{"id":2723,"date":"2020-11-09T10:58:02","date_gmt":"2020-11-09T09:58:02","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2723"},"modified":"2020-11-09T11:37:15","modified_gmt":"2020-11-09T10:37:15","slug":"bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains\/","title":{"rendered":"La place du bienheureux Augustin dans l\u2019\u00c9glise Orthodoxe &#8211; VIII &#8211; Note sur les d\u00e9tracteurs contemporains du bienheureux Augustin"},"content":{"rendered":"<div class='__iawmlf-post-loop-links' style='display:none;' data-iawmlf-post-links='[{&quot;id&quot;:687,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/gallica.bnf.fr\\\/ark:\\\/12148\\\/bpt6k5453873x.image&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20260328005030\\\/https:\\\/\\\/gallica.bnf.fr\\\/ark:\\\/12148\\\/bpt6k5453873x.image&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:688,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/www.bibliotheque-monastique.ch\\\/bibliotheque\\\/bibliotheque\\\/saints\\\/augustin\\\/confessions\\\/livre1.htm&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/web-wp.archive.org\\\/web\\\/20251211151148\\\/https:\\\/\\\/www.bibliotheque-monastique.ch\\\/bibliotheque\\\/bibliotheque\\\/saints\\\/augustin\\\/confessions\\\/livre1.htm&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-28 00:48:28&quot;,&quot;http_code&quot;:206}],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:{&quot;date&quot;:&quot;2026-03-28 00:48:28&quot;,&quot;http_code&quot;:206},&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:689,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/stranitchka.pagesperso-orange.fr\\\/VO11\\\/BIENHEUREUX_AUGUSTIN.html&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;},{&quot;id&quot;:642,&quot;href&quot;:&quot;https:\\\/\\\/www.stjeanlerusselyon.com&quot;,&quot;archived_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;redirect_href&quot;:&quot;&quot;,&quot;checks&quot;:[],&quot;broken&quot;:false,&quot;last_checked&quot;:null,&quot;process&quot;:&quot;done&quot;}]'><\/div>\n<p>La th\u00e9ologie Orthodoxe du vingti\u00e8me si\u00e8cle a entrepris un \u00ab\u2009<em>renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb. Sans doute, y a-t-il beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments positifs dans ce \u00ab<em>\u2009renouveau\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-2333\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/02.940px-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"219\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/02.940px-1.jpg 940w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/02.940px-1-300x70.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/02.940px-1-768x179.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>Certains manuels orthodoxes des si\u00e8cles r\u00e9cents ont enseign\u00e9 des doctrines contenant partiellement une orientation et un vocabulaire occidentaux (en particulier romains catholiques), et n\u2019ont pas su appr\u00e9cier correctement quelques-uns des P\u00e8res Orthodoxes les plus profonds, tout sp\u00e9cialement ceux des temps les plus proches comme saint Sym\u00e9on le Nouveau-Th\u00e9logien, saint Gr\u00e9goire Palamas ou saint Gr\u00e9goire le Sina\u00efte. Le \u00ab\u2009renouveau patristique\u2009\u00bb du vingti\u00e8me si\u00e8cle a tout du moins corrig\u00e9 partiellement ces d\u00e9fauts et lib\u00e9r\u00e9 les acad\u00e9mies et s\u00e9minaires orthodoxes de certaines de ces \u00ab\u2009influences occidentales\u2009\u00bb dont il fallait se dispenser. En fait, cela prolongeait le mouvement moderne de prise de conscience orthodoxe qui avait d\u00e9but\u00e9 au dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle et d\u00e9but dix-neuvi\u00e8me avec saint Nicod\u00e8me l\u2019Hagiorite, saint Macaire de Corinthe, le bienheureux Pa\u00efssius Velichkovsky, le M\u00e9tropolite Philar\u00e8te de Moscou, et d\u2019autres aussi bien en Gr\u00e8ce et qu\u2019en Russie.