![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/b.-Augustin.940px.02.jpg\")
<\/p>\nSaint Augustin vit le jour en 354, \u00e0 Thagaste, ville modeste de Numidie, aux confins de l\u2019Alg\u00e9rie et de la Tunisie actuelles. Son p\u00e8re, Patricius, petit propri\u00e9taire terrien qui comptait parmi les notables de la cit\u00e9, resta pa\u00efen jusqu\u2019\u00e0 ses derniers jours, mais sa m\u00e8re, sainte Monique [4 mai], \u00e9tait une chr\u00e9tienne fervente qui le fit inscrire, encore enfant, parmi les cat\u00e9chum\u00e8nes et qui l\u2019emmenait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour l\u2019instruire des myst\u00e8res de la foi. Le bapt\u00eame ayant \u00e9t\u00e9 diff\u00e9r\u00e9, comme c\u2019\u00e9tait alors l\u2019usage, l\u2019enfant se montrait turbulent et rebelle aux remontrances de sa m\u00e8re, si bien qu\u2019il s\u2019\u00e9loigna de la foi.<\/p>\n
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\nDot\u00e9 d\u2019une brillante intelligence, il acquit rapidement une grande aisance dans la langue latine, mais se montrait r\u00e9calcitrant \u00e0 l\u2019\u00e9tude du grec, ce qui restera une lacune dans sa pens\u00e9e th\u00e9ologique. \u00c0 dix-sept ans, il fut envoy\u00e9 \u00e0 Carthage, la m\u00e9tropole de l\u2019Afrique, pour y suivre les cours de rh\u00e9torique. Les tentations de la cit\u00e9 et les mauvaises fr\u00e9quentations le firent tomber dans une vie de d\u00e9bauche, et il se lia avec une femme chr\u00e9tienne qui lui donna un fils, Ad\u00e9odat (372). Gr\u00e2ce \u00e0 la lecture de Cic\u00e9ron, il se d\u00e9tourna des vaines \u00e9tudes de droit et de rh\u00e9torique pour rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et la sagesse. Mais, d\u00e9\u00e7u par l\u2019apparente s\u00e9cheresse de la Bible, il montra plut\u00f4t de la sympathie pour la doctrine des manich\u00e9ens, qui lui paraissait concilier le Christ avec son d\u00e9sir d\u2019acqu\u00e9rir la sagesse par le moyen du seul raisonnement. Il devait rester neuf ann\u00e9es prisonnier dans les filets de cette h\u00e9r\u00e9sie, pourtant si grossi\u00e8re.<\/p>\n
Apr\u00e8s un bref s\u00e9jour \u00e0 Thagaste, comme professeur de grammaire, Augustin repartit pour Carthage, en vue d\u2019y ouvrir une \u00e9cole de rh\u00e9torique. La mauvaise conduite de ses \u00e9tudiants le d\u00e9go\u00fbta cependant bien vite de cette profession, et ayant perdu ses illusions sur le manich\u00e9isme \u00e0 la suite d\u2019une discussion avec un de leurs \u00e9v\u00eaques, Faustus, l\u2019esprit inquiet et avide de la vraie connaissance, il s\u2019embarqua pour Rome, o\u00f9 il ouvrit une autre \u00e9cole, laquelle n\u2019eut gu\u00e8re plus de succ\u00e8s. Gu\u00e9ri d\u2019une grave maladie et ayant obtenu un poste de rh\u00e9teur r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 \u00e0 Milan, il alla s\u2019y installer en nourrissant encore le r\u00eave d\u2019une carri\u00e8re dans l\u2019administration (384). Il y fut pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque, saint Ambroise [7 d\u00e9c.], qui le conquit par sa douceur et son am\u00e9nit\u00e9, et surtout par sa brillante \u00e9loquence et ses interpr\u00e9tations spirituelles de l\u2019\u00c9criture sainte, qui ouvrirent son c\u0153ur \u00e0 la profondeur de la parole de Dieu. Monique, qui l\u2019avait rejoint, le convainquit d\u2019abandonner sa concubine et tenta vainement de lui faire contracter un mariage avantageux. La philosophie ainsi que les plaisirs mondains avaient caus\u00e9 un tel d\u00e9sappointement \u00e0 Augustin, qu\u2019avec douleur et angoisse, il cherchait quelle pouvait \u00eatre la source du vrai bonheur. La lecture des philosophes n\u00e9oplatoniciens lui fit renoncer d\u00e9finitivement au manich\u00e9isme et lui permit d\u2019entreprendre