courag\u00e9e, elle pensait abandonner sa recherche fra\u00eechement commenc\u00e9e sur la mort et l\u2019acte de mourir. Une femme vint dans son bureau et se pr\u00e9senta comme l\u2019une des patientes morte dix mois plus t\u00f4t; Kubler-Ross fut sceptique, mais elle raconte comment elle finit par \u00eatre persuad\u00e9e par le \u00ab fant\u00f4me \u00bb : \u00ab Elle a dit qu’elle savait que je pensais abandonner mon travail avec les patients mourants et qu’elle \u00e9tait venue me dire de ne pas l’abandonner\u2026 J’ai tendu la main pour la toucher. J’ai voulu m’assurer de sa r\u00e9alit\u00e9. J’\u00e9tais scientifique, psychiatre, je ne croyais pas \u00e0 de telles choses.<\/em> \u00bb Elle finit par obliger le fant\u00f4me d’\u00e9crire un mot, et une analyse graphologique ult\u00e9rieure confirma que c’\u00e9tait bien l’\u00e9criture de la patiente d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Le Dr Kubler-Ross affirme que cet incident \u00ab est survenu \u00e0 un moment crucial o\u00f9 j’aurais fait le mauvais choix si je n’avais pas \u00e9cout\u00e9 son conseil.<\/em> \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Les morts n’apparaissent jamais d’une fa\u00e7on aussi prosa\u00efque parmi les vivants; cette visite \u00ab d’outre-monde \u00bb, si elle est authentique, ne peut \u00eatre que celle d’un esprit\u00a0\u00a0 d\u00e9chu venu pour tromper sa victime. Pour un tel esprit, l’imitation parfaite de l’\u00e9criture humaine est chose facile.<\/p>\n

Plus tard, le Dr Kubler-Ross eut des contacts bien plus intimes avec le \u00ab monde des esprits \u00bb. En 1978, devant un public captiv\u00e9 de 2200 personnes \u00e0 Ashland (Oregon), elle raconta comment elle \u00e9tait entr\u00e9e en contact pour la premi\u00e8re fois avec ses \u00ab guides spirituels \u00bb. Un rassemblement de type spiritiste fut assez myst\u00e9rieusement arrang\u00e9 pour elle, \u00e9videmment en Californie du Sud, avec 75 personnes qui chantaient ensemble pour \u00ab accumuler l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation de cet \u00e9v\u00e9nement. J’ai \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e et \u00e9mue de les voir faire cela pour moi. Pas plus de dix minutes plus tard, j’ai vu d’\u00e9normes pieds devant moi. Un homme gigantesque se tenait devant moi.<\/em> \u00bb Cet \u00ab homme \u00bb lui dit qu’elle allait \u00eatre enseignante et qu’elle avait besoin de cette exp\u00e9rience personnelle, qui lui donnerait force et courage pour son travail. \u00ab Environ trente secondes plus tard, une autre personne s’est litt\u00e9ralement mat\u00e9rialis\u00e9e devant moi, \u00e0 un centim\u00e8tre de mes pieds\u2026 J’ai compris que c’\u00e9tait mon ange gardien\u2026 Il m’appelait Isabelle et m’a demand\u00e9 si je me souvenais comment, il y a 2000 ans, nous travaillions tous les deux avec le Christ<\/em> \u00bb. Plus tard, un autre \u00ab ange \u00bb lui apparut, pour lui apprendre davantage sur la \u00ab joie \u00bb. \u00ab Mon exp\u00e9rience de ces guides a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, c\u2019\u00e9tait celle d’un amour totalement inconditionnel. Et je voudrais vous dire que nous ne sommes jamais seuls. Chacun de nous a un ange gardien, qui n’est jamais plus loin qu’\u00e0 un demi-m\u00e8tre de nous. Et nous pouvons les appeler. Ces \u00eatres nous secourront.<\/em> \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Lors d’un congr\u00e8s de m\u00e9decine holistique \u00e0 San Francisco en septembre 1976, le Dr Kubler-Ross partagea avec un public de 2300 m\u00e9decins, infirmi\u00e8res et d’autres professionnels de la m\u00e9decine une \u00ab profonde exp\u00e9rience mystique \u00bb qu’elle avait eue juste la veille. (Cette exp\u00e9rience est apparemment la m\u00eame qu’elle relata \u00e0 Ashland.) \u00ab La nuit derni\u00e8re, j’ai re\u00e7u la visite de mon esprit guide, Salem et deux de ses compagnons, Anka et Willie. Ils \u00e9taient avec nous jusqu’\u00e0\u00a0\u00a0 trois heures du matin. Nous avons parl\u00e9, ri et chant\u00e9 ensemble. Ils parlaient et me touchaient\u00a0\u00a0 avec un amour et une tendresse inimaginables. C’\u00e9tait le point culminant de ma vie.<\/em> \u00bb \u00ab Dans le public<\/em> \u00bb, comme elle termina le r\u00e9cit, \u00ab il y eut un silence momentan\u00e9, puis la foule des gens se\u00a0\u00a0 leva en hommage comme une personne. La plupart des assistants, surtout des m\u00e9decins et d’autres professionnels de la sant\u00e9, furent visiblement \u00e9mus jusqu’aux larmes.<\/em> \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Il est bien connu dans les cercles occultes que les \u00ab esprits guides \u00bb (qui sont \u00e9videmment des esprits d\u00e9chus du royaume a\u00e9rien) ne se manifestent aussi promptement qu’\u00e0 des personnes d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9es en r\u00e9ceptivit\u00e9 m\u00e9diumnique. Mais ce qui est peut-\u00eatre encore plus frappant que les rapports du Dr Kubler-Ross avec les \u00ab esprits familiers \u00bb, c’est la r\u00e9action enthousiaste que ses r\u00e9cits provoquent dans une assistance compos\u00e9e non pas de m\u00e9diums et d’autres occultistes, mais de professionnels ordinaires de la classe moyenne. Sans aucun doute, c’est un \u00ab signe des temps \u00bb religieux : les hommes sont devenus r\u00e9ceptifs aux contacts avec le \u00ab monde des esprits \u00bb et sont pr\u00eats \u00e0 accepter l’explication occulte de ces contacts, qui contredit la v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Tout r\u00e9cemment, il y eut des scandales, dont le bruit se r\u00e9pandit par une grande publicit\u00e9, \u00e0 la retraite nouvellement install\u00e9e du Dr Kubler-Ross,\u00a0 \u00ab Shanti\u00a0 Nilaya \u00bb\u00a0 en Californie du Sud. Selon ces r\u00e9cits, beaucoup des \u00ab ateliers \u00bb de \u00ab Shanti Nilaya \u00bb sont centr\u00e9s sur des s\u00e9ances de spiritisme d\u00e9mod\u00e9es et un certain nombre d’anciens participants d\u00e9clar\u00e8rent que les s\u00e9ances \u00e9taient frauduleuses. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Il se peut que les contacts du Dr Kubler-Ross avec les \u00ab esprits \u00bb soient souvent plus imaginaires que r\u00e9els; mais cela n’affecte pas la doctrine qu’elle enseigne, comme d’autres, sur la vie apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

