{"id":2163,"date":"2020-10-17T18:33:27","date_gmt":"2020-10-17T16:33:27","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2163"},"modified":"2022-12-26T18:12:47","modified_gmt":"2022-12-26T17:12:47","slug":"lame-apres-la-mort-chapitre-troisieme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/17\/lame-apres-la-mort-chapitre-troisieme\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort – chapitre troisi\u00e8me"},"content":{"rendered":"

Apparitions d\u2019anges et de d\u00e9mons \u00e0 l\u2019heure de la mort<\/strong><\/h3>\n

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Bataille des habitants de Novgorod et de Souzdal ou Miracle de la Vierge du Signe, deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

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Dans ces exp\u00e9riences, la personne r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9e est en g\u00e9n\u00e9ral rencontr\u00e9e par deux anges. Voici comment les d\u00e9crit l\u2019auteur de \u00ab\u2009Unbelievable for many\u2026<\/em>\u2009\u00bb : \u00ab\u2009\u00c0 peine la vieille infirmi\u00e8re eut-elle prononc\u00e9 ces mots (\u2039\u2009Puisse-t-il h\u00e9riter du Royaume des Cieux\u2009!\u2009\u203a), que deux anges apparurent \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s\u2009; je ne sais pour quelle raison, je reconnus dans l\u2019un mon ange gardien, mais l\u2019autre m\u2019\u00e9tait inconnu<\/em>\u2009\u00bb (p.22). (Un pieux p\u00e8lerin lui apprit plus tard que c\u2019\u00e9tait l\u2019ange de l\u2019accueil). <\/p>\n

Sainte Th\u00e9odora, dont le passage apr\u00e8s la mort par les postes de p\u00e9age a\u00e9riens est relat\u00e9 dans la Vie de saint Basile le Jeune<\/em> (Xe si\u00e8cle, 26 mars), raconte :<\/p>\n

\u00ab\u2009Quand j\u2019\u00e9tais au bout de mes forces, je vis soudain deux anges radieux de Dieu, qui ressemblaient \u00e0 deux splendides jeunes hommes d\u2019une beaut\u00e9 inexprimable. Leur visage \u00e9tait plus brillant que le soleil, leur regard plein d\u2019amour, leurs cheveux blancs comme la neige, des rayons d\u2019or se d\u00e9versaient autour de leur t\u00eate, leurs v\u00eatements \u00e9tincelaient comme l\u2019\u00e9clair et ils \u00e9taient ceints, \u00e0 la poitrine, d\u2019une large bande d\u2019or en forme de croix<\/em>\u2009\u00bb (v. la traduction anglaise dans Eternal Mysteries Beyond the Grave<\/em>, p. 70).<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque de la Gaule du VIe si\u00e8cle, saint Salvius, d\u00e9crit ainsi sa propre exp\u00e9rience de la mort : \u00ab\u2009Lorsqu\u2019il y a quatre jours vous m\u2019avez vu mort dans ma cellule \u00e9branl\u00e9e, je fus emport\u00e9 et enlev\u00e9 au ciel par des anges\u2009<\/em>\u00bb (Saint Gr\u00e9goire de Tours, Histoire des Francs, Livre septi\u00e8me<\/a>).<\/p>\n

La mission de ces anges est de guider l\u2019\u00e2me du nouveau d\u00e9funt sur son chemin vers la vie apr\u00e8s la mort. Ils n\u2019ont rien de vague, ni dans leur aspect ni dans leurs actes\u2009; d\u2019apparence humaine, ils saisissent fermement le corps subtil de l\u2019\u00e2me pour l\u2019emmener. \u00ab\u2009Les anges porteurs de lumi\u00e8re prirent mon \u00e2me imm\u00e9diatement dans leurs bras<\/em>\u2009\u00bb (Sainte Th\u00e9odora, v. Eternal Mysteries<\/em> . . ., p. 71). \u00ab\u2009M\u2019ayant pris par les bras, les anges me port\u00e8rent droit \u00e0 travers le mur du pavillon<\/em>\u2026\u2009\u00bb (Unbelievable for many<\/em> . . ., p. 22). Saint Salvius fut \u00ab\u2009emport\u00e9 et enlev\u00e9 au ciel par des anges<\/em>\u2009\u00bb. On pourrait multiplier ces exemples.<\/p>\n

