{"id":2098,"date":"2020-10-15T14:48:07","date_gmt":"2020-10-15T12:48:07","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2098"},"modified":"2020-10-15T14:51:28","modified_gmt":"2020-10-15T12:51:28","slug":"la-veneration-orthodoxe-introduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/15\/la-veneration-orthodoxe-introduction\/","title":{"rendered":"LA V\u00c9N\u00c9RATION ORTHODOXE DE LA M\u00c8RE DE DIEU – INTRODUCTION"},"content":{"rendered":"

La th\u00e9ologie orthodoxe de l\u2019archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/a>
\npar hi\u00e9romoine Seraphim Rose de Platine<\/h4>\n

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Vierge \u00e0 l\u2019Enfant, entre deux anges, VIe-VIIe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

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Il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019abbesse d\u2019un couvent de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe hors de Russie, une femme qui menait une vie vertueuse, a prononc\u00e9 un sermon dans l\u2019\u00e9glise du couvent pour la f\u00eate de la Dormition de la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu. Les larmes aux yeux, elle a suppli\u00e9 les moniales et les p\u00e8lerins venus pour la f\u00eate d\u2019accepter sans r\u00e9serve et dans son int\u00e9gralit\u00e9 ce que l\u2019\u00c9glise nous transmet, la tradition pr\u00e9serv\u00e9e avec d\u2019 innombrables peines pendant des si\u00e8cles – et \u00e0 ne pas choisir nous-m\u00eames ce qui est \u00ab\u2009important\u2009<\/em>\u00bb et ce qui peut \u00eatre \u00ab\u2009dispensable\u2009<\/em>\u00bb\u2009; car en se consid\u00e9rant plus sage que la tradition, on peut finir par perdre la tradition. Ainsi, lorsque l\u2019\u00c9glise nous transmet dans ses hymnes et ses ic\u00f4nes que les ap\u00f4tres ont \u00e9t\u00e9 miraculeusement rassembl\u00e9s des extr\u00e9mit\u00e9s de la terre afin d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents au repos et \u00e0 l\u2019enterrement de la M\u00e8re de Dieu, nous, chr\u00e9tiens orthodoxes, n\u2019avons pas la libert\u00e9 de nier ou de r\u00e9interpr\u00e9ter ces faits, mais nous devons les croire tels que l\u2019\u00c9glise nous les transmet, avec simplicit\u00e9 de c\u0153ur.<\/p>\n

Un jeune converti occidental qui avait appris le russe \u00e9tait pr\u00e9sent lors de ce sermon. Lui-m\u00eame avait pens\u00e9 \u00e0 ce sujet m\u00eame, apr\u00e8s avoir vu des ic\u00f4nes dans le style iconographique traditionnel repr\u00e9sentant les ap\u00f4tres \u00eatre transport\u00e9s sur des nuages pour assister \u00e0 la Dormition des Theotokos\u2009; et il s\u2019\u00e9tait pos\u00e9 la question : devons-nous r\u00e9ellement comprendre cela \u00ab\u2009litt\u00e9ralement\u2009<\/em>\u00bb, comme un \u00e9v\u00e9nement miraculeux, ou est-ce seulement une mani\u00e8re \u00ab\u2009po\u00e9tique\u2009<\/em>\u00bb d\u2019exprimer le rapprochement des Ap\u00f4tres pour cet \u00e9v\u00e9nement\u2026 ou peut-\u00eatre m\u00eame une repr\u00e9sentation imaginaire ou \u00ab\u2009id\u00e9ale\u2009<\/em>\u00bb d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui ne s\u2019est jamais produit en r\u00e9alit\u00e9\u2009? (Telles, en effet, sont certaines des questions dont s\u2019occupent les \u00ab\u2009th\u00e9ologiens orthodoxes<\/em>\u2009\u00bb de nos jours.) Les paroles de l\u2019Abbesse le frapp\u00e8rent donc au c\u0153ur, et il comprit qu\u2019il y avait quelque chose de plus profond dans la r\u00e9ception et la compr\u00e9hension de l\u2019Orthodoxie que ce que notre propre esprit et nos propres sentiments nous communiquent. A cet instant, la tradition lui \u00e9tait transmise, non par des livres, mais par un r\u00e9cipient vivant qui la contenait\u2009; et elle devait \u00eatre re\u00e7ue, non seulement de mani\u00e8re c\u00e9r\u00e9brale ou sentimentale, mais surtout avec le c\u0153ur, qui commen\u00e7ait ainsi son apprentissage des profondeurs de l\u2019orthodoxie.<\/p>\n

