{"id":2732,"date":"2020-11-09T13:18:09","date_gmt":"2020-11-09T12:18:09","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2732"},"modified":"2020-11-09T13:19:31","modified_gmt":"2020-11-09T12:19:31","slug":"lantichrist-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/lantichrist-ii\/","title":{"rendered":"L’Antichrist – II"},"content":{"rendered":"

(\u041a\u0440\u0430\u0442\u043a\u0430\u044f \u043f\u043e\u0432\u0435\u0441\u0442\u044c \u043e\u0431 \u0430\u043d\u0442\u0438\u0445\u0440\u0438\u0441\u0442\u0435)
\npar Vladimir Soloviev<\/em> (\u0421\u043e\u043b\u043e\u0432\u044c\u0451\u0432 \u0412\u043b\u0430\u0434\u0438\u043c\u0438\u0440 \u0421\u0435\u0440\u0433\u0435\u0435\u0432\u0438\u0447) \/ 1853 \u2013 1900<\/h3>\n

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Dans une villa situ\u00e9e au bord de la M\u00e9diterran\u00e9e, cinq Russes se sont rencontr\u00e9s par hasard : un vieux g\u00e9n\u00e9ral, un homme politique, un jeune prince, une dame, et un inconnu (Monsieur Z). Soloviev nous rapporte trois de leurs conversations. C\u2019est \u00e0 la derni\u00e8re qu\u2019est emprunt\u00e9 le fragment ci-dessous.<\/em><\/h4>\n

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\"\"<\/p>\n

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Sa nouvelle composition met de son c\u00f4t\u00e9 un certain nombre de ses critiques et de ses adversaires d\u2019hier. Ce livre \u00e9crit apr\u00e8s l\u2019incident du pr\u00e9cipice, montre en lui une puissance de g\u00e9nie ant\u00e9rieurement inconnue. C\u2019est une \u0153uvre o\u00f9 toutes les contradictions sont embrass\u00e9es et r\u00e9solues. On y voit unis un noble respect pour les traditions et les symboles antiques avec un large et audacieux radicalisme en mati\u00e8re politique et sociale, une libert\u00e9 de pens\u00e9e illimit\u00e9e avec une tr\u00e8s profonde compr\u00e9hension des choses mystiques, un individualisme inconditionn\u00e9 avec un d\u00e9vouement ardent au bien commun, l\u2019id\u00e9alisme le plus haut en mati\u00e8re de principes directeurs avec le sens parfait des n\u00e9cessit\u00e9s pratiques de la vie. Et tout cela est assembl\u00e9 et ciment\u00e9 avec un art si g\u00e9nial que chaque penseur, chaque homme d\u2019action, peut accepter l\u2019ensemble en gardant son point de vue propre sans faire le moindre sacrifice \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, sans se hausser pour elle au-dessus de son moi, sans renoncer le moins du monde \u00e0 son esprit de parti, sans corriger en rien l\u2019erreur de ses vues et de ses tendances, sans m\u00eame les compl\u00e9ter dans ce qu\u2019elles ont d\u2019insuffisant. Ce livre \u00e9tonnant est imm\u00e9diatement traduit dans les langues de tous les peuples cultiv\u00e9s et m\u00eame de quelques peuples sans culture. Dans toutes les parties du monde, mille journaux sont, pendant tout un an, remplis par les r\u00e9-clames des \u00e9diteurs, les articles enthousiastes des critiques. Des tirages \u00e0 bon march\u00e9, avec portraits de l\u2019auteur, se r\u00e9pandent par millions d\u2019exemplaires, et tout le monde civilis\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0, presque tout le globe terrestre, est plein de la gloire de l\u2019homme incomparable, sublime, unique\u2009! Nul n\u2019oppose rien \u00e0 ce livre, qui para\u00eet \u00e0 tous une r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9grale. Le pass\u00e9 entier y est estim\u00e9 avec une telle \u00e9quit\u00e9, le pr\u00e9sent entier y est appr\u00e9ci\u00e9 avec tant d\u2019impartialit\u00e9 et de compr\u00e9hension, l\u2019avenir meilleur enfin y est si bien et si clairement reli\u00e9 au pr\u00e9sent, que chacun dit : \u00ab\u2009Voil\u00e0 bien ce qu\u2019il nous faut\u2009; voil\u00e0 un id\u00e9al qui n\u2019est pas utopique, voil\u00e0 un dessein qui n\u2019est pas chim\u00e9rique.<\/em>\u2009\u00bb Et le miraculeux \u00e9crivain non seulement s\u00e9duit tout le monde, mais est agr\u00e9able \u00e0 chacun, de sorte que s\u2019accomplit la parole du Christ : \u00ab\u2009Je suis venu au nom de mon p\u00e8re et vous ne m\u2019accueillez pas, un autre viendra en son propre nom et celui-l\u00e0 vous l\u2019accueillerez\u2009<\/em>\u00bb. Pour \u00eatre accueilli, il faut, en effet, \u00eatre agr\u00e9able.<\/p>\n

