![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/st.-Basile.01.940px.jpg\")
<\/p>\nNotre saint P\u00e8re Basile le Grand vit le jour en 329, \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Cappadoce, au sein d\u2019une famille riche et distingu\u00e9e, dont le plus grand titre de gloire est d\u2019avoir orn\u00e9 la robe de l\u2019\u00c9glise d\u2019une s\u00e9rie de saints, comme d\u2019autant de joyaux. Un de ses a\u00efeux maternels avait gagn\u00e9 la palme du martyre, ses grands-parents paternels avaient confess\u00e9 le Christ pendant la pers\u00e9cution de Maximin Da\u00efa et s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s dans les montagnes du Pont, o\u00f9 ils v\u00e9curent pendant sept ans (306-313), nourris miraculeusement par les b\u00eates sauvages . Ses parents, saint Basile l\u2019Ancien et sainte Emm\u00e9lie , se rendirent c\u00e9l\u00e8bres par leurs vertus, leur sollicitude envers les pauvres et pour avoir guid\u00e9 leurs dix enfants sur le chemin de la saintet\u00e9. Sa s\u0153ur, sainte Macrine, dite la Philosophe [19 juil.], v\u00e9ritable chef spirituel de la famille, encouragea vers la vie monastique sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res : saint Naucrace [8 juin], saint Gr\u00e9goire, futur \u00e9v\u00eaque de Nysse [10 janv.], et saint Pierre, futur \u00e9v\u00eaque de S\u00e9baste [9 janv.].<\/p>\n
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\nSaint Basile passa son enfance \u00e0 N\u00e9oc\u00e9sar\u00e9e dans le Pont, recevant les semences de la foi orthodoxe de sa m\u00e8re et de sa grand-m\u00e8re, sainte Macrine l\u2019Ancienne, disciple de saint Gr\u00e9goire le Thaumaturge [17 nov.]. Sous la direction de son p\u00e8re, c\u00e9l\u00e8bre ma\u00eetre de rh\u00e9torique, il progressa rapidement dans la connaissance des lettres profanes, qu\u2019il avait soin d\u2019associer \u00e0 l\u2019avancement dans la vertu. Apr\u00e8s la mort de celui-ci, il poursuivit ses \u00e9tudes, en qu\u00eate des meilleurs ma\u00eetres, dans les plus grands centres de la culture d\u2019alors : C\u00e9sar\u00e9e de Palestine, Constantinople et finalement Ath\u00e8nes, l\u2019antique capitale de la science et de l\u2019\u00e9loquence, o\u00f9 sa r\u00e9putation l\u2019avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, par l\u2019entremise de Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, dont il avait fait la connaissance en Cappadoce . Leur amiti\u00e9, d\u2019abord commune et humaine, devint toute sainte et spirituelle quand ils d\u00e9couvrirent qu\u2019ils n\u2019avaient tous les deux pour but unique que Dieu et l\u2019acquisition des biens c\u00e9lestes. \u00c9troitement unis par le lien de la charit\u00e9, toutes choses leur \u00e9taient communes : le logis, la table frugale, la r\u00e9pugnance pour les dissipations des jeunes gens de leur \u00e2ge, la soif insatiable de science et de sagesse, l\u2019audace dans les hautes sp\u00e9culations de l\u2019intelligence, l\u2019amour de l\u2019\u00e9loquence. Mais c\u2019\u00e9tait surtout une sainte \u00e9mulation dans la course vers la perfection de la vertu qui les unissait, si bien qu\u2019ils semblaient n\u2019avoir qu\u2019une \u00e2me en deux corps , malgr\u00e9 leurs caract\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rents. Basile, le c\u0153ur ferme, l\u2019intelligence vigoureuse et d\u00e9cid\u00e9e, s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 toutes les sciences, excellait en toutes : aussi bien dans la philosophie, la grammaire, la logique, la rh\u00e9torique, que dans les math\u00e9matiques, l\u2019astronomie, et m\u00eame dans les arts pratiques comme la m\u00e9decine. L\u00e0 o\u00f9 la pr\u00e9dication de saint Paul avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9daigneusement rejet\u00e9e par les sophistes orgueilleux, Basile et Gr\u00e9goire faisaient triompher la folie de la Croix, en employant les armes m\u00eames de la sagesse profane. Basile acquit ainsi un tel prestige qu\u2019une fois ses \u00e9tudes achev\u00e9es, ses condisciples voulurent le garder comme ma\u00eetre ; mais, avide de voler vers de nouveaux horizons, il quitta la ville et avec elle la culture hell\u00e9nique, en leur laissant pour quelque temps Gr\u00e9goire, comme un otage.<\/p>\n
