Avide d\u2019approfondir les myst\u00e8res de la R\u00e9v\u00e9lation, il entra au S\u00e9minaire Saint-Sava \u00e0 Belgrade (de 1905<\/strong> \u00e0 1914<\/strong>), o\u00f9 il eut pour professeur saint Nicolas V\u00e9limirovitch<\/strong> [5 mars]. Au d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, il rejoignit l\u2019unit\u00e9 des infirmiers et, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri du typhus, il suivit l\u2019arm\u00e9e serbe dans sa retraite au Mont\u00e9n\u00e9gro, puis en Albanie jusqu\u2019\u00e0 Skadar. La foi du jeune Blago\u00ef\u00e9 ayant \u00e9t\u00e9 raffermie par cette terrible \u00e9preuve, au cours de laquelle plus de cent mille Serbes p\u00e9rirent de faim, de froid et d\u2019\u00e9puisement, il r\u00e9ussit \u00e0 convaincre le m\u00e9tropolite Dimitri de le tonsurer moine (1916<\/strong>), sous le nom de saint Justin le Philosophe, qui avait t\u00e9moign\u00e9 de son amour du Christ, tant par la philosophie que par le martyre.<\/p>\n Il fut alors envoy\u00e9, par le m\u00e9tropolite et le roi de Serbie, \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg pour y compl\u00e9ter ses \u00e9tudes th\u00e9ologiques. Marqu\u00e9 par la pi\u00e9t\u00e9 du peuple russe, il nourrissait une fervente d\u00e9votion pour saint Serge de Radon\u00e8ge<\/strong>, saint S\u00e9raphim de Sarov<\/strong> et saint Jean de Cronstadt<\/strong>. Plus tard, lorsqu\u2019il \u00e9voquait les saints n\u00e9omartyrs russes, particuli\u00e8rement le saint patriarche Tikhon<\/strong>, les larmes lui venaient aux yeux.<\/p>\n Contraint de quitter la Russie \u00e0 cause des troubles qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la R\u00e9volution bolchevique, il alla poursuivre ses \u00e9tudes \u00e0 Oxford (1917-1919<\/strong>), o\u00f9 il pr\u00e9para une th\u00e8se de doctorat sur Dosto\u00efevski. Exposant la position critique de l\u2019\u00e9crivain russe sur l\u2019humanisme et l\u2019anthropocentrisme occidentaux, le P\u00e8re Justin se vit imposer par ses professeurs des modifications qu\u2019il ne pouvait accepter, car contraires \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, si bien qu\u2019il quitta l\u2019Angleterre sans recevoir de dipl\u00f4me. De retour en Serbie, il devint enseignant au S\u00e9minaire de Sremski Karlovtsi et, de l\u00e0, partit pour Ath\u00e8nes, o\u00f9 il pr\u00e9para une th\u00e8se de doctorat intitul\u00e9e : le Probl\u00e8me de la personne et de la connaissance selon saint Macaire d\u2019\u00c9gypte<\/em> . Ayant saisi, au cours de ses \u00e9tudes, que la civilisation occidentale, qui pr\u00e9tend exalter l\u2019homme ind\u00e9pendamment de Dieu, aboutit \u00e0 une impasse, il se fit d\u00e8s lors le d\u00e9fenseur sans compromis du \u00ab divino-humanisme<\/em> \u00bb orthodoxe, fond\u00e9 sur la Personne du Christ, vrai Dieu et vrai homme, le Premier et le Dernier, vers qui toute chose aspire jusqu\u2019\u00e0 atteindre sa pl\u00e9nitude et qui reste la \u00ab Valeur supr\u00eame et le crit\u00e8re ultime de l\u2019Orthodoxie<\/em> \u00bb .<\/p>\n De retour en Serbie, il se lia d\u2019amiti\u00e9 avec les \u00e9v\u00eaques russes r\u00e9fugi\u00e9s en Serbie, et il rendait souvent visite au m\u00e9tropolite Antoine (Krapovitsky)<\/strong> de Kiev \u2013 auquel il se confessait \u2013 et \u00e0 l\u2019archev\u00eaque Anastase de Kichinev<\/strong>, dont il admirait la pri\u00e8re ang\u00e9lique. D\u00e8s l\u2019\u00e9poque de ses \u00e9tudes, il menait une vie spirituelle intense et on a retrouv\u00e9 apr\u00e8s son tr\u00e9pas le journal intime, qu\u2019il r\u00e9digeait alors et dans lequel il notait qu\u2019il faisait de cinq cents \u00e0 mille m\u00e9tanies chaque jour et r\u00e9citait mille \u00e0 deux mille pri\u00e8res de J\u00e9sus. Pendant le Car\u00eame, il augmentait cette r\u00e8gle de pri\u00e8re, pour atteindre trois mille deux cents m\u00e9tanies et mille huit cents pri\u00e8res de J\u00e9sus. \u00ab Malheur \u00e0 toute pens\u00e9e qui ne se transforme pas en pri\u00e8re<\/em> \u00bb, disait-il.