3. La doctrine occulte des chercheurs d’aujourd’hui<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

L\u2019enseignement de Dr Kubler-Ross et des autres chercheurs concernant la vie \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb peut se r\u00e9sumer en quelques points. Dr Kubler-Ross, il faut le dire, exprime ces points avec l’assurance de quelqu’un qui croit avoir eu une exp\u00e9rience directe avec \u00ab l’autre monde \u00bb, mais des scientifiques comme Dr Moody, bien que plus prudents et parlant d’un ton hypoth\u00e9tique, \u0153uvrent \u00e0 la promotion de la m\u00eame doctrine. C’est la doctrine ambiante de cette fin de vingti\u00e8me si\u00e8cle sur la vie apr\u00e8s la mort et elle para\u00eet, sans que l\u2019on sache pourquoi, \u00ab naturelle \u00bb aux yeux de tous ceux qui cherchent et qui n’ont pas la ferme conviction d’une autre doctrine.<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. La mort n’est pas \u00e0 craindre<\/em><\/strong>. Le Dr Moody \u00e9crit : \u00ab D\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, presque tout le monde m’a exprim\u00e9 la pens\u00e9e qu’il n’avait plus peur de la mort. \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Le Dr Kubler- Ross raconte : \u00ab Les r\u00e9cits enregistr\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent que l’agonie est douloureuse, mais que la mort elle-m\u00eame\u2026 est une exp\u00e9rience totalement paisible, exempte de douleur et de peur. Tous, sans exception, d\u00e9crivent un sentiment de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de pl\u00e9nitude<\/em> \u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span> On peut voir ici la pleine confiance qu’accordent aux exp\u00e9riences parapsychologiques tous ceux qui furent abus\u00e9s par des esprits d\u00e9chus. Rien n’indique dans les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui que la mort sera simplement la r\u00e9p\u00e9tition de la m\u00eame exp\u00e9rience, mais de fa\u00e7on permanente<\/em> cette fois, au lieu de quelques minutes seulement. Ce cr\u00e9dit accord\u00e9 aux exp\u00e9riences parapsychologiques agr\u00e9ables fait partie de l’esprit religieux actuel et il produit un faux sentiment de bien-\u00eatre, qui est fatal pour la vie spirituelle.<\/li>\n
  2. Il n’y a ni jugement \u00e0 venir, ni enfer.<\/em><\/strong> Le Dr Moody rapporte, d’apr\u00e8s ses interviews, que \u00ab dans la plupart des cas, le mod\u00e8le r\u00e9compense-ch\u00e2timent des fins derni\u00e8res est abandonn\u00e9, d\u00e9savou\u00e9, m\u00eame par beaucoup de ceux qui \u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 penser en ces termes. Ils ont\u00a0\u00a0 trouv\u00e9, \u00e0 leur grand \u00e9tonnement, que m\u00eame quand leurs actions les plus \u00e9videmment\u00a0\u00a0\u00a0 p\u00e9cheresses et affreuses se manifestaient devant l’\u00eatre de lumi\u00e8re, celui-ci ne r\u00e9agissait pas avec col\u00e8re et fureur, mais plut\u00f4t avec compr\u00e9hension seulement et m\u00eame avec humour<\/em> \u00bb <\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Le Dr Kubler-Ross observe ses sujets interview\u00e9s d’un ton plus doctrinaire : \u00ab Tous ont un sentiment d’\u2039 int\u00e9grit\u00e9 \u203a. Dieu n’est pas justicier, c\u2019est l’homme qui l\u2019est<\/em> \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Il ne vient m\u00eame pas \u00e0 l’esprit de ces chercheurs que cette absence de jugement dans les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb pourrait \u00eatre une premi\u00e8re impression trompeuse ou que les quelques premi\u00e8res minutes de la mort ne sont pas celles du jugement; ils interpr\u00e8tent tout simplement ces exp\u00e9riences en accord avec l’esprit religieux des temps actuels, qui pr\u00e9f\u00e8re ne pas croire au jugement et \u00e0 l’enfer.<\/li>\n
  3. La mort n’est pas une exp\u00e9rience aussi unique et finale que l’a pr\u00e9sent\u00e9e la doctrine chr\u00e9tienne, mais plut\u00f4t seulement une transition inoffensive \u00e0 un \u00ab \u00e9tat sup\u00e9rieur de la conscience \u00bb.<\/em><\/strong> Le Dr Kubler-Ross la d\u00e9finit ainsi : \u00ab La mort n’est que le d\u00e9pouillement du corps physique, comme la sortie du papillon de son cocon. C’est une transition \u00e0 un \u00e9tat sup\u00e9rieur de\u00a0\u00a0 la conscience o\u00f9 l\u2019on continue \u00e0 sentir, \u00e0 comprendre, \u00e0 rire, \u00e0 \u00eatre capable de cro\u00eetre et la seule chose que l’on perd est ce dont on n’a plus besoin, et c\u2019est notre corps physique. C’est comme ranger notre manteau d’hiver \u00e0 l’arriv\u00e9e du printemps\u2026 et c’est ce qu’est la mort<\/em> \u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Nous d\u00e9montrerons plus loin combien c’est contraire \u00e0 la vraie foi chr\u00e9tienne.<\/li>\n
  4. Le but de la vie terrestre et de la vie apr\u00e8s la mort n’est pas le salut \u00e9ternel de l’\u00e2me, mais une \u00ab croissance \u00bb illimit\u00e9e en \u00ab amour \u00bb, \u00ab compr\u00e9hension \u00bb et \u00ab r\u00e9alisation de soi \u00bb.<\/em><\/strong> Le Dr Moody trouve que \u00ab beaucoup semblent \u00eatre revenus avec une nouvelle conception et une nouvelle compr\u00e9hension de l’au-del\u00e0 \u2014 une vision qui n\u2019a pas l\u2019aspect d\u2019un jugement unilat\u00e9ral, mais plut\u00f4t d\u2019une \u00e9volution synergique vers le but final de r\u00e9alisation de soi. Selon ces\u00a0\u00a0\u00a0 nouvelles conceptions, le d\u00e9veloppement de l’\u00e2me, en particulier quant \u00e0 ses facult\u00e9s spirituelles d’amour et de connaissance, ne s’arr\u00eate pas du fait de la mort. Il continue plut\u00f4t de l\u2019Autre C\u00f4t\u00e9, peut-\u00eatre \u00e9ternellement\u2026<\/em> \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. Une vision aussi occulte de la vie et de la mort ne vient pas des exp\u00e9riences fragmentaires dont on fait la publicit\u00e9 aujourd’hui, mais plut\u00f4t de la philosophie<\/em> occulte ambiante qui caract\u00e9rise notre temps.<\/li>\n
  5. Les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb et \u00ab extracorporelles \u00bb sont elles-m\u00eames une pr\u00e9paration \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort.<\/em><\/strong> La pr\u00e9paration chr\u00e9tienne traditionnelle \u00e0 la vie \u00e9ternelle\u00a0 (foi, repentir, participation aux sacrements, combat spirituel) est de peu d’importance en comparaison avec \u00ab l\u2019amour \u00bb et la \u00ab compr\u00e9hension \u00bb intensifi\u00e9s qu’inspirent les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb, et en particulier (comme dans un projet r\u00e9cent \u00e9labor\u00e9 par Kubler-Ross et R. Monroe) il est possible d’induire les mourants dans des exp\u00e9riences \u00ab extracorporelles \u00bb, \u00ab si bien qu’ils obtiendront rapidement une perception de ce qui les attend de l\u2019Autre C\u00f4t\u00e9, quand ils\u00a0\u00a0 mourront<\/em> \u00bb <\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Un de ceux que le Dr Moody a interview\u00e9s d\u00e9clare de fa\u00e7on cat\u00e9gorique : \u00ab Si je n’ai pas peur de mourir, c’est que je sais o\u00f9 je vais, car j’y suis d\u00e9j\u00e0 all\u00e9 une fois<\/em> \u00bb <\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.\u00a0 Quel optimisme tragique et mal fond\u00e9 !<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Chacun de ces cinq points fait partie de la doctrine spiritualiste du XIXe si\u00e8cle, telle\u00a0\u00a0 qu’elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les \u00ab esprits \u00bb eux-m\u00eames par l’interm\u00e9diaire des m\u00e9diums.<\/em><\/strong> C’est une doctrine litt\u00e9ralement forg\u00e9e par les d\u00e9mons dans l’unique intention \u00e9vidente de renverser la doctrine chr\u00e9tienne traditionnelle sur la vie \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb et de changer toute la perspective du genre humain concernant la religion. La philosophie occulte qui accompagne et colore presque invariablement les exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort d’aujourd’hui, n’est qu’un filtrat vulgaris\u00e9 du spiritisme \u00e9sot\u00e9rique de l’\u00e9poque victorienne; c’est un sympt\u00f4me de l’\u00e9vaporation des notions authentiquement chr\u00e9tiennes de l’esprit des masses du monde occidental. L’exp\u00e9rience \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb elle-m\u00eame, pourrait-on dire, n’est qu’accidentelle par rapport \u00e0 la philosophie occulte qu’elle v\u00e9hicule. Ce n’est pas parce que le contenu de l\u2019exp\u00e9rience est en lui-m\u00eame occulte\u00a0\u00a0 qu\u2019elle tend \u00e0 en promouvoir la philosophie, mais \u00e0 cause de la disparition des mises en garde et doctrines chr\u00e9tiennes fondamentales, qui autrefois prot\u00e9geaient les hommes de\u00a0 telles philosophies \u00e9trang\u00e8res, virtuellement n’importe quelle<\/em> autre exp\u00e9rience de \u00ab l’autre monde \u00bb peut\u00a0 \u00eatre utilis\u00e9e maintenant \u00e0 cette m\u00eame fin. Au XIXe si\u00e8cle, seulement quelques libres-penseurs et non-pratiquants croyaient \u00e0 cette philosophie occulte; mais aujourd’hui elle est si r\u00e9pandue que tous ceux qui n’ont pas leur propre philosophie consciente sont \u00ab naturellement \u00bb amen\u00e9s \u00e0 l’adopter.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    4. Le \u00ab message \u00bb des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d’aujourd’hui<\/strong><\/h3>\n