la recherche d\u2019une vie int\u00e9rieure. \u00c0 la diff\u00e9rence toutefois de ces philosophes, cette int\u00e9riorisation n\u2019\u00e9tait pas pour lui vaine recherche sp\u00e9culative, mais elle prenait la forme d\u2019une qu\u00eate ardente du Dieu incarn\u00e9, qu\u2019il admettait intellectuellement, mais que son c\u0153ur ne sentait pas encore. C\u2019est alors qu\u2019il entendit parler de la Vie de saint Antoine le Grand, \u00e9crite par saint Athanase pendant son exil en Occident, dont la lecture provoquait de retentissantes conversions parmi les gens de la noblesse. Peu apr\u00e8s, comme il se trouvait dans le jardin de son ami Alypius, pleurant, \u00e0 l\u2019\u00e9cart, sur sa vie, il entendit une voix enfantine chanter : \u00ab Prends et lis !<\/em> \u00bb Il ouvrit un volume des \u00c9p\u00eetres de saint Paul qui se trouvait l\u00e0 et s\u2019arr\u00eata sur ce passage : Rev\u00eatez le Seigneur J\u00e9sus-Christ et ne vous faites pas pourvoyeurs de la chair dans ses convoitises<\/em> (Rm 13, 13). Les t\u00e9n\u00e8bres du doute s\u2019\u00e9vanouirent aussit\u00f4t et une douce lumi\u00e8re baigna son c\u0153ur de joie. D\u00e8s cet instant, il devint un autre homme, qui ne vivra plus d\u00e9sormais que pour J\u00e9sus-Christ et son \u00c9glise. Lorsqu\u2019il fit part \u00e0 sa m\u00e8re de cette r\u00e9v\u00e9lation, celle-ci exulta de joie.<\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s avoir abandonn\u00e9 pour toujours sa profession de \u00ab marchand de paroles<\/em> \u00bb, il passa quelques mois de retraite dans une propri\u00e9t\u00e9 de campagne, avec sa m\u00e8re, des parents et quelques amis, pour se remettre d\u2019une maladie qu\u2019avait aggrav\u00e9e l\u2019\u00e9motion de sa conversion. Dans cette \u00e9bauche de monast\u00e8re, o\u00f9 il souhaitait mener une vie semblable \u00e0 celle de la communaut\u00e9 apostolique de J\u00e9rusalem, Augustin associait la pri\u00e8re, la m\u00e9ditation de l\u2019\u00c9criture et les discussions philosophiques.<\/p>\n De retour \u00e0 Milan, il mena une vie aust\u00e8re et retir\u00e9e avant d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par saint Ambroise, le 24 avril 387, en compagnie d\u2019Alypius et de son fils Ad\u00e9odat. Il se rendit ensuite \u00e0 Ostie, avec sainte Monique, dans le but de rentrer en Afrique pour y mener la vie monastique. Un soir, alors qu\u2019ils s\u2019entretenaient appuy\u00e9s contre une fen\u00eatre, soudain emport\u00e9s par l\u2019\u00e9lan de leur pieuse conversation et, aspirant de tout leur c\u0153ur aux eaux de la Source c\u00e9leste, ils se trouv\u00e8rent transport\u00e9s en une sorte d\u2019extase, au-dessus des cr\u00e9atures visibles et invisibles, pour entrer en communion avec l\u2019\u00e9ternelle Sagesse, instant de contemplation qui leur sembla \u00eatre une invitation \u00e0 go\u00fbter d\u00e8s ici-bas \u00e0 la vie \u00e9ternelle, conform\u00e9ment \u00e0 la parole \u00e9vang\u00e9lique : Entrez dans la joie de votre Seigneur (Mt 25, 21) . Sainte Monique mourut peu apr\u00e8s, et Augustin, reportant son projet, resta encore quelque temps en Italie pour y r\u00e9diger des ouvrages pol\u00e9miques contre les manich\u00e9ens.<\/p>\n En septembre 388, il regagna Thagaste, avec Alypius et Ad\u00e9odat qui fut bient\u00f4t emport\u00e9 par la mort. Augustin vendit alors tous ses biens pour en distribuer le produit aux pauvres, et se consacra, pendant trois ann\u00e9es, \u00e0 l\u2019organisation d\u2019un monast\u00e8re en compagnie de ses amis et disciples. Au je\u00fbne et \u00e0 la pri\u00e8re, il joignait la m\u00e9ditation de la Loi de Dieu, jour et nuit ; et ce que le Seigneur lui faisait comprendre, il le communiquait, par des conversations, \u00e0 ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents et aux absents par des lettres. Comme il s\u2019\u00e9tait rendu un jour dans la petite ville d\u2019Hippone, \u00e0 la requ\u00eate d\u2019un fonctionnaire imp\u00e9rial qui d\u00e9sirait l\u2019entendre pour d\u00e9cider de sa conversion, Augustin parut avec le vieil \u00e9v\u00eaque Valerius en pr\u00e9sence du peuple. Alors que le pr\u00e9lat faisait part de son d\u00e9sir de pourvoir \u00e0 l\u2019ordination d\u2019un pr\u00eatre pour le seconder dans la pr\u00e9dication en latin, car il \u00e9tait de langue grecque, les fid\u00e8les acclam\u00e8rent soudain Augustin, par un tonnerre d\u2019ovations, et c\u2019est avec bien des larmes devant le danger que repr\u00e9sente le minist\u00e8re pastoral, qu\u2019il accepta de \u00ab quitter Dieu pour Dieu<\/em> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de renoncer \u00e0 la douce retraite du monast\u00e8re pour servir le Corps du Christ. Il obtint cependant un d\u00e9lai de quelques mois pour se pr\u00e9parer \u00e0 son minist\u00e8re par la m\u00e9ditation de l\u2019\u00c9criture et, apr\u00e8s son ordination, l\u2019\u00e9v\u00eaque lui conc\u00e9da un terrain situ\u00e9 pr\u00e8s de l\u2019\u00e9glise, pour y fonder un nouveau monast\u00e8re, le \u00ab Monast\u00e8re du Jardin<\/em> \u00bb, d\u2019o\u00f9 furent issus une dizaine d\u2019\u00e9v\u00eaques.<\/p>\n Vers la fin de l\u2019an 395, il fut consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque et succ\u00e9da peu apr\u00e8s \u00e0 Valerius sur le si\u00e8ge d\u2019Hippone. Plac\u00e9 sur la chaire de ce petit \u00e9v\u00each\u00e9, mais \u00e9clairant toute l\u2019\u00c9glise d\u2019Afrique, et jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s du monde latin, par son enseignement, saint Augustin fut pendant trente-cinq ans le mod\u00e8le du bon pasteur, donnant sa vie pour ses brebis et s\u2019estimant le \u00ab serviteur des serviteurs de Dieu<\/em> \u00bb. Inlassablement, il pr\u00eachait presque chaque jour (environ huit cents de ses sermons sont conserv\u00e9s), abordant les sujets les plus vari\u00e9s avec une vivacit\u00e9 et un art incomparables, et cherchant \u00e0 communiquer \u00e0 ses auditeurs son amour de Dieu et des biens c\u00e9lestes. Pendant la journ\u00e9e, il tranchait les diff\u00e9rends, veillait \u00e0 l\u2019administration de l\u2019\u00c9glise, prenait soin des pauvres \u2013 sans h\u00e9siter \u00e0 faire fondre des vases sacr\u00e9s lorsque l\u2019or venait \u00e0 manquer \u2013, et pendant la nuit, il redevenait moine, tout entier consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019amour de l\u2019\u00c9poux. Il vivait dans son \u00e9v\u00each\u00e9 en communaut\u00e9 avec ses clercs, pour lesquels il r\u00e9digea une R\u00e8gle monastique , adapt\u00e9e \u00e0 leur condition, mais exigeant l\u2019observation stricte de la pauvret\u00e9 et des commandements \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n Son amour br\u00fblant de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise ne le laissait indiff\u00e9rent \u00e0 aucune des affaires qui agitaient la chr\u00e9tient\u00e9. Il participait aux conciles et sillonnait l\u2019Afrique romaine, alors cruellement divis\u00e9e, mettant tout son art et son habilet\u00e9 au service de la V\u00e9rit\u00e9. Il \u00e9crivit une centaine d\u2019ouvrages, dont la plupart sont consacr\u00e9s \u00e0 la lutte contre les schismatiques, les h\u00e9r\u00e9tiques et les pa\u00efens. Ayant d\u2019abord brillamment r\u00e9fut\u00e9 les manich\u00e9ens, il dirigea ensuite son combat contre les schismatiques novatiens, qui pr\u00e9tendaient subordonner la validit\u00e9 des sacrements \u00e0 la vertu du ministre, et qui depuis bient\u00f4t un si\u00e8cle avaient sem\u00e9 une funeste zizanie dans l\u2019\u00c9glise d\u2019Afrique en y installant