Certes, quelques hommes pieux, tout en louant chaudement ce livre, ont demand\u00e9 pourquoi le nom du Christ n\u2019y \u00e9tait pas \u00e9crit une seule fois\u2009; mais les autres chr\u00e9tiens ont ripost\u00e9 : \u00ab\u2009Dieu en soit lou\u00e9\u2009! dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, tout ce qui est saint a \u00e9t\u00e9 assez tra\u00een\u00e9 par des z\u00e9lateurs sans vocation\u2009; aussi faut-il maintenant qu\u2019un \u00e9crivain profond\u00e9ment religieux soit tr\u00e8s prudent. Et puisque ce livre est anim\u00e9 de l\u2019esprit vraiment chr\u00e9tien d\u2019amour actif et de bonne volont\u00e9, que d\u00e9sirez-vous de plus\u2009?\u2009<\/em>\u00bb Tout le monde est tomb\u00e9 d\u2019accord. Peu apr\u00e8s l\u2019apparition de cet ouvrage qui a fait de son auteur le plus populaire de tous les hommes ayant vu jamais la lumi\u00e8re du jour, l\u2019assembl\u00e9e constituante internationale de l\u2019union des \u00c9tats europ\u00e9ens devait avoir lieu \u00e0 Berlin. Fond\u00e9e apr\u00e8s la s\u00e9rie des guerres ext\u00e9rieures et intestines li\u00e9es \u00e0 l\u2019affranchissement de l\u2019Europe du joug mongol et qui avaient entra\u00een\u00e9 un remaniement sensible de la carte de l\u2019Europe, l\u2019Union des \u00c9tats europ\u00e9ens se trouvait menac\u00e9e par le conflit non plus des nations, mais des partis politiques et sociaux. Les directeurs de la politique europ\u00e9enne, membres de la tr\u00e8s puissante confr\u00e9rie des franc-ma\u00e7ons, sentaient l\u2019insuffisance du pouvoir ex\u00e9cutif. L\u2019unit\u00e9 europ\u00e9enne qu\u2019on avait r\u00e9alis\u00e9e avec tant de peine risquait \u00e0 chaque minute de se briser. Dans le conseil de l\u2019union (Comit\u00e9 permanent universel) il n\u2019y avait pas unit\u00e9 de vues, parce que toutes les places n\u2019avaient pas pu y \u00eatre prises par de vrais ma\u00e7ons. Les membres ind\u00e9pendants du Comit\u00e9 formaient des coalitions s\u00e9paratistes et une nouvelle guerre \u00e9tait imminente. On d\u00e9cida alors de confier l\u2019ex\u00e9cutif \u00e0 un seul homme jouissant de pouvoirs suffisants. Le candidat le plus s\u00e9rieux fut le sur-homme, membre secret de l\u2019ordre ma\u00e7onnique. Il \u00e9tait la seule personne qui jou\u00eet d\u2019une notori\u00e9t\u00e9 universelle. \u00c9tant de son m\u00e9tier savant officier d\u2019artillerie, poss\u00e9dant de gros capitaux, il avait des amiti\u00e9s dans les cercles financiers et militaires. En d\u2019autres temps, on lui aurait fait un grief de ses origines douteuses. Il avait pour m\u00e8re une personne tr\u00e8s accueillante, et universellement connue, mais beaucoup trop d\u2019hommes auraient pu avec des droits \u00e9gaux pr\u00e9tendre \u00eatre son p\u00e8re. Il va de soi que ces circonstances ne pouvaient \u00eatre d\u2019aucune valeur dans un si\u00e8cle tellement avanc\u00e9 qu\u2019il lui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 d\u2019\u00eatre le dernier. Le sur-homme fut choisi \u00e0 la presque unanimit\u00e9 des voix comme pr\u00e9sident \u00e0 vie des \u00c9tats-Unis d\u2019Europe\u2009; mais quand il eut paru \u00e0 la tribune dans tout l\u2019\u00e9clat de sa jeunesse, de sa beaut\u00e9 et de sa force, et qu\u2019il eut expos\u00e9 avec une \u00e9loquence inspir\u00e9e son programme universel, l\u2019assembl\u00e9e ravie et enthousiasm\u00e9e d\u00e9cida, sans m\u00eame mettre la chose aux voix, de lui donner en signe d\u2019honneur le titre d\u2019empereur romain. Le congr\u00e8s s\u2019acheva au milieu de la joie universelle et le grand \u00e9lu lan\u00e7a un manifeste qui commen\u00e7ait de la sorte : \u00ab\u2009Peuples de la terre\u2009! Je vous donne ma paix\u2009!<\/em>\u2009\u00bb et qui s\u2019achevait par ces mots :<\/p>\n