<\/p>\n<p>Mais il y a eu aussi un aspect n\u00e9gatif dans ce \u00ab<em>\u2009renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb. A certains \u00e9gards, au XX\u00e8me si\u00e8cle, il a \u00e9t\u00e9 et demeure tr\u00e8s largement un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab<em>\u2009acad\u00e9mique\u2009<\/em>\u00bb abstrait, en dehors de la vie r\u00e9elle, portant la marque de certaines de ces passions mesquines du monde acad\u00e9mique moderne : le manque de charit\u00e9, la suffisance, la morgue sup\u00e9rieure dans la critique des autres, la formation de parties ou de cliques de ceux qui sont \u00ab\u2009<em>au courant<\/em>\u2009\u00bb et savent si telles ou telles id\u00e9es sont \u00ab\u2009<em>\u00e0 la mode<\/em>\u2009\u00bb ou pas. Certains \u00e9tudiants poss\u00e8dent un z\u00e8le tellement excessif pour \u00ab<em>\u2009le renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb qu\u2019ils trouvent de l&rsquo;\u00ab<em>\u2009influence occidentale<\/em>\u2009\u00bb partout o\u00f9 ils regardent\u2009; ils deviennent hyper-critiques envers l\u2019Orthodoxie \u00ab\u2009<em>occidentalis\u00e9e\u2009<\/em>\u00bb des si\u00e8cles pass\u00e9s, et ont une attitude extr\u00eamement d\u00e9daigneuse envers certains des instructeurs orthodoxes les plus respect\u00e9s de ces si\u00e8cles (comme ceux des temps pr\u00e9sents, ou m\u00eame de l\u2019antiquit\u00e9) \u00e0 cause de leur vues \u00ab<em>\u2009occidentales\u2009<\/em>\u00bb. De tels \u00ab<em>\u2009z\u00e9lotes\u2009<\/em>\u00bb suspectent peu qu\u2019ils se coupent en fait eux-m\u00eames du terreau orthodoxe et r\u00e9duisent la tradition orthodoxe ininterrompue \u00e0 une petite \u00ab\u2009<em>ligne de parti\u2009<\/em>\u00bb qu\u2019un petit groupe parmi eux partage, soi-disant, avec les Grands Docteurs du pass\u00e9. Dans ce cas de figure, le \u00ab\u2009<em>renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb s\u2019approche dangereusement pr\u00e8s d\u2019une sorte de protestantisme. <span id='easy-footnote-1-2723' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains\/#easy-footnote-bottom-1-2723' title='voir Fr. M. Pomazansky, &lt;em&gt;The Liturgical Theology of Fr. A. Schmemann&lt;\/em&gt;, &lt;em&gt;The Orthodox Word&lt;\/em&gt;, 1970, no. 6, pp. 260-280 '><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Le bienheureux Augustin est devenu ces derni\u00e8res ann\u00e9es une victime de cet aspect n\u00e9gatif du \u00ab\u2009<em>renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb. L\u2019accroissement d\u2019une connaissance th\u00e9orique de la th\u00e9ologie orthodoxe, \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle (\u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la th\u00e9ologie des Saints P\u00e8res, qui \u00e9tait ins\u00e9parablement li\u00e9e \u00e0 une vie chr\u00e9tienne) a engendr\u00e9 beaucoup de critiques du bienheureux Augustin pour ses erreurs th\u00e9ologiques. Certains \u00e9tudiants en th\u00e9ologie se sp\u00e9cialisent m\u00eame dans l\u2019exercice de \u00ab\u2009<em>mettre en pi\u00e8ces<\/em>\u2009\u00bb Augustin et sa th\u00e9ologie, ne laissant gu\u00e8re aux