On ne peut donc pas affirmer que l\u2019\u00eatre de lumi\u00e8re des exp\u00e9riences d\u2019aujourd\u2019hui \u2014 qui n\u2019a pas de forme visible, qui ne conduit l\u2019\u00e2me nulle part, qui s\u2019arr\u00eate pour engager le dialogue avec le d\u00e9funt et lui montre des panoramas r\u00e9trospectifs de sa vie pass\u00e9e \u2014 soit un ange guide de la vie apr\u00e8s la mort. Tout \u00eatre qui a l\u2019air d\u2019un ange n\u2019en est pas un en r\u00e9alit\u00e9, puisque satan lui-m\u00eame se transforme en Ange de lumi\u00e8re<\/em> (1 Cor XI.14)\u2009; et donc ces \u00eatres qui n\u2019ont m\u00eame pas l\u2019apparence d\u2019anges ne peuvent certainement pas leur \u00eatre assimil\u00e9s. Des rencontres incontestables avec des anges ne semblent presque jamais se produire dans les exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort d\u2019aujourd\u2019hui \u2014 pour une raison que nous tenterons d\u2019expliquer plus bas.<\/p>\n

Est-il possible alors que l\u2019\u00eatre de lumi\u00e8re soit en r\u00e9alit\u00e9 un d\u00e9mon se faisant passer pour un ange de lumi\u00e8re sans forme pour tenter le mourant m\u00eame au moment o\u00f9 l\u2019\u00e2me quitte le corps\u2009? Le Dr Moody (Life after Life,<\/em> pp. 107-8\u2009; Reflections<\/em>, pp. 58-60) et d\u2019autres enqu\u00eateurs soul\u00e8vent effectivement cette question, mais seulement pour rejeter la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9ponse affirmative comme n\u2019\u00e9tant pas en harmonie avec les bons effets que l\u2019apparition produit chez les mourants. Ind\u00e9niablement, la vision du mal de ces chercheurs est extr\u00eamement na\u00efve\u2009; Dr Moody pense que \u00ab\u2009Satan, lui, engagerait plut\u00f4t ses serviteurs dans la voie de la haine et de la destruction<\/em>\u2009\u00bb (Life after Life<\/em>, pp. 108) et semble \u00eatre totalement ignorant de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne d\u00e9crivant la vraie nature des tentations d\u00e9moniaques qui sont invariablement pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 leurs victimes comme quelque chose de bon.<\/p>\n

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Mandylion ou La Sainte Face, milieu du XVIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n

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Quel est donc l\u2019enseignement orthodoxe au sujet des tentations d\u00e9moniaques \u00e0 l\u2019heure de la mort\u2009? Saint Basile le Grand<\/a>, dans son interpr\u00e9tation des paroles du psaume VII : \u00ab\u2009sauvez-moi de tous ceux qui me pers\u00e9cutent, et d\u00e9livrez-moi\u2009; de peur qu\u2019il ne ravisse mon \u00e2me comme un lion<\/em>\u2009\u00bb (Ps VII. 1-2), donne l\u2019explication suivante :<\/p>\n

\u00ab\u2009Je pense que les g\u00e9n\u00e9reux athl\u00e8tes de Dieu, qui ont vaillamment lutt\u00e9 toute leur vie contre les ennemis invisibles, lorsqu\u2019ils ont \u00e9vit\u00e9 toutes leurs atteintes et qu\u2019ils sont arriv\u00e9s au terme de leur carri\u00e8re, sont examin\u00e9s par le prince du si\u00e8cle afin que, s\u2019ils se trouvent avoir re\u00e7u quelques blessures dans leur lutte, ou avoir conserv\u00e9 quelques taches ou quelques faibles traces du p\u00e9ch\u00e9, l\u2019ennemi puisse les retenir en esclavage\u2009; et que s\u2019ils sont trouv\u00e9s au contraire sans blessures et sans aucune tache, le Christ les place dans le lieu du repos comme des guerriers indompt\u00e9s et qui ont su se conserver toujours libres de toute servitude. Le proph\u00e8te fait donc dans ce verset une double pri\u00e8re : il implore tout \u00e0 la fois le secours de Dieu pour la vie pr\u00e9sente et pour la vie future : Sauve-moi maintenant, dit-il, des mains de ceux qui me poursuivent, et d\u00e9livre-moi alors, au temps de ce terrible examen, de peur que l\u2019ennemi n\u2019enl\u00e8ve peut-\u00eatre mon \u00e2me, comme un lion. Et vous ne sauriez douter de la v\u00e9rit\u00e9 de cet examen final apr\u00e8s avoir entendu ces paroles du Sauveur lui-m\u00eame qui disait aux approches du temps de sa passion : le prince de ce monde vient, et il n\u2019a aucun droit sur Moi (Jn XIV. 30) \u00bb (\u0152uvres choisies de Saint Basile le Grand<\/strong>, tome I, Imprimerie de H. V. de Surcy, Paris, 1846, p. 268-9)<\/p><\/blockquote>\n