Plus tard, ce jeune converti a rencontr\u00e9, en personne ou par l\u2019interm\u00e9diaire de ses lectures, de nombreuses personnes instruites dans la th\u00e9ologie orthodoxe. Ils \u00e9taient les \u00ab\u2009th\u00e9ologiens\u2009<\/em>\u00bb de notre temps, ceux qui avaient fr\u00e9quent\u00e9 les \u00e9coles orthodoxes et qui \u00e9taient devenus des \u00ab\u2009experts en th\u00e9ologie<\/em>\u2009\u00bb. Ils \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s d\u00e9sireux de parler de ce qui \u00e9tait orthodoxe et non orthodoxe, de ce qui \u00e9tait important et de ce qui \u00e9tait secondaire dans l\u2019orthodoxie elle-m\u00eame\u2009; et un certain nombre d\u2019entre eux se vantaient d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009conservateurs\u2009<\/em>\u00bb ou \u00ab\u2009traditionalistes\u2009<\/em>\u00bb dans la foi. Mais dans aucun d\u2019eux, il ne sentit l\u2019autorit\u00e9 de la simple abbesse qui avait parl\u00e9 \u00e0 son c\u0153ur, ignorante d\u2019une telle \u00ab\u2009th\u00e9ologie\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Et le c\u0153ur de ce converti, qui faisait ses premiers pas dans l\u2019orthodoxie, aspirait \u00e0 savoir comment croire<\/em>, ce qui signifie \u00e9galement qui croire<\/em>. Il \u00e9tait trop influenc\u00e9 par son temps et par sa propre \u00e9ducation pour pouvoir nier simplement son propre pouvoir de raisonnement afin de croire aveugl\u00e9ment tout ce qu\u2019on lui disait\u2009; et il est bien \u00e9vident que l\u2019Orthodoxie n\u2019exige pas du tout cela de nous \u2014 les \u00e9crits m\u00eames des Saints P\u00e8res sont un t\u00e9moignage vivant de l\u2019\u0153uvre de la raison humaine \u00e9clair\u00e9e par la gr\u00e2ce de Dieu. Mais il \u00e9tait \u00e9galement \u00e9vident que quelque chose manquait aux \u00ab\u2009th\u00e9ologiens\u2009<\/em>\u00bb de notre temps, qui, malgr\u00e9 toute leur logique et leur connaissance des textes patristiques, ne communiquaient pas le sentiment ou la saveur de l\u2019orthodoxie tout aussi bien qu\u2019une simple Abbesse d\u00e9pourvue d\u2019\u00e9ducation th\u00e9ologique.<\/p>\n

