{"id":2706,"date":"2020-11-09T09:10:34","date_gmt":"2020-11-09T08:10:34","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2706"},"modified":"2020-11-09T09:10:34","modified_gmt":"2020-11-09T08:10:34","slug":"bienheureux-augustin-5-neuvieme-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/11\/09\/bienheureux-augustin-5-neuvieme-siecle\/","title":{"rendered":"La place du bienheureux Augustin dans l\u2019\u00c9glise Orthodoxe – V – Le Neuvi\u00e8me Si\u00e8cle : Saint Photios le Grand"},"content":{"rendered":"

La th\u00e9ologie du bienheureux Augustin (et non plus sa th\u00e9ologie sur la gr\u00e2ce seulement) devint controvers\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en Orient vers la fin du neuvi\u00e8me si\u00e8cle, en liaison avec le fameux d\u00e9bat sur le Filioque<\/em> (L\u2019enseignement de la double procession du Saint Esprit : du P\u00e8re et du Fils, et non du P\u00e8re seulement, comme l\u2019Orient avait toujours profess\u00e9).
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Cela occasionna, pour la premi\u00e8re fois en Orient, l\u2019examen soigneux de toute la th\u00e9ologie d\u2019Augustin par un P\u00e8re Grec (saint Photios)\u2009; car les P\u00e8res des Gaules qui s\u2019\u00e9taient oppos\u00e9s \u00e0 lui sur le probl\u00e8me de la Gr\u00e2ce, quoiqu\u2019ils eussent enseign\u00e9 dans l\u2019esprit oriental, vivaient en Occident et \u00e9crivaient en latin.<\/p>\n

La controverse du neuvi\u00e8me si\u00e8cle sur le Filioque<\/em> est un vaste sujet sur lequel un livre fort instructif a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment publi\u00e9 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Ici nous nous concentrerons uniquement sur l\u2019attitude de saint Photios envers le bienheureux Augustin. Cette attitude est essentiellement la m\u00eame que celle des P\u00e8res des Gaules du cinqui\u00e8me si\u00e8cle, mais saint Photios donne une explication plus d\u00e9taill\u00e9e de ce qu\u2019est le point de vue orthodoxe \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un grand et saint Docteur qui a err\u00e9 en mati\u00e8re de doctrine.<\/p>\n

Dans l\u2019un de ses ouvrages, sa Lettre au Patriarche d\u2019Aquil\u00e9e<\/em> (qui \u00e9tait l\u2019un des apologistes du Filioque<\/em> les plus en vue en Occident, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Charlemagne), saint Photios r\u00e9pond \u00e0 diverses objections. A l\u2019affirmation : \u00ab\u2009Le grand Ambroise, ainsi qu\u2019Augustin, J\u00e9r\u00f4me et certains autres ont \u00e9crit que le Saint Esprit proc\u00e8de \u00e9galement du Fils<\/em>\u2009\u00bb, saint Photios r\u00e9torque :<\/p>\n

Si dix ou m\u00eame vingt P\u00e8res ont dit cela, six cent ou encore une multitude ne l\u2019ont pas dit. Quels sont ceux qui offensent les P\u00e8res\u2009? Ne sont-ce point ceux qui, emprisonnant la foi int\u00e8gre de ces quelques P\u00e8res dans certains mots et les pla\u00e7ant en contradiction avec les conciles, les pr\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la foule innombrable (des autres P\u00e8res)\u2009? Ou bien sont-ce ceux qui choisissent pour d\u00e9fenseurs tous les autres P\u00e8res\u2009? Qui fait offense aux bienheureux Augustin, J\u00e9r\u00f4me et Ambroise\u2009? Est-ce celui qui les forcent \u00e0 rentrer en contradiction avec notre commun Ma\u00eetre et Pr\u00e9cepteur, ou bien est-ce celui qui, ne faisant rien de semblable, d\u00e9sire que tous suivent le d\u00e9cret du Ma\u00eetre commun\u2009?<\/p><\/blockquote>\n

Alors saint Photios pr\u00e9sente une objection typique de cette mentalit\u00e9 latine trop souvent born\u00e9e dans sa logique : \u00ab\u2009S\u2019ils enseignent correctement, alors toute personne qui les consid\u00e8re comme P\u00e8res doit accepter leurs id\u00e9es\u2009; mais s\u2019ils n\u2019ont pas parl\u00e9 avec pi\u00e9t\u00e9, ils doivent \u00eatre rejet\u00e9s ensemble avec les h\u00e9r\u00e9tiques\u2009<\/em>\u00bb. La r\u00e9ponse de saint Photios \u00e0 cet esprit rationnel est un mod\u00e8le de profondeur, de sensibilit\u00e9 et de compassion avec lesquels un v\u00e9ritable orthodoxe regarde ceux qui ont err\u00e9 de bonne foi :<\/p>\n