En effet, ce n\u2019est pas seulement les combattants du Christ qui doivent affronter le test de la part des d\u00e9mons \u00e0 l\u2019heure de la mort. Saint Jean Chrysostome, dans ses Hom\u00e9lies sur l\u2019\u00e9vangile de saint Matthieu, donne une description vivante de ce qui arrive souvent \u00e0 des p\u00e9cheurs ordinaires :<\/p>\n

\u00ab\u2009N\u2019est-ce pas ce qui remplit l\u2019esprit des mourants de spectres et de visions effroyables, qu\u2019ils nous racontent eux-m\u00eames, et dont ils ne peuvent souffrir le regard\u2009? Ils font des efforts si violents dans le d\u00e9sespoir o\u00f9 ils sont, qu\u2019ils en \u00e9branlent tout leur lit et le renversent par terre. Ils lancent de tous c\u00f4t\u00e9s des regards farouches sur ceux qui les environnent. On voit au-dehors ce que l\u2019\u00e2me souffre au-dedans, lorsqu\u2019elle combat pour ne pas sortir du corps, ou qu\u2019elle ne peut supporter la pr\u00e9sence des anges qui viennent \u00e0 elle.
\nSi le regard de quelques personnes nous fait souvent trembler de peur, que ferons-nous lorsque les anges viendront \u00e0 nous d\u2019un \u0153il mena\u00e7ant, et que les puissances c\u00e9lestes nous s\u00e9pareront de toutes les choses pr\u00e9sentes\u2009? Que deviendrons-nous, lorsque notre \u00e2me, se voyant arrach\u00e9e du corps comme par force, jettera mille soupirs inutiles et mille regrets superflus\u2009?\u2009\u00bb.
\n(Saint Jean Chrysostome, Commentaire sur l\u2019\u00c9vangile selon Saint Matthieu, Hom\u00e9lie LIII. 5<\/a>, \u0152uvres compl\u00e8tes traduites pour la premi\u00e8re fois sous la direction de M. Jeannin, Bar-le-Duc, L. Gu\u00e9rin & Cie, \u00e9diteurs, 1865)<\/p><\/blockquote>\n

Les Vies des saints orthodoxes abondent en de tels r\u00e9cits de spectacles d\u00e9moniaques survenant au moment de la mort, g\u00e9n\u00e9ralement dans le but d\u2019effrayer le mourant et de le d\u00e9sesp\u00e9rer de son salut. Saint Gr\u00e9goire dans ses Dialogues<\/em>, parle, par exemple, d\u2019un homme riche, esclave de nombreuses passions :<\/p>\n

\u00ab\u2009L\u2019homme arriva \u00e0 sa fin, et \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 il allait quitter son corps, il ouvrit les yeux et vit des esprits noirs et hideux se dresser devant lui et le presser durement pour l\u2019entra\u00eener aux prisons infernales. [\u2026] avec des g\u00e9missements bruyants la famille se rassembla. Ils ne voyaient pas ces esprits mauvais dont le mourant supportait douloureusement les pressions, mais ils devinaient leur pr\u00e9sence aux aveux, \u00e0 la p\u00e2leur, au tremblement de celui qui \u00e9tait entra\u00een\u00e9. Par frayeur de leur aspect hideux, il se tournait de tous c\u00f4t\u00e9s dans son lit. [\u2026] Affreusement press\u00e9, d\u00e9sesp\u00e9rant d\u2019\u00eatre d\u00e9livr\u00e9, il cria de toutes ses forces : \u2039\u2009Tr\u00eave au moins jusqu\u2019au matin, tr\u00eave au moins jusqu\u2019au matin\u2009!\u2009\u203a Pendant qu\u2019il criait ainsi, son \u00e2me fut arrach\u00e9e de son corps.\u2009\u00bb (Dialogues Livre IV, 40.7-8).<\/p><\/blockquote>\n

