{"id":2427,"date":"2020-10-30T11:15:48","date_gmt":"2020-10-30T10:15:48","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2427"},"modified":"2024-12-01T07:06:54","modified_gmt":"2024-12-01T06:06:54","slug":"orthodoxie-hindouisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/30\/orthodoxie-hindouisme\/","title":{"rendered":"L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur – II. La foi orthodoxe et l’hindouisme"},"content":{"rendered":"

par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/em><\/h3>\n

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II. Le pouvoir des dieux pa\u00efens. L\u2019assaut de l\u2019hindouisme sur le christianisme<\/h3>\n

Tous les dieux des nations sont des d\u00e9mons<\/em> \u00a0\u00a0\u00a0 [Psaume XC : 5]<\/h4>\n

L\u2019article suivant est issu de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une femme qui, apr\u00e8s avoir fr\u00e9quent\u00e9 le lyc\u00e9e dans un couvent catholique romain, a pratiqu\u00e9 l\u2019hindouisme pendant vingt ans jusqu\u2019\u00e0 ce que finalement, par la gr\u00e2ce de Dieu, elle se convertisse \u00e0 la foi orthodoxe, arrivant ainsi \u00e0 la fin de sa recherche de la v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise russe hors de Russie.<\/p>\n

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Elle r\u00e9side actuellement sur la c\u00f4te ouest. Puissent ses paroles servir \u00e0 ouvrir les yeux de ces chr\u00e9tiens orthodoxes qui pourraient \u00eatre tent\u00e9s de suivre les th\u00e9ologiens \u00ab\u2009lib\u00e9raux\u2009\u00bb aveugles qui font maintenant leur apparition m\u00eame dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe, et dont la r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019assaut du n\u00e9o-paganisme sur l\u2019\u00c9glise du Christ doit \u00eatre le \u00ab\u2009dialogue\u2009\u00bb avec ses sorciers et la communion avec eux dans la v\u00e9n\u00e9ration des m\u00eames dieux pa\u00efens.<\/p>\n

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1. Les attraits de l\u2019hindouisme<\/h4>\n

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\nJ’avais seulement seize ans lorsque deux \u00e9v\u00e9nements marqu\u00e8rent le cours de ma vie. Je suis venu au couvent catholique dominicain de San Rafael (Californie) et j\u2019ai rencontr\u00e9 le christianisme pour la premi\u00e8re fois. La m\u00eame ann\u00e9e, j\u2019ai \u00e9galement rencontr\u00e9 l\u2019hindouisme en la personne d\u2019un moine hindou, un Swami<\/em>, qui allait bient\u00f4t devenir mon gourou, ou mon professeur. Une bataille avait commenc\u00e9, mais je n\u2019allais pas comprendre cela pendant pr\u00e8s de vingt ans.<\/p>\n

Au couvent, on m\u2019a enseign\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s fondamentales du christianisme. Ici se trouvent la force des humbles et le pi\u00e8ge des orgueilleux. Saint Jacques a \u00e9crit en v\u00e9rit\u00e9 : Dieu r\u00e9siste aux superbes, et Il donne Sa gr\u00e2ce aux humbles.<\/em> (IV : 6). Et comme j\u2019\u00e9tais fi\u00e8re\u2009; je n\u2019acceptais ni le p\u00e9ch\u00e9 originel ni l\u2019enfer. Et j\u2019avais beaucoup, beaucoup d\u2019arguments contre \u00e7a. Une s\u0153ur d\u2019une grande charit\u00e9 m\u2019a donn\u00e9 la solution en me disant : \u00ab\u2009Priez pour le don de la foi.\u2009\u00bb Mais d\u00e9j\u00e0 la formation du Swami avait commenc\u00e9e \u00e0 faire ses effets, et je pensais qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9gradant de supplier quiconque, m\u00eame Dieu, pour quoi que ce soit. Mais beaucoup plus tard, je me suis souvenu de ce qu\u2019elle avait dit. Des ann\u00e9es plus tard, la graine de la foi chr\u00e9tienne qui avait \u00e9t\u00e9 plant\u00e9e en moi a \u00e9merg\u00e9 d\u2019une mer infinie de d\u00e9sespoir.<\/p>\n

Avec le temps, la nature des livres que je ramenai \u00e0 l\u2019\u00e9cole avec moi, tous couverts dans du papier blanc, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte. Des livres comme la Bhagavad Gita, les Upanishads, le Vedantasara, l\u2019Ashtavahra Samhita… En partie, mon secret \u00e9tait d\u00e9voil\u00e9, mais rien n\u2019a \u00e9t\u00e9 dit. Nul doute que les s\u0153urs pensaient que cela passerait, comme en fait la plupart des vanit\u00e9s intellectuelles des jeunes filles. Mais une religieuse audacieuse m\u2019a dit la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s impopulaire et rarement entendue aujourd\u2019hui. Elle a dit que j\u2019irais en enfer si je mourais dans l\u2019hindouisme apr\u00e8s avoir connu la v\u00e9rit\u00e9 du christianisme. Saint Pierre le pr\u00e9sente ainsi : car on est esclave de celui par qui on a \u00e9t\u00e9 vaincu. En effet, si apr\u00e8s s\u2019\u00eatre retir\u00e9s des souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus-Christ, ils sont vaincus en s\u2019y engageant de nouveau, leur derni\u00e8re condition devient pire que la premi\u00e8re. Car il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 meilleur pour eux de n\u2019avoir pas connu la voie de la justice, que de se d\u00e9tourner, apr\u00e8s l\u2019avoir connue, du saint commandement qui leur avait \u00e9t\u00e9 transmis.<\/em> [II Pierre II : 19-21]. Comment j\u2019ai m\u00e9pris\u00e9 cette s\u0153ur pour son fanatisme. Mais si elle \u00e9tait en vie aujourd\u2019hui, je la remercierais de tout mon c\u0153ur. Ce qu\u2019elle m\u2019a dit me tenaillait, comme le fait la v\u00e9rit\u00e9, pour me conduire finalement \u00e0 la pl\u00e9nitude de la sainte Orthodoxie.
\nLa chose importante que j\u2019ai obtenue au couvent \u00e9tait un b\u00e2ton de mesure, et un jour il me servira pour d\u00e9couvrir la fraude de l\u2019hindouisme.<\/p>\n

La situation a tellement chang\u00e9 depuis que j\u2019\u00e9tais \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Ce qui \u00e9tait un cas isol\u00e9 d\u2019hindouisme est devenu une \u00e9pid\u00e9mie. Maintenant, il faut avoir une compr\u00e9hension astucieuse de la dogmatique hindoue si l\u2019on veut emp\u00eacher les jeunes chr\u00e9tiens de se suicider spirituellement lorsqu\u2019ils rencontrent les religions orientales.<\/p>\n

L\u2019attrait de l\u2019hindouisme est complet\u2009; il y a des flatteries pour chaque dimension de l\u2019esprit et des appels \u00e0 chaque faiblesse, mais surtout \u00e0 l\u2019orgueil. Et \u00e9tant tr\u00e8s fi\u00e8re, m\u00eame \u00e0 seize ans, c\u2019est \u00e0 ces derniers que je suis tomb\u00e9 proie la premi\u00e8re. Le p\u00e9ch\u00e9 originel, l\u2019enfer et le probl\u00e8me de la souffrance me d\u00e9rangeaient. Je ne les avais jamais pris au s\u00e9rieux avant d\u2019arriver au couvent. Ensuite, le Swami m\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 une alternative \u00ab\u2009intellectuellement satisfaisant e\u2009\u00bb pour chaque dogme chr\u00e9tien inconfortable. L\u2019enfer n\u2019\u00e9tait, apr\u00e8s tout, qu\u2019un \u00e9tat temporaire de l\u2019\u00e2me provoqu\u00e9 par notre propre mauvais karma (actions pass\u00e9es) dans cette vie ou dans une vie ant\u00e9rieure. Et, bien s\u00fbr, une cause finie ne pourrait pas avoir un effet infini. Le p\u00e9ch\u00e9 originel a \u00e9t\u00e9 merveilleusement transmut\u00e9 en Divinit\u00e9 originelle. C\u2019\u00e9tait mon droit d\u2019a\u00eenesse, et rien de ce que je pourrais faire n\u2019abrogerait cette fin glorieuse. J\u2019\u00e9tais Divine. J\u2019\u00e9tais Dieu : \u00ab\u2009le r\u00eaveur infini r\u00eavant des r\u00eaves finis.\u2009\u00bb<\/p>\n

Quant au probl\u00e8me de la souffrance, la philosophie hindoue connue sous le nom de Vedanta a un syst\u00e8me philosophique vraiment \u00e9l\u00e9gant pour s\u2019en occuper. En un mot, la souffrance \u00e9tait maya ou illusion. Elle n\u2019avait pas d\u2019existence r\u00e9elle – et de plus, l\u2019Advaitin pouvait pr\u00e9tendre le prouver\u2009!<\/p>\n