De retour dans sa patrie (356), il d\u00e9couvrit que sa m\u00e8re Emm\u00e9lie et sa s\u0153ur Macrine avaient transform\u00e9 leur demeure familiale d\u2019Ann\u00e9sis en couvent et que ses fr\u00e8res menaient eux aussi la vie monastique, \u00e0 proximit\u00e9, avec d\u2019autres hommes pieux. Les exhortations enflamm\u00e9es de Macrine, l\u2019exemple des asc\u00e8tes install\u00e9s depuis peu en Cappadoce sous l\u2019influence d\u2019Eustathe de S\u00e9baste et surtout une m\u00e9ditation approfondie de l\u2019\u00c9vangile lui firent r\u00e9aliser combien vaine avait \u00e9t\u00e9 jusque l\u00e0 sa course apr\u00e8s la sagesse de ce monde. Il abandonna sa carri\u00e8re prometteuse de rh\u00e9teur, se fit baptiser et d\u00e9cida de chercher un p\u00e8re spirituel pour le conduire sur la voie de l\u2019asc\u00e9tisme. N\u2019en ayant pas trouv\u00e9 dans son pays, il entreprit un grand voyage vers les centres prestigieux de la vraie philosophie : l\u2019\u00c9gypte, la Palestine, la Syrie et jusqu\u2019\u00e0 la M\u00e9sopotamie, o\u00f9 il put admirer les exploits asc\u00e9tiques et les vertus divines des citoyens du ciel qui s\u2019y illustraient. Semblable \u00e0 une abeille industrieuse, il r\u00e9coltait chez les uns et les autres le meilleur de ce qu\u2019il pouvait trouver et acquit ainsi en peu de temps une connaissance approfondie dans l\u2019art de l\u2019asc\u00e8se. Il lui restait cependant \u00e0 la mettre en application dans un endroit propice, suffisamment retir\u00e9 du monde et silencieux pour y vaquer \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu sans distraction. Ce lieu, il le trouva dans une vall\u00e9e d\u00e9sertique, s\u00e9par\u00e9e du monast\u00e8re familial d\u2019Ann\u00e9sis par le cours de l\u2019Iris, v\u00e9ritable paradis terrestre, selon son jugement, o\u00f9 il put attirer Gr\u00e9goire et mener pendant quelque temps en sa compagnie la vie d\u2019asc\u00e8se, de travail manuel, de m\u00e9ditation de l\u2019\u00c9criture sainte et de pri\u00e8re, dont ils r\u00eavaient depuis Ath\u00e8nes . S\u2019\u00e9tant d\u00e9pouill\u00e9 de tous ses biens pour se faire pauvre, comme notre Seigneur s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 de sa gloire pour nous enrichir de sa divinit\u00e9, Basile ne gardait que le strict n\u00e9cessaire pour couvrir son corps et survivre jusqu\u2019au lendemain. Son seul tr\u00e9sor \u00e9tait la Croix qu\u2019il embrassait dans toute sa conduite : par l\u2019asc\u00e8se, en vivant comme d\u00e9charg\u00e9 de la chair, et par la patience dans la maladie qu\u2019il aura comme compagne jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Rest\u00e9 seul au bout d\u2019une ann\u00e9e, Basile n\u2019en rayonnait pas moins dans toute la r\u00e9gion par sa science et sa vertu, et nombreux \u00e9taient ceux qui venaient lui rendre visite : moines, la\u00efcs, et m\u00eame les enfants, envers lesquels il montra toujours une tendre affection . Comme un nombre croissant de ses visiteurs d\u00e9cidaient d\u2019embrasser eux aussi cette vie semblable \u00e0 celle des anges, il commen\u00e7a pour eux la r\u00e9daction de ses fameuses R\u00e8gles<\/em><\/strong><\/a>, consid\u00e9r\u00e9es comme la v\u00e9ritable charte de fondation du monachisme, tant en Orient qu\u2019en Occident . Malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, il l\u00e9gif\u00e9rait avec