Peuples de la terre\u2009! Les promesses se sont accomplies\u2009! La paix universelle et \u00e9ternelle est assur\u00e9e. Toute tentative pour la d\u00e9truire rencontrera une opposition irr\u00e9ductible. D\u00e9sormais, en effet, il existe sur la terre une puissance qui l\u2019emporte sur toutes les autres mises en-semble. Cette puissance invincible et incomparable m\u2019appartient \u00e0 moi, l\u2019\u00e9lu de l\u2019Europe, l\u2019empereur de toutes les forces europ\u00e9ennes. Le droit international dispose enfin de sanctions qu\u2019il n\u2019avait pas jusqu\u2019\u00e0 maintenant. D\u00e9sormais aucun \u00c9tat n\u2019osera dire : la guerre, lorsque je dirai : la paix. Peuples de la terre, la paix est \u00e0 vous\u2009.<\/p><\/blockquote>\n

Ce manifeste produisit l\u2019effet d\u00e9sir\u00e9. Partout hors d\u2019Europe et particuli\u00e8rement en Am\u00e9rique, se form\u00e8rent de puissants partis imp\u00e9rialistes qui oblig\u00e8rent leurs gouvernements \u00e0 s\u2019unir \u00e0 des conditions diverses avec les \u00c9tats-Unis d\u2019Europe sous l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame de l\u2019empereur romain. Quelques peuples et quelques monarques restaient encore ind\u00e9pendants dans certaines r\u00e9gions de l\u2019Asie et de l\u2019Afrique. L\u2019empereur, avec une arm\u00e9e peu nombreuse, mais choisie, de r\u00e9giments russes, allemands, polonais, hongrois et turcs, fait alors une promenade militaire de l\u2019Asie orientale au Maroc, et, sans grande effusion de sang, r\u00e9duit les in-soumis. Dans tous les pays des deux continents, il prend pour vice-rois des princes indig\u00e8nes \u00e9lev\u00e9s \u00e0 l\u2019europ\u00e9enne, et d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 sa personne. Dans tous les pays pa\u00efens, les populations \u00e9tonn\u00e9es et ra-vies font de lui une divinit\u00e9 sup\u00e9rieure. En un an, il fonde une monarchie universelle, au sens pr\u00e9cis du mot. Les germes de guerre sont tous d\u00e9truits. La ligue internationale de la paix se r\u00e9unit une derni\u00e8re fois, fait un solennel pan\u00e9gyrique du grand pacificateur et, n\u2019ayant plus de raison d\u2019\u00eatre, se dissout. Au premier anniversaire de son av\u00e8nement, l\u2019empereur romain lance un nouveau manifeste<\/p>\n

Peuples de la terre\u2009! je vous avais promis la paix et je vous l\u2019ai donn\u00e9e. Mais la paix n\u2019est belle que dans la prosp\u00e9rit\u00e9. Pour qui est menac\u00e9 par la mis\u00e8re, la paix n\u2019est pas une joie. Venez donc \u00e0 moi maintenant tous ceux qui avez faim et tous ceux qui avez froid, afin que je vous rassasie et vous r\u00e9chauffe.<\/p><\/blockquote>\n

