{"id":2028,"date":"2020-10-12T14:45:19","date_gmt":"2020-10-12T12:45:19","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=2028"},"modified":"2020-10-15T14:46:32","modified_gmt":"2020-10-15T12:46:32","slug":"la-veneration-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/12\/la-veneration-vi\/","title":{"rendered":"LA V\u00c9N\u00c9RATION ORTHODOXE DE LA M\u00c8RE DE DIEU – VI Le z\u00e8le mal \u00e9clair\u00e9 [Rm X.2]"},"content":{"rendered":"

La corruption par les Latins, dans le dogme nouvellement invent\u00e9 de \u00ab\u2009l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/em>\u2009\u00bb, de la v\u00e9n\u00e9ration v\u00e9ritable de la Tr\u00e8s Sainte M\u00e8re de Dieu, la Vierge Marie<\/h3>\n

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Quand ceux qui ont censur\u00e9 la vie immacul\u00e9e de la Th\u00e9otokos ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9s, ainsi que ceux qui ont ni\u00e9 son \u00e9ternelle virginit\u00e9, ceux qui ont refus\u00e9 sa dignit\u00e9 de M\u00e8re de Dieu, et ceux qui ont d\u00e9daign\u00e9 ses ic\u00f4nes, alors, quand la gloire de la M\u00e8re de Dieu avait illumin\u00e9 tout l\u2019univers, il est apparu un enseignement qui a exalt\u00e9 apparemment la Vierge Marie, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, a ni\u00e9 toutes ses vertus<\/em>.<\/p>\n

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La Vierge Marie, fin du XVe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

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Cet enseignement est celui de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Vierge Marie, et il a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par les adeptes du tr\u00f4ne papal de Rome. L\u2019enseignement est celui-ci : \u00ab\u2009la Bienheureuse Vierge Marie, dans le premier instant de sa Conception, a \u00e9t\u00e9, par une gr\u00e2ce et un privil\u00e8ge sp\u00e9cial du Dieu Tout-Puissant, en vue des m\u00e9rites de J\u00e9sus-Christ, Sauveur du genre humain, pr\u00e9serv\u00e9e et exempte de toute tache du p\u00e9ch\u00e9 originel\u2009<\/em>\u00bb (Constitution apostolique \u00ab\u2009Ineffabilis Deus<\/em>\u2009\u00bb du Bienheureux Pape Pie IX pour la d\u00e9finition et la proclamation du dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, le 8 d\u00e9cembre 1854 \u2013 La d\u00e9finition dogmatique<\/em>). En d\u2019autres termes, la M\u00e8re de Dieu \u00e0 sa conception m\u00eame a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel et, par la gr\u00e2ce de Dieu, a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e dans un \u00e9tat o\u00f9 il lui \u00e9tait impossible d\u2019avoir des p\u00e9ch\u00e9s personnels.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens n\u2019en avaient pas entendu parler avant le IXe si\u00e8cle, lorsque, pour la premi\u00e8re fois, l\u2019abb\u00e9 de Corvey, Paschase Radbert, exprima l\u2019opinion que la Sainte Vierge \u00e9tait con\u00e7ue sans p\u00e9ch\u00e9 originel. \u00c0 partir du XIIe si\u00e8cle, cette id\u00e9e commence \u00e0 se r\u00e9pandre parmi le clerg\u00e9 et les ouailles de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident, qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9loign\u00e9e de l\u2019\u00c9glise universelle et perdait ainsi la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

Cependant, les membres de l\u2019\u00e9glise romaine n\u2019\u00e9taient aucunement tous d\u2019accord avec le nouvel enseignement. Il y avait des opinions diff\u00e9rentes parmi les th\u00e9ologiens les plus renomm\u00e9s de l\u2019Occident, les piliers, pour ainsi dire, de l\u2019\u00e9glise latine. Thomas d\u2019Aquin et Bernard de Clairvaux le censurent de mani\u00e8re d\u00e9cisive, tandis que Duns Scot le d\u00e9fendit. Des ma\u00eetres, cette division a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 leurs disciples : les moines dominicains latins, \u00e0 la suite de leur ma\u00eetre Thomas d\u2019Aquin, ont pr\u00each\u00e9 contre l\u2019enseignement de l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/em>, tandis que les adeptes de Duns Scot, les franciscains, s\u2019effor\u00e7aient de l\u2019implanter partout. La bataille entre ces deux courants s\u2019est poursuivie pendant plusieurs si\u00e8cles. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre se trouvaient les plus grandes autorit\u00e9s du monde catholique.<\/p>\n