     <\/p>\n

    Mais, finalement, pourquoi les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb sont-elles \u00e0 ce point dans \u00ab le vent \u00bb aujourd’hui et quelle est leur signification en tant que \u00ab signe des temps \u00bb ? La raison la plus \u00e9vidente en est la d\u00e9couverte assez r\u00e9cente de nouvelles techniques de r\u00e9animation des \u00ab cliniquement morts \u00bb, ce qui a rendu ces exp\u00e9riences plus connues par le public que jamais avant. Cette explication est cependant superficielle et ne justifie pas l’impact spirituel de ces exp\u00e9riences sur l\u2019humanit\u00e9 et le changement dans la conception des fins derni\u00e8res qu\u2019elles contribuent \u00e0 causer.<\/p>\n

    Une explication plus profonde du ph\u00e9nom\u00e8ne se trouve dans l’augmentation de l’ouverture et de la sensibilit\u00e9 des hommes aux exp\u00e9riences \u00ab spirituelles \u00bb et \u00ab spirites \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral, sous l’influence croissante des id\u00e9es occultes d’une part, et de l’autre, \u00e0 cause de l’affaiblissement\u00a0 \u00e0 la fois du mat\u00e9rialisme humaniste et de la foi chr\u00e9tienne. L’homme redevient r\u00e9ceptif \u00e0 l’id\u00e9e d’une possibilit\u00e9 de contact avec l’autre monde.<\/p>\n