Dans un autre domaine, l\u2019hindouisme fait appel \u00e0 l\u2019erreur tr\u00e8s respectable de supposer que l\u2019homme est perfectible : par l\u2019\u00e9ducation (dans leurs termes, le syst\u00e8me des gourous) et par \u00ab\u2009l\u2019\u00e9volution\u2009\u00bb (le d\u00e9veloppement spirituel constant de l\u2019homme). Un argument est \u00e9galement avanc\u00e9 du point de vue de la relativit\u00e9 culturelle\u2009; elle a acquis d\u00e9sormais une telle respectabilit\u00e9 que c\u2019est un v\u00e9ritable p\u00e9ch\u00e9 (pour ceux qui ne croient pas au p\u00e9ch\u00e9) de contester toute forme de relativit\u00e9. Qu\u2019y a-t-il de plus raisonnable, disent-ils, que des nations et peuples diff\u00e9rents adorant Dieu diff\u00e9remment\u2009? Dieu, apr\u00e8s tout, est Dieu, et la vari\u00e9t\u00e9 des modes de culte produit un \u00ab\u2009enrichissement\u2009\u00bb religieux g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Mais l\u2019attrait le plus convaincant g\u00e9n\u00e9ralement est peut-\u00eatre le pragmatisme. Toute la construction philosophique de l\u2019hindouisme est \u00e9tay\u00e9e par les instructions religieuses pratiques donn\u00e9es par le gourou au disciple. Avec ces pratiques, le disciple est invit\u00e9 \u00e0 v\u00e9rifier la philosophie par sa propre exp\u00e9rience. Rien ne doit \u00eatre accept\u00e9 sur la foi. Et contrairement aux notions populaires, il n\u2019y a pas de myst\u00e8res \u2014 juste une \u00e9norme quantit\u00e9 de mat\u00e9riel \u00e9sot\u00e9rique \u2014 donc il n\u2019y a tout simplement pas besoin de foi. On vous dit : \u00ab\u2009Essayez-le et voyez si cela fonctionne.\u2009\u00bb Cette approche pragmatique est extr\u00eamement tentante pour l\u2019esprit occidental. Cela semble tellement \u00ab\u2009scientifique\u2009\u00bb. Mais presque tous les \u00e9tudiants tombent droit dans une sorte d\u2019erreur pragmatique : c\u2019est-\u00e0-dire, si les pratiques fonctionnent (et elles fonctionnent r\u00e9ellement), il croit que le syst\u00e8me est vrai, et implicitement, qu\u2019il est bon. Ceci, bien s\u00fbr, n\u2019est pas prouv\u00e9. Tout ce qu\u2019on peut vraiment en dire, c\u2019est : s\u2019ils fonctionnent, alors ils fonctionnent. Mais cela explique comment une petite exp\u00e9rience psychique donne au pauvre \u00e9l\u00e8ve beaucoup de conviction.<\/p>\n

Cela m\u2019am\u00e8ne \u00e0 la derni\u00e8re flatterie que je mentionnerai, \u00e0 savoir les \u00ab\u2009exp\u00e9riences spirituelles\u2009\u00bb. Celles-ci sont d\u2019origine psychique et\/ou diabolique. Mais qui parmi les pratiquants a un moyen de distinguer l\u2019illusion de la v\u00e9ritable exp\u00e9rience spirituelle\u2009? Ils n\u2019ont pas de b\u00e2ton de mesure. Mais ne pensez pas que ce qu\u2019ils voient, entendent, sentent et touchent dans ces exp\u00e9riences soient le r\u00e9sultat d\u2019une simple aberration mentale. Ce ne l\u2019est pas. Il s\u2019agit de ce que notre tradition orthodoxe appelle prelest<\/em>. C\u2019est un mot important, car il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la condition exacte d\u2019une personne ayant des \u00ab\u2009exp\u00e9riences spirituelles\u2009\u00bb hindoues. Il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9quivalent pr\u00e9cis du terme prelest<\/em> dans le lexique anglais. Il couvre toute la gamme des fausses exp\u00e9riences spirituelles : de la simple illusion et s\u00e9duction \u00e0 la possession r\u00e9elle. Dans tous les cas, la contrefa\u00e7on est consid\u00e9r\u00e9e comme authentique et l\u2019effet global est une croissance acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de l\u2019orgueil. Un sentiment chaleureux et confortable d\u2019une importance particuli\u00e8re s\u2019installe chez la personne en prelest<\/em>, et cela compense toutes ses aust\u00e9rit\u00e9s et souffrances.<\/p>\n

Dans sa premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre, Saint Jean avertit les premiers chr\u00e9tiens : Bien-aim\u00e9s, ne croyez pas \u00e0 tous les esprits, mais \u00e9prouvez les esprits s\u2019ils sont de Dieu\u2026 (4 : 1).<\/p>\n

Saint Gr\u00e9goire le Sina\u00efte a pris soin d\u2019instruire ses moines sur les dangers de ces exp\u00e9riences : \u00ab\u2009[les d\u00e9mons] ne cessent de tourner autour [de novices], de tendre des pi\u00e8ges et de creuser des fosses pour les faire tomber\u2026\u2009\u00bb Un moine lui a demand\u00e9 : \u00ab\u2009Que faire, quand le diable appara\u00eet comme un ange de lumi\u00e8re et cherche \u00e0 tromper l\u2019homme\u2009?\u2009\u00bb Le Saint r\u00e9pondit : \u00ab\u2009Celui qui voit cela ne doit pas le recevoir sur le champ, mais d\u2019abord \u00e9prouver et discerner le bien et le mal, et seulement alors croire. Car ce que peut faire la gr\u00e2ce, et que le d\u00e9mon ne peut pas faire, est \u00e9vident. Le d\u00e9mon (quand bien m\u00eame il appara\u00eetrait comme un ange de lumi\u00e8re) ne saurait susciter dans l\u2019homme ni douceur, ni lumi\u00e8re, ni m\u00e9pris du monde, ni arr\u00eat des passions et des plaisirs : c\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de la gr\u00e2ce. Ce qu\u2019il fait est orgueil, l\u00e2chet\u00e9, pr\u00e9somption, et toute autre malice. \u00c0 la mani\u00e8re dont elle op\u00e8re, tu peux donc savoir si la lumi\u00e8re qui brille dans ton \u00e2me est de Dieu ou de Satan. La laitue ressemble \u00e0 la salade am\u00e8re, et le vinaigre ressemble au vin. Mais quand tu go\u00fbtes, tu connais la diff\u00e9rence. Il en va de m\u00eame pour l\u2019\u00e2me de l\u2019homme. Si elle a le discernement, elle conna\u00eet les charismes du Saint-Esprit et les fantasmes de Satan\u2009\u00bb. [1]\n

Le novice spirituel \u00e9gar\u00e9 ou orgueilleux est le plus vuln\u00e9rable au prelest<\/em>. Et le succ\u00e8s et la long\u00e9vit\u00e9 de l\u2019hindouisme d\u00e9pendent tr\u00e8s largement de ce faux mysticisme. Comment tout cela est attrayant pour les jeunes toxicomanes, qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s \u00e0 ce genre d\u2019exp\u00e9riences ! Ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont vu la floraison et la prolif\u00e9ration des Swamis. Ils ont aper\u00e7u l\u2019opportunit\u00e9 de gloire et de richesse sur ce march\u00e9 pr\u00eat \u00e0 l\u2019emploi, et ils l\u2019ont saisi.<\/p>\n

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2. Une guerre de dogmes<\/h4>\n

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Aujourd\u2019hui, la chr\u00e9tient\u00e9 re\u00e7oit les attaques d\u2019un ennemi qui est presque invisible aux fid\u00e8les. Et s\u2019il le peut, il atteindra le c\u0153ur avant de d\u00e9clarer son nom. L\u2019ennemi est l\u2019hindouisme et la guerre men\u00e9e est une guerre de dogmes.<\/p>\n

Lorsque les soci\u00e9t\u00e9s Vedanta ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es dans ce pays, au tournant du si\u00e8cle, les premiers efforts ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s pour \u00e9tablir qu\u2019il n\u2019y avait pas de r\u00e9elle diff\u00e9rence<\/em> entre l\u2019hindouisme et le christianisme. Non seulement il n\u2019y avait pas de conflit, mais un bon chr\u00e9tien serait un meilleur chr\u00e9tien en \u00e9tudiant et en pratiquant le Vedanta\u2009; il comprendrait le vrai christianisme.<\/p>\n