Saint Gr\u00e9goire rapporte d\u2019autres incidents semblables, comme le fait \u00e9galement B\u00e8de le V\u00e9n\u00e9rable dans son Histoire de l\u2019\u00c9glise et du peuple anglais<\/em> (Livre V, Ch. 13 et 15). M\u00eame dans l\u2019Am\u00e9rique du XIXe si\u00e8cle, de telles exp\u00e9riences n\u2019\u00e9taient pas rares. Une r\u00e9cente anthologie contient de nombreuses visions d\u2019agonisants, datant du XIXe si\u00e8cle et subies par des p\u00e9cheurs non-repentis, avec des titres tels que : \u00ab\u2009Je suis dans les flammes\u2009! Retirez-moi\u2009!<\/em>\u2009\u00bb, \u00ab\u2009Oh\u2009! Sauvez-moi, ils m\u2019entra\u00eenent dans l\u2019ab\u00eeme\u2009!<\/em>\u2009\u00bb, \u00ab\u2009Je vais en enfer<\/em>\u2009\u00bb et \u00ab\u2009Le diable vient pour tra\u00eener mon \u00e2me en enfer\u2009!<\/em>\u2009\u00bb (John Myers: Voices from the Edge of Eternity<\/em>, Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, pp. 71, 109, 167, 196 etc.).<\/p>\n

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Le Jugement dernier, fin XVIe-d\u00e9but XVIIe si\u00e8cle.<\/p><\/div>\n

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Le Dr Moody, lui, ne cite rien de ce genre : dans son livre, pratiquement toutes les exp\u00e9riences des mourants (avec la notable exception de celles des suicid\u00e9s) sont agr\u00e9ables, qu\u2019elles soient v\u00e9cues par des chr\u00e9tiens ou non, croyants ou non. En revanche, les Drs Osis et Haraldsson ont trouv\u00e9, dans leurs \u00e9tudes, quelque chose qui n\u2019est pas trop \u00e9loign\u00e9 des exp\u00e9riences cit\u00e9es plus haut.<\/p>\n

Ces chercheurs, dans leur \u00e9tude de l\u2019Am\u00e9rique, ont obtenu les m\u00eames r\u00e9sultats que le Dr Moody : l\u2019apparition des visiteurs de l\u2019autre monde est per\u00e7ue comme quelque chose de positif, le malade accepte la mort, l\u2019exp\u00e9rience est agr\u00e9able ayant comme r\u00e9sultat la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ou le soulagement et souvent l\u2019arr\u00eat de la souffrance avant la mort. Dans leur \u00e9tude de l\u2019Inde, par contre, un tiers des patients \u00e9prouvent de la peur, de la d\u00e9pression et de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 \u00e0 la suite de l\u2019apparition des yamdoots<\/em> (les messagers hindous de la mort) ou d\u2019autres \u00eatres\u2009; ces Indiens r\u00e9sistent et essayent d\u2019\u00e9chapper aux messagers de l\u2019autre monde. Ainsi, dans une des exp\u00e9riences, un membre du clerg\u00e9 indien racontait dans son agonie : \u00ab\u2009\u2039\u2009Quelqu\u2019un se tient l\u00e0\u2009! Il a un chariot avec lui, c\u2019est donc un yamdoot\u2009! Il doit emmener quelqu\u2019un avec lui, il me nargue, disant qu\u2019il va m\u2019emmener, moi… Je vous en prie, retenez-moi je ne veux pas y aller\u2009\u203a. Sa douleur s\u2019aggrava et il mourut<\/em>\u2009\u00bb (At the Hour of Death<\/em>, p. 90).<\/p>\n

Un autre Hindou mourant \u00ab\u2009dit soudain : \u2039\u2009Yamdoot arrive pour m\u2019emporter. Enlevez-moi du lit pour qu\u2019il ne me trouve pas.\u2009\u203a Puis il indiqua dehors et en haut : \u2039\u2009Il est l\u00e0\u2009!\u2009\u203a Cette chambre d\u2019h\u00f4pital \u00e9tait au rez-de-chauss\u00e9e. Dehors, pr\u00e8s du b\u00e2timent, il y avait un grand arbre, avec une grande quantit\u00e9 de corbeaux perch\u00e9s sur ses branches : juste \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 le malade eut sa vision, tous les corbeaux s\u2019envol\u00e8rent de l\u2019arbre en faisant beaucoup de bruit, comme si quelqu\u2019un avait tir\u00e9 un coup de fusil. Nous en \u00e9tions tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9s et sort\u00eemes en courant par une porte ouverte de la chambre, mais nous ne v\u00eemes rien qui aurait pu d\u00e9ranger les corbeaux. Comme, en temps normal, ils \u00e9taient tr\u00e8s tranquilles, c\u2019\u00e9tait pour nous tous un \u00e9v\u00e9nement marquant que de les voir s\u2019envoler avec tant de vacarme et juste au moment o\u00f9 le malade eut sa vision. C\u2019\u00e9tait comme si eux aussi \u00e9taient devenus conscients de quelque chose de terrible. Apr\u00e8s cela, le malade est tomb\u00e9 dans le coma pour expirer quelques minutes plus tard\u2009\u00bb (pp. 41-42).<\/p><\/blockquote>\n