<\/p>\n En 1922<\/strong>, il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre, malgr\u00e9 lui, par le m\u00e9tropolite Dimitri<\/strong> et, pendant plusieurs ann\u00e9es, il exer\u00e7a la fonction de professeur d\u2019Ex\u00e9g\u00e8se au S\u00e9minaire de Sremsky Kalovtsi. Il publia alors, dans la revue Vie chr\u00e9tienne<\/em>, qu\u2019il avait fond\u00e9e avec un groupe de jeunes professeurs, un article retentissant sur la \u00ab Mission interne de notre \u00c9glise<\/em> \u00bb , dans lequel il \u00e9crivait :<\/p>\n \u00ab La mission de l\u2019\u00c9glise, organisme divino-humain, est d\u2019unifier organiquement et personnellement tous les croyants avec la Personne du Christ\u2026 C\u2019est donc un blasph\u00e8me inexcusable contre le Christ et contre le Saint-Esprit d\u2019en faire une institution nationale\u2026 Son but est supranational, \u0153cum\u00e9nique, pan-humain : unifier en Christ tous les hommes \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Il donna aussi son appui \u00e0 un mouvement de pri\u00e8re qui s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9 et encouragea ses membres \u00e0 prendre Mgr Nicolas V\u00e9limirovitch<\/strong> comme p\u00e8re spirituel. Peu apr\u00e8s avoir publi\u00e9 une \u00e9tude sur la Gnos\u00e9ologie<\/em> de saint Isaac le Syrien<\/strong> (1927) , il fut envoy\u00e9 au S\u00e9minaire de Prizren au Kosovo, et, au bout d\u2019un an, fut nomm\u00e9 \u00e0 Bitola (Monastir) en Serbie du Sud, o\u00f9 il enseigna en compagnie de saint Jean Maximovitch<\/strong><\/a> [19 juin].<\/p>\n En 1930-1931<\/strong>, il se vit confier la mission d\u2019organiser la vie eccl\u00e9siale des fid\u00e8les de Russie subcarpathique (appartenant alors \u00e0 la Tch\u00e9coslovaquie), qui \u00e9taient revenus \u00e0 l\u2019Orthodoxie apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 unis \u00e0 Rome sous la domination austro-hongroise. Comme on lui proposait d\u2019\u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9piscopat, il r\u00e9pondit : \u00ab Je me suis regard\u00e9 longuement dans le miroir de l\u2019\u00c9vangile, et je suis parvenu \u00e0 la d\u00e9cision irr\u00e9vocable que je ne puis en aucun cas recevoir la dignit\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00eaque, car je n\u2019en ai pas les qualit\u00e9s fondamentales<\/em> \u00bb.<\/p>\n En 1932<\/strong>, le P\u00e8re Justin publia le premier volume de sa Dogmatique, qu\u2019il intitula de mani\u00e8re significative : Philosophie orthodoxe de la V\u00e9rit\u00e9<\/em> , ouvrage qui lui valut d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 professeur de Dogmatique \u00e0 la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie de Belgrade, en 1935<\/strong>. Se rendant un jour d\u2019\u00e9t\u00e9, sur un char \u00e0 b\u0153uf, au monast\u00e8re de saint Prochore de Vrani\u00e9, il rencontra une vieille femme qui s\u2019y rendait \u00e0 pied. Il lui proposa de monter dans la charrette, mais elle refusa en disant : \u00ab Je te remercie, mais je suis pauvre, et je n\u2019ai rien d\u2019autre \u00e0 offrir au saint que ce labeur.<\/em> \u00bb Le P\u00e8re Justin se frappa alors le front de la main, en disant : \u00ab Eh ! Justin, tu es devenu professeur de th\u00e9ologie, mais tu n\u2019as pas la pi\u00e9t\u00e9 de cette vieille femme !<\/em> \u00bb Il renvoya alors la charrette et continua \u00e0 pied avec la paysanne.<\/p>\n <\/p>\n \u00c9glise de la Vierge Peribleptos d’Ohrid (aujourd’hui \u00e9glise Saint-Cl\u00e9ment), Ohrid, Mac\u00e9doine<\/p><\/div>\n <\/p>\n Comme enseignant, il consid\u00e9rait que \u00ab celui qui n\u2019enseigne pas la vie \u00e9ternelle est un faux \u00e9ducateur !