gens le loisir de croire qu\u2019il puisse encore \u00eatre un P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise. Parfois de tels \u00e9tudiants entrent en conflit avec d\u2019autres \u00e9tudiants en th\u00e9ologie orthodoxe de la \u00ab\u2009<em>vieille \u00e9cole<\/em>\u2009\u00bb, qui au s\u00e9minaire ont \u00e9tudi\u00e9 et appris certains d\u00e9fauts de la th\u00e9ologie du bienheureux Augustin, mais l\u2019acceptent comme un P\u00e8re parmi d\u2019autres, ne lui apportant pas une attention sp\u00e9ciale. Ces derniers sont plus proches de l\u2019opinion orthodoxe sur le bienheureux Augustin \u00e0 travers les si\u00e8cles, tandis que les premiers sont coupables d\u2019exag\u00e9rer les d\u00e9fauts d\u2019Augustin plut\u00f4t que de les excuser (comme les P\u00e8res dans le pass\u00e9 l\u2019ont fait) et, dans leur \u00ab<em>\u2009exactitude\u2009<\/em>\u00bb acad\u00e9mique, ils manquent souvent d\u2019une certaine humilit\u00e9 int\u00e9rieure et de la subtilit\u00e9 qui sont la marque d\u2019une authentique transmission de la tradition orthodoxe de p\u00e8re en fils (et non simplement de professeur \u00e0 \u00e9l\u00e8ve). Prenons juste un exemple de cette mauvaise attitude envers le bienheureux Augustin parmi quelques \u00e9tudiants actuels en th\u00e9ologie.<\/p>\n<p>Un pr\u00eatre et professeur orthodoxe d\u2019une \u00e9cole de th\u00e9ologie qui a exp\u00e9riment\u00e9 ce \u00ab\u2009<em>renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb donne un cours sur les diff\u00e9rences entre la mentalit\u00e9 de l\u2019Orient et de l\u2019Occident. Parlant des \u00ab<em>\u2009d\u00e9sastreuses distorsions de la morale chr\u00e9tienne<\/em>\u2009\u00bb dans les pays modernes occidentaux, et en particulier d\u2019un faux \u00ab<em>\u2009puritanisme\u2009<\/em>\u00bb et d\u2019un sens de la \u00ab<em>\u2009perfection\u2009<\/em>\u00bb, il affirme :<\/p>\n<blockquote><p>Je ne peux pas remonter \u00e0 l\u2019origine de cette notion. Je sais seulement qu\u2019Augustin l\u2019introduisait d\u00e9j\u00e0 lorsque, sauf erreur de ma part, il dit dans ses Confessions qu\u2019apr\u00e8s son bapt\u00eame il n\u2019a plus eu de d\u00e9sirs sexuels. Je d\u00e9teste mettre en doute l\u2019honn\u00eatet\u00e9 d\u2019Augustin, mais il m\u2019est absolument impossible d\u2019admettre cette affirmation. Je suppose qu\u2019il affirma cela parce qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019id\u00e9e que, d\u00e8s qu\u2019il serait chr\u00e9tien, il ne serait plus suppos\u00e9 avoir des pens\u00e9es charnelles. La conception du christianisme oriental \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque \u00e9tait totalement diff\u00e9rente. <span id='easy-footnote-2-2723' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains\/#easy-footnote-bottom-2-2723' title=' &lt;em&gt;The Hellenic Chronicle&lt;\/em&gt;, Nov.11, 1976, p.6 '><sup>2<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n<p>Ici, Augustin est devenu, tout simplement, un bouc \u00e9missaire sur lequel on peut \u00e9pingler n\u2019importe quelle opinion jug\u00e9e \u00ab\u2009<em>non-orthodoxe<\/em>\u2009\u00bb ou \u00ab<em>\u2009occidentale\u2009<\/em>\u00bb\u2009; toute corruption \u00e0 l\u2019Ouest doit provenir, comme ultime source, de lui\u2009! Et il est m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 comme possible, contre toutes les lois de l\u2019\u00e9quit\u00e9, de scruter son cerveau et de lui attribuer un type de pens\u00e9es si primitif qu\u2019il ne pourrait pas m\u00eame \u00eatre celui de nos plus frais convertis \u00e0 l\u2019orthodoxie.