Dans les premi\u00e8res conf\u00e9rences, les Swamis ont tent\u00e9 de montrer que les id\u00e9es qui semblaient propres au christianisme \u2014 comme le Logos et la Croix \u2014 avaient leur origine en Inde. Et ces id\u00e9es qui semblaient propres \u00e0 l\u2019hindouisme \u2014 comme la renaissance, la transmigration de l\u2019\u00e2me et le samadhi (ou transe) se trouvaient \u00e9galement dans les \u00e9critures chr\u00e9tiennes \u2014 lorsqu\u2019elles \u00e9taient correctement interpr\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n

Ce genre de leurre a attrap\u00e9 de nombreux chr\u00e9tiens sinc\u00e8res, mais \u00e9gar\u00e9s. La premi\u00e8re attaque fut contre<\/em> ce qu\u2019on pourrait appeler les dogmes \u00ab\u2009sectaires\u2009\u00bb et pour<\/em> une religion dite scientifique bas\u00e9e sur une \u00e9tude comparative de toutes les religions. L\u2019accent a toujours \u00e9t\u00e9 mis sur ceci : les diff\u00e9rences n\u2019existent pas. Tout est Un. Toutes les diff\u00e9rences sont juste \u00e0 la surface\u2009; elles sont apparentes ou relatives, elles ne sont pas r\u00e9elles. Tout cela ressort clairement des conf\u00e9rences publi\u00e9es, prononc\u00e9es au d\u00e9but des ann\u00e9es 1900. Aujourd\u2019hui, nous courons un grand danger car cet effort a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fructueux.<\/p>\n

Maintenant, dans le langage courant le \u00ab\u2009dogme\u2009\u00bb est un terme d\u00e9risoire. Mais ce m\u00e9pris ne pouvait pas provenir de ceux qui savent qu\u2019il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage le plus pr\u00e9cieux de l\u2019\u00c9glise. Cependant, une fois que la mauvaise connotation est devenue populaire, le timide, qui n\u2019aime jamais \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 ce qui est impopulaire, a commenc\u00e9 \u00e0 parler de \u00ab\u2009dogme rigide\u2009\u00bb, qui est redondant, mais d\u00e9note une d\u00e9sapprobation. L\u2019attitude s\u2019est donc transmise \u00e0 partir des critiques \u00ab\u2009ouverts d\u2019esprit\u2009\u00bb, qui ne savaient pas que le dogme \u00e9nonce ce qu\u2019est le christianisme, ou qui n\u2019aimaient tout simplement pas ce qu\u2019est le christianisme.<\/p>\n

Cette nouvelle pr\u00e9disposition de la part de nombreux chr\u00e9tiens, \u00e0 reculer face \u00e0 l\u2019accusation de dogmatisme<\/em>, a repr\u00e9sent\u00e9 un soutien nouveau aux hindous, qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 d\u2019une valeur strat\u00e9gique, car provenant de l\u2019int\u00e9rieur<\/em>.<\/p>\n

Le fait incroyable est que peu de gens comprennent que le pouvoir qui vient renverser le dogme chr\u00e9tien n\u2019est lui-m\u00eame rien d\u2019autre qu\u2019un syst\u00e8me oppos\u00e9 de dogmes. Les deux ne peuvent pas se m\u00e9langer ou \u00ab\u2009s\u2019enrichir\u2009\u00bb l\u2019un l\u2019autre parce qu\u2019ils sont totalement antith\u00e9tiques.<\/p>\n

Si les chr\u00e9tiens sont persuad\u00e9s de rejeter ou (ce qui est strat\u00e9giquement plus intelligent) de modifier leurs dogmes pour r\u00e9pondre \u00e0 la demande d\u2019un christianisme plus actuel ou \u00ab\u2009universel\u2009\u00bb, ils ont tout perdu, car les croyants sont attach\u00e9s aux c\u0153urs de leurs dogmes. Et les dogmes hindous sont une r\u00e9pudiation directe des dogmes chr\u00e9tiens.<\/em> Cela nous am\u00e8ne \u00e0 une conclusion stup\u00e9fiante : Ce que les chr\u00e9tiens croient \u00eatre le mal, les hindous consid\u00e8rent comme un bien, et inversement : ce que les hindous croient \u00eatre le mal, les chr\u00e9tiens le croient bien.<\/em><\/p>\n

Le vrai combat r\u00e9side en ceci : que le p\u00e9ch\u00e9 ultime pour le chr\u00e9tien est le bien supr\u00eame pour l\u2019hindou. Les chr\u00e9tiens ont toujours reconnu l\u2019orgueil<\/em> comme le p\u00e9ch\u00e9 fondamental \u2014 la source de tout p\u00e9ch\u00e9. Et Lucifer en est l\u2019arch\u00e9type quand il dit : \u00ab\u2009Je monterai au ciel, j\u2019\u00e9l\u00e8verai mon tr\u00f4ne au-dessus des \u00e9toiles de Dieu. Je monterai au-dessus des nuages\u2009; Je serai comme le Tr\u00e8s-Haut\u2009<\/em>\u00bb. \u00c0 un niveau inf\u00e9rieur, c\u2019est l\u2019orgueil qui transforme m\u00eame les vertus de l\u2019homme en p\u00e9ch\u00e9s. Mais pour l\u2019Hindou en g\u00e9n\u00e9ral, et l\u2019Advaitin ou Vedantan en particulier, le seul \u00ab\u2009p\u00e9ch\u00e9\u2009\u00bb est de ne pas se consid\u00e9rer soi-m\u00eame et l\u2019Humanit\u00e9 comme Dieu lui-m\u00eame. Dans les mots de Swami Vivekananda (qui fut le plus grand avocat moderne du Vedanta) : \u00ab\u2009Vous ne comprenez pas encore l\u2019Inde\u2009! Nous, les Indiens, sommes des adorateurs de l\u2019Homme, apr\u00e8s tout. Notre Dieu est l\u2019Homme\u2009!\u2009\u00bb La doctrine du mukti, ou du salut, consiste en ceci : \u00ab\u2009L\u2019homme doit devenir Divin en r\u00e9alisant le Divin\u2009\u00bb.<\/p>\n

Ainsi, on peut voir les dogmes de l\u2019hindouisme et du christianisme se tenir face \u00e0 face, chacun d\u00e9fiant l\u2019autre sur la nature de Dieu, la nature de l\u2019homme et le but de l\u2019existence humaine.<\/p>\n

Mais lorsque les chr\u00e9tiens acceptent la propagande hindoue selon laquelle il n\u2019y a pas de combat en cours et les diff\u00e9rences entre le christianisme et l\u2019hindouisme ne sont qu\u2019apparentes et irr\u00e9elles \u2014 alors les id\u00e9es hindoues sont libres de prendre le contr\u00f4le de l\u2019\u00e2me des chr\u00e9tiens, remportant la bataille sans r\u00e9sistance. Et le r\u00e9sultat final de cette bataille est vraiment choquant\u2009; la puissance corruptrice de l\u2019hindouisme est immense. Dans mon cas, malgr\u00e9 toute la formation solide que j\u2019ai re\u00e7ue au couvent, vingt ans dans l\u2019hindouisme m\u2019ont amen\u00e9 aux portes m\u00eames de la v\u00e9n\u00e9ration du malin. Vous voyez, en Inde, \u00ab\u2009Dieu\u2009\u00bb est \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme le malin, sous la forme de la d\u00e9esse Kali. Mais j\u2019en parlerai dans la section suivante, au sujet des pratiques hindoues.<\/p>\n

C\u2019est la fin qui nous attend quand il n\u2019y a plus de dogme chr\u00e9tien. Je dis cela par exp\u00e9rience personnelle, parce que j\u2019ai ador\u00e9 Kali en Inde et dans ce pays. Et elle, qui est satan, n\u2019est pas une plaisanterie. Si vous abandonnez le Dieu vivant, le tr\u00f4ne ne restera pas vide.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Lieux et pratiques hindous<\/h4>\n