N\u2019y a-t-il point eu de circonstances complexes qui ont forc\u00e9 beaucoup des P\u00e8res \u00e0 s\u2019exprimer d\u2019une mani\u00e8re impr\u00e9cise, en partie pour r\u00e9pondre, en s\u2019adaptant aux circonstances, aux attaques d\u2019ennemis, et parfois en raison de l\u2019ignorance humaine \u00e0 laquelle ils \u00e9taient eux aussi expos\u00e9s\u2009? … Si certains ont parl\u00e9 avec impr\u00e9cision, ou m\u00eame, pour quelque raison inconnue de nous, ont d\u00e9vi\u00e9 du droit chemin, mais s\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 contest\u00e9s et si personne ne les a mis en mesure de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, nous les admettons dans la liste des P\u00e8res, tout comme s\u2019ils n\u2019avaient rien dit de tel, en raison de la droiture de leur vie, de leur vertu remarquable et de leur foi irr\u00e9prochable \u00e0 tout autre \u00e9gard. Nous ne suivons pas, cependant, leur enseignement l\u00e0 o\u00f9 ils sont sortis du sentier de la v\u00e9rit\u00e9… Quant \u00e0 nous, sachant que certains de nos Saints P\u00e8res et Docteurs se sont \u00e9cart\u00e9s de la foi des vrais dogmes, nous n\u2019acceptons pas comme doctrine ces domaines dans lesquelles ils se sont \u00e9gar\u00e9s, mais nous embrassons les hommes. Ainsi, \u00e9galement dans le cas o\u00f9 quelqu\u2019un aurait affirm\u00e9 que l\u2019Esprit proc\u00e8de du Fils, nous n\u2019acceptons pas ce qui s\u2019oppose aux paroles du Seigneur, mais nous ne l\u2019\u00e9cartons pas non plus du rang des P\u00e8res.\u2009 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

Dans un trait\u00e9 post\u00e9rieur consacr\u00e9 \u00e0 la Procession du Saint Esprit, la Mystagogie<\/em>, saint Photios parle dans le m\u00eame esprit d\u2019Augustin et des autres qui ont err\u00e9 en ce qui concerne le Filioque<\/em>, et de nouveau d\u00e9fend Augustin contre ceux qui voudraient \u00e0 tort le situer contre la tradition de l\u2019Eglise, exhortant les Latins \u00e0 couvrir les erreurs de leurs P\u00e8res \u00ab\u2009par le silence et la gratitude<\/em>\u2009\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Si l\u2019enseignement d\u2019Augustin sur la Sainte Trinit\u00e9, comme celui sur la Gr\u00e2ce, n\u2019atteint pas son objectif, ce n\u2019est pas tellement qu\u2019il se trouvait dans l\u2019erreur sur un point particulier\u2009; car, en prenant connaissance de l\u2019enseignement oriental sur la Sainte Trinit\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, il n\u2019aurait probablement pas enseign\u00e9 que l\u2019Esprit proc\u00e8de \u00ab\u2009\u00e9galement du Fils<\/em>\u2009\u00bb. C\u2019est plut\u00f4t qu\u2019il approcha toute la dogmatique d\u2019un point de vue \u00ab\u2009psychologiquement\u2009<\/em>\u00bb diff\u00e9rent, qui n\u2019\u00e9tait pas aussi ad\u00e9quat que celui de l\u2019approche orientale dans son expression de la v\u00e9rit\u00e9 sur notre connaissance de Dieu\u2009; ici, comme sur la Gr\u00e2ce et d\u2019autres doctrines aussi, l\u2019approche plus born\u00e9e des latins n\u2019est pas tant \u00ab\u2009mauvaise\u2009<\/em>\u00bb que \u00ab\u2009limit\u00e9e\u2009<\/em>\u00bb. Quelques si\u00e8cles plus tard, le fameux P\u00e8re oriental, saint Gr\u00e9goire Palamas, \u00e9tait en mesure d\u2019excuser certaines formulations latines de la Procession du Saint Esprit (tant qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas question de Procession de l\u2019Hypostase<\/em> du Saint-Esprit), ajoutant : \u00ab\u2009Nous ne devons pas nous comporter d\u2019une mani\u00e8re aussi inconvenante, nous querellant vainement pour des mots<\/em>\u2009\u00bb. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Mais m\u00eame pour ceux qui enseign\u00e8rent incorrectement \u00e0 propos de la Procession de l\u2019Hypostase<\/em> du Saint-Esprit (comme le supposait saint Photios en ce qui concerne le bienheureux Augustin), s\u2019ils ont enseign\u00e9 ainsi avant que le sujet ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9battu partout dans l\u2019Eglise et que la doctrine orthodoxe leur ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e clairement, ils doivent \u00eatre trait\u00e9s avec cl\u00e9mence et \u00ab\u2009n\u2019\u00eatre pas chass\u00e9s du rang des P\u00e8res<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Le bienheureux Augustin lui-m\u00eame, devons-nous ajouter, \u00e9tait tout \u00e0 fais digne de la condescendance aimante que montre saint Photios envers ses erreurs. Dans la conclusion de son livre Sur la Trinit\u00e9<\/em><\/a> , il \u00e9crivit :<\/p>\n

\u00d4 Seigneur le seul Dieu, Dieu-Trinit\u00e9, tout ce que j\u2019ai dit dans ces livres qui soit de Toi, puissent-ils le reconna\u00eetrent ceux qui sont Tiens, et si quelque chose vient de moi, puisse-t-elle \u00eatre pardonn\u00e9e \u00e0 la fois par Toi et par ceux qui sont Tiens.<\/p><\/blockquote>\n

Au neuvi\u00e8me si\u00e8cle, donc, alors qu\u2019une autre erreur importante du bienheureux Augustin, expos\u00e9e, devenait sujet \u00e0 controverse, l\u2019Orient orthodoxe continuait \u00e0 le consid\u00e9rer comme un Saint et un P\u00e8re.<\/p>\n

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Hieromonk Seraphim Rose, The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church<\/em>, p. 27-29, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1983
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Traduit de l’anglais par Thierry Cozon<\/h5>\n
Version \u00e9lectronique disponible sur le site de La Voie Orthodoxe<\/a><\/h5>\n
Publi\u00e9 ici avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019Archipr\u00eatre Quentin de Castelbajac<\/a><\/h5>\n

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La place du bienheureux Augustin dans l'Eglise Orthodoxe<\/div>
par le p\u00e8re Seraphim Rose      <\/div><\/div><\/div>\n
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Bienheureux Augustin [\u2020430]<\/div><\/div><\/div>\n
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P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
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