<\/p>\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, bien entendu, le bienheureux Augustin ne fit jamais de telles affirmations. Dans ses <em>Confessions<\/em>, il parle en toute franchise du \u00ab\u2009<em>feu de la sensualit\u00e9<\/em>\u2009\u00bb qui \u00e9tait encore en lui, et de \u00ab\u2009<em>comment je suis encore troubl\u00e9 par cette sorte de d\u00e9mon<\/em>\u2009\u00bb (<em>Confessions<\/em> X, 360)\u2009; et son enseignement sur la morale sexuelle et la bataille contre les passions est en g\u00e9n\u00e9ral identique \u00e0 celui des P\u00e8res orientaux de son temps\u2009; les deux \u00e0 la fois sont tr\u00e8s diff\u00e9rents de l\u2019attitude moderne occidentale que le conf\u00e9rencier voit \u00e0 juste titre comme erron\u00e9e et non-chr\u00e9tienne. [En v\u00e9rit\u00e9, cependant, la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 des tentations charnelles fut accord\u00e9e \u00e0 quelques-uns des P\u00e8res, en Orient si ce n\u2019est en Occident\u2009; voir l\u2019<a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k5453873x.image\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Histoire Lausiaque<\/a>, \u00a7 29, o\u00f9 l\u2019asc\u00e8te Elie d\u2019Egypte, comme r\u00e9sultat \u00e0 sa Visitation ang\u00e9lique, re\u00e7u une telle lib\u00e9ration du d\u00e9sir qu\u2019il put dire : \u00ab\u2009<em>Les passions ne p\u00e9n\u00e8trent plus dans mon esprit<\/em>\u2009\u00bb]\n<p>Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019\u00eatre, \u00e0 notre tour, trop durs dans notre jugement sur de telles distorsions du \u00ab<em>\u2009renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb. Tant d\u2019id\u00e9es inexactes et contradictoires, dont la plupart sont en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019Eglise, sont pr\u00e9sent\u00e9es de nos jours au nom du Christianisme et m\u00eame de l\u2019Orthodoxie que l\u2019on peut facilement excuser ceux dont les \u00e9valuations et les vues orthodoxes manquent parfois d\u2019\u00e9quilibre, si tant est que c\u2019est v\u00e9ritablement la puret\u00e9 du Christianisme qu\u2019ils recherchent sinc\u00e8rement. Cette \u00e9tude m\u00eame sur le bienheureux Augustin, en v\u00e9rit\u00e9, nous montre quelle est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019attitude des P\u00e8res Orthodoxes envers ceux qui ont err\u00e9 de bonne foi. Nous avons beaucoup \u00e0 apprendre de l\u2019attitude g\u00e9n\u00e9reuse, tol\u00e9rante et indulgente de ces P\u00e8res.<\/p>\n<p>O\u00f9 se trouvent des erreurs, pour s\u00fbr, nous devons t\u00e2cher de les corriger\u2009; les \u00ab<em>\u2009influences occidentales<\/em>\u2009\u00bb des temps modernes doivent \u00eatre combattues, les erreurs des P\u00e8res anciens ne doivent point \u00eatre suivies. En ce qui regarde le bienheureux Augustin, en particulier, on ne peut mettre en doute le fait qu\u2019\u00e0 bien des \u00e9gards, son enseignement a failli : sur la Sainte Trinit\u00e9, la gr\u00e2ce et la nature, et d\u2019autres doctrines\u2009; son enseignement n\u2019est point \u00ab<em>\u2009h\u00e9r\u00e9tique\u2009<\/em>\u00bb mais exag\u00e9r\u00e9, et ce fut les P\u00e8res orientaux qui enseign\u00e8rent sur ces points les vraies et profondes doctrines chr\u00e9tiennes.