Il y a des yamdoots<\/em> qui, par leur apparition terri \ufb01 ante, provoquent encore plus de consternation chez les mourants.
\nVoil\u00e0 la diff\u00e9rence la plus frappante entre les exp\u00e9riences am\u00e9ricaines et indiennes de mourants dans l\u2019\u00e9tude des docteurs Osis et Haraldson, mais les auteurs n\u2019en donnent aucune explication. On se pose pourtant la question : Pourquoi l\u2019exp\u00e9rience moderne am\u00e9ricaine exclut \u2014 elle presque totalement l\u2019\u00e9l\u00e9ment de peur provoqu\u00e9e par les apparitions effrayantes de l\u2019autre monde, alors que cet \u00e9l\u00e9ment est si courant dans l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne du pass\u00e9, ainsi que dans celle des Indiens d\u2019aujourd\u2019hui\u2009?<\/p>\n

Il ne nous est pas n\u00e9cessaire de d\u00e9finir la nature exacte de ces apparitions pour comprendre qu\u2019elles d\u00e9pendent dans une certaine mesure, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit, de ce que le mourant s\u2019attend \u00e0 voir, de ce qu\u2019il est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 voir. Ainsi, les chr\u00e9tiens des si\u00e8cles pass\u00e9s, qui avaient encore une croyance vivante en l\u2019enfer, voyaient souvent des d\u00e9mons avant de mourir, lorsque leur conscience les accusait. Les Indiens d\u2019aujourd\u2019hui, dont les croyances et l\u2019entendement sont certainement plus primitifs que ceux des Am\u00e9ricains, voient souvent des \u00eatres qui correspondent \u00e0 leurs craintes encore bien r\u00e9elles de l\u2019au-del\u00e0. Nos contemporains d\u2019Am\u00e9rique en revanche, avec leur mentalit\u00e9 \u00e9clair\u00e9e, voient des apparitions qui sont en harmonie avec leur vie et leurs croyances commodes qui, en g\u00e9n\u00e9ral, ne comportent pas de crainte r\u00e9elle de l\u2019enfer ni de notion des d\u00e9mons.<\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 objectif, les d\u00e9mons eux-m\u00eames offrent des tentations qui correspondent \u00e0 l\u2019\u00e9tat spirituel ou aux attentes de ceux qu\u2019ils tentent. \u00c0 ceux qui ont peur de l\u2019enfer, les d\u00e9mons peuvent appara\u00eetre sous des formes terribles, a \ufb01 n de les laisser mourir en \u00e9tat de d\u00e9sespoir. Mais \u00e0 ceux qui ne croient pas \u00e0 l\u2019enfer (ou aux protestants qui croient qu\u2019ils sont infailliblement sauv\u00e9s, et donc, ne doivent pas craindre l\u2019enfer), ils offrent naturellement des tentations sous une forme diff\u00e9rente et qui ne r\u00e9v\u00e8le pas aussi clairement leur mauvaise intention. Ainsi, ils peuvent appara\u00eetre, m\u00eame \u00e0 des athl\u00e8tes du Christ, sous un aspect apte \u00e0 les s\u00e9duire plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 les effrayer.<\/p>\n

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Mont Athos, \u0399. \u039d. \u03a0\u03c1\u03c9\u03c4\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5, Le bapt\u00eame du Christ, d\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

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Les tentations d\u00e9moniaques qui assaillirent sainte Maure<\/a>, martyre du IIIe si\u00e8cle, pendant son agonie, offrent un bon exemple de cette derni\u00e8re sorte de tentation \u00e0 l\u2019heure de la mort.
\nApr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9e pendant neuf jours avec son mari, saint Timoth\u00e9e, elle fut tent\u00e9e par le diable. La Vie de ces saints rapporte comment sainte Maure elle-m\u00eame raconta ses tentations \u00e0 son mari et compagnon de martyre :<\/p>\n