l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un vieillard blanchi par de longues ann\u00e9es de travaux asc\u00e9tiques, et faisait preuve d\u2019une connaissance approfondie de l\u2019\u00e2me humaine, que Dieu lui avait accord\u00e9e au cours des jours et des nuits qu\u2019il consacrait \u00e0 la pri\u00e8re. Corrigeant les excentricit\u00e9s asc\u00e9tiques des disciples d\u2019Eustathe de S\u00e9baste, il insiste sur la vie communautaire men\u00e9e sous la direction d\u2019un seul p\u00e8re, image vivante du Christ, sur l\u2019exigence du d\u00e9pouillement complet de tous biens et de toute volont\u00e9 propre, sur la charit\u00e9 et le respect des uns pour les autres, sur l\u2019application des commandements de l\u2019\u00c9vangile avec crainte de Dieu et foi orthodoxe.<\/p>\n Rappel\u00e9 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e en 360, il fut ordonn\u00e9 diacre par son \u00e9v\u00eaque, Dianios, et assista au concile de Constantinople, au cours duquel il put mesurer avec douleur combien l\u2019\u00c9glise du Christ \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9e par les luttes interminables entre ariens, semi-ariens (homoioussiens) et orthodoxes. Le faible Dianios s\u2019\u00e9tant laiss\u00e9 entra\u00eener \u00e0 signer le formulaire favorable aux h\u00e9r\u00e9tiques, Basile rompit quelque temps la communion avec lui et regagna sa solitude, o\u00f9 il fut rejoint par saint Gr\u00e9goire qui s\u2019\u00e9tait enfui apr\u00e8s son ordination forc\u00e9e. En 363, il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre par le nouvel \u00e9v\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e, Eus\u00e8be. Mais un diff\u00e9rend, suscit\u00e9 par des envieux, s\u2019\u00e9tant bient\u00f4t dress\u00e9 entre eux, Basile gagna derechef son ermitage afin de pr\u00e9server la paix. Pendant ce s\u00e9jour, il poursuivit l\u2019organisation de la vie des moines de Cappadoce en communaut\u00e9s c\u00e9nobitiques, r\u00e9gla leur mode de vie, leurs offices liturgiques, leurs relations mutuelles et leurs contacts avec le monde. Partisan r\u00e9solu de la vie communautaire, saint Basile n\u2019en abandonnait pas pour autant son amour pour la vie solitaire. Non loin de chaque monast\u00e8re, il avait soin d\u2019\u00e9tablir des ermitages, de sorte que les solitaires ne fussent pas priv\u00e9s de la s\u00e9curit\u00e9 que donne la compagnie des hommes et que ceux qui \u00e9taient consacr\u00e9s \u00e0 la vie pratique re\u00e7oivent exemple et \u00e9mulation de ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent dans le silence et la pri\u00e8re sans distraction.<\/p>\n Devant la menace suscit\u00e9e par l\u2019av\u00e8nement de l\u2019empereur Valens (365), un farouche arien, Basile se r\u00e9solut \u00e0 quitter de nouveau sa famille monastique pour prendre cette fois une part active dans le combat pour la V\u00e9rit\u00e9. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec Eus\u00e8be, il fut charg\u00e9 de l\u2019instruction du peuple de C\u00e9sar\u00e9e. Avec une brillante \u00e9loquence, il enseignait aux fid\u00e8les \u00e0 admirer la sagesse de Dieu dans la cr\u00e9ation (Hom\u00e9lies sur l\u2019Hexa\u00e9m\u00e9ron<\/em><\/a>), et leur inspirait l\u2019amour de la v\u00e9ritable beaut\u00e9 que l\u2019\u00e2me obtient par la pratique des vertus et la m\u00e9ditation de la sainte \u00c9criture (Hom\u00e9lies sur les psaumes<\/em>). Pendant la terrible famine qui accabla la ville en 367, il fit preuve d\u2019une inlassable charit\u00e9 : distribuant les derniers biens qui lui restaient, faisant ouvrir les greniers des riches et des accapareurs par la force irr\u00e9sistible de son \u00e9loquence (Hom\u00e9lies sur les richesses), se d\u00e9pensant sans compter pour organiser les distributions de vivres et mettant ses connaissances m\u00e9dicales au service des malades. Des milliers de personnes furent ainsi sauv\u00e9es de la mort et lui gard\u00e8rent une si grande reconnaissance que son \u00e9lection sur le si\u00e8ge de C\u00e9sar\u00e9e, difficilement acquise \u00e0 cause des intrigants et des h\u00e9r\u00e9tiques, fut salu\u00e9e avec enthousiasme (370).