<\/p>\n<p>Pour certains, l\u2019\u00e9tendue des fautes dans l\u2019enseignement d\u2019Augustin est due \u00e0 la mentalit\u00e9 occidentale, qui en somme n\u2019a pas saisi la doctrine chr\u00e9tienne aussi profond\u00e9ment que ne l\u2019a fait l\u2019Orient. Saint Marc d\u2019Eph\u00e8se fit aux th\u00e9ologiens latins, \u00e0 Ferrare-Florence, une remarque particuli\u00e8re qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le r\u00e9sum\u00e9 des diff\u00e9rences entre l\u2019Orient et l\u2019Occident :<\/p>\n<blockquote><p>Voyez-vous avec quelle superficialit\u00e9 vos instructeurs touchent \u00e0 la signification, et comment ils ne p\u00e9n\u00e8trent pas le sens lui-m\u00eame, comme le font par exemple saint Jean Chrysostome, saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien et d\u2019autres luminaires universels de l\u2019Eglise\u2009?\u2009 <span id='easy-footnote-3-2723' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains\/#easy-footnote-bottom-3-2723' title='&lt;em&gt;Premi\u00e8re Hom\u00e9lie sur le Feu du Purgatoire&lt;\/em&gt;, \u00a7 8 : Pogodin, p 66'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n<p>Certains P\u00e8res occidentaux, bien s\u00fbr, comme saint Ambroise de Milan, saint Hilaire de Poitiers ou saint Cassien, p\u00e9n\u00e8trent plus profond\u00e9ment et sont plus dans l\u2019esprit oriental\u2009; mais comme r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale ce sont vraiment les P\u00e8res orientaux qui enseignent de la mani\u00e8re la plus perspicace et profonde la doctrine chr\u00e9tienne.<\/p>\n<p>Mais cela ne nous donne pas le pr\u00e9texte pour un quelconque \u00ab\u2009<em>triomphalisme oriental<\/em>\u2009\u00bb. Si nous nous glorifions de nos grands Docteurs, gardons-nous de devenir comme les Juifs qui se glorifiaient de leurs v\u00e9ritables proph\u00e8tes qu\u2019ils lapid\u00e8rent. [Matt. 23 : 29-31]. Nous, les derniers Chr\u00e9tiens, ne sommes point dignes de l\u2019h\u00e9ritage que ces Saints P\u00e8res nous ont l\u00e9gu\u00e9, nous sommes dans l\u2019indignit\u00e9 d\u2019apercevoir m\u00eame de loin la th\u00e9ologie sublime qu\u2019ils ont \u00e0 la fois enseign\u00e9e et v\u00e9cue\u2009; nous citons les grands Docteurs mais nous n\u2019avons pas nous-m\u00eames leur esprit. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale nous pouvons m\u00eame dire que ce sont ceux qui crient le plus fort contre \u00ab<em>\u2009l\u2019influence occidentale<\/em>\u2009\u00bb et qui sont les derniers \u00e0 pardonner \u00e0 ceux dont la th\u00e9ologie n\u2019est pas \u00ab<em>\u2009pure\u2009<\/em>\u00bb, qui sont eux-m\u00eames les plus infect\u00e9s par les influences occidentales, souvent d\u2019une mani\u00e8re insoup\u00e7onn\u00e9e. L\u2019esprit de d\u00e9nigrement de tout ce qui ne s\u2019accorde pas avec la vue \u00ab<em>\u2009correcte\u2009<\/em>\u00bb, que cela soit en th\u00e9ologie, iconographie, services liturgiques, vie spirituelle, ou un quelconque autre sujet, est devenu beaucoup trop courant de nos jours, sp\u00e9cialement parmi les nouveaux convertis \u00e0 la Foi Orthodoxe, chez lesquels il est particuli\u00e8ment inconvenant et donne souvent des r\u00e9sultats d\u00e9sastreux. Mais, m\u00eame dans les \u00ab\u2009<em>peuples orthodoxes\u2009<\/em>\u00bb, cette mentalit\u00e9 est devenue trop r\u00e9pandue (\u00e9videmment \u00e0 cause de l\u2019\u00ab\u2009<em>influence occidentale\u2009!\u2009<\/em>\u00bb), comme on peut le voir en Gr\u00e8ce dans ces r\u00e9centes et malheureuses tentatives de d\u00e9nier la saintet\u00e9 de saint Nectaire d\u2019Egine (de la Pentapole), un grand thaumaturge de notre si\u00e8cle, parce qu\u2019il a enseign\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re soi-disant erron\u00e9e certains points doctrinaux.