\"\"
\nEn 1956 j\u2019ai fait une enqu\u00eate sur le terrain aupr\u00e8s des chasseurs de t\u00eates aux Philippines. Mon int\u00e9r\u00eat \u00e9tait pour la religion primitive \u2014 en particulier dans ce que l\u2019on appelle une r\u00e9gion \u00ab\u2009non civilis\u00e9e\u2009\u00bb \u2014 o\u00f9 il y avait eu peu de missionnaires. Quand je suis arriv\u00e9 \u00e0 Ifugao (c\u2019est le nom de la tribu), je ne croyais pas \u00e0 la magie noire\u2009; quand je suis parti, j\u2019y croyais. Un pr\u00eatre Ifugao (un munbaki), nomm\u00e9 Talupa, est devenu mon meilleur ami et collaborateur. Avec le temps, j\u2019ai appris qu\u2019il \u00e9tait fameux pour son talent dans l\u2019art noir. Il m\u2019a emmen\u00e9 au baki, c\u00e9r\u00e9monie de magie rituelle, qui a lieu presque tous les soirs pendant la saison des r\u00e9coltes. Une dizaine de pr\u00eatres s\u2019\u00e9taient rassembl\u00e9s dans une hutte et ils ont pass\u00e9 la nuit \u00e0 invoquer les divinit\u00e9s et les anc\u00eatres, \u00e0 boire du vin de riz et \u00e0 faire des sacrifices aux deux petites images connues sous le nom de bulol. Elles \u00e9taient lav\u00e9es dans du sang de poulet, recueilli dans un plat et utilis\u00e9 pour deviner l\u2019avenir avant qu\u2019il ne soit utilis\u00e9 sur les images. Ils ont \u00e9tudi\u00e9 le sang en regardant la taille et le nombre de bulles, le temps qu\u2019il fallait pour coaguler\u2009; ils tiraient aussi des informations de la couleur et la configuration des organes du poulet. Chaque soir, je prenais consciencieusement des notes. Mais ce n\u2019\u00e9tait que le d\u00e9but. Je n\u2019\u00e9laborerai pas sur la magie d\u2019Ifugao\u2009; il suffit de dire qu\u2019au moment o\u00f9 je suis parti, j\u2019avais vu une telle vari\u00e9t\u00e9 et quantit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements surnaturels que toute explication scientifique \u00e9tait pratiquement impossible. Si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dispos\u00e9 \u00e0 croire quoi que ce soit quand je suis arriv\u00e9, c\u2019\u00e9tait que la magie avait une explication tout \u00e0 fait naturelle. Aussi, permettez-moi de dire que je n\u2019ai pas peur tr\u00e8s facilement. Mais le fait est que j\u2019ai quitt\u00e9 Ifugao parce que j\u2019ai vu que leurs rituels non seulement fonctionnaient, mais qu\u2019ils avaient des effets sur moi \u2014 au moins deux fois.
\nJe dis tout cela pour que ce que je dis sur les pratiques et les lieux de culte hindous ne semble pas invraisemblable, comme de simples inventions d\u2019un \u00ab\u2009cerveau \u00e9chauff\u00e9\u2009\u00bb.<\/p>\n

Onze ans apr\u00e8s l\u2019\u00e9pisode d\u2019Ifugao, j\u2019ai fait un p\u00e8lerinage \u00e0 la grotte d\u2019Amarnath, au c\u0153ur de l\u2019Himalaya. La tradition hindoue la consid\u00e8re comme le lieu le plus sacr\u00e9 du culte de Siva, o\u00f9 il se manifeste \u00e0 ses fid\u00e8les et leur accorde des faveurs. C\u2019est un voyage long et difficile au-del\u00e0 Mahaguna, un col \u00e0 4\u2009250 m, et \u00e0 travers un glacier\u2009; j\u2019ai pu ainsi consacrer beaucoup de temps en chemin \u00e0 son adoration, d\u2019autant plus que le gar\u00e7on qui dirigeait le poney de t\u00eate ne parlait pas anglais, et je ne parlais pas d\u2019hindi. Cette fois, j\u2019\u00e9tais pr\u00e9dispos\u00e9 \u00e0 croire que le dieu que j\u2019avais ador\u00e9 et m\u00e9dit\u00e9 pendant des ann\u00e9es se manifesterait gracieusement \u00e0 moi.<\/p>\n

L\u2019image de Siva dans la grotte est en elle-m\u00eame une curiosit\u00e9 : une image de glace form\u00e9e par le ruissellement de l\u2019eau. Elle cro\u00eet et d\u00e9cro\u00eet avec la Lune. Quand c\u2019est la pleine lune, l\u2019image naturelle atteint le plafond de la grotte \u2014 environ 4,5 m\u00e8tres \u2014 et \u00e0 la pleine lune il n\u2019en reste presque plus rien. Et ainsi elle grandit et diminue chaque mois. \u00c0 ma connaissance, personne n\u2019a expliqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Je me suis approch\u00e9 de la grotte \u00e0 un moment propice, lorsque l\u2019image \u00e9tait \u00e0 son maximum. Je devais bient\u00f4t adorer mon dieu avec de la noix de coco verte, de l\u2019encens, des morceaux de tissu rouges et blancs, des noix, des raisins secs et du sucre \u2014 tous les articles prescrits par le rituel. Je suis entr\u00e9 dans la grotte avec des larmes de d\u00e9votion. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 alors est difficile \u00e0 d\u00e9crire. L\u2019endroit \u00e9tait anim\u00e9 \u2014 tout comme une hutte Ifugao avec baki en plein essor. Stup\u00e9faite de me retrouver dans un lieu rempli d\u2019une immoralit\u00e9 inexplicable, je suis parti en vomissant avant que le pr\u00eatre ne puisse finir mon offrande \u00e0 la grande image de glace.<\/p>\n

La fa\u00e7ade de l\u2019hindouisme s\u2019\u00e9tait fissur\u00e9e lorsque je suis entr\u00e9 dans la grotte de Siva, mais il y eut encore un certain temps avant que je me lib\u00e8re. Pendant cette p\u00e9riode, j\u2019ai cherch\u00e9 quelque chose pour soutenir l\u2019\u00e9difice en train de s\u2019effondrer, mais je n\u2019ai rien trouv\u00e9. R\u00e9trospectivement, il me semble que nous savons souvent que quelque chose est vraiment mauvais, bien avant de pouvoir vraiment y croire. Cela vaut autant pour les \u00ab\u2009pratiques spirituelles\u2009\u00bb hindoues que pour les soi-disant \u00ab\u2009lieux saints\u2009\u00bb.<\/p>\n

Lorsqu\u2019un \u00e9l\u00e8ve est initi\u00e9 par le gourou, il re\u00e7oit un mantra sanscrit (une formule magique personnelle) et des conseils pratiques religieux sp\u00e9cifiques. Ceux-ci sont enti\u00e8rement \u00e9sot\u00e9riques et sont transmis par la tradition orale. Vous ne les trouverez pas sous forme imprim\u00e9e et il est tr\u00e8s peu probable de les apprendre d\u2019un initi\u00e9, \u00e0 cause des fortes sanctions prot\u00e9geant ce secret. En effet, le gourou invite son disciple \u00e0 prouver la philosophie par sa propre exp\u00e9rience. Le fait est que ces pratiques fonctionnent r\u00e9ellement. L\u2019\u00e9tudiant peut obtient des pouvoirs ou \u00ab\u2009siddhis\u2009\u00bb. Il s\u2019agit de la capacit\u00e9 de lire les esprits, du pouvoir de gu\u00e9rir ou de d\u00e9truire, de produire des objets, de raconter l\u2019avenir et ainsi de suite \u2014 toute la gamme de trucs psychiques mortels. Mais bien pire que cela, il tombe invariablement dans un \u00e9tat de prelest<\/em>, o\u00f9 il prend l\u2019illusion pour la r\u00e9alit\u00e9. Il a des \u00ab\u2009exp\u00e9riences spirituelles<\/em>\u2009\u00bb d\u2019harmonie et de paix illimit\u00e9es. Il a des visions de divinit\u00e9s et de lumi\u00e8re. (On pourrait se rappeler que Lucifer lui-m\u00eame peut appara\u00eetre comme un ange de lumi\u00e8re.) Par \u00ab\u2009illusion\u2009\u00bb, je ne veux pas dire qu\u2019il ne fait pas l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle de ces choses\u2009; je veux dire plut\u00f4t qu\u2019elles ne viennent pas de Dieu. Il y a, bien s\u00fbr, le syst\u00e8me philosophique qui soutient chaque exp\u00e9rience, donc les pratiques et la philosophie se soutiennent mutuellement et le syst\u00e8me devient tr\u00e8s fort.<\/p>\n

En fait, l\u2019hindouisme n\u2019est pas tant une recherche intellectuelle qu\u2019un syst\u00e8me de pratiques, et ce sont litt\u00e9ralement de la magie noire. C\u2019est \u00e0 dire, si vous faites x, vous obtenez y : un contrat simple. Mais les termes ne sont pas pr\u00e9cis\u00e9s et l\u2019\u00e9tudiant demande rarement quelle est la source de ces exp\u00e9riences ou qui lui accorde du cr\u00e9dit \u2014 sous la forme de pouvoirs et de \u00ab\u2009belles\u2009\u00bb exp\u00e9riences. C\u2019est la situation faustienne classique, mais ce que le pratiquant ne sait pas, c\u2019est que le prix \u00e0 payer pourrait bien \u00eatre son \u00e2me immortelle.<\/p>\n