<\/em> \u00bb Aussi n\u2019inculquait-il pas tant \u00e0 ses \u00e9tudiants des connaissances \u00e9rudites que le souci de la vie \u00e9ternelle, et il leur rappelait notamment la question du jeune homme qui \u00e9tait venu trouver le Christ en demandant : \u00ab Que dois-je faire pour h\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ?<\/em> \u00bb (Mc 10, 17). Toute sa vie et son enseignement \u00e9taient l\u2019application pratique de la parole de saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien<\/em>, qu\u2019il avait not\u00e9 sur la page de garde de son \u00e9vangile : \u00ab Il faut d\u2019abord se purifier, et ensuite enseigner aux autres la puret\u00e9<\/em> \u00bb . Partout o\u00f9 il passait et \u00e0 tous ceux qui venaient le consulter, le P\u00e8re Justin laissait la profonde impression d\u2019un homme qui ne vivait que pour Dieu et pour la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile. Prenant pour mod\u00e8les les proph\u00e8tes et les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, il soutenait de mani\u00e8re in\u00e9branlable que dans l\u2019Orthodoxie tout est \u00e9vang\u00e9lique : la foi, la pri\u00e8re, l\u2019asc\u00e8se, l\u2019office divin, les saints Myst\u00e8res et les saintes vertus. Toute la Tradition de l\u2019\u00c9glise n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019\u00c9vangile v\u00e9cu.<\/p>\n Dans la tourmente qui pr\u00e9c\u00e9da la Seconde Guerre mondiale, il se refusa \u00e0 entrer dans le jeu des passions politiques, et proclama la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique sans crainte des pressions humaines. C\u2019est ainsi qu\u2019il d\u00e9fendit sans ambigu\u00eft\u00e9 la cause de l\u2019Orthodoxie, lorsque le Vatican tenta d\u2019imposer le catholicisme comme religion d\u2019\u00e9tat en Yougoslavie, au moyen d\u2019un concordat (1937<\/strong>). Juste avant l\u2019explosion de la guerre, il eut une vision du Christ crucifi\u00e9, lui annon\u00e7ant les \u00e9preuves qui attendaient son peuple. Pendant l\u2019occupation allemande, la Facult\u00e9 de Th\u00e9ologie ayant \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e, il r\u00e9sida dans divers monast\u00e8res et s\u2019occupa \u00e0 traduire de nombreux textes patristiques et \u00e0 r\u00e9diger ses commentaires des saintes \u00c9critures. Une de ses \u0153uvres majeures, r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque mais qui ne put \u00eatre publi\u00e9e enti\u00e8rement que vers la fin de sa vie, fut sa collection des Vies des saints, en douze volumes. Pour le P\u00e8re Justin, c\u2019est seulement \u00ab avec tous les saints<\/em> \u00bb (Eph 3,18) qu\u2019on peut conna\u00eetre et participer au Myst\u00e8re du Christ-Dieu. Les Vies des saints sont \u00ab les dogmes traduits dans la vie<\/em> \u00bb et constituent la v\u00e9ritable \u00ab encyclop\u00e9die de l\u2019Orthodoxie<\/em> \u00bb .<\/p>\n Avec l\u2019instauration du pouvoir communiste, en 1945, le P\u00e8re Justin fut chass\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9, en m\u00eame temps que deux cents autres professeurs. Arr\u00eat\u00e9 au monast\u00e8re de Soukov pr\u00e8s de Pirot et emprisonn\u00e9 \u00e0 Belgrade, il \u00e9chappa de peu \u00e0 la condamnation \u00e0 mort comme \u00ab ennemi du peuple<\/em> \u00bb, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention du patriarche Gabriel qui venait d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du camp de Dachau.