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Notre converti a trouv\u00e9 la fin de sa qu\u00eate \u2014 la qu\u00eate d\u2019un lien direct avec la vraie tradition vivante de l\u2019orthodoxie \u2014 en Mgr Jean Maximovitch. Dans la personne de Mgr Jean Maximovitch il a rencontr\u00e9 un th\u00e9ologien savant selon l\u2019\u00ab\u2009ancienne\u2009<\/em>\u00bb \u00e9cole et en m\u00eame temps une personne tr\u00e8s consciente de toutes les critiques de cette th\u00e9ologie pr\u00e9sent\u00e9es par les \u00e9rudits de notre si\u00e8cle, et qui a utilis\u00e9 sa vive intelligence pour trouver la v\u00e9rit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle pourrait \u00eatre contest\u00e9e. Mais il poss\u00e9dait \u00e9galement quelque chose qu\u2019aucun de \u00ab\u2009th\u00e9ologiens\u2009<\/em>\u00bb savants de notre temps ne semble poss\u00e9der : la m\u00eame simplicit\u00e9 et la m\u00eame autorit\u00e9 que l\u2019abbesse pieuse avait transmises au c\u0153ur du jeune chercheur de Dieu. Il a gagn\u00e9 le c\u0153ur et l\u2019esprit du jeune converti : non pas parce que Mgr Jean est devenu pour lui un \u00ab\u2009expert infaillible<\/em>\u2009\u00bb \u2014 car l\u2019\u00c9glise du Christ ne conna\u00eet pas cela \u2014 mais parce qu\u2019il a vu en ce saint pasteur un mod\u00e8le d\u2019orthodoxie, un v\u00e9ritable th\u00e9ologien dont la th\u00e9ologie \u00e9tait le r\u00e9sultat d\u2019une vie sainte et d\u2019un enracinement total dans la tradition orthodoxe. Lorsqu\u2019il parlait, on pouvait se fier \u00e0 ses paroles \u2014 bien qu\u2019il distingu\u00e2t attentivement l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise, qui est certain, et ses propres opinions, qui pourraient \u00eatre erron\u00e9es. Et notre jeune converti a d\u00e9couvert que, malgr\u00e9 toute la finesse intellectuelle et la capacit\u00e9 critique de l\u2019archev\u00eaque Jean, ses paroles concordaient beaucoup plus souvent avec celles de la simple abbesse qu\u2019avec celles des savants th\u00e9ologiens de notre temps.<\/p>\n

Les \u00e9crits th\u00e9ologiques de l\u2019archev\u00eaque Jean n\u2019appartiennent \u00e0 aucune \u00ab\u2009\u00e9cole\u2009<\/em>\u00bb particuli\u00e8re, et ils ne r\u00e9v\u00e8lent pas \u00ab\u2009l\u2019influence\u2009<\/em>\u00bb extraordinaire d\u2019aucun th\u00e9ologien du pass\u00e9 r\u00e9cent. Il est vrai que l\u2019archev\u00eaque Jean a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 dans sa th\u00e9ologie, ainsi que dans sa vocation religieuse par son grand ma\u00eetre, le m\u00e9tropolite Anthony Khrapovitsky\u2009; et il est \u00e9galement vrai que l\u2019\u00e9l\u00e8ve a fait sienne l\u2019insistance du professeur sur un \u00ab\u2009retour aux P\u00e8res<\/em>\u2009\u00bb et sur une th\u00e9ologie \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la vie spirituelle et morale plut\u00f4t qu\u2019au milieu acad\u00e9mique. Mais les propres \u00e9crits th\u00e9ologiques du m\u00e9tropolite Anthony sont assez diff\u00e9rents dans le ton, l\u2019intention et le contenu : il \u00e9tait tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans le monde acad\u00e9mique th\u00e9ologique et aupr\u00e8s de l\u2019intelligentsia de son temps, et une grande partie de ses \u00e9crits est consacr\u00e9e \u00e0 des arguments et des d\u00e9monstrations qui seraient compr\u00e9hensibles \u00e0 ce public pr\u00e9cis. Les \u00e9crits de l\u2019archev\u00eaque Jean, en revanche, sont tout \u00e0 fait d\u00e9pourvus de cet aspect apolog\u00e9tique et raisonneur. Il n\u2019argumentait pas, il pr\u00e9sentait simplement l\u2019enseignement orthodoxe\u2009; et quand il a fallu r\u00e9futer les fausses doctrines, comme surtout dans ses deux longs articles sur la Sophiologie de Boulgakov, ses paroles \u00e9taient convaincantes non pas en vertu d\u2019une argumentation logique, mais plut\u00f4t par la puissance de la pr\u00e9sentation de l\u2019enseignement patristique \u00e0 travers les textes originaux. Il ne s\u2019adressait pas au monde acad\u00e9mique ou savant, mais \u00e0 la conscience orthodoxe non corrompue\u2009; et il n\u2019avait pas besoin de mentionner un \u00ab\u2009retour aux P\u00e8res\u2009\u00bb, car dans ses \u00e9crits il n\u2019a fait que transmettre la tradition patristique, sans justifications ni excuses.<\/p>\n