\u00ab\u2009\u2039\u2009R\u00e9veille-toi, mon fr\u00e8re, chasse la somnolence, et sois vigilant. Car j\u2019ai vu, comme dans une extase, un homme se tenir devant moi, portant \u00e0 la main un vase plein de miel, et il me disait : \u2039\u2009Prends cela, et bois.\u2009\u203a Et je lui dis : \u2039\u2009Qui es-tu\u2009?\u2009\u203a Il me r\u00e9pondit : \u2039\u2009Je suis l\u2019ange de Dieu.\u2009\u203a Je lui repartis : \u2039\u2009L\u00e8ve-toi et prions.\u2009\u203a Il me dit alors : \u2039\u2009Je suis venu ici par compassion pour toi, parce que, comme tu as je\u00fbn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure, tu dis que tu as faim.\u2009\u203a Et moi je lui r\u00e9pondis : \u2039\u2009Quel est celui qui te porte \u00e0 me parler ainsi\u2009? ou d\u2019o\u00f9 vient que tu es si anim\u00e9 contre ma patience et mon abstinence\u2009? Ne sais-tu pas que Dieu accorde m\u00eame l\u2019impossible \u00e0 ceux qui le prient\u2009?\u2009\u203a Et comme je me mettais en pri\u00e8re, je le vis d\u00e9tourner son visage, et je reconnus aussit\u00f4t que c\u2019\u00e9tait un stratag\u00e8me de l\u2019ennemi qui voulait nous perdre jusque sur la croix. Et sur-le-champ il disparut. Et voil\u00e0 que j\u2019en vis venir un autre qui me conduisit sur les bords d\u2019un fleuve qui roulait des flots de lait et de miel, et il me dit : \u2039\u2009Bois.\u2009\u203a Je lui r\u00e9pondis : \u2039\u2009Je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, je ne boirai ni eau ni quoi que ce soit, jusqu\u2019\u00e0 ce que je prenne le breuvage du Christ, que la mort me procure pour mon salut et pour gagner l\u2019immortalit\u00e9 de la vie \u00e9ternelle.\u2009\u203a Et il se mit \u00e0 boire\u2009; et comme il buvait, le fleuve changea d\u2019aspect et aussit\u00f4t cet ennemi se retira aussi.\u2009\u00bb (Les Martyrs. Tome II \u2014 le troisi\u00e8me si\u00e8cle. Diocl\u00e9tien<\/a>. p.450-1. Recueil de pi\u00e8ces authentiques sur le martyr depuis les origines du christianisme jusqu\u2019au XXe si\u00e8cle. Traduites et publi\u00e9es par le R. P. Dom H. Leclercq, 1903)<\/p><\/blockquote>\n

La troisi\u00e8me apparition que vit sainte Maure, celle d\u2019un vrai ange, sera cit\u00e9e plus loin dans cette \u00e9tude\u2009; mais d\u00e9j\u00e0 ici il ressort clairement avec quelle prudence les vrais chr\u00e9tiens consid\u00e8rent l\u2019acceptation des r\u00e9v\u00e9lations au moment de la mort.<\/p>\n

L\u2019heure de la mort est donc propice en effet \u00e0 la tentation d\u00e9moniaque, et les exp\u00e9riences spirituelles qu\u2019ont les gens \u00e0 ce moment (m\u00eame si elles semblent se produire apr\u00e8s la mort \u2014 question qui sera d\u00e9battue plus loin), demandent \u00e0 \u00eatre soumises aux m\u00eames normes dict\u00e9es par la doctrine chr\u00e9tienne comme n\u2019importe quelle autre exp\u00e9rience spirituelle. Pareillement, les esprits que l\u2019on rencontre \u00e0 ce moment doivent \u00eatre soumis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve universelle, ce qu\u2019exprime l\u2019ap\u00f4tre Jean par les paroles suivantes : \u00c9prouvez les esprits, pour voir s\u2019ils sont de Dieu\u2009; car beaucoup de faux proph\u00e8tes sont venus dans le monde<\/em> (1Jn IV. 1).<\/p>\n