<\/p>\n Exclu de l\u2019enseignement et priv\u00e9 de tous ses droits, apr\u00e8s avoir r\u00e9sid\u00e9 dans divers monast\u00e8res, il v\u00e9cut jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours (1948-1979<\/strong>), pratiquement en r\u00e9clusion, dans le petit couvent f\u00e9minin de Tch\u00e9li\u00e9, pr\u00e8s de Vali\u00e9vo, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019Archange Michel. M\u00eame l\u00e0, les communistes ne le laiss\u00e8rent point en paix, et il \u00e9tait souvent convoqu\u00e9 en ville pour des interrogatoires. Plusieurs fois, les s\u0153urs, ne le voyant pas revenir, all\u00e8rent en groupe \u00e0 Vali\u00e9vo avec leur higoum\u00e8ne et restaient en silence devant le b\u00e2timent de la police politique. Alors, les communistes, craignant un soul\u00e8vement des habitants, le lib\u00e9raient. \u00c0 l\u2019occasion d\u2019\u00e9v\u00e9nements importants pour la vie de l\u2019\u00c9glise, le P\u00e8re Justin tenta \u00e0 plusieurs reprises de se rendre \u00e0 Belgrade, mais il fut chaque fois reconduit de force au monast\u00e8re.<\/p>\n La lumi\u00e8re du Christ ne pouvait cependant rest\u00e9e dissimul\u00e9e sous le boisseau et, durant toutes ces ann\u00e9es, nombreux \u00e9taient ceux qui, tant de Serbie que de l\u2019\u00e9tranger, venaient consulter le saint confesseur. Cette r\u00e9clusion au monast\u00e8re de Tch\u00e9li\u00e9 devint aussi pour le P\u00e8re Justin l\u2019occasion de nouvelles ascensions spirituelles. Il je\u00fbnait strictement, et toute sa vie \u00e9tait concentr\u00e9e sur l\u2019office divin et sur la Divine Liturgie, qui, selon ses propres paroles est \u00ab l\u2019\u00e9chelle, le pont, qui m\u00e8ne au Ciel<\/em> \u00bb. Lorsqu\u2019il c\u00e9l\u00e9brait, il comm\u00e9morait d\u2019innombrables noms et versait des larmes abondantes. Conscient que la langue serbe moderne s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9e du slavon, il traduisit les Liturgies et d\u2019autres textes eccl\u00e9siastiques dans une langue po\u00e9tique, compr\u00e9hensible pour le peuple mais qui respecte le caract\u00e8re sacr\u00e9 de ces textes. Depuis sa jeunesse, le P\u00e8re Justin nourrissait une ardente v\u00e9n\u00e9ration pour saint Jean Chrysostome<\/strong><\/a>, et il composa d\u2019admirables pri\u00e8res et un Acathiste en son honneur. Le saint lui apparut en songe, en 1955<\/strong>, v\u00eatu de ses ornements liturgiques. Il posa sur sa t\u00eate l\u2019\u00e9vang\u00e9liaire et lut les pri\u00e8res de sa composition. Lorsqu\u2019il se r\u00e9veilla, le P\u00e8re Justin se sentit envahi d\u2019un ravissement joyeux et d\u2019une ineffable componction, qui demeur\u00e8rent longtemps en son \u00e2me. Saint S\u00e9raphim de Sarov<\/strong> lui \u00e9tait \u00e9galement apparu, en 1936, et il \u00e9crivit \u00e0 ce sujet : Apr\u00e8s cela, \u00ab mon \u00e2me \u00e9tait joyeuse et triste, joyeuse pour l\u2019avoir vu, triste qu\u2019il f\u00fbt disparu aussi vite<\/em> \u00bb.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1960<\/strong>, alors que certains orthodoxes s\u2019engageaient sur la voie d\u2019un relativisme eccl\u00e9siologique, allant jusqu\u2019\u00e0 nier l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise du Christ au nom de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, le P\u00e8re Justin se fit de nouveau le porte-parole de la conscience de l\u2019\u00c9glise, pour d\u00e9noncer ces dangers qui mena\u00e7aient l\u2019Orthodoxie . Si, dans ses \u00e9crits, il condamnait de mani\u00e8re radicale les dogmes h\u00e9t\u00e9rodoxes, \u00e0 la mani\u00e8re des proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament, il avait en fait une grande sensibilit\u00e9 envers les personnes, et compatissait jusqu\u2019aux larmes \u00e0 la mis\u00e8re humaine . Un jour o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 se d\u00e9placer et que la voiture qui le transportait \u00e9tait arr\u00eat\u00e9, un estropi\u00e9 s\u2019approcha et, en le voyant, le P\u00e8re Justin \u00e9clata en sanglots. On avait m\u00eame observ\u00e9 qu\u2019en se rendant \u00e0 l\u2019\u00e9glise, il veillait toujours \u00e0 ne pas \u00e9craser les fourmis… Ce th\u00e9ologien, respect\u00e9 et craint dans toute l\u2019\u00c9glise, aimait tendrement les enfants et, au cours de conversations \u00e9lev\u00e9es avec ses disciples, il jouait en riant avec leur nourrisson.