{"id":2420,"date":"2020-10-27T15:46:11","date_gmt":"2020-10-27T14:46:11","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2420"},"modified":"2020-10-27T15:49:12","modified_gmt":"2020-10-27T14:49:12","slug":"lame-apres-la-mort-chapitre-cinquieme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/27\/lame-apres-la-mort-chapitre-cinquieme\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort – chapitre cinqui\u00e8me"},"content":{"rendered":"

Le royaume a\u00e9rien des esprits<\/strong><\/h3>\n

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Pour comprendre dans quel royaume l\u2019\u00e2me entre au moment de la mort, nous devons le consid\u00e9rer dans le contexte de la nature de l\u2019homme. Nous devons savoir quelle \u00e9tait la nature de l\u2019homme avant sa chute, quels changements elle a subi apr\u00e8s celle-ci, et sur les aptitudes qu\u2019elle a d\u2019entrer en contact avec des \u00eatres spirituels.
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Le plus concis peut-\u00eatre des trait\u00e9s orthodoxes sur ce sujet se trouve dans le livre de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninov<\/a>, que nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 \u00e0 propos de la doctrine orthodoxe concernant les anges (le troisi\u00e8me volume de ses \u0153uvres r\u00e9unies : Collected Works<\/em>). L\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace a consacr\u00e9 un chapitre de ce livre \u00e0 l\u2019analyse de la \u00ab perception sensorielle des esprits \u00bb – c\u2019est-\u00e0-dire aux apparitions ang\u00e9liques et d\u00e9moniaques per\u00e7ues par des hommes. Dans ce qui suit, nous allons citer ce chapitre, qui donne l\u2019enseignement orthodoxe des p\u00e8res, transmis avec sobri\u00e9t\u00e9 et pr\u00e9cision par un des grands p\u00e8res orthodoxes des temps modernes. (Sous-titr\u00e9 par le traducteur).<\/p>\n

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La nature originelle de l’homme<\/h4>\n

\u00ab Avant la chute de l\u2019homme, son corps \u00e9tait immortel, \u00e9tranger aux maladies, \u00e0 sa grossi\u00e8ret\u00e9 et \u00e0 sa lourdeur actuelles, de m\u00eame qu\u2019aux sensations p\u00e9cheresses et charnelles qui lui sont maintenant naturelles. (Saint Macaire le Grand, Hom\u00e9lie 4). Ses sens \u00e9taient incomparablement plus subtils, leur activit\u00e9 incomparablement plus \u00e9tendue et totalement libre. V\u00eatu d\u2019un tel corps, avec de tels organes des sens, l\u2019homme \u00e9tait capable de la perception sensorielle des esprits aux rangs desquels il appartenait par son \u00e2me; il \u00e9tait capable de communion avec eux, apte \u00e0 ces visions et communions avec Dieu qui sont naturelles aux esprits saints. Le saint corps de l\u2019homme ne constituait pas un obstacle \u00e0 cela, ne s\u00e9parait pas l\u2019homme du monde des esprits. L\u2019homme, v\u00eatu d\u2019un corps, \u00e9tait appel\u00e9 \u00e0 vivre au paradis o\u00f9 maintenant seuls les saints, et seulement dans leur \u00e2me, sont capables de s\u00e9journer, l\u00e0 o\u00f9 les corps des saints monteront aussi apr\u00e8s la r\u00e9surrection. Alors ces corps laisseront dans la tombe la grossi\u00e8ret\u00e9 qu\u2019ils assumaient apr\u00e8s la chute; ils deviendront spirituels, esprits m\u00eame, selon l\u2019expression de saint Macaire le Grand (Hom. 6, ch. 13), et manifesteront en eux-m\u00eames les m\u00eames qualit\u00e9s qui leur avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es lors de leur cr\u00e9ation. Alors les hommes se rangeront \u00e0 nouveau parmi les esprits saints et seront en pleine communion avec eux. Nous avons un exemple de ce corps \u00e0 la fois corps et esprit dans le Corps de notre Seigneur J\u00e9sus Christ apr\u00e8s sa R\u00e9surrection. \u00bb<\/p>\n