<br \/>\nAujourd\u2019hui, tous les Chr\u00e9tiens orthodoxes, qu\u2019ils soient d\u2019Orient ou d\u2019Occident, si seulement ils sont assez honn\u00eates et sinc\u00e8res pour l\u2019admettre, sont dans une \u00ab\u2009<em>captivit\u00e9 occidentale\u2009<\/em>\u00bb pire que toutes celles qu\u2019ont connues nos P\u00e8res dans le pass\u00e9. Dans les premiers si\u00e8cles, les influences occidentales ont pu produire certaines formulations th\u00e9oriques de doctrine qui manquaient de pr\u00e9cision, mais aujourd\u2019hui la \u00ab\u2009<em>captivit\u00e9 occidentale<\/em>\u2009\u00bb encercle et souvent gouverne l\u2019atmosph\u00e8re et le ton m\u00eames de notre Orthodoxie, qui est souvent \u00ab<em>\u2009correcte\u2009<\/em>\u00bb th\u00e9oriquement mais manque d\u2019un vrai esprit chr\u00e9tien, de la saveur ind\u00e9finissable du vrai christianisme.<\/p>\n<p>Devenons donc plus humbles, plus aimants et mis\u00e9ricordieux dans notre approche des Saints P\u00e8res. Que le sceau de notre continuit\u00e9 avec la tradition chr\u00e9tienne ininterrompue du pass\u00e9 soit non seulement notre effort d\u2019exactitude quant \u00e0 la doctrine, mais aussi notre amour pour les hommes qui nous l\u2019ont transmis jusqu\u2019\u00e0 ce jour, et dont font bien certainement partie le bienheureux Augustin comme aussi saint Gr\u00e9goire de Nysse, malgr\u00e9 leurs erreurs. Soyons en accord avec notre grand Docteur saint Photios le Grand en suivant ses paroles : \u00ab\u2009<em>Nous ne prenons pas comme doctrine les domaines dans lesquels ils se sont \u00e9gar\u00e9s, mais nous embrassons les hommes.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n<p>Et le bienheureux Augustin a vraiment quelque chose \u00e0 enseigner \u00e0 notre g\u00e9n\u00e9ration de Chr\u00e9tiens orthodoxes \u00ab<em>\u2009pr\u00e9cise\u2009<\/em>\u00bb ou \u00ab<em>\u2009correcte\u2009<\/em>\u00bb, mais froide et indiff\u00e9rente. L\u2019enseignement sublime de la Philocalie est maintenant <em>\u00e0 la mode<\/em>, mais combien de ceux qui lisent ce livre ont d\u2019abord appris l\u2019<em>ABC<\/em> du profond repentir, de la chaleur du c\u0153ur, et de la v\u00e9ritable pi\u00e9t\u00e9 orthodoxe qui brillent \u00e0 chaque page de ces <em>Confessions<\/em> d\u2019Augustin \u00e0 juste titre renomm\u00e9es\u2009? Ce livre, l\u2019histoire de la propre conversion du bienheureux Augustin, n\u2019a pas perdu aujourd\u2019hui sa signification\u2009; les convertis fervents y trouveront beaucoup de leur propre chemin, \u00e0 travers le p\u00e9ch\u00e9 et l\u2019erreur, vers l\u2019Eglise Orthodoxe, et un antidote contre certaines des \u00ab<em>\u2009tentations de convertis\u2009<\/em>\u00bb de notre temps. Sans le feu d\u2019un z\u00e8le et d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 authentiques que contiennent les <em>Confessions<\/em>, notre spiritualit\u00e9 orthodoxe est une honte et une moquerie, et participe de l\u2019esprit qui pr\u00e9c\u00e8de la venue de l\u2019Ant\u00e9christ aussi s\u00fbrement que l\u2019apostasie doctrinale qui nous entoure de toutes parts.<\/p>\n<p>La pens\u00e9e de Toi agite si profond\u00e9ment l\u2019homme qu\u2019il ne peut \u00eatre content\u00e9 tant qu\u2019il ne Te prie\u2009; pour que tu Te h\u00e2tes \u00e0 nous fa\u00e7onner pour Toi-m\u00eame, car nos c\u0153urs ne trouvent point le repos tant qu\u2019ils ne restent avec Toi\u2009<span id='easy-footnote-4-2723' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-detracteurs-contemporains\/#easy-footnote-bottom-4-2723' title='&lt;a