Il accomplit ensuite la r\u00e9forme sociale simple et \u00e9tendue qu\u2019il avait indiqu\u00e9e dans son livre et qui avait d\u00e9j\u00e0 ralli\u00e9 tous les esprits nobles et s\u00e9rieux. Gr\u00e2ce \u00e0 la concentration dans ses mains des finances du monde entier et de colossales propri\u00e9t\u00e9s fonci\u00e8res, il put r\u00e9aliser la r\u00e9-forme suivant les d\u00e9sirs des pauvres et sans dommage sensible pour les riches. Chacun re\u00e7ut suivant sa capacit\u00e9 et chaque capacit\u00e9 suivant le travail fourni et les services rendus.<\/p>\n

Le nouveau ma\u00eetre de la terre \u00e9tait avant tout un philanthrope compatissant\u2009; il ne se contentait pas d\u2019\u00eatre l\u2019ami des hommes, il \u00e9tait aussi l\u2019ami des b\u00eates : il \u00e9tait v\u00e9g\u00e9tarien. Il interdit la vivisection, \u00e9tablit un contr\u00f4le s\u00e9v\u00e8re des abattoirs et encouragea de toute mani\u00e8re les soci\u00e9t\u00e9s protectrices des animaux. Il \u00e9tablit solidement dans l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re la plus importante des \u00e9galit\u00e9s, l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le rassasiement universel. Cela fut accompli dans la seconde ann\u00e9e de son r\u00e8gne. La question sociale \u00e9conomique \u00e9tait d\u00e9finitivement r\u00e9solue. Mais si le rassasiement est pour ceux qui ont faim le premier objectif, ceux qui sont rassasi\u00e9s veulent autre chose.
\nLes animaux eux-m\u00eames quand ils sont rassasi\u00e9s veulent d\u2019ordinaire non seulement dormir mais jouer. \u00c0 plus forte raison les hommes, qui toujours, post panem<\/em>, ont r\u00e9clam\u00e9 circenses<\/em>.<\/p>\n

L\u2019empereur-sur-homme comprend ce qu\u2019il faut \u00e0 la foule. \u00c0 ce moment il re\u00e7oit \u00e0 Rome la visite d\u2019un grand faiseur de miracles venu de l\u2019Extr\u00eame-Orient et entour\u00e9 d\u2019un \u00e9pais nuage de l\u00e9gendes \u00e9tranges et de contes sauvages. Suivant les bruits ayant cours parmi les n\u00e9o-bouddhistes, c\u2019\u00e9tait un \u00eatre d\u2019origine divine : le fils du dieu du soleil et d\u2019une na\u00efade.<\/p>\n

Ce faiseur de miracles, appel\u00e9 Apollonius, est incontestablement un homme de g\u00e9nie\u2009; mi-asiatique, mi-europ\u00e9en, \u00e9v\u00eaques catholique in partibus infidelium<\/em>, il unit merveilleusement la con-naissance des derni\u00e8res conclusions et applications techniques de la science occidentale avec l\u2019art d\u2019utiliser tout ce qu\u2019il y a de vraiment solide et de vraiment important dans les traditions mystiques de l\u2019Orient. Les r\u00e9sultats de cette union sont \u00e9tonnants. Apollonius poss\u00e8de, entre autres choses, l\u2019art \u00e0 demi scientifique et \u00e0 demi magique d\u2019attirer et de diriger \u00e0 sa volont\u00e9 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 atmosph\u00e9rique, et on dit dans le peuple qu\u2019il tire le feu du ciel. Il se contente d\u2019ailleurs de frapper l\u2019imagination de la foule par des prodiges inou\u00efs et n\u2019emploie pas sa puissance en vue d\u2019autre but. Tel est l\u2019homme qui se pr\u00e9sente au grand empereur. Il le salue comme le vrai fils de Dieu, lui d\u00e9clare avoir vu son r\u00e8gne annonc\u00e9 dans les livres secrets de l\u2019Orient et lui offre de mettre son art \u00e0 son service. L\u2019empereur ravi l\u2019accueille comme un don venu d\u2019en haut, lui d\u00e9cerne les titres les plus pompeux et ne se s\u00e9pare plus de lui. Et les peuples de la terre, apr\u00e8s avoir re\u00e7u de leur ma\u00eetre la paix universelle et la sati\u00e9t\u00e9, ont en outre la possibilit\u00e9 de se r\u00e9jouir constamment \u00e0 la vue des miracles les plus divers et les plus inattendus.<\/p>\n