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La chute de l’homme<\/h4>\n

\u00ab Par la chute, l\u2019\u00e2me et le corps de l\u2019homme ont chang\u00e9. Au sens strict, la chute a aussi \u00e9t\u00e9 une mort pour eux. Ce que nous appelons la mort est en fait seulement la s\u00e9paration du corps et de l\u2019\u00e2me, mais les deux ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort par une mort \u00e9ternelle bien avant ! Les infirmit\u00e9s de notre corps, sa suj\u00e9tion \u00e0 l\u2019influence hostile des diverses substances du monde mat\u00e9riel, sa grossi\u00e8ret\u00e9 \u2014 ce sont des cons\u00e9quences de la chute. En raison de la chute, notre corps est entr\u00e9 au rang de celui des animaux; il vit d\u2019une vie animale, la vie de sa nature d\u00e9chue. Il sert de prison et de tombe \u00e0 l\u2019\u00e2me.
\nCes expressions que nous avons employ\u00e9es sont fortes. Mais aussi fortes qu\u2019elles soient, elles n\u2019expliquent pas de fa\u00e7on ad\u00e9quate la chute de notre corps de la hauteur de la condition spirituelle \u00e0 la condition charnelle. On doit se purifier par un repentir attentif, on doit sentir au moins un peu en soi la libert\u00e9 et la hauteur de la condition spirituelle, pour comprendre la mis\u00e9rable condition de notre corps, sa condition mortelle caus\u00e9e par son \u00e9loignement de Dieu.
\nDans cette condition mortelle, en raison de leur extr\u00eame grossi\u00e8ret\u00e9 et \u00e9paisseur, les sens corporels sont incapables de communier avec les esprits, ils ne les voient pas, ne les entendent pas, ne les per\u00e7oivent pas. Ainsi, la hache \u00e9mouss\u00e9e ne peut plus remplir sa fonction originelle. Les esprits saints \u00e9vitent la communion avec les hommes qui sont indignes d\u2019une telle communion; tandis que les esprits d\u00e9chus, qui nous ont entra\u00een\u00e9s dans leur chute, se sont m\u00eal\u00e9s parmi nous, et, dans le but de nous tenir plus ais\u00e9ment en captivit\u00e9, s\u2019efforcent \u00e0 la fois de se dissimuler et de nous cacher les cha\u00eenes dont ils nous lient. Et lorsqu\u2019ils se r\u00e9v\u00e8lent, ils le font pour renforcer leur domination sur nous.
\nNous tous qui sommes esclaves du p\u00e9ch\u00e9, devons comprendre que la communion avec les saints anges est anormale pour nous, en raison de notre \u00e9loignement d\u2019eux par la chute. Ce qui nous est naturel, pour la m\u00eame raison, c\u2019est la communion avec les esprits d\u00e9chus, au rang desquels nous appartenons par notre \u00e2me. Par cons\u00e9quent, les esprits qui apparaissent de fa\u00e7on sensible aux hommes en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 et de chute sont des d\u00e9mons, et jamais de saints anges. \u2039 Une \u00e2me souill\u00e9e \u203a, disait saint Isaac le Syrien, \u2039 n\u2019entre pas dans le pur royaume des esprits saints et ne peut les c\u00f4toyer \u203a (Hom\u00e9lie 74). De saints anges n\u2019apparaissent qu\u2019\u00e0 de saints hommes qui ont recouvr\u00e9 la communion avec Dieu et eux par une vie de saintet\u00e9. \u00bb<\/p>\n

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L\u2019Annonciation d\u2019Ustyug, fin XIIe-d\u00e9but XIIIe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n <\/p>\n

Contact avec des esprits d\u00e9chus<\/h4>\n

\u00abBien que les d\u00e9mons, en apparaissant aux hommes, prennent en g\u00e9n\u00e9ral la forme d\u2019anges de lumi\u00e8re, pour les tromper plus facilement; bien que parfois, ils s\u2019efforcent \u00e9galement de les convaincre qu\u2019ils sont des \u00e2mes humaines et non des d\u00e9mons (cette mani\u00e8re de tromper est tr\u00e8s \u00e0 la mode actuellement parmi les d\u00e9mons, \u00e9tant donn\u00e9 la disposition particuli\u00e8re de l\u2019homme contemporain \u00e0 le croire); quand bien m\u00eame parfois ils pr\u00e9disent l\u2019avenir ou r\u00e9v\u00e8lent des myst\u00e8res, on ne doit avoir aucune sorte de confiance en eux. Chez eux, la v\u00e9rit\u00e9 est m\u00eal\u00e9e au mensonge; la v\u00e9rit\u00e9 est utilis\u00e9e parfois seulement pour faciliter la tromperie. Satan se transforme en ange de lumi\u00e8re, et ses ministres en serviteurs de justice, disait l\u2019ap\u00f4tre Paul.<\/em> [II Co XI,14-15] \u00bb (\u00c9v\u00eaque Ignace, Collected Works<\/em>, vol. 3, pp. 7-9).<\/p>\n