Le fait que plusieurs personnes ont d\u00e9clar\u00e9 avoir eu une r\u00e9v\u00e9lation d\u2019en haut \u00e0 ce sujet n\u2019a pas aid\u00e9 pour trancher la question. La religieuse Brigitte [de Su\u00e8de], renomm\u00e9e au XIV\u00e8me si\u00e8cle parmi les catholiques, a fait part dans ses \u00e9crits des apparitions, dont elle a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, de la M\u00e8re de Dieu, qui lui a communiqu\u00e9 elle-m\u00eame avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue de mani\u00e8re immacul\u00e9e, sans p\u00e9ch\u00e9 originel. Mais sa contemporaine, l\u2019asc\u00e8te Catherine de Sienne, encore plus renomm\u00e9e, suite \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation du Christ lui-m\u00eame, a affirm\u00e9 que dans sa conception la Sainte Vierge a particip\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 originel (voir le livre de l\u2019archipr\u00eatre A. Lebedev, \u00ab\u2009Differences in the Teaching on the Most Holy Mother of God in the Churches of East and West<\/em>\u2009\u00bb)<\/p>\n

Ainsi, les \u00e9crits th\u00e9ologiques et les manifestations miraculeuses qui se contredisaient n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 montrer o\u016d se trouve la v\u00e9rit\u00e9. Les papes romains jusqu\u2019\u00e0 Sixte IV (fin du XVe si\u00e8cle) sont rest\u00e9s en dehors de ces disputes, et seul ce pape approuva en 1475 un office dans lequel l\u2019enseignement de l\u2019Immacul\u00e9e Conception \u00e9tait clairement exprim\u00e9\u2009; et plusieurs ann\u00e9es plus tard, il interdisit de condamner ceux qui croyaient en l\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/em>. Cependant, m\u00eame Sixte IV ne s\u2019est pas d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 affirmer que tel \u00e9tait l\u2019enseignement in\u00e9branlable de l\u2019\u00c9glise\u2009; et par cons\u00e9quent, ayant interdit la condamnation de ceux qui croyaient en l\u2019Immacul\u00e9e Conception, il n\u2019a pas non plus condamn\u00e9 ceux qui ne le croyaient pas.<\/p>\n

Pendant ce temps, l\u2019enseignement de l\u2019Immacul\u00e9e Conception a obtenu de plus en plus de partisans parmi les membres de l\u2019\u00e9glise romane. La raison en \u00e9tait qu\u2019il semblait plus pieux et plus agr\u00e9able \u00e0 la M\u00e8re de Dieu de lui donner le plus de gloire possible. L\u2019effort du peuple pour glorifier la M\u00e9diatrice C\u00e9leste, d\u2019une part, et d\u2019autre part, la d\u00e9viation des th\u00e9ologiens occidentaux vers des sp\u00e9culations abstraites qui n\u2019ont conduit qu\u2019\u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 apparente (scolastique), et enfin, le patronage des papes romains \u00e0 la suite de Sixte IV – tout cela a conduit au fait que l\u2019opinion concernant l\u2019Immacul\u00e9e Conception, exprim\u00e9e par Paschase Radbert au IX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 la croyance g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9glise latine au XIX\u00e8me si\u00e8cle. Il ne restait plus qu\u2019\u00e0 la proclamer d\u00e9finitivement comme l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9glise, ce qui a \u00e9t\u00e9 fait par le pape romain Pie IX lors d\u2019un service solennel le 8 d\u00e9cembre 1854, lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Tr\u00e8s Sainte Vierge \u00e9tait un dogme de l\u2019\u00e9glise romaine.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019\u00c9glise romaine a ajout\u00e9 un \u00e9garement de plus par rapport \u00e0 l\u2019enseignement qu\u2019elle avait confess\u00e9 lorsqu\u2019elle \u00e9tait membre de l\u2019\u00c9glise catholique apostolique, dont la foi a \u00e9t\u00e9 maintenue jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent inchang\u00e9e et intacte par l\u2019\u00c9glise orthodoxe. La proclamation du nouveau dogme a satisfait les larges masses de personnes qui appartenaient \u00e0 l\u2019\u00c9glise romaine, qui dans la simplicit\u00e9 de c\u0153ur pensaient que la proclamation du nouvel enseignement dans l\u2019\u00c9glise rendait service \u00e0 la gloire de la M\u00e8re de Dieu, \u00e0 qui on venait de faire un cadeau, pour ainsi dire. Cela a nourri \u00e9galement l\u2019orgueil des th\u00e9ologiens occidentaux qui l\u2019ont d\u00e9fendue et \u00e9labor\u00e9e. Mais surtout, la proclamation du nouveau dogme \u00e9tait profitable pour le tr\u00f4ne romain lui-m\u00eame, puisque, ayant proclam\u00e9 le nouveau dogme par sa propre autorit\u00e9, bien qu\u2019il ait \u00e9cout\u00e9 les opinions des \u00e9v\u00eaques de l\u2019\u00c9glise catholique, le pape romain par ce fait m\u00eame s\u2019appropriait ouvertement le droit de changer l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise romaine et pla\u00e7ait sa propre voix au-dessus du t\u00e9moignage de la Sainte \u00c9criture et de la Tradition. Une suite logique de cela \u00e9tait le fait que les papes romains \u00e9taient infaillibles en mati\u00e8re de foi, ce que ce m\u00eame pape Pie IX proclamait \u00e9galement comme un dogme de l\u2019\u00c9glise catholique en 1870.<\/p>\n