Il existe une vaste gamme de pratiques \u2014 des pratiques adapt\u00e9es \u00e0 tous les temp\u00e9rament. La divinit\u00e9 choisie peut avoir une forme : un dieu ou une d\u00e9esse\u2009; ou \u00eatre sans forme : le Brahman Absolu. La relation avec l\u2019Id\u00e9al choisi varie \u00e9galement \u2014 ce peut \u00eatre celle d\u2019un enfant, d\u2019une m\u00e8re, d\u2019un p\u00e8re, d\u2019un ami, d\u2019un bien-aim\u00e9, d\u2019un serviteur ou, dans le cas de l\u2019Advaita Vedanta, la \u00ab\u2009relation\u2009\u00bb est l\u2019identit\u00e9. Au moment de l\u2019initiation, le gourou donne \u00e0 son disciple un mantra et cela d\u00e9termine le chemin qu\u2019il suivra et les pratiques qu\u2019il aura \u00e0 entreprendre. Le gourou dicte \u00e9galement comment le disciple vivra sa vie quotidienne. Dans le Vedanta (ou syst\u00e8me moniste), les disciples c\u00e9libataires ne doivent pas se marier\u2009; tous leurs pouvoirs doivent \u00eatre dirig\u00e9s vers la r\u00e9ussite des pratiques. Un disciple sinc\u00e8re n\u2019est pas non plus un mangeur de viande, car la viande \u00e9mousse la lame bien affil\u00e9e de la perception. Le gourou est litt\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme Dieu lui-m\u00eame \u2014 il est le R\u00e9dempteur du disciple.<\/p>\n

\u00c0 la base, les nombreux exercices \u00ab\u2009spirituels\u2009\u00bb ne d\u00e9coulent que de quelques pratiques fondamentales. Je vais juste les survoler.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, il y a l\u2019idol\u00e2trie. Ce peut \u00eatre le culte d\u2019une image ou d\u2019un portrait, avec des offrandes de lumi\u00e8re, de camphre, d\u2019encens, d\u2019eau et de bonbons. L\u2019image peut \u00eatre \u00e9vent\u00e9e avec une queue de yack, baign\u00e9e, habill\u00e9e et mise au lit. Cela semble tr\u00e8s enfantin, mais il est prudent de ne pas sous-estimer les exp\u00e9riences psychiques qu\u2019ils peuvent susciter. L\u2019idol\u00e2trie v\u00e9dantique prend la forme de l\u2019adoration de soi \u2014 soit mentalement, soit ext\u00e9rieurement, avec tous les accessoires rituels. Un dicton aphoristique courant en Inde illustre cette adoration de soi. C\u2019est So Ham, So Ham<\/em>, ou \u00ab\u2009Je suis Lui, je suis Lui\u2009\u00bb.<\/p>\n

Puis il y a Japa, ou la r\u00e9p\u00e9tition du mantra sanskrit donn\u00e9 au disciple lors de son initiation. En fait, c\u2019est la r\u00e9citation d\u2019une formule magique.<\/p>\n

Le pranayama consiste en des exercices de respiration utilis\u00e9s en conjonction avec Japa. Il existe d\u2019autres pratiques qui sont propres au Tantra ou \u00e0 l\u2019adoration de Dieu comme M\u00e8re, principe f\u00e9minin, pouvoir, \u00e9nergie, principe d\u2019\u00e9volution et d\u2019action. On les appelle les cinq M. Ils sont ouvertement m\u00e9chants et plut\u00f4t maladifs, donc je ne les d\u00e9crirai pas. Mais eux aussi ont trouv\u00e9 leur chemin vers ce pays. Swami Vivekananda a prescrit cette marque d\u2019hindouisme avec le Vedanta. Il a dit : \u00ab\u2009J\u2019adore la Terrible\u2009! C\u2019est une erreur de croire que tous les hommes trouvent leur raison dans le plaisir. Autant sont n\u00e9s pour rechercher la douleur. Adorons la Terreur pour elle-m\u00eame. Combien peu ont os\u00e9 adorer la Mort, ou Kali\u2009! Adorons la mort\u2009!\u2009\u00bb Encore une fois, les paroles du Swami sur la d\u00e9esse Kali : \u00ab\u2009Il y en a qui se moquent de l\u2019existence de Kali. Pourtant, aujourd\u2019hui, elle est l\u00e0-bas parmi les gens. Ils sont affol\u00e9s par la peur et les soldats ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 affronter la mort. Qui peut dire que Dieu ne se manifeste pas autant comme le mal que comme le bien\u2009? Mais seul l\u2019hindou ose l\u2019adorer comme le mal.\u2009\u00bb [2]\n

Le plus grand dommage est que cette pratique ponctuelle du mal se poursuit avec la ferme conviction qu\u2019il est bon. Et le salut qui est vainement recherch\u00e9 par un effort personnel ardu dans l\u2019hindouisme ne peut \u00eatre op\u00e9r\u00e9 par Dieu qu\u2019\u00e0 travers l\u2019effacement chr\u00e9tien.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. \u00c9vang\u00e9liser l\u2019Occident<\/h4>\n

\"\"
\nEn 1893, un moine hindou inconnu arriva au Parlement des religions de Chicago. C\u2019\u00e9tait Swami Vivekananda, que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9. Il a fait une impression \u00e9tonnante sur ceux qui l\u2019ont entendu, \u00e0 la fois par son apparence \u2014 habill\u00e9 et v\u00eatu d\u2019orange et cramoisi \u2014 et par ce qu\u2019il a dit. Il a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement adul\u00e9 par la haute soci\u00e9t\u00e9 de Boston et de New York. Les philosophes de Harvard ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s impressionn\u00e9s. Et il ne fallut pas longtemps avant qu\u2019il ait rassembl\u00e9 un noyau dur de disciples qui l\u2019ont soutenu lui et son r\u00eave grandiose : l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du monde occidental par l\u2019hindouisme, et plus particuli\u00e8rement, par l\u2019hindouisme v\u00e9dantique (ou moniste). Des soci\u00e9t\u00e9s Vedanta ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies dans les grandes villes de ce pays et en Europe. Mais ces centres n\u2019\u00e9taient qu\u2019une partie de son travail. Le plus important \u00e9tait l\u2019infusion des id\u00e9es v\u00e9dantiques dans les circuits intellectuels de la pens\u00e9e acad\u00e9mique.<\/em> Son but \u00e9tait leur diffusion. Peu importait \u00e0 Vivekananda que le cr\u00e9dit soit accord\u00e9 ou non \u00e0 l\u2019hindouisme, du moment que le message du Vedanta atteignait tout le monde. \u00c0 plusieurs reprises, il a dit : frappez \u00e0 toutes les portes. Dites \u00e0 chacun qu\u2019il est Divin.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, certaines parties de son message sont pr\u00e9sent\u00e9es dans des livres de poche que vous pouvez trouver dans n\u2019importe quelle librairie \u2014 dans les livres d\u2019Aldous Huxley, Christopher Isherwood, Somerset Maugham, Teilhard de Chardin et m\u00eame Thomas Merton.<\/p>\n

Thomas Merton, bien s\u00fbr, constitue une menace particuli\u00e8re pour les chr\u00e9tiens, car il se pr\u00e9sente comme un moine chr\u00e9tien contemplatif, et son travail a d\u00e9j\u00e0 affect\u00e9 une partie vitale du catholicisme romain, son monachisme. Peu de temps avant sa mort, le P\u00e8re Merton a \u00e9crit une introduction approbatrice \u00e0 une nouvelle traduction de la Bhagavad Gita, qui est le manuel spirituel ou \u00ab\u2009la Bible\u2009\u00bb de tous les hindous, et l\u2019un des fondements du monisme ou Advaita Vedanta. La Gita, il faut le rappeler, s\u2019oppose \u00e0 presque tous les enseignements importants du christianisme. Son livre sur les Ma\u00eetres Zen<\/em>, publi\u00e9 \u00e0 titre posthume, est \u00e9galement remarquable, car tout l\u2019ouvrage est bas\u00e9 sur une erreur perfide : l\u2019hypoth\u00e8se que toutes les soi-disant \u00ab\u2009exp\u00e9riences mystiques\u2009\u00bb dans toutes les religions sont vraies. Il aurait d\u00fb savoir mieux. Les avertissements contre cela sont forts et clairs, \u00e0 la fois dans les Saintes \u00c9critures et dans les Saints P\u00e8res.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, je connais un monast\u00e8re catholique en Californie o\u00f9 des moines clo\u00eetr\u00e9s exp\u00e9rimentent des pratiques religieuses hindoues. Ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s par un Indien devenu pr\u00eatre catholique. \u00c0 moins que le terrain n\u2019ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9, je pense que ce genre de chose ne pourrait pas se produire. Mais, apr\u00e8s tout, c\u2019\u00e9tait le but de la venue de Vivekananda en Occident : pr\u00e9parer le terrain.
\nLe message de Vivekananda sur le Vedanta est assez simple. Il a l\u2019air plus complexe \u00e0 cause de ses ornements, seulement : le jargon sanscrit \u00e9blouissant et la structure philosophique tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e. Le message est essentiellement le suivant : toutes les religions sont vraies, mais le Vedanta est la v\u00e9rit\u00e9 ultime. Les diff\u00e9rences ne sont qu\u2019une question de \u00ab\u2009niveaux de v\u00e9rit\u00e9\u2009\u00bb. Pour reprendre les mots de Vivekananda : \u00ab\u2009L\u2019homme ne voyage pas de l\u2019erreur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais grimpe d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 une autre, de la v\u00e9rit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure. La mati\u00e8re d\u2019aujourd\u2019hui est l\u2019esprit du futur. Le ver d\u2019aujourd\u2019hui \u2014 le Dieu de demain.\u2009\u00bb Le Vedanta repose sur ceci : l\u2019homme est Dieu. C\u2019est donc \u00e0 l\u2019homme de travailler \u00e0 son propre salut. Vivekananda l\u2019a exprim\u00e9 ainsi : \u00ab\u2009Qui peut aider l\u2019Infini\u2009? M\u00eame la main qui vient \u00e0 vous \u00e0 travers les t\u00e9n\u00e8bres devra \u00eatre la v\u00f4tre\u2009\u00bb.<\/p>\n