\u00ab Une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale pour tous les hommes est de ne jamais se fier aux esprits quand ils apparaissent sous une forme sensible, de ne pas entrer en conversation avec eux, de ne pas pr\u00eater attention \u00e0 eux, et de consid\u00e9rer leur apparition comme une grande et tr\u00e8s dangereuse tentation. Lors d\u2019une telle tentation, on doit tourner son esprit et son c\u0153ur vers Dieu par une pri\u00e8re pour obtenir sa mis\u00e9ricorde et la d\u00e9livrance de la tentation. Le d\u00e9sir de voir des esprits, la curiosit\u00e9 d\u2019apprendre des choses \u00e0 leur sujet ou d\u2019eux est un signe de la plus grande insanit\u00e9 et de l\u2019ignorance totale de la Tradition de l\u2019\u00c9glise orthodoxe concernant la vie morale et active. La connaissance des esprits est acquise de fa\u00e7on tout \u00e0 fait diff\u00e9rente de celle que suppose l\u2019exp\u00e9rimentateur imprudent et ignorant. La communion ouverte avec les esprits est un d\u00e9sastre immense pour quelqu\u2019un sans exp\u00e9rience ou du moins la source des plus grands malheurs.<\/p>\n

L\u2019auteur divinement inspir\u00e9 du Livre de la Gen\u00e8se dit qu\u2019apr\u00e8s la chute des premiers hommes, Dieu, en pronon\u00e7ant leur sentence avant de les chasser du paradis fit pour eux des v\u00eatements de peau, et les en rev\u00eatit<\/em> [Gn 3,20]. Les v\u00eatements de peau, dans l\u2019explication des saints p\u00e8res (cf. saint Jean Damasc\u00e8ne<\/a> : La Foi Orthodoxe<\/em>, Livre III, chapitre 1) signifient notre chair \u00e9paisse qui a chang\u00e9 apr\u00e8s la chute : elle a perdu sa subtilit\u00e9 et sa nature spirituelle et a re\u00e7u sa grossi\u00e8ret\u00e9 actuelle. Bien que la chute ait \u00e9t\u00e9 la raison originelle de ce changement, celui-ci a eu lieu sous l\u2019influence du Cr\u00e9ateur tout-puissant, dans son ineffable compassion pour nous et pour notre plus grand bien. Parmi les autres cons\u00e9quences utiles pour nous de la condition dans laquelle se trouve notre corps actuellement, nous devrions indiquer celle-ci : par l\u2019\u00e9paississement de notre corps, nous sommes devenus priv\u00e9s de la perception sensorielle des esprits dans le royaume desquels nous sommes tomb\u00e9s… La Sagesse et la Bont\u00e9 de Dieu ont plac\u00e9 un obstacle entre les hommes pr\u00e9cipit\u00e9s du paradis sur la terre, et les esprits qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9s sur la terre depuis le Ciel; cet obstacle est la mat\u00e9rialit\u00e9 grossi\u00e8re du corps humain. C\u2019est ainsi que les gouverneurs terrestres s\u00e9parent les criminels de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes par un mur de prison, pour les emp\u00eacher de nuire \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 selon leurs propres d\u00e9sirs et de corrompre d\u2019autres hommes (Saint Jean Cassien<\/a>, Conf\u00e9rence VIII, ch. 12). Les esprits d\u00e9chus agissent sur les hommes, mais principalement en leur inculquant des pens\u00e9es et des sentiments p\u00e9cheurs ; mais tr\u00e8s peu d\u2019hommes atteignent \u00e0 la perception sensorielle des esprits. \u00bb (\u00c9v\u00eaque Ignace, p. 11-12).<\/p>\n