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La Vierge El\u00e9ousa (ou de Tendresse), entour\u00e9e d\u2019un cadre repr\u00e9sentant les f\u00eates de l\u2019\u00c9glise, XIIe et XIIIe si\u00e8cles. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

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C\u2019est ainsi que l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 apr\u00e8s qu\u2019elle s\u2019est \u00e9loign\u00e9e de la communion avec la Vraie \u00c9glise. Elle a ajout\u00e9 des enseignements de plus en plus nouveaux, pensant par l\u00e0 glorifier encore plus la V\u00e9rit\u00e9, mais la d\u00e9formant en r\u00e9alit\u00e9. Alors que l\u2019\u00c9glise orthodoxe confesse humblement ce qu\u2019elle a re\u00e7u du Christ et des ap\u00f4tres, l\u2019\u00c9glise romaine ose y ajouter, tant\u00f4t par \u00ab\u2009z\u00e8le non selon la science<\/em>\u2009\u00bb (cf. Rm X. 2), tant\u00f4t en d\u00e9viant vers les superstitions et les contradictions d\u2019une science qui porte faussement ce nom<\/em> (I Tim VI. 20). Il ne pouvait en \u00eatre autrement. Les portes de l\u2019enfer ne pr\u00e9vaudront point contre elle<\/em> (Matthieu XVI. 18) n\u2019est promis qu\u2019\u00e0 la Vraie \u00c9glise Universelle\u2009; mais, en ce qui concerne ceux qui se sont \u00e9gar\u00e9s, s\u2019accomplissent les paroles : \u00ab\u2009Comme le sarment ne peut de lui-m\u00eame porter du fruit, s\u2019il ne demeure attach\u00e9 au cep, ainsi vous ne le pouvez pas non plus, si vous ne demeurez en Moi.<\/em>\u2009\u00bb (Jean XV. 4)<\/p>\n

Il est vrai que dans la d\u00e9finition m\u00eame du nouveau dogme il est pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9tablir un nouvel enseignement, mais qu\u2019elle proclame ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 reconnu tel par l\u2019\u00c9glise et qui a \u00e9t\u00e9 soutenu par de nombreux P\u00e8res saints, dont les \u00e9crits sont cit\u00e9s. Cependant, toutes les r\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es ne parlent que de la saintet\u00e9 de la Vierge Marie et de sa puret\u00e9, et lui donnent divers noms qui d\u00e9finissent sa puret\u00e9 et sa puissance spirituelle\u2009; mais on ne mentionne nulle part son imacul\u00e9e conception. En m\u00eame temps, ces m\u00eames P\u00e8res pr\u00e9cisent ailleurs que seul J\u00e9sus-Christ est compl\u00e8tement exempt de tout p\u00e9ch\u00e9, tandis que tous les hommes, n\u00e9s d\u2019Adam, ont port\u00e9 une chair soumise \u00e0 la loi du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Aucun des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise ne dit que Dieu a purifi\u00e9 miraculeusement la Vierge Marie avant qu\u2019Elle soit n\u00e9e\u2009; et beaucoup indiquent directement que la Vierge Marie, tout comme le reste de l\u2019humanit\u00e9, a endur\u00e9 un combat contre le p\u00e9ch\u00e9, mais a \u00e9t\u00e9 victorieuse des tentations et a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e par son divin Fils.<\/p>\n