href=&quot;https:\/\/www.bibliotheque-monastique.ch\/bibliotheque\/bibliotheque\/saints\/augustin\/confessions\/livre1.htm&quot; target=&quot;_blank&quot; rel=&quot;noopener noreferrer&quot;&gt;&lt;em&gt;Confessions&lt;\/em&gt; &lt;\/a&gt;I, 1'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Hieromonk Seraphim Rose, <em>The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church<\/em>, p. 41-45, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1983<em><br \/>\n<\/em><\/h5>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Traduit de l&rsquo;anglais par Thierry Cozon<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Version \u00e9lectronique disponible sur le site de <a href=\"https:\/\/stranitchka.pagesperso-orange.fr\/VO11\/BIENHEUREUX_AUGUSTIN.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">La Voie Orthodoxe<\/a><\/h5>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Publi\u00e9 ici avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019<a href=\"https:\/\/www.stjeanlerusselyon.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Archipr\u00eatre Quentin de Castelbajac<\/a><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/place-augustin\/\" class=\"vlp-link\" title=\"La place du bienheureux Augustin dans l&#039;Eglise Orthodoxe\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"207\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/The-Place-of-Blessed-Augustine.650px.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/The-Place-of-Blessed-Augustine.650px.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/The-Place-of-Blessed-Augustine.650px-218x300.jpg 218w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">La place du bienheureux Augustin dans l'Eglise Orthodoxe<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">par le p\u00e8re Seraphim Rose &nbsp; &nbsp; &nbsp;<\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/bienheureux-augustin\/\" class=\"vlp-link\" title=\"Bienheureux Augustin [\u2020430]\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"184\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/b.-Augustin.650px.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/b.-Augustin.650px.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/b.-Augustin.650px-245x300.jpg 245w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">Bienheureux Augustin [\u2020430]<\/div><\/div><\/div>\n<div class=\"vlp-link-container vlp-layout-basic\"><a href=\"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/rose\/\" class=\"vlp-link\" title=\"P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]\"><\/a><div class=\"vlp-layout-zone-side\"><div class=\"vlp-block-2 vlp-link-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"max-width: 150px;\" width=\"150\" height=\"100\" src=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.Rose_.01.jpg\" class=\"attachment-150x999 size-150x999\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.Rose_.01.jpg 650w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.Rose_.01-300x201.jpg 300w, https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.Rose_.01-440x294.jpg 440w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/div><\/div><div class=\"vlp-layout-zone-main\"><div class=\"vlp-block-0 vlp-link-title\">P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div><div class=\"vlp-block-1 vlp-link-summary\">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&hellip;<\/div><\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La th\u00e9ologie Orthodoxe du vingti\u00e8me si\u00e8cle a entrepris un \u00ab\u2009renouveau patristique\u2009\u00bb. 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