L\u2019\u00e2me, v\u00eatue d\u2019un corps, ferm\u00e9e et s\u00e9par\u00e9e par lui du monde des esprits, s\u2019entra\u00eene progressivement par l\u2019\u00e9tude de la loi divine, ou, ce qui est la m\u00eame chose, par l\u2019\u00e9tude du christianisme, et acquiert la capacit\u00e9 de distinguer entre le bien et le mal [Heb. V :14]. Alors la perception spirituelle des esprits lui est accord\u00e9e, et, si c\u2019est conforme aux intentions de Dieu, qui la guide, la perception sensorielle lui est accord\u00e9e aussi, puisque d\u00e8s lors, les tromperies sont beaucoup moins dangereuses, tandis que l\u2019exp\u00e9rience et la connaissance sont profitables.
\n\u00c0 la s\u00e9paration de l\u2019\u00e2me d\u2019avec le corps par la mort visible, nous entrons de nouveau dans les rangs et la soci\u00e9t\u00e9 des esprits. Il est donc \u00e9vident que pour une entr\u00e9e r\u00e9ussie dans le monde des esprits, il est essentiel d\u2019\u00e9tudier \u00e0 temps la loi divine. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette \u00e9tude qu\u2019a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e une certaine dur\u00e9e, d\u00e9termin\u00e9e par Dieu pour chacun de nous, pour son p\u00e8lerinage sur terre. Ce p\u00e8lerinage s\u2019appelle vie terrestre.<\/p>\n

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L\u2019ouverture des sens<\/h4>\n

Les hommes deviennent capables de voir des esprits par une certaine modification des sens qui se fait de fa\u00e7on imperceptible et inexplicable. L\u2019homme ne peut que remarquer en lui- m\u00eame qu\u2019il s\u2019est soudain mis \u00e0 voir ce qu\u2019il ne voyait pas avant et que les autres ne voient pas, et \u00e0 entendre ce qu\u2019avant il n\u2019entendait pas. Pour ceux qui s\u2019aper\u00e7oivent eux-m\u00eames d\u2019un tel changement de leurs perceptions, c\u2019est tr\u00e8s simple et tr\u00e8s naturel, bien qu\u2019inexplicable \u00e0 soi- m\u00eame et \u00e0 d\u2019autres; pour ceux qui n\u2019en ont pas fait l\u2019exp\u00e9rience, c\u2019est \u00e9trange et incompr\u00e9hensible. De la m\u00eame fa\u00e7on, il est bien connu que l\u2019homme peut \u00eatre immerg\u00e9 dans le sommeil; mais quelle sorte de ph\u00e9nom\u00e8ne est le sommeil, et de quelle mani\u00e8re, sans s\u2019en rendre compte, on passe de l\u2019\u00e9tat de veille \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sommeil et d\u2019oubli de soi : cela reste un myst\u00e8re pour nous.
\nLa modification des sens par laquelle un homme entre en communication avec les \u00eatres du monde invisible est appel\u00e9e dans l\u2019\u00c9criture Sainte : l\u2019ouverture des sens<\/em>. L\u2019\u00c9criture dit : L\u2019\u00c9ternel ouvrit les yeux de Balaam, et Balaam vit l\u2019ange de l\u2019\u00c9ternel qui se tenait sur le chemin, son \u00e9p\u00e9e nue dans la main<\/em> (Nb XXII,31). \u00c9tant entour\u00e9 d\u2019ennemis, le proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e, pour rassurer son serviteur effray\u00e9, pria et dit : Seigneur, ouvre ses yeux, pour qu\u2019il voie. Et le Seigneur ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d\u2019\u00c9lis\u00e9e.<\/em> [IV R VI : 17-18]. [v. aussi Lc XXIV :16-31]\n