Vivekananda \u00e9tait assez malin pour savoir que le Vedanta dans sa forme pure serait trop difficile \u00e0 suivre pour les chr\u00e9tiens, d\u00e8s le d\u00e9part. Mais les \u00ab\u2009niveaux de v\u00e9rit\u00e9\u2009\u00bb ont fourni une belle passerelle vers un \u0153cum\u00e9nisme parfait \u2014 l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de conflit parce que tout le monde a raison. Dans les mots de Swami : \u00ab\u2009Si une religion est vraie, alors toutes les autres doivent l\u2019\u00eatre \u00e9galement. Ainsi, la foi hindoue est la v\u00f4tre autant que la mienne. Nous, hindous, ne tol\u00e9rons pas seulement, nous nous unissons \u00e0 toutes les religions, priant dans la mosqu\u00e9e du mahom\u00e9tan, adorant devant le feu du zoroastrien et nous agenouillant au pied de la croix du chr\u00e9tien. Nous savons que toutes les religions, du f\u00e9tichisme le plus bas \u00e0 l\u2019absolutisme radical, ne sont qu\u2019autant de tentatives de l\u2019\u00e2me humaine pour saisir et r\u00e9aliser l\u2019Infini. Nous rassemblons donc toutes ces fleurs et, les liant ensemble avec les cordons de l\u2019amour, nous en faisons un merveilleux bouquet d\u2019adoration.\u2009\u00bb<\/p>\n

Pourtant, toutes les religions n\u2019\u00e9taient que des \u00e9tapes vers la religion ultime, qui est l\u2019Advaita Vedanta. Il avait un m\u00e9pris particulier pour le christianisme, qui au mieux \u00e9tait une \u00ab\u2009v\u00e9rit\u00e9 partielle\u2009\u00bb \u2014 une v\u00e9rit\u00e9 dualiste. Dans ses conversations priv\u00e9es, il a dit que seul un l\u00e2che tendrait l\u2019autre joue. Mais quoi qu\u2019il dise des autres religions, il est toujours revenu sur la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019Advaita Vedanta. \u00ab\u2009L\u2019art, la science et la religion\u2009\u00bb, a-t-il dit, \u00ab\u2009ne sont que trois mani\u00e8res diff\u00e9rentes d\u2019exprimer une seule v\u00e9rit\u00e9. Mais pour comprendre cela, nous devons avoir la th\u00e9orie de l\u2019Advaita.\u2009\u00bb<\/p>\n

Son attrait pour la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui est ind\u00e9niable. Le Vedanta d\u00e9clare que la libert\u00e9 parfaite de chaque \u00e2me est d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame. Elle nie toute distinction entre sacr\u00e9 et profane : ce ne sont que des mani\u00e8res diff\u00e9rentes d\u2019exprimer la v\u00e9rit\u00e9 unique. Et le seul but de la religion est de pourvoir aux besoins de diff\u00e9rents temp\u00e9raments : un dieu et une pratique adapt\u00e9s \u00e0 chacun. En un mot, la religion c\u2019est \u00ab\u2009faire sa vie \u00e0 soi\u2009\u00bb.<\/p>\n

Tout cela semble exag\u00e9r\u00e9\u2009; mais Vivekananda a fait un travail remarquable. Je vais maintenant montrer \u00e0 quel point il a r\u00e9ussi \u00e0 introduire ces id\u00e9es hindoues dans le catholicisme romain, o\u00f9 son succ\u00e8s a \u00e9t\u00e9 le plus frappant.
\nSwami Vivekananda est venu pour la premi\u00e8re fois en Am\u00e9rique pour repr\u00e9senter l\u2019hindouisme au Parlement des religions de 1893. En 1968 on a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 75e anniversaire de cet \u00e9v\u00e9nement, et \u00e0 ce moment-l\u00e0 un Symposium sur les religions a eu lieu sous les auspices de la Vivekananda Vedanta Society de Chicago. Le catholicisme romain \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par un th\u00e9ologien dominicain de l\u2019Universit\u00e9 De Paul, le p\u00e8re Robert Campbell. Swami Bhashyananda a ouvert la r\u00e9union par la lecture des messages de bonne volont\u00e9 de la part de trois personnes tr\u00e8s importantes. La seconde \u00e9tait un cardinal am\u00e9ricain.<\/p>\n

Le P\u00e8re Campbell a commenc\u00e9 la s\u00e9ance de l\u2019apr\u00e8s-midi par une conf\u00e9rence sur le conflit entre le traditionalisme et le modernisme dans le catholicisme moderne. Il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u2009Dans ma propre universit\u00e9, les enqu\u00eates men\u00e9es sur les attitudes des \u00e9tudiants catholiques montrent un grand basculement vers les opinions lib\u00e9rales au cours des cinq ou six derni\u00e8res ann\u00e9es. Je sais que le grand Swami Vivekananda serait lui-m\u00eame en faveur de la plupart des tendances du christianisme lib\u00e9ral.\u2009\u00bb Ce que le p\u00e8re Campbell ne savait apparemment pas, c\u2019\u00e9tait que les doctrines modernistes qu\u2019il d\u00e9crivait n\u2019\u00e9taient pas du tout chr\u00e9tiennes<\/em>\u2009; il s\u2019agissait tout simplement de Vedanta.<\/p>\n

Afin d\u2019\u00e9liminer toute question d\u2019interpr\u00e9tation, je citerai les paroles du P\u00e8re sur l\u2019interpr\u00e9tation moderniste de cinq sujets, tels qu\u2019ils sont parus dans trois revues internationales : le Prabuddha Bharata<\/em> publi\u00e9 \u00e0 Calcutta, le Vedanta Kesheri<\/em> publi\u00e9 \u00e0 Madras, et Vedanta and the West<\/em>, publi\u00e9 \u00e0 Londres.<\/p>\n

Sur les doctrines<\/em> : \u00ab\u2009La v\u00e9rit\u00e9 est une chose relative, ces doctrines et dogmes (c\u2019est-\u00e0-dire la nature de Dieu, comment l\u2019homme devrait vivre et l\u2019apr\u00e8s-vie) ne sont pas des choses fixes, elles changent, et nous en arrivons au point o\u00f9 nous nions certaines choses que nous affirmions autrefois comme des v\u00e9rit\u00e9s sacr\u00e9es.\u2009\u00bb<\/p>\n

Sur Dieu<\/em> : \u00ab\u2009J\u00e9sus est divin, c\u2019est vrai, mais chacun de nous peut l\u2019\u00eatre, \u00e9galement. En fait, sur de nombreux points, je pense que vous constaterez que la perspective chr\u00e9tienne lib\u00e9rale \u00e9volue dans la direction de l\u2019Orient dans une grande partie de sa philosophie \u2014 \u00e0 la fois dans sa conception d\u2019un Dieu impersonnel et dans la notion que nous sommes tous divins.\u2009\u00bb<\/p>\n

Sur le p\u00e9ch\u00e9 originel<\/em> : \u00ab\u2009Ce concept est tr\u00e8s offensant pour le christianisme lib\u00e9ral, qui soutient que l\u2019homme est perfectible par une formation et une \u00e9ducation appropri\u00e9es.\u2009\u00bb<\/p>\n

Sur le monde<\/em> : \u00ab\u2009… Le lib\u00e9ral affirme que le monde peut \u00eatre am\u00e9lior\u00e9 et que nous devons nous consacrer \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus humaine au lieu de vouloir aller au paradis.\u2009\u00bb<\/p>\n

Sur les autres religions<\/em> : \u00ab\u2009Le groupe lib\u00e9ral dit : \u2039\u2009Ne vous inqui\u00e9tez pas de sujets d\u2019un autre temps, tels que la recherche de convertis, etc., mais d\u00e9veloppons de meilleures relations avec les autres religions.\u2009\u203a\u2009\u00bb<\/p>\n