<\/p>\n D\u00e8s son installation, le nouveau m\u00e9tropolite se pr\u00e9para au combat en affermissant la foi et en r\u00e9glant la discipline de son clerg\u00e9 et de ses \u00e9v\u00eaques suffragants. Voyant que la m\u00e9tropole de C\u00e9sar\u00e9e s\u2019\u00e9levait, seule avec celle d\u2019Alexandrie, comme une tour fortifi\u00e9e contre ses entreprises, Valens<\/a> d\u00e9cida de s\u2019y rendre en personne et envoya devant lui le pr\u00e9fet Modeste pour soumettre l\u2019intr\u00e9pide \u00e9v\u00eaque. Apr\u00e8s avoir vainement essay\u00e9 d\u2019attirer Basile par des promesses et des paroles flatteuses, le pr\u00e9fet le mena\u00e7a de confiscation de ses biens, d\u2019exil, de tortures de toutes sortes et de la mort.<\/p>\n \u00ab Cherche d\u2019autres menaces \u00e0 me faire, r\u00e9pondit le saint d\u2019un ton assur\u00e9, car il n\u2019y a rien l\u00e0 qui m\u2019atteigne. En v\u00e9rit\u00e9, un homme qui n\u2019a rien ne craint point la confiscation, \u00e0 moins que tu ne tiennes \u00e0 ces m\u00e9chants haillons que voil\u00e0 et \u00e0 quelques livres : ce sont l\u00e0 tous les biens que je poss\u00e8de. Quant \u00e0 l\u2019exil, je n\u2019en connais point, puisque je ne suis attach\u00e9 \u00e0 aucun lieu ; celui que j\u2019habite n\u2019est pas \u00e0 moi et je me regarde comme chez moi dans quelque lieu o\u00f9 l\u2019on me rel\u00e8gue ; ou plut\u00f4t, je regarde toute la terre comme \u00e9tant \u00e0 Dieu et je me consid\u00e8re comme \u00e9tranger o\u00f9 que je sois. Pour les supplices, o\u00f9 les appliqueras-tu ? Je n\u2019ai pas un corps capable d\u2019en supporter … Quant \u00e0 la mort, je la recevrai comme une faveur, car elle me conduira plus t\u00f4t vers Dieu pour qui je vis, pour qui j\u2019agis, pour qui je suis plus qu\u2019\u00e0 demi-mort et vers qui je soupire depuis longtemps. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Stup\u00e9fait et d\u00e9sarm\u00e9, le pr\u00e9fet confessa qu\u2019il n\u2019avait jamais entendu de telles paroles. \u2013 \u00ab C\u2019est que tu n\u2019as jamais eu affaire \u00e0 un \u00e9v\u00eaque<\/em> \u00bb, reprit Basile. Gu\u00e9ri ensuite d\u2019une maladie par la pri\u00e8re du saint, Modeste devint son ami et son admirateur empress\u00e9.<\/p>\n Une autre fois, comme les ariens mena\u00e7aient de s\u2019emparer de l\u2019\u00c9glise de Nic\u00e9e, saint Basile, tel un nouvel \u00c9lie (1 Rois 18, 20-40), sugg\u00e9ra que l\u2019un et l\u2019autre parti \u00e9l\u00e8vent successivement leurs pri\u00e8res devant les portes ferm\u00e9es de l\u2019\u00e9glise. Les supplications des h\u00e9r\u00e9tiques rest\u00e8rent sans effet, mais d\u00e8s que le saint \u00e9leva les mains pour s\u2019adresser \u00e0 Dieu, toute l\u2019\u00e9glise trembla sur ses bases et les portes s\u2019ouvrirent d\u2019elles-m\u00eames aux cris d\u2019all\u00e9gresse des fid\u00e8les . De tels signes de Dieu se produisirent au sein m\u00eame de la famille du souverain : son fils de six ans fut frapp\u00e9 de mort subite apr\u00e8s qu\u2019il eut sign\u00e9 une d\u00e9claration h\u00e9r\u00e9tique. Quant \u00e0 Valens lui-m\u00eame, entrant un jour dans l\u2019\u00e9glise de C\u00e9sar\u00e9e, lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la Th\u00e9ophanie, il fut tellement impressionn\u00e9 par la beaut\u00e9 des chants, le bon ordre de la foule et surtout par l\u2019allure majestueuse de saint Basile, debout devant l\u2019autel, tel le Grand Pr\u00eatre de notre salut, J\u00e9sus, qu\u2019il