D\u2019apr\u00e8s les passages cit\u00e9s de la sainte \u00c9criture, il est clair que les organes du corps servent, pour ainsi dire, de portes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la chambre int\u00e9rieure o\u00f9 se trouve l\u2019\u00e2me, et que ces portes s\u2019ouvrent et se ferment sur l\u2019Ordre de Dieu. Dans sa grande Sagesse et sa Mis\u00e9ricorde infinie, Dieu laisse ces portes constamment ferm\u00e9es chez les hommes d\u00e9chus, de peur que nos ennemis jur\u00e9s, les esprits d\u00e9chus<\/em>, ne fassent irruption en nous et ne causent notre perte. Cette mesure est d\u2019autant plus essentielle que nous nous trouvons, apr\u00e8s la chute, dans le royaume d\u2019esprits d\u00e9chus, qui nous encerclent et nous r\u00e9duisent en esclavage. N\u2019ayant pas de possibilit\u00e9 de nous faire violence, ils se font conna\u00eetre \u00e0 nous de l\u2019ext\u00e9rieur, provoquent diverses pens\u00e9es et fantasmes coupables, par lesquels ils attirent les \u00e2mes cr\u00e9dules \u00e0 la communion avec eux. Il n\u2019est pas permis \u00e0 l\u2019homme de supprimer le contr\u00f4le divin et d\u2019ouvrir ses sens par ses propres moyens, (par la Permission de Dieu, mais non par sa propre Volont\u00e9) et d\u2019entrer en communion visible avec des esprits. Mais cela arrive. Il est \u00e9vident que par nos propres moyens, nous ne pouvons atteindre \u00e0 une communion qu\u2019avec des esprits d\u00e9chus. Ce n\u2019est pas dans la nature des saints anges que de participer \u00e0 quelque chose qui n\u2019est pas en accord avec la Volont\u00e9 de Dieu ou \u00e0 quelque chose qui Lui d\u00e9pla\u00eet…<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui attire les hommes \u00e0 chercher la communion ouverte avec des esprits ? Ceux qui sont insouciants et ignorent la pratique du christianisme y sont attir\u00e9s par curiosit\u00e9, par ignorance, par manque de foi, sans comprendre qu\u2019en entrant dans une telle communion, ils peuvent se causer de tr\u00e8s graves dommages (pp. 13-14).<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que la perception sensorielle des esprits serait quelque chose de particuli\u00e8rement int\u00e9ressant est erron\u00e9e. La perception sensorielle sans la perception spirituelle ne fournit pas une compr\u00e9hension juste des esprits; elle n\u2019en fournit qu\u2019une compr\u00e9hension superficielle. Elle peut tr\u00e8s facilement apporter les conceptions les plus erron\u00e9es, et c\u2019est ce qui arrive en effet le plus souvent aux gens inexp\u00e9riment\u00e9s et \u00e0 ceux qui sont infect\u00e9s par l\u2019amour-propre et la vaine gloire. La perception spirituelle des esprits n\u2019est accessible qu\u2019\u00e0 de vrais chr\u00e9tiens, tandis que des hommes ayant une vie compl\u00e8tement d\u00e9prav\u00e9e sont les plus aptes \u00e0 les percevoir par les sens… Tr\u00e8s peu de personnes en sont capables par leur constitution naturelle, et \u00e0 quelques- uns les esprits apparaissent \u00e0 cause de quelque circonstance particuli\u00e8re de leur vie. Dans ces deux derniers cas, ils ne sont pas responsables de cet \u00e9tat de fait, mais ils doivent tout faire pour sortir de cette condition, qui est tr\u00e8s dangereuse. \u00c0 notre \u00e9poque, bien des gens se permettent d\u2019entrer en communion avec les esprits d\u00e9chus au moyen du magn\u00e9tisme (spiritisme), dans lequel les esprits d\u00e9chus apparaissent en g\u00e9n\u00e9ral sous la forme d\u2019anges resplendissants pour tromper et \u00e9blouir les gens au moyen de toutes sortes d\u2019histoires int\u00e9ressantes, en m\u00e9langeant le vrai avec le faux; ils causent un d\u00e9sordre extr\u00eame dans l\u2019\u00e2me et m\u00eame dans le cerveau (p. 19).<\/p>\n

Ceux qui voient des esprits, m\u00eame de saints anges, ne doivent pas du tout en tirer vanit\u00e9 : cette perception, en elle-m\u00eame, n\u2019est nullement preuve de leurs m\u00e9rites; non seulement des hommes d\u00e9prav\u00e9s mais m\u00eame des animaux priv\u00e9s de raison en sont capables [Nb XXII : 23] (p. 21).<\/p>\n

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L\u2019Annonciation, Novgorod, seconde moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle. Detail<\/p><\/div>\n <\/p>\n

Le danger du contact avec les esprits<\/h4>\n

La perception sensorielle des esprits est toujours plus ou moins nocive pour les hommes qui n\u2019ont pas la perception spirituelle. Ici, sur terre, des images de v\u00e9rit\u00e9 sont m\u00e9lang\u00e9es avec des images de fausset\u00e9 (Saint Isaac le Syrien, Hom\u00e9lie 2), puisque c\u2019est un pays o\u00f9 le bien et le mal sont m\u00e9lang\u00e9s, un pays qui est celui de l\u2019exil des anges et des hommes d\u00e9chus (p. 23).<\/p>\n