<\/p>\n Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie terrestre, alors que le r\u00e9gime s\u2019\u00e9tait quelque peu rel\u00e2ch\u00e9, il fut invit\u00e9 par le Patriarcat \u00e0 revenir enseigner \u00e0 la Facult\u00e9 ; mais il refusa en exhortant le patriarche \u00e0 \u0153uvrer pour l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise : \u00ab Le salut est dans la p\u00e9nitence, le rem\u00e8de universel…<\/em> \u00bb, d\u00e9clara-t-il. Peu avant son bienheureux tr\u00e9pas, il eut la joie de voir la publication de ses Vies de saints et du dernier volume de sa Dogmatique, concernant l\u2019Eccl\u00e9siologie. L\u2019\u0153uvre du P\u00e8re Justin, constitu\u00e9e de quarante tomes, couvre tous les domaines de la vie eccl\u00e9siale, mais c\u2019est peut-\u00eatre dans ses commentaires sur le Nouveau Testament qu\u2019il a exprim\u00e9 le plus pleinement son amour ardent du Christ, dans une langue po\u00e9tique, comparable \u00e0 celle de son ma\u00eetre, saint Nicolas d\u2019Ochrid<\/strong> .<\/p>\n Parvenu au terme de son parcours terrestre, ce J\u00e9r\u00e9mie serbe s\u2019endormit, \u00e0 l\u2019issue d\u2019une courte maladie, le 25 mars (7 avril) 1979<\/strong>, jour anniversaire de sa naissance. Peu avant de rendre l\u2019\u00e2me, il murmura \u00e0 l\u2019un de ses amis qui se tenait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s : \u00ab Le seul homme authentique est le Dieu-Homme, J\u00e9sus-Christ !<\/em> \u00bb, r\u00e9sumant ainsi sa mission, qui avait consist\u00e9 \u00e0 proclamer inlassablement et sans compromis la Bonne Nouvelle de la venue du Sauveur.<\/p>\n Ses fun\u00e9railles furent c\u00e9l\u00e9br\u00e9es, trois jours plus tard, par des clercs de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s, devant une foule de fid\u00e8les venue de toutes les r\u00e9gions de Serbie, de Gr\u00e8ce et d\u2019Europe occidentale. Comme l\u2019a \u00e9crit l\u2019un de ses disciples : \u00ab L\u2019unit\u00e9 de l\u2019Orthodoxie, que le P\u00e8re Justin a \u00e9prouv\u00e9e par sa vie et a si fortement soulign\u00e9e\u2026 s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e spontan\u00e9ment lors de ses fun\u00e9railles : dans l\u2019unit\u00e9 de la foi commune et de l\u2019amour, dans les pri\u00e8res et les chants communs<\/em> \u00bb. Depuis lors, la tombe de saint Justin est devenue un lieu de p\u00e8lerinage, rassemblant les orthodoxes de nombreux pays, et des miracles s\u2019y accomplissent par ses pri\u00e8res .<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/sfantul-justin-popovici-14-iunie.02.650px-531x1024.jpg\"){kind=spacer}
<\/a>
\n<\/p>\n![\"L\u2019Annonciation,](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/L\u2019Annonciation-l\u2019archange.650px-585x1024.jpg\")
Par les pri\u00e8res de tes saints,<\/em>
\nSeigneur J\u00e9sus-Christ, aie piti\u00e9 de nous.<\/em>
\nAmen.<\/em><\/h5>\nLe Synaxaire. Vie de Saints de l’\u00c9glise orthodoxe<\/em><\/a><\/h4>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9dition
\npar hi\u00e9romoine Macaire, monast\u00e8re de Simonos P\u00e9tra au Mont Athos
\nDizi\u00e8me volume [juin<\/em>], publi\u00e9 par les \u00e9ditions Simonos P\u00e9tra<\/em><\/h4>\nLa vie de saint Justin (Popovitch) de Tch\u00e9li\u00e9 est publi\u00e9e ici avec l’aimable autorisation de l’auteur<\/em><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/sfantul-justin-popovici-14-iunie.650px.jpg\")
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