Les sources de la th\u00e9ologie de l\u2019archev\u00eaque Jean sont, tout simplement : les Saintes \u00c9critures, les Saints P\u00e8res (en particulier les grands P\u00e8res des IVe et Ve si\u00e8cles) et, plus distinctement, les offices divins de l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Cette derni\u00e8re source, utilis\u00e9e rarement \u00e0 ce point par les th\u00e9ologiens des si\u00e8cles r\u00e9cents, nous donne un indice sur l\u2019approche pratique et non acad\u00e9mique de l\u2019archev\u00eaque Jean de la th\u00e9ologie. Il est \u00e9vident qu\u2019il \u00e9tait compl\u00e8tement immerg\u00e9 dans les offices divins de l\u2019\u00c9glise et que son inspiration th\u00e9ologique provenait principalement de cette source patristique primaire qu\u2019il absorbait, non pas pendant les heures r\u00e9serv\u00e9es aux \u00e9tudes th\u00e9ologiques, mais pendant sa pr\u00e9sence quotidienne \u00e0 chaque office divin<\/em>. Il absorbait la th\u00e9ologie comme une partie int\u00e9grante de sa vie quotidienne, et cela faisait de lui un th\u00e9ologien plus que ses \u00e9tudes th\u00e9ologiques formelles.<\/p>\n

ll est donc compr\u00e9hensible que l\u2019on ne trouve chez Mgr Jean aucun \u00ab\u2009syst\u00e8me\u2009<\/em>\u00bb th\u00e9ologique. Certes, il ne protesta pas contre les grands ouvrages de \u00ab\u2009th\u00e9ologie syst\u00e9matique<\/em>\u2009\u00bb que le XIXe si\u00e8cle produisit en Russie, et il utilisa librement dans son \u0153uvre missionnaire les cat\u00e9chismes syst\u00e9matiques de cette p\u00e9riode (comme, en g\u00e9n\u00e9ral, les grands hi\u00e9rarques des XIXe et XXe si\u00e8cles ont fait, \u00e0 la fois en Gr\u00e8ce et en Russie, se servant de ces cat\u00e9chismes comme aides au travail d\u2019\u00e9ducation orthodoxe du peuple)\u2009; \u00e0 cet \u00e9gard, il \u00e9tait au-dessus des modes et des partis des th\u00e9ologiens et des \u00e9tudiants, pass\u00e9s et pr\u00e9sents, qui sont un peu trop attach\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re particuli\u00e8re dont la th\u00e9ologie orthodoxe est pr\u00e9sent\u00e9e. Il a montr\u00e9 le m\u00eame respect pour le m\u00e9tropolite Anthony Khrapovitsky avec son accent \u00ab\u2009anti-occidental<\/em>\u2009\u00bb, que pour le m\u00e9tropolite Pierre Moghila<\/a>\u00a0 avec sa pr\u00e9tendue \u00ab\u2009influence occidentale<\/em>\u2009\u00bb excessive. Quand les d\u00e9fauts de l\u2019un ou de l\u2019autre de ces grands hi\u00e9rarques et d\u00e9fenseurs de l\u2019orthodoxie lui \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9s, il faisait un geste d\u00e9sapprobateur de la main et disait : \u00ab\u2009sans importance\u2009\u00bb \u2014 parce qu\u2019il avait toujours en vue, avant tout, la grande tradition patristique que ces th\u00e9ologiens r\u00e9ussissaient \u00e0 transmettre malgr\u00e9 leurs erreurs. \u00c0 cet \u00e9gard, il a beaucoup \u00e0 enseigner aux jeunes th\u00e9ologiens de nos jours, qui abordent la th\u00e9ologie orthodoxe dans un esprit souvent trop th\u00e9orique et aussi trop pol\u00e9mique et partisan.<\/p>\n