Quelqu\u2019un qui per\u00e7oit des esprits avec ses sens mat\u00e9riels peut \u00eatre facilement tromp\u00e9 pour son propre malheur et sa perdition. Si, les percevant, il leur t\u00e9moigne confiance et cr\u00e9dit, il sera infailliblement tromp\u00e9, il sera infailliblement attir\u00e9, il sera infailliblement scell\u00e9 du sceau d\u2019illusion, incompr\u00e9hensible pour les inexp\u00e9riment\u00e9s, du sceau d\u2019un traumatisme effroyable de son esprit; et qui plus est, la possibilit\u00e9 de correction et de salut est souvent perdue. C\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 beaucoup, \u00e0 \u00e9norm\u00e9ment de personnes. Non seulement \u00e0 des pa\u00efens, dont les pr\u00eatres \u00e9taient, pour la plupart, en communion ouverte avec les d\u00e9mons; non seulement \u00e0 beaucoup de chr\u00e9tiens qui ne connaissaient pas les myst\u00e8res de leur foi et par quelque circonstance sont entr\u00e9s en communion avec des esprits; c\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 beaucoup de combattants et de moines, qui ont per\u00e7u des esprits avec leurs sens mat\u00e9riels sans en acqu\u00e9rir la perception spirituelle.<\/p>\n

L\u2019entr\u00e9e correcte et l\u00e9gitime dans le monde des esprits n\u2019est possible que par la doctrine et la pratique du combat chr\u00e9tien. Tous les autres moyens sont ill\u00e9gitimes et doivent \u00eatre rejet\u00e9s comme sans valeur et destructeurs. C\u2019est Dieu Lui-m\u00eame qui guide le vrai combattant du Christ jusqu\u2019\u00e0 la perception (des esprits). Quand Dieu est le guide, les apparences de v\u00e9rit\u00e9 dont s\u2019affuble le mensonge sont s\u00e9par\u00e9es de la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame; alors le combattant est dot\u00e9, avant tout, de la perception spirituelle des esprits, qui lui r\u00e9v\u00e8le en d\u00e9tail et avec pr\u00e9cision les qualit\u00e9s de ces esprits. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s cela que la perception sensorielle des esprits est accord\u00e9e \u00e0 certains asc\u00e8tes, perception qui compl\u00e8te leur connaissance des esprits acquise gr\u00e2ce \u00e0 la perception spirituelle (p. 24).<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelques conseils pratiques<\/h4>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace prend, dans le discours de saint Antoine d\u2019apr\u00e8s sa Vie<\/em> par saint Athanase (mentionn\u00e9e plus haut comme \u00e9tant la source principale de notre connaissance de l\u2019activit\u00e9 des d\u00e9mons), des conseils pratiques pour les combattants chr\u00e9tiens, en ce qui concerne l\u2019attitude \u00e0 adopter face \u00e0 la perception sensorielle des esprits, pour le cas o\u00f9 cela arriverait \u00e0 l\u2019un d\u2019entre eux. Ceci est extr\u00eamement pr\u00e9cieux pour tous ceux qui veulent mener une vie spirituelle vraiment chr\u00e9tienne de nos jours, o\u00f9, pour des raisons que nous tenterons d\u2019expliquer plus loin, la perception sensorielle des esprits est devenue bien plus commune qu\u2019autrefois.
\nSaint Antoine enseigne :<\/p>\n

\u00ab Mais pour que vous ayez encore moins peur de ces esprits de t\u00e9n\u00e8bres, je veux vous donner un signe qui vous servira \u00e0 les reconna\u00eetre. Lorsque quelque vision vous appara\u00eetra, au lieu de vous laisser troubler par la crainte, interrogez avec assurance celui qui se pr\u00e9sentera \u00e0 vous, en lui disant : Qui es-tu ? D\u2019o\u00f9 viens-tu ? [Jos 5, 13]. Car si cette apparition est d\u2019un bon ange, il vous \u00e9clairera sur vos doutes par ses r\u00e9ponses, et changera votre appr\u00e9hension en joie. Et si c\u2019est un d\u00e9mon, il sera soudain terrass\u00e9 en voyant la fermet\u00e9 de votre esprit ; car c\u2019est la meilleure preuve qu\u2019un esprit n\u2019est \u00e9mu par rien, que de lui demander ainsi : qui il est, et d\u2019o\u00f9 il vient. Ainsi le fils de Nav\u00e9 fut inform\u00e9 de ce qu\u2019il d\u00e9sirait savoir [Jos 5, 13] et le d\u00e9mon ne put se cacher \u00e0 Daniel lorsqu\u2019il l\u2019interrogea [Dn 10 :11,18,19] \u00bb
\n(\u00c9v\u00eaque Ignace pp. 43-44 ; La vie de Saint Antoine<\/a>, chapitre XIII, in les Vies des saints P\u00e8res par Andilly, A. d\u2019, chez Louis Josse, Paris, 1733).<\/p><\/blockquote>\n