    De plus, cet \u00ab autre monde \u00bb lui-m\u00eame semble s’ouvrir davantage \u00e0 l’homme avide d’en\u00a0 avoir l’exp\u00e9rience<\/em>. \u00ab L’explosion occulte \u00bb des ann\u00e9es r\u00e9centes eut pour cause \u2014 de m\u00eame que pour effet \u2014 une croissance spectaculaire d’exp\u00e9riences \u00ab paranormales \u00bb de toutes sortes. Les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb se situent \u00e0 l’une des extr\u00e9mit\u00e9s du large \u00e9ventail de ces exp\u00e9riences : elles impliquent peu ou pas de volont\u00e9 consciente de contacter \u00ab l’autre monde \u00bb; \u00e0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 se trouvent les activit\u00e9s contemporaines de sorcellerie et de satanisme, elles impliquent, elles, une tentative consciente de contacter et m\u00eame de servir les puissances de \u00ab l’autre monde \u00bb. Et les innombrables variantes des exp\u00e9riences spirites de nos jours, \u00e0 commencer par la \u00ab force recourbeuse de cuillers \u00bb de Youri Geller, en passant par les exp\u00e9riences parapsychologiques\u00a0\u00a0\u00a0 dans le voyage \u00ab extracorporel \u00bb, jusqu’au contact avec des \u00eatres \u00ab d\u2019OVNI \u00bb et les enl\u00e8vements qu\u2019ils font \u2014 se situent quelque part entre ces deux extr\u00eames. Il est caract\u00e9ristique qu’un grand nombre de ces exp\u00e9riences \u00ab paranormales \u00bb sont arriv\u00e9es \u00e0 des \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb, et il y en a m\u00eame une sorte (nomm\u00e9e \u00ab charismatique \u00bb) qui est tr\u00e8s commun\u00e9ment accept\u00e9e comme un ph\u00e9nom\u00e8ne authentiquement chr\u00e9tien ! <\/span>18<\/sup><\/a><\/span> En r\u00e9alit\u00e9 pourtant, la participation \u00ab chr\u00e9tienne \u00bb \u00e0 de telles exp\u00e9riences ne constitue qu’un signe suppl\u00e9mentaire de l’ampleur de la perte actuelle de la lucidit\u00e9 chr\u00e9tienne en face de l’occulte.<\/p>\n

    Un des plus authentiques m\u00e9diums du XXe si\u00e8cle, le feu Arthur Ford \u2014 dont le cr\u00e9dit croissant \u00e0 la fois parmi les \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb et parmi les humanistes incroyants est en lui-m\u00eame un \u00ab signe des temps \u00bb \u2014 fit une allusion r\u00e9v\u00e9latrice \u00e0 ce que signifiaient l’accueil et la r\u00e9ceptivit\u00e9 croissants aux exp\u00e9riences occultes : \u00ab Le temps du m\u00e9dium professionnel est pratiquement r\u00e9volu. Nous avons \u00e9t\u00e9 utiles en tant que cobayes. Par notre interm\u00e9diaire, les scientifiques ont appris quelque chose sur les conditions n\u00e9cessaires au contact avec le \u2039 monde des esprits\u203a<\/em> \u00bb. <\/span>19<\/sup><\/a><\/span> C’est-\u00e0-dire : l’exp\u00e9rience occulte, r\u00e9serv\u00e9e jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 quelques \u00ab initi\u00e9s \u00bb, est devenue maintenant accessible \u00e0 des milliers de gens ordinaires. Bien s\u00fbr, ce n’est pas la science qui en est la cause principale, mais l’\u00e9loignement croissant du genre humain de la foi chr\u00e9tienne et leur soif de nouvelles \u00ab exp\u00e9riences religieuses \u00bb. Il y a cinquante ou soixante-quinze ans, seuls des m\u00e9diums et des sectaires marginaux avaient contact avec les \u00ab esprits-guides \u00bb, s’exer\u00e7aient aux exp\u00e9riences \u00ab extracorporelles \u00bb, ou parlaient \u00ab en langues \u00bb; aujourd’hui ces exp\u00e9riences sont devenues relativement communes et sont accept\u00e9es comme des ph\u00e9nom\u00e8nes ordinaires \u00e0 tous\u00a0\u00a0 les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    Cette remarquable multiplication des exp\u00e9riences de \u00ab l’autre monde \u00bb aujourd’hui est sans aucun doute un des signes pr\u00e9curseurs de la fin de ce monde. Saint Gr\u00e9goire le Grand, apr\u00e8s avoir d\u00e9crit diverses visions et exp\u00e9riences de la vie apr\u00e8s la mort dans ses Dialogues<\/em>, fait la remarque suivante :<\/p>\n

    plus le si\u00e8cle pr\u00e9sent approche de sa fin, plus le si\u00e8cle futur se fait proche, presque tangible, et se montre par des signes manifestes. En ce monde nous ne voyons pas r\u00e9ciproquement nos pens\u00e9es, dans l\u2019autre nous lisons mutuellement dans nos c\u0153urs. Ce monde est donc une nuit, et le monde \u00e0 venir un jour. Mais de m\u00eame qu\u2019entre la fin de la nuit et le lever du jour il y a une sorte de m\u00e9lange d\u2019ombre et de lumi\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 ce que les restes de la nuit qui s\u2019en va se tournent parfaitement en lumi\u00e8re du jour suivant, de m\u00eame la fin de notre monde se m\u00eale d\u00e8s mainte\u00adnant au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re \u00e0 venir, et les ombres de ces restes s\u2019illuminent de clart\u00e9s spirituelles. Sur ce monde qui vient nous avons d\u00e9j\u00e0 bien des aper\u00e7us, mais nous ne le connaissons pas encore parfaitement, car nous le voyons, comme avant le soleil, dans une sorte de cr\u00e9pus\u00adcule de l\u2019esprit.\u00a0 <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Saint Gr\u00e9goire ajoute cependant que par ces visions et r\u00e9v\u00e9lations \u2014 qui sont bien plus communes de notre temps qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient du sien \u2014 nous ne voyons les v\u00e9rit\u00e9s de la vie\u00a0\u00a0 future que de fa\u00e7on imparfaite, parce que la lumi\u00e8re est encore \u00ab opaque et p\u00e2le comme celle du soleil aux premi\u00e8res heures du jour, juste avant l’aube.<\/em> \u00bb Comme c’est vrai en ce qui concerne les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d’aujourd’hui ! L’humanit\u00e9 n’a jamais re\u00e7u autant de preuves \u2014 ou du moins de suggestions \u2014 aussi frappantes et claires du fait qu’il existe un autre monde, que la vie ne se termine pas avec la mort du corps, qu’il y a une \u00e2me qui survit \u00e0 la mort et est en fait plus consciente et plus vivante apr\u00e8s<\/em> la mort. Pour quelqu’un qui a une ma\u00eetrise claire de la doctrine chr\u00e9tienne, les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d’aujourd’hui ne peuvent \u00eatre rien d’autre qu’une remarquable confirmation de la doctrine chr\u00e9tienne sur l’\u00e9tat de l’\u00e2me imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort; et m\u00eame les exp\u00e9riences occultes de nos jours ne peuvent que lui confirmer l’existence et la nature du royaume a\u00e9rien des esprits d\u00e9chus.<\/p>\n