Pour l\u2019archev\u00eaque Jean, les \u00ab\u2009cat\u00e9gories\u2009<\/em>\u00bb th\u00e9ologiques des savants les plus r\u00e9put\u00e9s \u00e9taient \u00e9galement \u00ab\u2009sans importance\u2009<\/em>\u00bb – ou plut\u00f4t, elles n\u2019\u00e9taient importantes que dans la mesure o\u00f9 elles transmettaient un sens r\u00e9el et ne devenaient pas de simples questions \u00e0 m\u00e9moriser. Un incident de ses ann\u00e9es \u00e0 Shanghai r\u00e9v\u00e8le vivement la libert\u00e9 de son esprit th\u00e9ologique : une fois, alors qu\u2019il assistait aux examens oraux de la classe de cat\u00e9chisme de l\u2019\u00e9cole de la cath\u00e9drale, il interrompit la r\u00e9citation parfaitement correcte de la liste des petits proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament, par un \u00e9l\u00e8ve, avec l\u2019affirmation abrupte et cat\u00e9gorique : \u00ab\u2009Il n\u2019y a pas de petits proph\u00e8tes\u2009<\/em>!\u2009\u00bb Le pr\u00eatre-enseignant de cette classe \u00e9tait naturellement offens\u00e9 par ce d\u00e9nigrement apparent de son autorit\u00e9, mais probablement les \u00e9tudiants se souviennent encore de cette \u00e9trange perturbation des \u00ab\u2009cat\u00e9gories\u2009<\/em>\u00bb normales du cat\u00e9chisme, et peut-\u00eatre quelques-uns d\u2019entre eux ont compris le message que l\u2019archev\u00eaque Jean essayait de transmettre : avec Dieu tous<\/strong> les proph\u00e8tes sont grands, sont \u00ab\u2009majeurs\u2009<\/em>\u00bb, et ce fait est plus important que toutes les cat\u00e9gories de nos classifications, aussi valables soient-elles. Dans ses \u00e9crits et sermons th\u00e9ologiques \u00e9galement, Mgr Jean donne souvent une tournure surprenante \u00e0 son discours, nous r\u00e9v\u00e9lant un aspect inattendu ou une signification plus profonde du sujet en discussion. Il est \u00e9vident que pour lui la th\u00e9ologie n\u2019est pas une simple discipline humaine et terrestre dont les richesses sont \u00e9puis\u00e9es par nos interpr\u00e9tations rationnelles, et qui nous permettrait de devenir des \u00ab\u2009experts\u2009<\/em>\u00bb satisfaits de nous-m\u00eames, – mais plut\u00f4t quelque chose qui pointe vers le ciel et devrait attirer notre esprit vers Dieu et les r\u00e9alit\u00e9s c\u00e9lestes, insaisissables par les syst\u00e8mes logiques de pens\u00e9e.<\/p>\n

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Un historien renomm\u00e9 de l\u2019\u00c9glise russe, N. Talberg, a sugg\u00e9r\u00e9 (dans la Chronique<\/em> de l\u2019\u00e9v\u00eaque Savva, ch. 23) que l\u2019archev\u00eaque Jean devait \u00eatre compris tout d\u2019abord comme \u00ab\u2009fol-en \u2014 Christ qui est rest\u00e9 tel m\u00eame dans le rang \u00e9piscopal\u2009<\/em>\u00bb et \u00e0 cet \u00e9gard, il le compare \u00e0 saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, qui ne se conformait pas non plus \u00e0 \u00ab\u2009l\u2019image<\/em>\u2009\u00bb type d\u2019un \u00e9v\u00eaque, d\u2019une mani\u00e8re proche de celle de l\u2019archev\u00eaque Jean. Cette \u00ab\u2009folie\u2009<\/em>\u00bb (selon les normes du monde) donne un ton caract\u00e9ristique aux \u00e9crits th\u00e9ologiques de saint Gr\u00e9goire et de l\u2019archev\u00eaque Jean : un certain d\u00e9tachement de l\u2019opinion publique, de ce que \u00ab\u2009tout le monde pense<\/em>\u2009\u00bb et donc l\u2019appartenance ou non \u00e0 un \u00ab\u2009parti\u2009<\/em>\u00bb ou une \u00ab\u2009\u00e9cole\u2009<\/em>\u00bb\u2009; l\u2019approche des questions th\u00e9ologiques d\u2019un point de vue exalt\u00e9 et non acad\u00e9mique et donc l\u2019\u00e9vitement sain des disputes mesquines et de l\u2019esprit querelleur\u2009; les tournures de pens\u00e9e fra\u00eeches et inattendues qui font de leurs \u00e9crits th\u00e9ologiques avant tout une source d\u2019inspiration et d\u2019une compr\u00e9hension vraiment plus profonde de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/p>\n