Il y a des critiques qui ont d\u00e9j\u00e0 fait remarquer la ressemblance entre l\u2019\u00eatre de lumi\u00e8re des exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort de nos jours et les esprits guides et esprits amis du spiritisme. Voyons donc bri\u00e8vement quel est l\u2019enseignement spiritiste concernant les \u00eatres de lumi\u00e8re et leurs messages. Un texte classique du spiritisme (J. Arthur Hill, Spiritualism, its History, Phenomena and Doctrine<\/em>, New York, George H. Doran Co., 1919) constate que \u00ab\u2009l\u2019enseignement des esprits suit toujours ou pratiquement toujours la ligne des plus hautes normes morales. Pour ce qui est de la croyance, il est toujours th\u00e9iste, toujours respectueux, mais rarement pointilleux vis-\u00e0-vis des nuances intellectuelles qui occupaient l\u2019esprit des \u00e9v\u00eaques aux conciles de l\u2019\u00c9glise<\/em>.\u2009\u00bb (A. Hill, Spiritualism<\/em>, p. 235.) Plus loin, ce livre d\u00e9clare que c\u2019est l\u2019amour qui est le th\u00e8me principal<\/em> et la doctrine centrale<\/em> de l\u2019enseignement spiritiste (p. 283)\u2009; que l\u2019on re\u00e7oit des esprits une science glorieuse<\/em>, et que c\u2019est cette science qui incite les spirites au travail missionnaire, qui consiste \u00e0 r\u00e9pandre la connaissance de la certitude d\u2019une vie apr\u00e8s la mort<\/em> (p. 185-6). De plus, les esprits avanc\u00e9s<\/em> perdent leurs limitations<\/em> personnelles et deviennent plut\u00f4t comme des influences<\/em> que comme des personnes, se remplissant de plus en plus de lumi\u00e8re<\/em> (p. 300-1). En effet, les spirites, dans leurs hymnes, invoquent litt\u00e9ralement des \u00eatres de lumi\u00e8re<\/em> :<\/p>\n

\u00ab\u2009Saints ministres de lumi\u00e8re\u2009!
\nCach\u00e9s \u00e0 nos yeux mortels\u2026
\nEnvoie tes messagers de lumi\u00e8re
\nPour desceller notre vue int\u00e9rieure\u2009\u00bb (p. 186-7)<\/p>\n

Tout cela est suffisant pour nous rendre m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00eatre de lumi\u00e8re<\/em> qui appara\u00eet de nos jours \u00e0 des gens qui ignorent la nature et la subtilit\u00e9 de l\u2019action des d\u00e9mons. Notre m\u00e9fiance ne fait que grandir lorsque nous apprenons du rapport du Dr Moody que certains d\u00e9crivent cet \u00eatre comme \u00e9tant une personne dr\u00f4le<\/em>, dou\u00e9e d\u2019un sens de l\u2019humour<\/em>, et qui amuse<\/em> le mourant en lui faisant passer un bon moment<\/em> (Life after Life<\/em>, p. 49-51). Un tel<\/em> \u00eatre, avec son message d\u2019amour et de compr\u00e9hension<\/em>, rappelle \u00e9tonnamment les vulgaires esprits<\/em> souvent plaisantins des s\u00e9ances spiritistes, qui sont indubitablement des d\u00e9mons, quand la s\u00e9ance elle-m\u00eame n\u2019est pas frauduleuse.<\/p>\n

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\"\"

Ic\u00f4ne syriaque de la Dormition de la M\u00e8re de Dieu<\/p><\/div>\n

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Ce fait en a amen\u00e9 certains \u00e0 condamner toute exp\u00e9rience apr\u00e8s la mort<\/em> rapport\u00e9e ici, comme tromperie d\u00e9moniaque. Des auteurs protestants \u00e9vang\u00e9listes d\u00e9clarent dans un livre :
\n\u00ab\u2009Nous avons le sentiment que toute cette tromperie de vie apr\u00e8s la mort comporte quelques dangers nouveaux et inconnus. Croire m\u00eame vaguement aux exp\u00e9riences cliniques rapport\u00e9es peut avoir \u2014 pensons-nous \u2014 des cons\u00e9quences graves pour ceux qui croient \u00e0 la Bible. Plus d\u2019un chr\u00e9tien sinc\u00e8re a parfaitement accept\u00e9 le fait que l\u2019\u00catre de lumi\u00e8re n\u2019est autre que J\u00e9sus Christ et malheureusement, ces gens sont extr\u00eamement faciles \u00e0 tromper<\/em>\u2009\u00bb (John Weldon and Zola Lewitt, Is there Life after Death?<\/em>, Harvest House Publishers, Irvine, Calif. 1977, p. 76).<\/p>\n

Pour appuyer leur point de vue, ces auteurs citent quelques ressemblances \u00e9tonnantes entre les exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort<\/em> d\u2019aujourd\u2019hui et les exp\u00e9riences r\u00e9centes de m\u00e9diums et d\u2019occultistes. Ils font remarquer en outre le fait indubitable que bon nombre de chercheurs qui s\u2019int\u00e9ressent aux exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort<\/em> sont \u00e9galement attir\u00e9s par l\u2019occulte et ont m\u00eame eu des contacts avec des m\u00e9diums (pp. 64-70).<\/p>\n