Voil\u00e0 les paroles du p\u00e8re Campbell au nom des catholiques modernistes. Le moderniste a \u00e9t\u00e9 conduit comme un enfant par l\u2019offre g\u00e9n\u00e9reuse d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure, d\u2019une philosophie plus profonde et plus sublime \u2014 qui peut \u00eatre obtenue en subordonnant simplement le Christ vivant \u00e0 l\u2019homme moderne<\/em>.<\/p>\n

Ici, alors, nous voyons le succ\u00e8s spectaculaire de l\u2019hindouisme, ou de Swami Vivekananda, ou du pouvoir qui se trouve derri\u00e8re Vivekananda. Cela a balay\u00e9 enti\u00e8rement le catholicisme romain. Ses chiens de garde ont pris le voleur pour l\u2019ami du ma\u00eetre, et la maison est d\u00e9vast\u00e9e sous leurs yeux. Le voleur a dit : \u00ab\u2009Ayons une compr\u00e9hension interreligieuse\u2009\u00bb, et il passa la porte. Et l\u2019exp\u00e9dient \u00e9tait si simple. Les hindous chr\u00e9tiens (les Swamis) n\u2019avaient qu\u2019\u00e0 r\u00e9citer la philosophie du Vedanta en utilisant des termes chr\u00e9tiens.<\/em> Mais les chr\u00e9tiens hindous (les catholiques modernistes) ont d\u00fb extrapoler leur religion pour inclure l\u2019hindouisme. Alors n\u00e9cessairement, la v\u00e9rit\u00e9 est devenue erreur et l\u2019erreur, v\u00e9rit\u00e9. H\u00e9las, certains entra\u00eeneraient maintenant l\u2019\u00c9glise orthodoxe dans cette maison ravag\u00e9e. Mais que les modernistes se souviennent des paroles d\u2019Isa\u00efe : Malheur \u00e0 vous, qui dites que le mal est bien, et que le bien est mal\u2009; qui changez les t\u00e9n\u00e8bres en lumi\u00e8re, et la lumi\u00e8re en t\u00e9n\u00e8bres\u2009; qui changez l\u2019amertume en douceur, et la douceur en amertume. Malheur \u00e0 vous, qui \u00eates sages \u00e0 vos propres yeux, et qui \u00eates prudents selon vous-m\u00eames.<\/em> [Is. V : 20\u201321]\n

 <\/p>\n

5. Le but de l\u2019hindouisme : la religion universelle<\/h4>\n

\"\"
\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 de voir les incursions que l\u2019hindouisme avait faites pendant mon absence du christianisme. Il semble \u00e9trange que j\u2019aie fait leur d\u00e9couverte en m\u00eame temps. C\u2019\u00e9tait parce que mon gourou dominait chacune de mes actions et pendant tout ce temps j\u2019\u00e9tais, litt\u00e9ralement, \u00ab\u2009clo\u00eetr\u00e9e\u2009\u00bb, tout en vivant dans le monde. Les s\u00e9v\u00e8res injonctions du Swami m\u2019ont emp\u00each\u00e9 de lire des livres chr\u00e9tiens ou de parler avec des chr\u00e9tiens. Pour tous leurs discours pr\u00e9tentieux que toutes les religions sont vraies, les Swamis savent que Christ est leur ennemi jur\u00e9. Donc pendant vingt ans j\u2019ai \u00e9t\u00e9 totalement immerg\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude de la philosophie orientale et dans la pratique de ses disciplines. Mon gourou m\u2019a ordonn\u00e9 d\u2019obtenir un dipl\u00f4me en philosophie et en anthropologie, mais ce n\u2019\u00e9taient que des activit\u00e9s qui remplissaient le temps entre les parties importantes de ma vie : le temps avec Swami et le temps avec les enseignements et les pratiques du Vedanta.<\/p>\n

La mission de Swami Vivekananda a \u00e9t\u00e9 remplie \u00e0 bien des \u00e9gards, mais une partie n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 accomplie. C\u2019est l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une religion universelle. En cela repose la victoire ultime du diable. Parce que la Religion Universelle ne peut pas contenir des id\u00e9es \u00ab\u2009individualistes, sectaires\u2009\u00bb, elle n\u2019aura rien en commun avec le christianisme, sauf dans sa s\u00e9mantique. Le Monde et la Chair peuvent \u00eatre des feux dans le po\u00eale et la chemin\u00e9e, mais la Religion Universelle sera un incendie complet du christianisme. Les signes de ce but sont que le pr\u00eatre j\u00e9suite Teilhard de Chardin a d\u00e9j\u00e0 jet\u00e9 les bases d\u2019un \u00ab\u2009nouveau christianisme\u2009\u00bb, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment selon les sp\u00e9cifications de Swami Vivekananda pour cette religion universelle<\/em>.<\/p>\n

Teilhard de Chardin est une anomalie car, contrairement aux th\u00e9ologiens romains traditionnels, il est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 par le clerg\u00e9 savant qui, pour leur excuse, je crois qu\u2019ils ne savent pas de quoi il parle. Parce que les id\u00e9es de Teilhard sont dans une large mesure des plagiats du Vedanta et du Tantra coll\u00e9s ensemble avec un jargon \u00e0 consonance chr\u00e9tienne et teints fortement d\u2019\u00e9volutionnisme.<\/p>\n

Permettez-moi de citer un exemple de lui : \u00ab\u2009Le monde dans lequel je vis devient divin. Pourtant ces flammes ne me consument pas, et ces eaux ne me dissolvent pas\u2009; car, \u00e0 la diff\u00e9rence des fausses formes de monisme qui nous poussent par passivit\u00e9 \u00e0 l\u2019inconscience, le panchristianisme que je trouve place l\u2019union au terme d\u2019un difficile processus de diff\u00e9renciation. Je n\u2019atteindrai l\u2019esprit qu\u2019en lib\u00e9rant compl\u00e8tement et exhaustivement toutes les puissances de la mati\u00e8re… Je reconnais qu\u2019\u00e0 l\u2019exemple du Dieu incarn\u00e9 qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par la foi catholique, je ne peux \u00eatre sauv\u00e9 qu\u2019en devenant un avec l\u2019univers.\u2009\u00bb C\u2019est purement et simplement de l\u2019hindouisme. Il contient un peu de tout \u2014 un verset reconnaissable d\u2019un Upanishad et des fragments de quelques syst\u00e8mes philosophiques avec leurs pratiques.<\/p>\n

Lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse donn\u00e9e par le P\u00e8re Arrupe, G\u00e9n\u00e9ral de la Compagnie de J\u00e9sus, au mois de juin, 1965, Teilhard de Chardin a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu au motif qu\u2019\u00ab\u2009il n\u2019\u00e9tait ni un th\u00e9ologien ni un philosophe professionnel, de sorte qu\u2019il lui \u00e9tait possible d\u2019ignorer toutes les implications philosophiques et th\u00e9ologiques attach\u00e9es \u00e0 certaines de ses intuitions.\u2009\u00bb Puis le p\u00e8re Arrupe le f\u00e9licita : \u00ab\u2009Le p\u00e8re Teilhard est l\u2019un des grands ma\u00eetres de la pens\u00e9e contemporaine, et son succ\u00e8s n\u2019est pas \u00e9tonnant. Il a men\u00e9, en fait, une grande tentative pour r\u00e9concilier le monde de la science avec le monde de la foi.\u2009\u00bb Le r\u00e9sultat de cette r\u00e9conciliation est une nouvelle religion. Et selon les mots de Teilhard : \u00ab\u2009La nouvelle religion sera exactement la m\u00eame que notre christianisme ancien, mais avec une vie nouvelle issue de l\u2019\u00e9volution l\u00e9gitime de ses dogmes au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils entreront en contact avec de nouvelles id\u00e9es.\u2009\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Apr\u00e8s cette pr\u00e9sentation du contexte, regardons maintenant la religion universelle de Vivekananda et le \u00ab\u2009nouveau christianisme\u2009\u00bb de Teilhard.<\/h4>\n

\"\"
\nLa religion universelle telle que propos\u00e9e par Vivekananda doit avoir cinq caract\u00e9ristiques.<\/em><\/p>\n