Apr\u00e8s avoir relat\u00e9 comment m\u00eame Sym\u00e9on le Stylite a failli \u00eatre tromp\u00e9 une fois par un d\u00e9mon qui lui est apparu sous la forme d\u2019un ange dans un char de feu, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace donne cet avertissement aux chr\u00e9tiens orthodoxes d\u2019aujourd\u2019hui :<\/p>\n

\u00ab Si les saints ont couru de tels risques d\u2019\u00eatre tromp\u00e9s par des esprits malins, ce risque est encore plus effrayant pour nous. Si les saints n\u2019ont pas toujours reconnu les d\u00e9mons qui leur apparaissaient sous la forme de saints ou du Christ Lui-m\u00eame, comment nous est-il possible de nous imaginer nous-m\u00eames capables de les reconna\u00eetre sans erreur ? Les seuls moyens de se sauver de ces esprits est de refuser carr\u00e9ment de les percevoir et d\u2019entrer en communion avec eux, en nous reconnaissant inaptes \u00e0 une telle perception et communion.
\nLes saints docteurs du combat chr\u00e9tien (\u2026) ordonnent aux pieux combattants de ne se fier \u00e0 aucune sorte d\u2019image ou de vision, si elles leur apparaissaient subitement, de ne pas entrer en conversation avec elles, de ne pr\u00eater aucune attention \u00e0 elles. Ils ordonnent que, pendant de telles apparitions, on se prot\u00e8ge du signe de la croix, on ferme les yeux, et que, conscient de son indignit\u00e9 et de son inaptitude \u00e0 voir des esprits saints, on implore Dieu pour qu\u2019Il nous prot\u00e8ge de tous filets et illusions que pr\u00e9parent sournoisement les esprits de malice pour les hommes \u00bb (pp. 45-6).<\/p><\/blockquote>\n

Plus loin, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace cite saint Gr\u00e9goire le Sina\u00efte : \u00ab Ne l\u2019accepte sous aucun pr\u00e9texte, si tu vois quoi que ce soit, avec tes sens ou par l\u2019esprit, int\u00e9rieurement ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, que ce soit une image du Christ ou un ange, ou quelque saint, ou qu\u2019une lumi\u00e8re te soit pr\u00e9sent\u00e9e ou peinte par l\u2019imagination de l\u2019esprit. Car par nature, l\u2019esprit a tendance \u00e0 se complaire dans l\u2019imagination et forme facilement les images qu\u2019il d\u00e9sire; c\u2019est tr\u00e8s courant chez ceux qui ne font pas attention \u00e0 eux-m\u00eames, et par l\u00e0, ils ne font que se nuire \u00bb (pp. 47-49).<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/h4>\n

En conclusion, l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace enseigne : \u00ab La seule entr\u00e9e correcte dans le monde des esprits passe par la doctrine et la pratique du combat chr\u00e9tien. La seule entr\u00e9e correcte dans la perception sensorielle des esprits passe par le progr\u00e8s et la perfection chr\u00e9tiens<\/em> \u00bb (p. 53).<\/p>\n

\u00ab Quand viendra l\u2019heure, d\u00e9termin\u00e9e par le seul Dieu et connue de Lui seul, nous entrerons infailliblement nous-m\u00eames dans le monde des esprits. Cette heure n\u2019est pas loin de chacun de nous ! Que le Dieu de Bont\u00e9 nous accorde de passer notre vie terrestre de telle fa\u00e7on qu\u2019\u00e9tant encore en cette vie, nous puissions rompre toute communion avec les esprits d\u00e9chus et entrer en communion avec des esprits saints, afin que sur cette fondation, ayant quitt\u00e9 le corps, nous puissions \u00eatre compt\u00e9s au nombre des esprits saints et non des esprits d\u00e9chus ! \u00bb (p. 67).<\/p><\/blockquote>\n

Cet enseignement de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninov, \u00e9crit il y a plus de cent ans, aurait bien pu \u00eatre \u00e9crit aujourd\u2019hui, tant est grande est la pr\u00e9cision avec laquelle il d\u00e9crit les tentations spirituelles de notre temps, dans lequel les portes de perception<\/em> (pour employer le terme consacr\u00e9 et rendu populaire par un voyageur dans ce royaume, Aldous Huxley) ont \u00e9t\u00e9 ouvertes chez les hommes \u00e0 un degr\u00e9 inimaginable du temps de l\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace.<\/p>\n