vint malgr\u00e9 lui apporter son offrande avec les fid\u00e8les. Un peu apr\u00e8s, comme on pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019empereur l\u2019ordre de bannissement de l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e0 signer, sa plume se brisa \u00e0 trois reprises. Effray\u00e9 par tous ses signes t\u00e9moignant de la faveur divine envers saint Basile, il cessa de l\u2019inqui\u00e9ter. Mais il n\u2019en renon\u00e7a pas pour autant \u00e0 sa politique, et fit diviser la Cappadoce en deux m\u00e9tropoles eccl\u00e9siastiques, afin de r\u00e9duire ainsi l\u2019influence de l\u2019\u00e9v\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e. Basile r\u00e9agit aussit\u00f4t en cr\u00e9ant de nouveaux \u00e9v\u00each\u00e9s, sur les si\u00e8ges desquels il pla\u00e7a des hommes s\u00fbrs (son fr\u00e8re Gr\u00e9goire \u00e0 Nysse, Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien \u00e0 Sasimes…). Il fit aussi des appels r\u00e9p\u00e9t\u00e9s \u00e0 la charit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques d\u2019Occident, alors solidement \u00e9tablis dans la paix et la foi orthodoxe, en leur demandant d\u2019envoyer une d\u00e9l\u00e9gation en Orient en vue d\u2019un grand concile orthodoxe ; mais il ne trouva chez eux qu\u2019un ti\u00e8de soutien. Les Occidentaux soutenaient en effet Paulin, rival de saint M\u00e9l\u00e8ce [12 f\u00e9v.] sur le si\u00e8ge d\u2019Antioche, occasionnant ainsi de nouveaux d\u00e9chirements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, d\u00e9j\u00e0 assaillie de toutes parts par les h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n Sur le plan doctrinal, ayant d\u00e9j\u00e0 r\u00e9fut\u00e9 les ariens extr\u00e9mistes (Trait\u00e9 contre Eunome, en 364), saint Basile se tourna alors vers les semi-ariens (homoioussiens) qui, malgr\u00e9 leur proximit\u00e9 avec les orthodoxes, n\u2019en troublaient que davantage la situation par d\u2019inextricables querelles de personnes, et il fit d\u2019inlassables d\u00e9marches pour parvenir \u00e0 une r\u00e9conciliation . Contre les adversaires de la divinit\u00e9 du Saint-Esprit (pneumatomaques ou mac\u00e9doniens), il fut le premier des P\u00e8res orthodoxes \u00e0 oser d\u00e9clarer clairement que le Saint-Esprit est pleinement Dieu, de m\u00eame nature que le P\u00e8re et le Fils. Inspir\u00e9 lui-m\u00eame par l\u2019Esprit de Dieu, communiant par la gr\u00e2ce au myst\u00e8re de l\u2019union ineffable des trois Personnes de la Sainte Trinit\u00e9, saint Basile savait discerner le moment favorable et la mani\u00e8re d\u2019exposer avec une clart\u00e9 et une pr\u00e9cision incomparables les notions fondamentales de la th\u00e9ologie orthodoxe (essence, hypostase), sans jamais les isoler du myst\u00e8re de notre salut et de la d\u00e9ification de l\u2019homme en Christ.<\/p>\n Crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9, il exer\u00e7ait son autorit\u00e9 bien au-del\u00e0 des limites de son dioc\u00e8se. Tel un aigle qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers les hauteurs, il surveillait tout, prot\u00e9geait toutes les \u00e9glises en d\u00e9tresse en les couvrant de ses ailes. Il fit pour cela de nombreux voyages et, quand il en \u00e9tait emp\u00each\u00e9 par ses fr\u00e9quentes maladies, il indiquait la voie \u00e0 suivre dans une importante correspondance, qui reste un des tr\u00e9sors de la litt\u00e9rature patristique. Ce prestige sans cesse grandissant lui valut, \u00e0 la mort de saint Athanase d\u2019Alexandrie (373), ce d\u00e9fenseur infatigable de la foi de Nic\u00e9e, d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le phare de l\u2019Orthodoxie et le porte-parole le plus autoris\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n En d\u00e9pit de cette activit\u00e9, saint Basile n\u2019en