Avant tout, on peut \u00eatre impressionn\u00e9 par la grande simplicit\u00e9 des \u00e9crits de l\u2019archev\u00eaque Jean. Il est \u00e9vident qu\u2019il accepte la tradition orthodoxe directement et enti\u00e8rement, sans se poser des questions sur la fa\u00e7on dont on peut croire \u00e0 la tradition tout en restant un homme moderne \u00ab\u2009raffin\u00e9\u2009<\/em>\u00bb. Il \u00e9tait au courant de la \u00ab\u2009critique\u2009<\/em>\u00bb moderne et, si on les lui demandait, il pouvait pr\u00e9senter les raisons qui le poussaient \u00e0 ne pas accepter une grande partie de ses points. Il a \u00e9tudi\u00e9 en profondeur la question de \u00ab\u2009l\u2019influence occidentale<\/em>\u2009\u00bb dans l\u2019orthodoxie au cours des derniers si\u00e8cles et en avait une vision bien \u00e9quilibr\u00e9e, distinguant soigneusement ce qui doit \u00eatre rejet\u00e9 comme \u00e9tranger \u00e0 l\u2019orthodoxie, ce qui doit \u00eatre d\u00e9courag\u00e9, mais sans \u00ab\u2009trop s\u2019en inqui\u00e9ter<\/em>\u2009\u00bb, et ce qui doit \u00eatre accept\u00e9 comme favorable \u00e0 la vraie vie orthodoxe et \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 (un point qui est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur du manque \u00ab\u2009d\u2019opinions pr\u00e9con\u00e7ues<\/em>\u2009\u00bb de l\u2019archev\u00eaque Jean et de son emploi de l\u2019orthodoxie comme crit\u00e8re de jugement). Mais malgr\u00e9 toutes ses connaissances et l\u2019exercice de ses facult\u00e9s critiques, il a continu\u00e9 \u00e0 croire simplement \u00e0 la tradition orthodoxe, tout comme l\u2019\u00c9glise nous l\u2019a transmis. La plupart des th\u00e9ologiens orthodoxes de notre temps, m\u00eame s\u2019ils ont \u00e9chapp\u00e9 aux pires effets de la mentalit\u00e9 protestante-r\u00e9formatrice, regardent encore la tradition orthodoxe \u00e0 travers les lentilles du milieu acad\u00e9mique qui leur sert de maison\u2009; mais l\u2019archev\u00eaque Jean \u00e9tait \u00ab\u2009chez lui\u2009\u00bb d\u2019abord et avant tout dans les offices religieux auxquels il passait de nombreuses heures chaque jour, et ainsi la teinte de rationalisme (pas n\u00e9cessairement dans un mauvais sens) m\u00eame des meilleurs th\u00e9ologiens universitaires \u00e9tait totalement absente de sa pens\u00e9e. Dans ses \u00e9crits, il n\u2019y a pas de \u00ab\u2009probl\u00e8mes\u2009<\/em>\u00bb\u2009; ses notes de bas de page, g\u00e9n\u00e9ralement nombreuses, sont uniquement destin\u00e9es \u00e0 indiquer o\u00f9 trouver l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise. \u00c0 cet \u00e9gard, il est en union avec \u00ab\u2009l\u2019esprit des P\u00e8res<\/em>\u2009\u00bb, et il appara\u00eet parmi nous comme l\u2019un d\u2019eux, et non comme un simple commentateur de la th\u00e9ologie du pass\u00e9.<\/p>\n