Ainsi s\u2019est achev\u00e9e la troisi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne du sur-homme.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019heureuse solution de la question politique et de la question sociale, la question religieuse fut pos\u00e9e. L\u2019empereur lui-m\u00eame l\u2019\u00e9veilla en commen\u00e7ant par le christianisme. Voici quelle \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque la situation de cette religion. Elle avait perdu un grand nombre de fid\u00e8les \u2014 on ne comptait pas plus de quarante-cinq millions de chr\u00e9tiens sur tout le globe terrestre\u2009; \u2014 mais elle avait accru sa valeur morale et gagn\u00e9 en qualit\u00e9 ce qu\u2019elle avait perdu en quantit\u00e9. On ne rencontrait plus, parmi les chr\u00e9tiens, d\u2019hommes n\u2019unissant pas au christianisme d\u2019int\u00e9r\u00eat spirituel. Les diverses confessions chr\u00e9tiennes avaient vu diminuer leurs effectifs \u00e0 peu pr\u00e8s dans la m\u00eame proportion, de sorte qu\u2019elles \u00e9taient \u00e0 cet \u00e9gard \u00e0 peu pr\u00e8s dans le m\u00eame rapport qu\u2019au XIXe si\u00e8cle\u2009; quant \u00e0 leurs relations, si la haine n\u2019avait pas fait place \u00e0 un accord complet, du moins s\u2019\u00e9tait-elle att\u00e9nu\u00e9e et les oppositions avaient perdu de leur \u00e2pret\u00e9. Les papes avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de Rome depuis longtemps et, apr\u00e8s de longs vagabondages, avaient trouv\u00e9 un refuge \u00e0 P\u00e9tersbourg, \u00e0 condition qu\u2019ils s\u2019abstiendraient de toute propagande \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. La papaut\u00e9 en Russie s\u2019\u00e9tait sensiblement simplifi\u00e9e. Sans modifier dans son essence la composition n\u00e9cessaire de ses coll\u00e8ges et de ses offices, elle avait d\u00fb spiritualiser leur action et r\u00e9duire \u00e0 leur plus simple expression son pompeux rituel et son c\u00e9r\u00e9monial. Beaucoup de coutumes \u00e9tranges et s\u00e9duisantes disparurent d\u2019elles-m\u00eames, sans qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 formellement d\u00e9truites. Dans tous les autres pays et particuli\u00e8rement dans l\u2019Am\u00e9rique du Nord, la hi\u00e9rarchie catholique comptait encore parmi ses repr\u00e9sentants beaucoup d\u2019hommes de volont\u00e9 forte, d\u2019\u00e9nergie inlassable et ind\u00e9pendants\u2009; ils \u00e9taient encore plus que leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs partisans de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise catholique, \u00e0 laquelle ils avaient conserv\u00e9 son caract\u00e8re cosmopolite et sa valeur internationale. Pour ce qui est du protestantisme, \u00e0 la t\u00eate duquel se trouvait toujours l\u2019Allemagne et surtout depuis qu\u2019une importante partie de l\u2019\u00e9glise anglicane s\u2019\u00e9tait r\u00e9-unie \u00e0 l\u2019\u00e9glise catholique, il s\u2019\u00e9tait d\u00e9barrass\u00e9 de ses tendances extr\u00eames et n\u00e9gatrices, dont les parti-sans \u00e9taient ouvertement pass\u00e9s \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rentisme religieux. L\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique ne comptait plus que des croyants sinc\u00e8res \u00e0 la t\u00eate desquels se trouvaient des hommes unissant de larges connaissances \u00e0 une profonde religiosit\u00e9 et au d\u00e9sir toujours plus vif de vivre sur le mod\u00e8le des premiers chr\u00e9tiens. L\u2019orthodoxie russe, apr\u00e8s que les \u00e9v\u00e9nements de la politique lui eurent enlev\u00e9 sa situation officielle, avait perdu de nombreux millions de faux membres, mais elle avait eu par contre la joie de s\u2019unir avec la meilleure part des Vieux-Croyants et m\u00eame avec de nombreuses sectes d\u2019orientation vraiment religieuse. Sans grandir en nombre, cette \u00e9glise, ainsi r\u00e9nov\u00e9e, avait grandi en force spirituelle et l\u2019avait surtout montr\u00e9 en luttant contre la multiplication de sectes extr\u00eames auxquelles n\u2019\u00e9tait pas \u00e9tranger un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9moniaque et satanique.<\/p>\n