restait pas moins le pasteur attentif de son troupeau spirituel et le p\u00e8re compatissant pour chacun de ses fid\u00e8les. Sa sollicitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres ne connaissait pas de bornes. Poursuivant l\u2019\u0153uvre entreprise quand il \u00e9tait pr\u00eatre, il fit construire un peu en dehors de C\u00e9sar\u00e9e un immense \u00e9tablissement de bienfaisance, la \u00ab cit\u00e9 de la charit\u00e9<\/em> \u00bb, appel\u00e9e par la suite Basiliade<\/em> , qui regroupait autour d\u2019une \u00e9glise : h\u00f4tellerie, hospices, h\u00f4pitaux, l\u00e9proserie, \u00e9cole, ateliers, etc\u2026 Chaque fois qu\u2019il le pouvait, le saint s\u2019y rendait, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 soigner lui-m\u00eame les malades les plus repoussants ou \u00e0 embrasser les l\u00e9preux. D\u2019apr\u00e8s le t\u00e9moignage de saint \u00c9phrem [28 janv.], quand saint Basile pr\u00eachait, une colombe blanche et lumineuse lui murmurait \u00e0 l\u2019oreille ses sublimes paroles, et quand il offrait le saint Sacrifice, il devenait semblable \u00e0 une colonne de feu montant de la terre au ciel. L\u2019\u00c9glise Orthodoxe continue jusqu\u2019\u00e0 nos jours de c\u00e9l\u00e9brer la Liturgie dont on lui attribue la composition et d\u2019utiliser ses pri\u00e8res \u00e0 la haute inspiration th\u00e9ologique. Il encouragea \u00e9galement le d\u00e9veloppement des f\u00eates des martyrs et le culte des saintes reliques.<\/p>\n Docteur universel, lumi\u00e8re de la foi orthodoxe, p\u00e8re des moines, nourricier des pauvres, providence de tous ceux qui esp\u00e8rent en Dieu, saint Basile fut le mod\u00e8le parfait de l\u2019\u00e9v\u00eaque, l\u2019image vivante du Christ qui, par lui, se faisait tout pour tous, parlant par sa bouche et r\u00e9pandant par ses actions les tr\u00e9sors de son amour pour les hommes. Pourtant, en tant qu\u2019homme, il ne connaissait qu\u2019\u00e9checs, calomnies et afflictions de toutes sortes. Malgr\u00e9 ses efforts, les divisions persistaient \u00e0 tel point que tout autre que lui aurait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de voir se r\u00e9tablir un jour la paix. Ce n\u2019est qu\u2019une ann\u00e9e avant sa mort que la situation commen\u00e7a \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer. Valens ayant succomb\u00e9 lors d\u2019une campagne contre les Goths (378), le pieux Th\u00e9odose lui succ\u00e9da sur le tr\u00f4ne (379) et commen\u00e7a sans retard \u00e0 chasser les ariens et \u00e0 r\u00e9tablir les \u00e9v\u00eaques orthodoxes sur leurs si\u00e8ges. Mais, le corps \u00e9puis\u00e9 par la maladie et les aust\u00e9rit\u00e9s, saint Basile remit son \u00e2me \u00e0 Dieu, le ler janvier 379, avant de voir le couronnement de ses travaux lors du Second Concile \u0152cum\u00e9nique \u00e0 Constantinople (381). Ses fun\u00e9railles, c\u00e9l\u00e9br\u00e9es au milieu d\u2019un extraordinaire concours de peuple, furent son triomphe. On eut dit qu\u2019on s\u2019y rassemblait pour le Second Av\u00e8nement du Christ, et plusieurs miracles s\u2019y accomplirent. Conform\u00e9ment au nom qu\u2019il avait re\u00e7u, saint Basile occupe maintenant une place \u00ab royale<\/em> \u00bb (Basileios<\/em> = royal) dans la cour des saints P\u00e8res, toute proche du tr\u00f4ne du Roi c\u00e9leste .<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nLe Synaxaire. Vie de Saints de l’\u00c9glise orthodoxe<\/em><\/a><\/h4>\n
Deuxi\u00e8me \u00e9dition
\npar hi\u00e9romoine Macaire, monast\u00e8re de Simonos P\u00e9tra au Mont Athos
\nCinqui\u00e8me volume [janvier<\/em>], publi\u00e9 par les \u00e9ditions Simonos P\u00e9tra<\/em><\/h4>\nLa vie de saint Basile le Grand est publi\u00e9e ici avec l’aimable autorisation de l’auteur<\/em><\/h4>\n
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