Ces mots ont \u00e0 peine besoin de commentaire. Le lecteur perspicace a d\u00e9j\u00e0 pu commencer \u00e0 les appliquer aux exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort<\/em> que nous avons d\u00e9crites en ces pages, et par l\u00e0 se rendre compte de l\u2019effroyable danger que ces exp\u00e9riences repr\u00e9sentent pour l\u2019\u00e2me humaine. En possession de la connaissance de cet enseignement orthodoxe, on ne peut que consid\u00e9rer avec horreur l\u2019\u00e9tonnante l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 avec laquelle des chr\u00e9tiens<\/em> contemporains se fient aux visions et apparitions qui deviennent si fr\u00e9quentes. La raison de cette cr\u00e9dulit\u00e9 est claire : le catholicisme romain et le protestantisme, coup\u00e9s depuis des si\u00e8cles d\u00e9j\u00e0 de la doctrine et de la pratique orthodoxe de la vie spirituelle, ont perdu toute capacit\u00e9 de discernement clair dans le royaume des esprits. La qualit\u00e9 absolument essentielle pour un chr\u00e9tien, celle de se m\u00e9fier de ses propres bonnes<\/em> id\u00e9es et bons sentiments, leur est devenue totalement \u00e9trang\u00e8re. En cons\u00e9quence, des exp\u00e9riences spirituelles<\/em> et des apparitions d\u2019esprits sont devenues peut-\u00eatre plus communes aujourd\u2019hui qu’\u00e0 n\u2019importe quelle autre p\u00e9riode de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, et une humanit\u00e9 manipulable est pr\u00eate \u00e0 accepter la th\u00e9orie d\u2019un nouvel \u00e2ge<\/em> de merveilles spirituelles ou d\u2019un nouvel \u00e9panchement du saint Esprit<\/em>, comme explication de ces faits. L\u2019humanit\u00e9 est atteinte d\u2019une telle mis\u00e8re spirituelle qu\u2019elle s\u2019imagine chr\u00e9tienne<\/em> tout en se pr\u00e9parant pour l\u2019\u00e2ge des miracles d\u00e9moniaques, qui sont un signe de la fin des temps [Ap XVI :14].<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens orthodoxes eux-m\u00eames, faut-il ajouter, tout en \u00e9tant th\u00e9oriquement en possession du vrai enseignement chr\u00e9tien, en sont rarement conscients, et sont souvent aussi facilement tromp\u00e9s que les non orthodoxes. Il est temps que cet enseignement soit retrouv\u00e9 par ceux dont c\u2019est le droit de naissance.<\/p>\n

Ceux qui d\u00e9crivent aujourd\u2019hui leurs exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort<\/em> sont aussi cr\u00e9dules que tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s du droit chemin autrefois. Dans toute la litt\u00e9rature contemporaine sur ce sujet, il y a tr\u00e8s peu de cas o\u00f9 quelqu\u2019un s\u2019attarde \u00e0 se demander s\u00e9rieusement si au moins une partie de l\u2019exp\u00e9rience ne pourrait pas venir du diable. Le lecteur orthodoxe, \u00e9videmment, se posera la question et essaiera de comprendre ces exp\u00e9riences \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019enseignement spirituel des p\u00e8res et des saints orthodoxes.<\/p>\n

Maintenant, nous devons continuer, et voir ce qui se passe de particulier, selon l\u2019enseignement orthodoxe, lorsque l\u2019\u00e2me quitte le corps au moment de la mort, pour entrer dans le royaume des esprits.
\n 
\n

\"La

La mise au tombeau, Les quatre \u00c9vangiles, 1437<\/p><\/div>\n <\/p>\n

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 <\/p>\n

Traduction de Catherine Pountney<\/em><\/h4>\n

Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/a><\/h4>\n

Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n

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L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/div>
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\"\"<\/div><\/div>
Page avec tous les articles du p\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
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Le royaume a\u00e9rien des esprits   Pour comprendre dans quel royaume l\u2019\u00e2me entre au moment de la mort, nous…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1808,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,2,20],"tags":[210,12],"class_list":["post-2420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-orthodoxie","category-seraphim-rose","tag-ame-apres-la-mort","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2420"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2425,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2420\/revisions\/2425"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}