Pendant les deux premi\u00e8res ann\u00e9es du nouveau r\u00e8gne, tous les chr\u00e9tiens, effray\u00e9s et fatigu\u00e9s par les r\u00e9volutions et les guerres ant\u00e9rieures, avaient accueilli le nouveau souverain et ses r\u00e9formes pacifiques soit avec une bienveillante neutralit\u00e9, soit avec une sympathie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, soit m\u00eame avec un vif enthousiasme. Mais quand, dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e du nouveau r\u00e8gne, \u00e9tait apparu le grand mage, beaucoup d\u2019orthodoxes, de catholiques et de protestants \u00e9prouv\u00e8rent de s\u00e9rieuses inqui\u00e9tudes et une certaine antipathie pour le souverain. Les textes \u00e9vang\u00e9liques et apostoliques qui par-lent du prince du monde et de l\u2019Antichrist, furent lus plus attentivement et comment\u00e9s avec passion. L\u2019empereur devina \u00e0 certains signes qu\u2019un orage se pr\u00e9parait et d\u00e9cida d\u2019\u00e9claircir l\u2019affaire au plus vite. Au d\u00e9but de la quatri\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne, il lan\u00e7a un manifeste adress\u00e9 aux vrais chr\u00e9tiens de toutes les confessions, pour les inviter \u00e0 \u00e9lire ou \u00e0 d\u00e9signer leurs repr\u00e9sentants \u00e0 un concile \u0153cum\u00e9nique qu\u2019il pr\u00e9siderait. La r\u00e9sidence imp\u00e9riale avait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9e de Rome \u00e0 J\u00e9rusalem. La Palestine \u00e9tait alors un pays autonome peupl\u00e9 et administr\u00e9 surtout par des Juifs. J\u00e9rusalem libre \u00e9tait devenue ville imp\u00e9riale. Les Lieux Saints avaient \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s\u2009; mais sur toute la large plate-forme de Kharam-ech-Cherif, depuis Birket-Isra\u00efn et les casernes, d\u2019une part, jusqu\u2019\u00e0 la mosqu\u00e9e d\u2019El-Aksa et les \u00ab\u2009\u00e9curies de Salomon\u2009<\/em>\u00bb, d\u2019autre part, se dressait un \u00e9norme \u00e9difice comprenant, outre deux petites mosqu\u00e9es anciennes, le large \u00ab\u2009temple\u2009<\/em>\u00bb imp\u00e9rial destin\u00e9 \u00e0 l\u2019union de tous les cultes et deux superbes palais imp\u00e9riaux avec leurs biblioth\u00e8ques, leurs mus\u00e9es et leurs b\u00e2timents sp\u00e9ciaux consacr\u00e9s aux exp\u00e9riences et aux exercices magiques. L\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique n\u2019ayant pas \u00e0 proprement parler de clerg\u00e9, les hi\u00e9rarques catholiques et orthodoxes, conform\u00e9ment au d\u00e9sir de l\u2019empereur et pour donner une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation de toutes les fractions de la chr\u00e9tient\u00e9, d\u00e9cid\u00e8rent de laisser participer au concile un certain nombre de leurs la\u00efcs, connus par leur pi\u00e9t\u00e9 et leur d\u00e9vouement aux int\u00e9r\u00eats de leur \u00e9glise\u2009; en acceptant les la\u00efcs, on ne pouvait pas exclure le bas clerg\u00e9, r\u00e9gulier et s\u00e9culier. Il en r\u00e9sulta que le nombre des membres du concile d\u00e9passa trois mille\u2009; et pr\u00e8s d\u2019un demi-million de p\u00e8lerins envahirent J\u00e9rusalem et toute la Palestine. Les trois plus remarquables repr\u00e9sentants de la chr\u00e9tient\u00e9 \u00e9taient le pape Pierre II, le p\u00e8re Ioann et le professeur Ernst Pauli. Le pape Pierre II \u00e9tait de droit le chef de la fraction catholique du concile. Son pr\u00e9d\u00e9cesseur \u00e9tait mort en se rendant au concile et un conclave r\u00e9uni \u00e0 Damas avait \u00e9lu \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le cardinal Simone Barionini qui avait pris le nom de Pierre. C\u2019\u00e9tait un Napolitain sorti du peuple et qui s\u2019\u00e9tait fait conna\u00eetre comme pr\u00e9dicateur de l\u2019ordre des Carm\u00e9lites en