Il y a, bien s\u00fbr, beaucoup de v\u00e9rit\u00e9 dans ces observations. Malheureusement, sans la totalit\u00e9 de l\u2019enseignement chr\u00e9tien sur la vie apr\u00e8s la mort, m\u00eame les gens de la Bible les mieux intentionn\u00e9s s\u2019\u00e9garent, en rejetant les vraies exp\u00e9riences de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort en m\u00eame temps que celles qui peuvent effectivement \u00eatre des illusions d\u00e9moniaques.<\/p>\n

Les docteurs Osis et Haraldsson, qui ont eu tous les deux de \u00ab\u2009longs contacts directs avec des m\u00e9diums<\/em>\u2009\u00bb, remarquent quelques ressemblances entre les apparitions vues par les mourants, et les exp\u00e9riences du spiritisme. Cependant, ils trouvent qu\u2019il y a une diff\u00e9rence fondamentale<\/em> frappante entre les deux sortes d\u2019exp\u00e9riences : \u00ab\u2009Au lieu de la continuation d\u2019une vie plus ou moins mondaine, d\u00e9crite par les m\u00e9diums, la survie apr\u00e8s la mort semble plonger dans un mode d\u2019existence et une mani\u00e8re de perception radicalement nouveaux\u2009<\/em>\u00bb (At The Hour of Death<\/em>, p. 200). En effet, le royaume des exp\u00e9riences apr\u00e8s la mort<\/em> semble \u00eatre en gros tout \u00e0 fait distinct de celui du m\u00e9diumnisme et du spiritisme ordinaire. Cependant, il est bien un royaume o\u00f9 les tromperies et les influences d\u00e9moniaques sont non seulement possibles, mais tr\u00e8s probables, surtout en ces derniers jours v\u00e9cus actuellement, o\u00f9 nous voyons de nouvelles tentations de plus en plus subtiles, y compris de grands signes et des prodiges, au point de s\u00e9duire, s\u2019il \u00e9tait possible, m\u00eame les \u00e9lus<\/em> (Mt XXIV. 24)<\/p>\n

Il nous convient donc d\u2019\u00eatre tr\u00e8s m\u00e9fiants (c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire) \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00eatres de lumi\u00e8re<\/em> qui semblent appara\u00eetre au moment de la mort. Ils ressemblent trop aux d\u00e9mons se faisant passer pour des anges de lumi\u00e8re<\/em>, dans l\u2019intention de s\u00e9duire non seulement le mourant lui-m\u00eame, mais plus encore ceux \u00e0 qui il racontera son histoire s\u2019il revient \u00e0 la vie (ses chances de survie ne sont, bien s\u00fbr, pas ignor\u00e9es du tout des d\u00e9mons).<\/p>\n

Cependant, notre ultime crit\u00e8re pour juger tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes doit \u00eatre la doctrine<\/em> qui s\u2019en d\u00e9gage, qu\u2019elle soit donn\u00e9e par un \u00eatre spirituel<\/em> vu au moment de la mort, ou bien simplement sugg\u00e9r\u00e9e par ou d\u00e9duite de ces ph\u00e9nom\u00e8nes. Nous aborderons le probl\u00e8me de ce jugement apr\u00e8s avoir termin\u00e9 l\u2019examen des ph\u00e9nom\u00e8nes eux-m\u00eames.<\/p>\n

Certains de ceux qui sont revenus de la mort<\/em> \u2014 en g\u00e9n\u00e9ral les plus religieux<\/em> \u2014 ont identifi\u00e9 l\u2019\u00eatre de lumi\u00e8re<\/em> rencontr\u00e9 non pas \u00e0 un ange, mais \u00e0 une Pr\u00e9sence<\/em> invisible du Christ Lui-m\u00eame. L\u2019exp\u00e9rience de ces gens-l\u00e0 est souvent li\u00e9e \u00e0 un autre ph\u00e9nom\u00e8ne, qui s\u2019av\u00e8re, pour des chr\u00e9tiens orthodoxes, le plus difficile peut-\u00eatre \u00e0 expliquer \u00e0 premi\u00e8re vue : la vision du Ciel<\/em>.<\/p>\n

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Traduction de Catherine Pountney<\/em><\/h4>\n

Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site des Vrais chr\u00e9tiens orthodoxes francophones<\/a><\/h4>\n

Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n

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L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort par hi\u00e9romoine Seraphim Rose<\/div>
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Page avec tous les articles du p\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
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Apparitions d\u2019anges et de d\u00e9mons \u00e0 l\u2019heure de la mort     Dans ces exp\u00e9riences, la personne r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[206,2,20],"tags":[210,12],"class_list":["post-2163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-catechese","category-orthodoxie","category-seraphim-rose","tag-ame-apres-la-mort","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2163"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5819,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions\/5819"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}