    Mais pour le reste du genre humain, y compris la plupart de ceux qui se disent encore chr\u00e9tiens, les exp\u00e9riences d’aujourd’hui, loin de confirmer les v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes, s’av\u00e8rent une d\u00e9viation subtile vers l’illusion et la fausse doctrine, une pr\u00e9paration pour le futur r\u00e8gne de l’Antichrist. En v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame ceux qui retournent des \u00ab morts \u00bb aujourd’hui ne peuvent persuader les hommes \u00e0 se repentir : s’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, quand m\u00eame quelqu’un des morts ressusciterait, ils ne croiront pas.<\/em> <\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. \u00c0 la fin, c’est seulement ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 \u00ab Mo\u00efse et les proph\u00e8tes \u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire \u00e0 la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u2014 qui sont capables de comprendre le vrai sens des exp\u00e9riences d’aujourd’hui. Ce que le reste de l’humanit\u00e9 apprend de ces exp\u00e9riences, ce n’est pas le repentir et l’approche du Jugement de Dieu \u2014 mais un nouvel \u00e9vangile \u00e9trange et s\u00e9duisant, parlant d’exp\u00e9riences agr\u00e9ables de \u00ab l’autre monde \u00bb et abolissant quelque chose que Dieu a \u00e9tabli pour r\u00e9veiller l’homme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du v\u00e9ritable autre monde du Ciel et de l’enfer : l\u2019appr\u00e9hension du passage de la mort.<\/em><\/p>\n

    Arthur Ford fait comprendre tr\u00e8s clairement que toute la mission des m\u00e9diums comme lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 \u00ab d’user de tout le talent particulier qui me fut donn\u00e9 pour d\u00e9livrer les intelligences humaines, une fois pour toutes, de la peur de ce passage<\/em> \u00bb. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span> C’est aussi le message du Dr Kubler-Ross, de m\u00eame que la conclusion \u00ab scientifique \u00bb de chercheurs comme le Dr Moody : l’\u00ab autre monde \u00bb est agr\u00e9able, et on ne doit pas craindre d’y entrer. Il y a deux si\u00e8cles, Emanuel Swedenborg r\u00e9sumait ainsi la \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb de ceux qui ont cette croyance :<\/p>\n

    \u00ab<\/em> J’ai \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 non seulement \u00e0 jouir des plaisirs du corps et des sens, comme ceux qui vivent dans le monde, mais aussi des d\u00e9lices et f\u00e9licit\u00e9s de la vie que, je crois, personne du monde entier n’a jamais go\u00fbt\u00e9es avant, et qui \u00e9taient plus grandes et plus exquises qu’on ne peut imaginer et croire\u2026 Croyez-moi, si je savais que le Seigneur allait m’appeler \u00e0 Lui demain, je ferais venir des musiciens aujourd’hui, pour \u00eatre une derni\u00e8re fois vraiment gai dans ce monde.<\/em> \u00bb Quand il pr\u00e9dit la date de sa mort \u00e0 sa logeuse, il \u00e9tait aussi content que \u00ab s’il allait en vacances ou \u00e0 des r\u00e9jouissances quelconques<\/em> \u00bb. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Nous allons montrer maintenant par contraste quelle a \u00e9t\u00e9 l’attitude v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne envers la mort au cours des si\u00e8cles. Nous allons voir combien il est dangereux pour une \u00e2me de ne pas avoir de discernement par rapport aux \u00ab exp\u00e9riences spirituelles \u00bb et de rejeter les mises en garde de la doctrine chr\u00e9tienne !<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    5. L’attitude chr\u00e9tienne en face de la mort<\/strong><\/h3>\n

     <\/p>\n

    La doctrine occulte sur la vie apr\u00e8s la mort, bien qu’elle aboutisse si loin de la v\u00e9rit\u00e9, poss\u00e8de au d\u00e9part une v\u00e9rit\u00e9 chr\u00e9tienne indubitable : la mort du corps n’est pas la fin de la vie humaine, mais seulement le d\u00e9but d’une condition nouvelle pour la personne humaine, qui, s\u00e9par\u00e9e du corps, continue pourtant son existence. La mort, qui n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu mais a \u00e9t\u00e9 introduite dans la cr\u00e9ation par le p\u00e9ch\u00e9 d’Adam au paradis, est la forme la plus frappante\u00a0\u00a0 dans laquelle l’homme est confront\u00e9 au caract\u00e8re d\u00e9chu de sa nature. Le destin \u00e9ternel d’une personne d\u00e9pend en grande partie de la fa\u00e7on dont elle envisage sa propre mort et comment elle s’y pr\u00e9pare.<\/p>\n

    L’attitude v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne en face de la mort poss\u00e8de en elle des \u00e9l\u00e9ments de crainte et d’incertitude \u00e0 la fois, les sentiments m\u00eames que l’occultisme veut abolir. Cependant, dans l’attitude chr\u00e9tienne, il n’y a rien de cette peur abjecte qui peut \u00eatre pr\u00e9sente chez ceux qui meurent sans espoir de vie \u00e9ternelle, et un chr\u00e9tien \u00e0 la conscience tranquille approche la mort calmement et m\u00eame, selon la Gr\u00e2ce de Dieu, avec une certaine assurance. Examinons la mort chr\u00e9tienne de quelques saints moines de l’\u00c9gypte du Ve si\u00e8cle.<\/p>\n

    Quand le temps du repos arriva pour saint Agathon, il passa trois jours dans un recueillement profond, attentif \u00e0 lui-m\u00eame, sans parler \u00e0 personne. Les fr\u00e8res lui demand\u00e8rent : \u2039 P\u00e8re Agathon, o\u00f9 es-tu ? \u203a \u2014 \u2039 Je me tiens devant le Tribunal du Christ \u203a, r\u00e9pondit-il. Les fr\u00e8res dirent : \u2039 Tu aurais peur, toi aussi, p\u00e8re ? \u203a Il r\u00e9pondit : \u2039 J’ai lutt\u00e9 selon mes forces pour garder les commandements de Dieu, mais je suis un homme, comment puis-je savoir si mes \u0153uvres ont plu \u00e0 Dieu ? \u203a Les fr\u00e8res demand\u00e8rent : \u2039 N’as-tu vraiment pas espoir en ta fa\u00e7on de vivre qui \u00e9tait en accord avec la Volont\u00e9 divine ? \u203a \u2014 \u2039 Je ne puis avoir un tel espoir \u203a, r\u00e9pondit-il, \u2039 car une\u00a0\u00a0 chose est le jugement de l’homme et une autre celui de Dieu \u203a. Ils d\u00e9sir\u00e8rent lui poser d’autres questions, mais il leur dit : \u2039 Faites-moi la charit\u00e9 de ne plus me parler, car je ne suis pas libre \u203a.<\/p>\n