rendant de grands services dans la lutte contre une secte satanique, qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9pandue \u00e0 P\u00e9tersbourg et aux environs et qui attirait \u00e0 elle non seulement des orthodoxes mais aussi des catholiques. Fait archev\u00eaque de Mohilev et puis cardinal, il \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 depuis longtemps pour la tiare. C\u2019\u00e9tait un homme de soixante-cinq ans, de taille moyenne, solidement b\u00e2ti, au visage rouge, au nez recourb\u00e9, aux sourcils \u00e9pais. Il \u00e9tait ardent et imp\u00e9tueux, parlait avec feu et en faisant de grands gestes\u2009; il entra\u00eenait ses auditeurs plus qu\u2019il ne les convainquait. Le nouveau pape \u00e9tait assez mal dispos\u00e9 pour le ma\u00eetre du monde et n\u2019avait gu\u00e8re confiance en lui, surtout depuis que le pape d\u00e9funt c\u00e9dant aux instances de l\u2019empereur avait fait cardinal l\u2019\u00e9v\u00eaque exotique Apollonius, chancelier de l\u2019empire et grand mage de l\u2019univers. Le nouveau pape tenait en effet Apollonius pour un catholique douteux et un trompeur av\u00e9r\u00e9. Le p\u00e8re Ioann \u00e9tait le chef v\u00e9ritable, sinon officiel, des orthodoxes\u2009; il \u00e9tait tr\u00e8s connu du peuple russe. Bien qu\u2019il e\u00fbt officiellement le titre d\u2019\u00e9v\u00eaque \u00ab\u2009retir\u00e9\u2009\u00bb, il n\u2019habitait aucun monast\u00e8re et voyageait constamment en tous sens. Diverses l\u00e9gendes couraient sur son compte. Certains affirmaient qu\u2019il \u00e9tait Th\u00e9odore Kouzmitch ressuscit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire Alexandre Ier dont la naissance remontait \u00e0 trois si\u00e8cles. D\u2019autres allaient plus loin encore et certifiaient qu\u2019il \u00e9tait le vrai p\u00e8re Ioann, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Ap\u00f4tre Ioann Bogoslov, qui n\u2019\u00e9tait pas mort et avait reparu ces derniers temps. Lui-m\u00eame ne parlait jamais de ses origines et de sa jeunesse. C\u2019\u00e9tait maintenant un homme tr\u00e8s vieux, mais vaillant, aux cheveux et \u00e0 la barbe jaun\u00e2tres et m\u00eame verd\u00e2tres, de haute taille, au corps maigre, mais avec des joues pleines et l\u00e9g\u00e8rement ros\u00e9es, aux yeux brillants et vifs, aux paroles et \u00e0 l\u2019expression du visage pleines de bont\u00e9 et de douceur\u2009; il \u00e9tait toujours v\u00eatu d\u2019une soutane et d\u2019un manteau blancs. Le professeur Ernst Pauli, savant th\u00e9ologien allemand, \u00e9tait le chef de la fraction protestante du concile. C\u2019\u00e9tait un vieillard petit et sec, au front \u00e9norme, au nez aigu et au visage ras\u00e9 et lisse. Ses yeux se faisaient remarquer par leur regard o\u00f9 se m\u00ealaient d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait particuli\u00e8re la ruse et la bonhomie. \u00c0 tout instant, il se frottait les mains, hochait la t\u00eate, fron\u00e7ait \u00e9trangement les sourcils et avan\u00e7ait les l\u00e8vres\u2009; de plus, tout en clignant les yeux, il pronon\u00e7ait d\u2019un air morose des mots entrecoup\u00e9s : so! nun! ja! so also!<\/em> Il portait un costume solennel : col blanc et longue redingote pastorale orn\u00e9e de d\u00e9corations.<\/p>\n

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Traduction de J.-B. S\u00e9verac, Vladimir Soloviev ; introduction et choix de textes<\/em>, Paris, Michaud, 1910.<\/h4>\n

Texte \u00e9tabli par la Biblioth\u00e8que russe et slave<\/a>\u2009; d\u00e9pos\u00e9 sur le site de la Biblioth\u00e8que le 7 mars 2012.<\/h4>\n
Illustrations issues du film Malmkrog<\/a> par Cristi Puiu<\/a><\/h5>\n

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Vladimir Soloviev [1853 \u2013 1900]<\/div>
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