Les \u00e9crits th\u00e9ologiques de l\u2019archev\u00eaque Jean, imprim\u00e9s dans divers p\u00e9riodiques de l\u2019\u00c9glise pendant quatre d\u00e9cennies, n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s en un seul endroit. Ceux qui sont actuellement disponibles \u00e0 la St. Herman of Alaska Brotherhood<\/em> rempliraient un volume de plus de 200 pages. Ses \u00e9crits plus longs appartiennent pour la plupart \u00e0 ses premi\u00e8res ann\u00e9es en tant qu\u2019hi\u00e9romoine en Yougoslavie, o\u00f9 il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 comme un th\u00e9ologien exceptionnel parmi ses confr\u00e8res. Particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux sont ses deux articles sur la Sophiologie de Boulgakov, l\u2019un d\u2019entre eux r\u00e9v\u00e9lant de mani\u00e8re convaincante, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s objective, l\u2019incomp\u00e9tence totale de Boulgakov en tant qu\u2019\u00e9rudit patristique, et l\u2019autre \u00e9tant d\u2019une valeur encore plus grande en tant qu\u2019exposition classique de la vraie doctrine patristique de la Sagesse Divine. Parmi ses \u00e9crits ult\u00e9rieurs, il faut mentionner son article sur l\u2019iconographie orthodoxe (o\u00f9, d\u2019ailleurs, il se montre beaucoup plus conscient que son professeur, le m\u00e9tropolite Anthony, de la question de \u00ab\u2009l\u2019influence occidentale\u2009\u00bb dans le style iconographique)\u2009; la s\u00e9rie de sermons intitul\u00e9e \u00ab\u2009Trois f\u00eates \u00e9vang\u00e9liques<\/em>\u2009\u00bb, o\u00f9 il d\u00e9couvre le sens plus profond de quelques f\u00eates de l\u2019\u00c9glise \u00ab\u2009de moindre importance<\/em>\u2009\u00bb\u2009; et l\u2019article \u00ab\u2009L\u2019\u00c9glise : le Corps du Christ<\/em>\u2009\u00bb. Ses articles courts et ses sermons sont \u00e9galement profond\u00e9ment th\u00e9ologiques. Un de ses sermons commence par un \u00ab\u2009Hymne \u00e0 Dieu<\/em>\u2009\u00bb de saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien et se poursuit, sur le m\u00eame ton \u00e9lev\u00e9 et patristique, comme une accusation inspir\u00e9e contre l\u2019impi\u00e9t\u00e9 contemporaine\u2009; un autre, prononc\u00e9 le vendredi de la Passion, 1936, est une allocution \u00e9mouvante au Christ couch\u00e9 dans la tombe, sur un ton digne du m\u00eame Saint-P\u00e8re.<\/p>\n

Nous commen\u00e7ons cette s\u00e9rie de traductions par l\u2019exposition classique de l\u2019archev\u00eaque Jean sur la V\u00e9n\u00e9ration orthodoxe de la M\u00e8re de Dieu et des principales erreurs dont elle a \u00e9t\u00e9 la cible. Son plus long chapitre est une r\u00e9futation claire et frappante du dogme latin de \u00ab\u2009l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/em>\u2009\u00bb.<\/a><\/p>\n

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The Orthodox Word<\/em><\/a>, 1976, vol. 12, no. 2 (67), p. 47-52<\/p>\n

traduction: hesychia.eu<\/a><\/p>\n

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La v\u00e9n\u00e9ration orthodoxe de la M\u00e8re de Dieu<\/div><\/div><\/div>\n
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Saint Jean Maximovitch [\u20201966]<\/div>
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