    Et il mourut tout joyeux. \u2039 Nous l’avons vu se r\u00e9jouir \u203a, racont\u00e8rent ses disciples, \u2039 comme s’il avait rencontr\u00e9 et salu\u00e9 des amis tr\u00e8s chers. \u203a\u00a0 <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    M\u00eame de grands saints, qui meurent au milieu de signes \u00e9vidents de la Gr\u00e2ce de Dieu, gardent une humilit\u00e9 sobre concernant leur salut.<\/p>\n

    On disait de l\u2019abb\u00e9 Siso\u00e8s que, lorsqu\u2019il fut pr\u00e8s de mourir, les P\u00e8res \u00e9tant assis aupr\u00e8s de lui, son visage brilla comme le soleil. Et il leur dit : \u2039 Voici que l\u2019abb\u00e9 Antoine vient. \u203a Et apr\u00e8s un petit moment il dit : \u2039 Voici que le ch\u0153ur des proph\u00e8tes vient. \u203a Et de nouveau son visage brilla avec plus d\u2019\u00e9clat et il dit : \u2039 Voici que le ch\u0153ur des ap\u00f4tres vient. \u203a Et son visage redoubla encore d\u2019\u00e9clat et voici qu\u2019il paraissait parler avec quelques interlocuteurs. Et les vieillards lui demand\u00e8rent : \u2039 Avec qui parles-tu, P\u00e8re ? \u203a. Il dit : \u2039 Voici que des anges viennent me prendre, et je supplie qu\u2019on me laisse faire un peu de p\u00e9nitence. \u203a Les vieillards lui dirent : \u2039 Tu n\u2019as pas besoin de faire p\u00e9nitence, P\u00e8re. \u203a Mais le vieillard leur dit : \u2039 En v\u00e9rit\u00e9, je n\u2019ai pas conscience d\u2019avoir commenc\u00e9. \u203a Et tous reconnurent qu\u2019il \u00e9tait parfait. Et \u00e0 nouveau son visage redevint subitement comme le soleil, et tous furent saisis de crainte. Il leur dit : \u2039 Regardez, le Seigneur vient et dit : Apportez-moi le vase d\u2019\u00e9lection <\/em>(Ac IX.15) du d\u00e9sert. \u203a Et aussit\u00f4t il rendit l\u2019esprit. Il y eut alors comme un \u00e9clair et toute la maison fut remplie d\u2019une bonne odeur.\u00a0 <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Qu’elle est diff\u00e9rente, cette attitude chr\u00e9tienne profonde et sobre, compar\u00e9e \u00e0 celle de certains chr\u00e9tiens non-orthodoxes d’aujourd’hui qui pensent qu’ils sont d\u00e9j\u00e0 \u00ab sauv\u00e9s \u00bb et ne subiront m\u00eame pas le jugement fait pour tous les hommes et que par cons\u00e9quent ils n’ont rien \u00e0 craindre\u00a0 de la mort. Une telle attitude, tr\u00e8s r\u00e9pandue parmi les protestants de nos jours, n’est pas tr\u00e8s loin de l\u2019id\u00e9e occulte que la mort n\u2019est pas \u00e0 craindre puisque la damnation n\u2019existe pas; cette id\u00e9e a certainement, m\u00eame si ce n’est pas volontairement, facilit\u00e9 l’apparition de cette derni\u00e8re attitude. Le bienheureux Th\u00e9opylacte de Bulgarie, dans son commentaire des \u00e9vangiles au XIe si\u00e8cle, \u00e9crit de telles personnes :<\/p>\n

    \u00ab Beaucoup s’abusent d’un vain espoir; ils pensent qu’ils recevront le royaume des cieux et s’uniront au ch\u0153ur de ceux qui se reposent au sommet des vertus, car ils\u00a0\u00a0 ont des fantasmes exalt\u00e9s d’eux-m\u00eames dans le c\u0153ur\u2026 Beaucoup sont appel\u00e9s, car Dieu appelle beaucoup, en fait, tous; mais peu sont \u00e9lus, peu sont choisis, peu sont dignes de l’\u00e9lection\u00a0\u00a0 divine<\/em> \u00bb. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

    La ressemblance entre la philosophie occulte et la vision protestante ordinaire est peut-\u00eatre la raison principale de ce que les tentatives de certains protestants \u00e9vang\u00e9liques (v. Bibliographie) de critiquer les exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb d’aujourd’hui du point de vue du \u00ab christianisme biblique \u00bb, ont \u00e9t\u00e9 si infructueuses. Ces critiques eux-m\u00eames ont tant perdu de la doctrine chr\u00e9tienne traditionnelle de la vie apr\u00e8s la mort, du royaume a\u00e9rien et des activit\u00e9s ou tromperies des d\u00e9mons, que leurs jugements sont fr\u00e9quemment vagues et arbitraires; et comme souvent leur discernement dans ce domaine n’est pas meilleur que celui des chercheurs s\u00e9culiers, ils se laissent abuser aussi par certaines exp\u00e9riences trompeusement \u00ab chr\u00e9tiennes \u00bb ou \u00ab bibliques \u00bb dans le royaume a\u00e9rien.<\/p>\n

    L’attitude v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne en face de la mort est bas\u00e9e sur une connaissance des diff\u00e9rences essentielles entre cette vie et la vie future. Le m\u00e9tropolite Macaire de Moscou a r\u00e9sum\u00e9 l’enseignement scripturaire et patristique sur ce sujet en ces termes :<\/p>\n

    La mort est la fronti\u00e8re o\u00f9 le temps des luttes s’arr\u00eate pour l’homme et o\u00f9 le temps de la r\u00e9tribution commence, de sorte qu’apr\u00e8s la mort ni repentir ni correction de vie ne sont plus possibles pour nous. Le Christ Sauveur a exprim\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9 par sa parabole du riche et de Lazare, d’o\u00f9 il est clair que l\u2019un et l\u2019autre ont re\u00e7u leur r\u00e9compense imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort, et que le riche, malgr\u00e9 tous ses tourments en enfer, ne put \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de ses souffrances par le repentir\u00a0 (cf. Lc 16,26). <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    La mort est donc pr\u00e9cis\u00e9ment la r\u00e9alit\u00e9 dont la pens\u00e9e r\u00e9veille notre conscience \u00e0 la diff\u00e9rence entre cette vie et la future et qui nous incite \u00e0 entreprendre la vie de repentir et de purification pendant que ce temps pr\u00e9cieux nous est encore donn\u00e9. Quand un fr\u00e8re qui passait son temps n\u00e9gligemment dans sa cellule interrogea le saint Abba Doroth\u00e9e pour en savoir la raison, il r\u00e9pondit : parce que<\/p>\n

    tu n’as pas encore contempl\u00e9 le bonheur esp\u00e9r\u00e9, ni le ch\u00e2timent futur. Si tu les consid\u00e9rais attentivement, quand bien m\u00eame ta cellule serait pleine de vers et que tu y serais plong\u00e9 jusqu’au cou, tu y resterais sans d\u00e9go\u00fbt.\u00a0 <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