une hi\u00e9rarchie parall\u00e8le. Tous les efforts et les arguments du saint \u00e9v\u00eaque pour les ramener dans le sein de l\u2019\u00c9glise se heurtant \u00e0 leur haine obstin\u00e9e, c\u2019est \u00e0 contre-c\u0153ur qu\u2019il se r\u00e9solut \u00e0 faire appel au pouvoir s\u00e9culier, mais sans jamais justifier les actes de violence. Comme nombreux \u00e9taient ceux qui attribuaient aux chr\u00e9tiens la responsabilit\u00e9 de la chute de Rome (410), Augustin r\u00e9digea la Cit\u00e9 de Dieu<\/em>, vaste r\u00e9flexion sur l\u2019histoire humaine, \u00e0 l\u2019occasion de laquelle il montre que l\u2019\u00c9glise, passant au travers de ces vicissitudes, est en marche vers le Royaume \u00e9ternel. Ce fut ensuite contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie p\u00e9lagienne qu\u2019il eut \u00e0 combattre. Cette h\u00e9r\u00e9sie qui minimisait le r\u00f4le de la gr\u00e2ce divine et consid\u00e9rait que l\u2019homme, par ses propres forces, peut parvenir \u00e0 ne plus p\u00e9cher, reniait en outre la transmission du p\u00e9ch\u00e9 originel et proclamait inutile le bapt\u00eame des enfants. Augustin s\u2019effor\u00e7a de renverser cette doctrine pour d\u00e9fendre la foi de l\u2019\u00c9glise ; mais, entra\u00een\u00e9 par les n\u00e9cessit\u00e9s de la controverse et par son esprit avide d\u2019\u00e9claircissements rationnels, il \u00e9tablit, entre la nature et la gr\u00e2ce, une opposition trop stricte qui aura de funestes cons\u00e9quences, par la suite, en Occident . Il r\u00e9ussit \u00e0 faire condamner les p\u00e9lagiens par les conciles de Carthage (411) et de Rome (417), mais l\u2019h\u00e9r\u00e9sie persista.<\/p>\n Lorsque les Vandales, venus d\u2019Espagne, commenc\u00e8rent \u00e0 envahir l\u2019Afrique chr\u00e9tienne, ravageant tout sur leur passage, le saint \u00e9v\u00eaque se d\u00e9pensa sans compter pour sauver ce qui pouvait encore l\u2019\u00eatre. Apr\u00e8s quarante ans d\u2019\u00e9piscopat et de labeurs apostoliques, il voyait avec douleur l\u2019idol\u00e2trie rena\u00eetre au sein des ruines ensanglant\u00e9es et l\u2019h\u00e9r\u00e9sie arienne impos\u00e9e par les conqu\u00e9rants. Hippone se trouvait assi\u00e9g\u00e9e depuis trois mois, quand le saint fut pris de fi\u00e8vre violente. Il avait fait placarder sur les murs de sa chambre les psaumes de p\u00e9nitence, et c\u2019est avec la ferveur d\u2019un converti de fra\u00eeche date qu\u2019il remit son \u00e2me valeureuse au Seigneur, le 28 ao\u00fbt 427.<\/p>\n Si la doctrine de saint Augustin donna lieu \u00e0 des d\u00e9viations dans l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val, on ne peut toutefois lui reprocher d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 un h\u00e9r\u00e9tique, car il soumit toujours humblement ses r\u00e9flexions au jugement de l\u2019\u00c9glise et, terminant son De Trinitate<\/em><\/a>, il \u00e9crivait :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/bienheureux-Augustin.450px.01.jpg\")
<\/p>\n\u00ab Seigneur, Dieu Un, Dieu Trinit\u00e9, tout ce que j\u2019ai \u00e9crit dans ces livres vient de Toi, et s\u2019il y a quelque chose de mon propre fond, puiss\u00e9-je \u00eatre pardonn\u00e9 par Toi et par ceux qui sont tiens \u00bb .<\/em><\/h4>\n
Le Synaxaire. Vie de Saints de l’\u00c9glise orthodoxe<\/em><\/a><\/h4>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9dition
\npar hi\u00e9romoine Macaire, monast\u00e8re de Simonos P\u00e9tra au Mont Athos
\nDouzi\u00e8me volume [ao\u00fbt<\/em>], publi\u00e9 par les \u00e9ditions Simonos P\u00e9tra<\/em><\/h4>\nLa vie de saint Augustin est publi\u00e9e ici avec l’aimable autorisation de l’auteur<\/em><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/b.-Augustin.650px.jpg\")
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