Premi\u00e8rement<\/strong>, elle doit \u00eatre scientifique. Elle sera \u00e9rig\u00e9e sur des lois spirituelles. Il s\u2019agira ainsi d\u2019une religion vraie et scientifique. En effet, Vivekananda et Teilhard utilisent tous les deux le scientisme th\u00e9orique comme un article de leur foi.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement<\/strong>, son fondement est l\u2019\u00e9volution. Selon Teilhard : \u00ab\u2009Une forme de religion jusque-l\u00e0 inconnue \u2014 que personne n\u2019aurait encore pu imaginer ou d\u00e9crire, faute d\u2019un univers suffisamment grand et suffisamment organique pour la contenir \u2014 fleurit dans le c\u0153ur des hommes, \u00e0 partir d\u2019une graine sem\u00e9e par l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9volution.\u2009\u00bb Et encore : \u00ab\u2009Le p\u00e9ch\u00e9 originel\u2026 nous lie pieds et mains et nous draine le sang\u2009\u00bb parce que \u00ab\u2009tel qu\u2019il est maintenant exprim\u00e9, il repr\u00e9sente une survivance de concepts statiques qui sont un anachronisme dans notre syst\u00e8me de pens\u00e9e \u00e9volutionniste\u2009\u00bb. Un tel concept pseudo-religieux d\u2019\u00ab\u2009\u00e9volution\u2009\u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 consciemment rejet\u00e9 par la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, est \u00e0 la base de la pens\u00e9e hindoue depuis des mill\u00e9naires\u2009; toute pratique religieuse hindoue l\u2019assume.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement<\/strong>, la religion universelle ne sera pas construite autour d\u2019une personnalit\u00e9 particuli\u00e8re, mais sera fond\u00e9e sur des \u00ab\u2009principes \u00e9ternels\u2009\u00bb. Teilhard est en bonne voie vers le Dieu impersonnel lorsqu\u2019il \u00e9crit : \u00ab\u2009Le Christ m\u2019est de plus en plus indispensable… mais en m\u00eame temps la figure du Christ historique me devient de moins en moins substantielle et distincte.\u2009\u00bb \u00ab\u2009\u2026 Ma vision de lui me porte continuellement de plus en plus haut le long de l\u2019axe (j\u2019esp\u00e8re\u2009!) de l\u2019orthodoxie.\u2009\u00bb Triste \u00e0 dire, cet esprit du \u00ab\u2009Christ\u2009\u00bb non historique est celui de l\u2019orthodoxie hindoue, et non pas du christianisme.<\/p>\n

Quatri\u00e8mement<\/strong>, le but principal de la religion universelle sera de satisfaire les besoins spirituels des hommes et des femmes de types divers. Les religions individualistes et sectaires ne peuvent pas offrir cela. Teilhard pensait que le christianisme ne correspondait pas aux aspirations religieuses de tout le monde. Il enregistre son m\u00e9contentement en ces termes : \u00ab\u2009Le christianisme est encore dans une certaine mesure un refuge, mais il n\u2019embrasse pas, ne satisfait pas ou m\u00eame ne conduit plus \u2039\u2009l\u2019\u00e2me moderne\u2009\u203a.\u2009\u00bb.<\/p>\n

Et finalement, cinqui\u00e8mement<\/strong>, au sein de la religion universelle (ou nouveau christianisme), nous nous dirigeons tous vers la m\u00eame destination. Pour Teilhard de Chardin, c\u2019est le Point Omega, qui appartient \u00e0 quelque chose qui est au-del\u00e0 de la repr\u00e9sentation. Pour Vivekananda, c\u2019est l\u2019Om, la syllabe sacr\u00e9e des hindous : \u00ab\u2009L\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re convergeant au pied de ce lieu sacr\u00e9 o\u00f9 est pos\u00e9 le symbole qui n\u2019est pas un symbole, le nom qui est au-del\u00e0 de tout son.\u2009\u00bb<\/p>\n

O\u00f9 va-t-elle finir, cette d\u00e9formation du christianisme et le triomphe de l\u2019hindouisme\u2009? Aurons-nous l\u2019Om ou aurons-nous l\u2019Om\u00e9ga\u2009?<\/em><\/h4>\n

 <\/p>\n

Note de la r\u00e9daction :<\/strong>
\nQue le lecteur orthodoxe ne se laisse pas aller \u00e0 penser que tout ceci n’est que le probl\u00e8me du catholicisme romain. Les arch\u00e9cum\u00e9nistes de l’\u00c9glise orthodoxe ont d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 imiter les modernistes latins dans leur recherche d’une synth\u00e8se religieuse universelle. Et m\u00eame ceux qui ne sont pas encore aussi radicaux, qui ne souhaitent que s’unir au reste de la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb, se rendent-ils compte de la signification et des implications d’un \u00ab calice commun \u00bb avec ceux dont le christianisme, comme l’admettent aujourd’hui les catholiques romains honn\u00eates et concern\u00e9s, est en voie de d\u00e9composition radicale sous l’influence des id\u00e9es hindoues et d’autres id\u00e9es pa\u00efennes ? Certaines de ces implications, ainsi que la compr\u00e9hension orthodoxe du \u00ab point om\u00e9ga \u00bb que l’\u0153cum\u00e9nisme poursuit sans rel\u00e2che, seront examin\u00e9es dans la conclusion de cette s\u00e9rie d’articles.\u00a0 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span> <\/p><\/blockquote><\/div>\n

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[1]<\/strong> Gr\u00e9goire le Sina\u00efte, Comment chacun doit prier<\/em>, in Philocalie des P\u00e8res neptiques<\/em>, tome second, p.824, 826-7, Jean-Claude Latt\u00e8s, Paris, 1995<\/p>\n

[2]<\/strong> Rares sont ceux qui, m\u00eame parmi les plus d\u00e9sireux d\u2019entrer en \u00ab\u2009dialogue\u2009\u00bb avec les religions orientales et d\u2019exprimer leur unit\u00e9 religieuse fondamentale avec elles, ont une conception pr\u00e9cise des pratiques et croyances religieuses pa\u00efennes, dont le joug b\u00e9ni et l\u00e9ger du Christ a d\u00e9livr\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. La d\u00e9esse Kali, l\u2019une des divinit\u00e9s hindoues les plus populaires, est le plus souvent repr\u00e9sent\u00e9e au milieu d\u2019une d\u00e9bauche de sang et de carnage, des cr\u00e2nes et des t\u00eates coup\u00e9es suspendues \u00e0 son cou, sa langue sortant de fa\u00e7on grotesque de sa bouche assoiff\u00e9e de plus de sang\u2009; elle est apais\u00e9e dans les temples hindous par des offrandes sanglantes de ch\u00e8vres (Swami Vivekananda les justifie ainsi : \u00ab\u2009Pourquoi pas un peu de sang pour compl\u00e9ter le tableau\u2009?\u2009\u00bb). \u00c0 son propos, Swami Vivekananda, d\u00e9clarait, tel qu\u2019enregistr\u00e9 par son disciple, \u00ab\u2009s\u0153ur Nivedita\u2009\u00bb : \u00ab\u2009Je crois qu\u2019elle me guide dans chaque petite chose que je fais, et fait de moi ce qu\u2019elle veut,\u2009\u00bb et \u00e0 chaque pas il \u00e9tait conscient de sa pr\u00e9sence comme si elle \u00e9tait pr\u00e9sente \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Il l\u2019invoquait : \u00ab\u2009Viens, M\u00e8re, viens\u2009! car Terreur est ton nom\u2009;\u2009\u00bb et c\u2019\u00e9tait son id\u00e9al religieux \u00ab\u2009de ne faire qu\u2019un avec la Terrible pour toujours.\u2009\u00bb Est-ce, comme le m\u00e9tropolite Georges Khodre tente de nous convaincre, un exemple que nous devons accepter de \u00ab\u2009vie authentiquement spirituelle des non-baptis\u00e9s\u2009\u00bb, une partie des \u00ab\u2009richesses\u2009\u00bb spirituelles que nous devons emprunter aux religions non chr\u00e9tiennes\u2009? Ou n\u2019est-ce pas plut\u00f4t une preuve des paroles du psalmiste : Tous les dieux des nations sont des d\u00e9mons\u2009?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Hieromonk Seraphim Rose, Orthodoxy and The Religion of the Future<\/em>, p. 32-55, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1979<\/h5>\n

traduction: hesychia.eu<\/a><\/p>\n

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P\u00e8re S\u00e9raphim Rose: L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur - La foi orthodoxe et l'hindouisme \/ livre num\u00e9rique<\/div>
Le pouvoir des dieux pa\u00efens. L\u2019assaut de l\u2019hindouisme sur le christianisme Tous les dieux des nations sont des d\u00e9mons \u00a0\u00a0\u00a0 [Psaume XC : 5]  <\/div><\/div><\/div>\n
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L\u2019Orthodoxie et la Religion du futur<\/div>
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par hi\u00e9romoine Seraphim Rose   II. Le pouvoir des dieux pa\u00efens. L\u2019assaut de l\u2019hindouisme sur le christianisme Tous les…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":886,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,2],"tags":[290,294,21,292,293,295,291],"class_list":["post-2427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-foi-vivante-de-leglise-orthodoxe","category-orthodoxie","tag-hindouisme","tag-kali","tag-rose","tag-teilhard-de-chardin","tag-thomas-merton","tag-vedanta","tag-vivekananda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2427"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6570,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2427\/revisions\/6570"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}