    Semblablement, saint S\u00e9raphin de Sarov, dans nos temps modernes, enseigna :<\/p>\n

    Oh, si seulement vous saviez quelle joie, quelle douceur attendent les \u00e2mes justes dans le Ciel, vous seriez r\u00e9solus \u00e0 endurer avec gratitude n’importe quelle tristesse, pers\u00e9cution et calomnie dans cette vie temporelle. Si m\u00eame notre cellule \u00e9tait remplie de vers et que les vers mangent notre chair pendant toute notre vie temporelle, nous y consentirions avec le plus grand d\u00e9sir, pourvu que nous ne soyons pas priv\u00e9s de la joie c\u00e9leste que Dieu a pr\u00e9par\u00e9e pour ceux qui L’aiment.\u00a0 <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Le manque de crainte aussi bien des occultistes que des protestants en face de la mort est la cons\u00e9quence directe de leur ignorance de ce qui les attend dans la vie future et de ce que l’on peut faire maintenant pour s’y pr\u00e9parer. Pour cette raison, les vraies exp\u00e9riences ou visions de la vie apr\u00e8s la mort ont g\u00e9n\u00e9ralement pour effet un choc profond sur les gens et (si on n’a pas men\u00e9 une vie chr\u00e9tienne z\u00e9l\u00e9e) un changement radical de toute la vie pour se pr\u00e9parer \u00e0 la vie future. Quand saint Athanase des Grottes de Kiev est mort et revenu \u00e0 la vie deux jours plus tard, ses compagnons moines<\/p>\n

    \u00e9taient terrifi\u00e9s de le voir revenir; puis ils commenc\u00e8rent \u00e0 lui demander comment il \u00e9tait revenu \u00e0 la vie et ce qu’il avait vu et entendu pendant qu’il \u00e9tait s\u00e9par\u00e9 du corps. \u00c0 toutes les questions il r\u00e9pondit : \u2039 Sauvez vos \u00e2mes ! \u203a \u00c0 l’insistance des fr\u00e8res qui lui demandaient de leur dire quelque chose de profitable, il leur laissa comme testament\u00a0\u00a0\u00a0 l’ob\u00e9issance et le repentir incessant. Aussit\u00f4t apr\u00e8s cela, Athanase s’enferma dans une grotte, y resta pendant douze ans sans sortir, jour et nuit en larmes, prenant juste un peu de pain et d’eau tous les deux jours et ne parlant \u00e0 personne pendant tout ce temps. Quand l’heure de sa mort arriva, il r\u00e9p\u00e9ta aux fr\u00e8res assembl\u00e9s son instruction sur l’ob\u00e9issance et la repentance et mourut en paix dans le Seigneur.\u00a0 <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Semblablement, en Occident, B\u00e8de le V\u00e9n\u00e9rable raconte comment un homme de Northumbria, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 mort toute une nuit, est revenu \u00e0 la vie et a dit :<\/p>\n

    je me suis vraiment relev\u00e9 de la mort qui me tenait, et j\u2019ai re\u00e7u la permission de vivre \u00e0 nouveau parmi les hommes ; cependant, il me faut dor\u00e9navant vivre non pas comme j\u2019en avais l\u2019habitude, mais d\u2019une tout autre fa\u00e7on \u00bb Il distribua toutes ses possessions et se retira dans un monast\u00e8re. Plus\u00a0\u00a0 tard, il raconta qu’il avait vu le Ciel et l’enfer, mais \u00ab cet homme de Dieu ne voulait pas le raconter ici ou l\u00e0 \u00e0 tous les esprits sans souci et qui ne se pr\u00e9occupaient pas de leur vie, mais il les r\u00e9servait seulement \u00e0 ceux qui, effray\u00e9s par la crainte des supplices ou s\u00e9duits par l\u2019esp\u00e9rance des joies \u00e9ternelles, voulaient retirer de ses paroles un surcro\u00eet de pi\u00e9t\u00e9.\u00a0 <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    M\u00eame en nos temps modernes, l’auteur de \u00ab Unbelievable for Many\u2026<\/em> \u00bb fut tellement secou\u00e9 par sa vraie exp\u00e9rience de l’autre monde qu’il changea compl\u00e8tement de vie, devint moine et \u00e9crivit le compte rendu de ses exp\u00e9riences afin de r\u00e9veiller d’autres qui, comme lui-m\u00eame vivaient dans la fausse s\u00e9curit\u00e9 de l’incroyance en la vie future.<\/p>\n

    De telles exp\u00e9riences sont nombreuses dans les Vies des saints<\/em> et d’autres sources orthodoxes, et elles contrastent grandement avec les exp\u00e9riences des gens d’aujourd’hui qui ont vu le \u00ab Ciel \u00bb et \u00ab l\u2019autre monde \u00bb et restent pourtant dans le sentiment de fausse s\u00e9curit\u00e9 se sentant d\u00e9j\u00e0 \u00ab pr\u00e9par\u00e9s \u00bb pour la vie apr\u00e8s la mort et pensent n\u2019avoir rien \u00e0 craindre de la mort.<\/p>\n

    La place du souvenir de la mort dans la vie chr\u00e9tienne se voit bien dans le c\u00e9l\u00e8bre manuel du combat spirituel, L’\u00c9chelle<\/em> de saint Jean (dont le sixi\u00e8me degr\u00e9 est consacr\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e0 cela) :<\/p>\n

    Or, comme de tous les aliments dont nous nourrissons nos corps, c’est le pain qui nous est le plus n\u00e9cessaire; de m\u00eame, de toutes les choses qui doivent nourrir et faire vivre notre \u00e2me, rien ne lui est plus n\u00e9cessaire que le souvenir et la pens\u00e9e de la mort. [\u2026] Aussi un P\u00e8re nous d\u00e9clare que de faibles mortels, comme nous, ne peuvent passer un seul jour de leur vie d’une mani\u00e8re sainte et louable, s’ils ne se repr\u00e9sentent pas vivement que ce jour est le dernier de leur existence ici-bas.\u00a0 <\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

