![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Le-Synaxaire-des-ap\u00f4tres.940px.p95.jpg\")
Le Synaxaire des ap\u00f4tres, d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n
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L\u2019opinion occidentale \u00e0 son sujet peut \u00eatre per\u00e7ue dans la mani\u00e8re dont se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 lui saint Gr\u00e9goire le Dialogue<\/em>, Pape de Rome, un P\u00e8re orthodoxe reconnu par l\u2019Orient tout autant que par l\u2019Occident. Dans une lettre \u00e0 Innocent, Pr\u00e9fet d\u2019Afrique, saint Gr\u00e9goire \u00e9crit (ayant \u00e0 l\u2019esprit, en particulier, les commentaires d\u2019Augustin sur les \u00c9critures) : \u00ab\u2009Si vous d\u00e9sirez \u00eatre rassasi\u00e9 d\u2019une nourriture d\u00e9licieuse, lisez les livres du bienheureux Augustin, votre compatriote, et ne recherchez pas notre balle en comparaison avec son bl\u00e9 fin<\/em>\u2009\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Ailleurs saint Gr\u00e9goire l\u2019appelle \u00ab\u2009saint Augustin<\/em>\u2009\u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En Orient o\u00f9 il n\u2019y avait que peu de raison de discuter sur Augustin (dont les \u00e9crits restaient encore peu connus), l\u2019opinion sur le Bienheureux Augustin peut \u00eatre vue encore plus clairement \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019\u00e9v\u00e9nement majeur de ce si\u00e8cle, lorsque les P\u00e8res d\u2019Orient et d\u2019Occident se rassembl\u00e8rent pour le cinqui\u00e8me Concile \u0152cum\u00e9nique, qui se tint \u00e0 Constantinople en 553. Dans les Actes de ce Concile, le nom d\u2019Augustin est mentionn\u00e9 plusieurs fois. Ainsi, durant la premi\u00e8re cession du Concile, la lettre du saint Empereur Justinien, contenant le passage suivant, fut lue \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e des P\u00e8res\u00a0: \u00ab\u2009Nous d\u00e9clarons de plus que nous nous en tenons fermement aux d\u00e9crets du quatri\u00e8me Concile, et qu\u2019en toute chose nous suivons les saints P\u00e8res, Athanase, Basile, Gr\u00e9goire de\u00a0Constantinople, Cyrille, Augustin, Proclus, L\u00e9on et leurs \u00e9crits sur la vraie foi.<\/em>\u2009<\/em>\u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n Une nouvelle fois, dans la \u00ab\u2009Sentence<\/em>\u2009\u00bb finale du Concile, lorsque les P\u00e8res invoqu\u00e8rent l\u2019autorit\u00e9 du bienheureux Augustin sur un certain point, ils s\u2019y r\u00e9f\u00e9r\u00e8rent de cette mani\u00e8re\u00a0: \u00ab\u2009Plusieurs lettres d\u2019Augustin, de la plus religieuse m\u00e9moire et qui au-devant de tous brilla d\u2019une mani\u00e8re resplendissante parmi les \u00e9v\u00eaques africains, furent lues…<\/em>\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Finalement, le Pape de Rome, Vigilius, qui s\u2019\u00e9tait rendu \u00e0 Constantinople, mais qui refusa de prendre part au Concile, dans la \u00ab\u2009Lettre D\u00e9cr\u00e9tale<\/em>\u2009\u00bb qu\u2019il publia quelques mois plus tard (alors qu\u2019il se trouvait toujours \u00e0 Constantinople) acceptant finalement le Concile, prit comme exemple de sa propre r\u00e9traction le bienheureux Augustin, dont il parle en ces termes\u00a0:<\/p>\n Il est manifeste que nos P\u00e8res, et sp\u00e9cialement le Bienheureux Augustin, qui fut illustre en sa foi dans les Divines \u00c9critures et un ma\u00eetre dans l\u2019\u00e9loquence Romaine, retira certains de ses propres ouvrages, et corrigea certaines de ses propres paroles, et ajouta ce qu\u2019il avait omis et plus tard finalement d\u00e9couvert<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Il est donc \u00e9vident qu\u2019au sixi\u00e8me si\u00e8cle le Bienheureux Augustin \u00e9tait reconnu comme un P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise dont il \u00e9tait parl\u00e9 en des termes de grand respect, respect qui n\u2019est point att\u00e9nu\u00e9 par la reconnaissance du fait qu\u2019il enseigna parfois impr\u00e9cis\u00e9ment et qu\u2019il dut se corriger lui-m\u00eame.<\/p>\n Dans les si\u00e8cles suivants, le passage de la lettre du saint Empereur Justinien, o\u00f9 il \u00e9num\u00e8re Augustin parmi les principaux P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, fut cit\u00e9 par les \u00e9crivains latins dans leurs disputes th\u00e9ologiques avec l\u2019Orient (le texte des Actes de ce Concile n\u2019ayant \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 qu\u2019en latin), avec l \u2019intention pr\u00e9cise d\u2019\u00e9tablir l\u2019autorit\u00e9 d\u2019Augustin ainsi que d\u2019autres P\u00e8res occidentaux dans l\u2019\u00c9glise Universelle. Nous verrons comment les principaux P\u00e8res orientaux de cette p\u00e9riode accept\u00e8rent Augustin comme P\u00e8re orthodoxe, et en m\u00eame temps comment ils nous l\u00e9gu\u00e8rent l\u2019attitude orthodoxe exacte \u00e0 l\u2019\u00e9gard des P\u00e8res qui, comme Augustin, tomb\u00e8rent dans certaines erreurs.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nHieromonk Seraphim Rose, The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church<\/em>, p. 20-5, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1983
\n<\/em><\/h5>\nTraduit de l’anglais par Thierry Cozon<\/h5>\n
Version \u00e9lectronique disponible sur le site de La Voie Orthodoxe<\/a><\/h5>\n
Publi\u00e9 ici avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019Archipr\u00eatre Quentin de Castelbajac<\/a><\/h5>\n
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