    L’\u00c9criture le dit bien : Dans toutes tes \u0153uvres souviens-toi de ta fin, et tu ne p\u00e9cheras jamais.<\/em> \u00a0(Si VII.40). Le grand saint Barsanuphe de Gaza donna ce conseil \u00e0 un fr\u00e8re :<\/p>\n

    Que l\u2019approche de la mort fortifie ton dessein, car elle est cach\u00e9e \u00e0 tout homme. H\u00e2tons-nous donc de faire le bien avant que nous ne soyons saisis par la mort \u2013 car nous ne savons pas quel jour aura lieu l\u2019appel ! \u2013 de peur que nous ne soyons pris au d\u00e9pourvu et exclus avec les cinq vierges folles qui n\u2019avaient pas pris d\u2019huile dans leurs vases avec les lampes. <\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

    Le grand abba P\u0153men, quand il apprit la nouvelle de la mort de saint Ars\u00e8ne le Grand d’\u00c9gypte, dit :<\/p>\n

    Bienheureux Ars\u00e8ne ! Tu pleuras sur toi-m\u00eame toute ta vie terrestre ! Si nous ne pleurons pas sur nous-m\u00eames ici, nous pleurerons \u00e9ternellement. Il n’est pas possible d’\u00e9chapper aux pleurs : soit ici volontairement, soit l\u00e0-bas en tourments, involontairement<\/em>\u00a0 <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

    Sans la sobri\u00e9t\u00e9 de cette perspective chr\u00e9tienne sur la vie, personne ne peut oser dire\u00a0\u00a0\u00a0 avec l’ap\u00f4tre Paul qu’il d\u00e9sire \u00eatre d\u00e9gag\u00e9 des liens du corps, et \u00eatre avec le Christ<\/em> (Phil I.23). Seul celui qui a v\u00e9cu une vie chr\u00e9tienne de lutte, de p\u00e9nitence et de larmes vers\u00e9es sur ses p\u00e9ch\u00e9s, peut dire avec saint Ambroise de Milan : \u00ab les hommes sans r\u00e9flexion redoutent la mort comme le souverain mal\u00a0; le sage, au contraire, n\u2019y voit que le repos apr\u00e8s le travail et la fin de ses mis\u00e8res.<\/em> \u00bb <\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n

    L’\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninov<\/a> conclue sa c\u00e9l\u00e8bre Hom\u00e9lie sur la mort<\/em> avec des paroles qui peuvent \u00eatre aussi valables pour nous, cent ans plus tard, des paroles qui sont comme un appel au retour \u00e0 la seule et unique vraie attitude chr\u00e9tienne envers la mort, au rejet de toute illusion concernant notre \u00e9tat spirituel pr\u00e9sent ainsi que tous les faux espoirs pour la vie future :<\/p>\n

    R\u00e9veillons en nous-m\u00eames le souvenir de la mort par la visite des cimeti\u00e8res, celle des malades, par notre pr\u00e9sence \u00e0 la mort et \u00e0 l’enterrement de nos proches, par l’examen fr\u00e9quent et l’\u00e9vocation de divers d\u00e9c\u00e8s contemporains qui nous sont connus\u2026 Ayant compris la bri\u00e8vet\u00e9 de notre vie terrestre et la vanit\u00e9 de tous les avantages et acquisitions terrestres; ayant compris l’avenir effrayant qui attend ceux qui ont d\u00e9daign\u00e9 le R\u00e9dempteur et la R\u00e9demption et se sont offerts enti\u00e8rement en sacrifice au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la corruption \u2014 d\u00e9tournons les yeux de notre \u00e2me de leurs regards fix\u00e9s sur la beaut\u00e9 trompeuse et s\u00e9ductrice du monde, qui s’empare facilement\u00a0\u00a0 du faible c\u0153ur humain et le contraint \u00e0 l’aimer et \u00e0 la servir; tournons-le vers le spectacle effrayant mais salutaire de la mort qui nous attend. Pleurons sur nous-m\u00eames tant qu’il est\u00a0\u00a0 encore temps; lavons-nous, purifions-nous par les larmes et la confession de nos p\u00e9ch\u00e9s, qui\u00a0\u00a0\u00a0 sont \u00e9crits dans les livres du Souverain du monde. Acqu\u00e9rons la Gr\u00e2ce du saint Esprit \u2014 ce sceau, ce signe d’\u00e9lection et de salut; elle est indispensable pour passer librement par les espaces a\u00e9riens et pour entrer dans les demeures c\u00e9lestes\u2026 Oh, vous qui avez \u00e9t\u00e9 bannis du paradis ! Ce n’est pas pour des jouissances, ni pour des f\u00eates ni pour des jeux que nous sommes sur terre \u2014 mais afin que par la foi, la p\u00e9nitence et la croix nous puissions tuer la mort, qui nous a tu\u00e9s et restaurer pour nous le paradis perdu ! Puisse le Seigneur mis\u00e9ricordieux accorder aux lecteurs\u00a0\u00a0\u00a0 de cette Hom\u00e9lie, comme \u00e0 celui qui l’a compos\u00e9e, de se souvenir de la mort pendant cette vie terrestre, et, par ce souvenir, par la mortification de soi \u00e0 tout ce qui est vain et par une vie ayant pour but l’\u00e9ternit\u00e9, de bannir de soi-m\u00eame la f\u00e9rocit\u00e9 de la mort \u00e0 l’heure de sa venue et d’entrer par elle dans la vraie vie, bienheureuse et \u00e9ternelle. Amen.\u00a0 <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote><\/div>\n

    \n

     <\/p>\n

    Traduction de Catherine Pountney<\/em><\/h4>\n

    Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/a><\/h4>\n

    Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n

     <\/p>\n

    \n

     <\/p>\n

    <\/a>
    \"\"<\/div><\/div>
    L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/div>
       <\/div><\/div><\/div>\n
    <\/a>
    \"\"<\/div><\/div>
    Page avec tous les articles du p\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
                                       <\/div><\/div><\/div>\n

     <\/p>\n

     

    Le sens des exp\u00e9riences \u00ab apr\u00e8s-la-mort \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, quand m\u00eame quelqu’un des…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1396,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,2,20],"tags":[210],"class_list":["post-3028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-orthodoxie","category-seraphim-rose","tag-ame-apres-la-mort"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3028"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3046,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3028\/revisions\/3046"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}