Les commentateurs de la confession latine affirment \u00e9galement que la Vierge Marie a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e par le Christ. Mais leur compr\u00e9hension est que Marie a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e de la souillure du p\u00e9ch\u00e9 originel en vue des m\u00e9rites futurs du Christ (Bulle sur le dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception). La Vierge Marie, selon leur enseignement, a re\u00e7u d\u2019avance, pour ainsi dire, le don que le Christ a apport\u00e9 aux hommes par Ses souffrances et Sa mort sur la croix. De plus, en parlant des tourments que la M\u00e8re de Dieu a endur\u00e9s au pied de la Croix de son Fils bien-aim\u00e9, et en g\u00e9n\u00e9ral des peines dont la vie de la M\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 remplie, ils les consid\u00e8rent comme un ajout aux souffrances de Christ et consid\u00e8rent Marie comme notre Co-R\u00e9demptrice<\/em>. Selon le commentaire des th\u00e9ologiens latins, \u00ab\u2009Marie est associ\u00e9e \u00e0 notre R\u00e9dempteur en tant que Co-R\u00e9demptrice<\/em>\u2009\u00bb (voir Lebedev, op. cit. p. 273). \u00ab\u2009Dans l\u2019acte de R\u00e9demption, elle, d\u2019une certaine mani\u00e8re, a aid\u00e9 le Christ<\/em>\u2009\u00bb (Cat\u00e9chisme du Dr Weimar). \u00ab\u2009La M\u00e8re de Dieu\u2009<\/em>\u00bb, \u00e9crit le Dr Lentz, \u00ab\u2009a port\u00e9 le fardeau de son martyre non seulement avec courage, mais aussi avec joie, malgr\u00e9 son c\u0153ur bris\u00e9<\/em>\u2009\u00bb (Mariologie<\/em> du Dr Lentz). Pour cette raison, Elle est \u00ab\u2009un compl\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9<\/em>\u2009\u00bb, et \u00ab\u2009tout comme son Fils est le seul interm\u00e9diaire choisi par Dieu entre Sa Majest\u00e9 offens\u00e9e et les hommes p\u00e9cheurs, de m\u00eame, pr\u00e9cis\u00e9ment, la M\u00e9diatrice en chef plac\u00e9e par Lui entre Son Fils et nous est la Sainte Vierge<\/em>.\u2009\u00bb \u00ab\u2009\u00c0 trois \u00e9gards \u2014 en tant que Fille, en tant que M\u00e8re et en tant qu\u2019\u00e9pouse de Dieu \u2014 la Sainte Vierge est \u00e9lev\u00e9e \u00e0 une certaine \u00e9galit\u00e9 avec le P\u00e8re, \u00e0 une certaine sup\u00e9riorit\u00e9 sur le Fils, \u00e0 une certaine proximit\u00e9 avec l\u2019Esprit Saint<\/em>\u2009\u00bb (\u00ab\u2009L\u2019Immacul\u00e9e Conception<\/em>\u2009\u00bb, Malou, \u00e9v\u00eaque de Brouges).<\/p>\n

Ainsi, selon l\u2019enseignement des repr\u00e9sentants de la th\u00e9ologie latine, la Vierge Marie dans l\u2019\u0153uvre de la R\u00e9demption est plac\u00e9e c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec le Christ Lui-m\u00eame et est exalt\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec Dieu<\/em>. On ne peut pas aller plus loin que cela. Si tout cela n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement formul\u00e9 comme un dogme par l\u2019\u00c9glise romaine, le pape romain Pie IX, ayant fait le premier pas dans cette direction, a montr\u00e9 la direction pour le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de l\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ralement reconnu de son \u00e9glise, et a indirectement confirm\u00e9 l\u2019enseignement cit\u00e9 ci-dessus sur la Vierge Marie.<\/p>\n

Ainsi l\u2019\u00c9glise romaine, dans ses efforts pour glorifier la Tr\u00e8s Sainte Vierge, s\u2019engage sur le chemin de sa d\u00e9ification<\/em> compl\u00e8te. Et si ses autorit\u00e9s appellent d\u00e9j\u00e0 Marie un compl\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9, on peut s\u2019attendre bient\u00f4t \u00e0 ce que la Vierge soit v\u00e9n\u00e9r\u00e9e comme Dieu.<\/p>\n

La m\u00eame voie a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e par un groupe de penseurs qui appartiennent encore \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe, mais qui construisent un nouveau syst\u00e8me th\u00e9ologique ayant pour fondement l\u2019enseignement philosophique de Sophia, la Sagesse, comme puissance exceptionnelle liant la Divinit\u00e9 et la cr\u00e9ation. En d\u00e9veloppant en parall\u00e8le l\u2019enseignement de la dignit\u00e9 de la M\u00e8re de Dieu, ils souhaitent voir en Elle une Essence qui est une sorte de point m\u00e9dian entre Dieu et l\u2019homme. Dans certains sujets, ils sont plus mod\u00e9r\u00e9s que les th\u00e9ologiens latins, mais dans d\u2019autres, de mani\u00e8re surprenante, ils les ont d\u00e9j\u00e0 laiss\u00e9s derri\u00e8re. Tout en niant l\u2019enseignement de l\u2019Immacul\u00e9e Conception et la libert\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 originel, ils enseignent l\u2019absence compl\u00e8te de tout p\u00e9ch\u00e9 personnel, voyant en Elle un interm\u00e9diaire entre les hommes et Dieu, comme le Christ : en la personne du Christ est apparu sur terre la Deuxi\u00e8me Personne de la Sainte Trinit\u00e9, le Verbe pr\u00e9\u00e9ternel, le Fils de Dieu\u2009; tandis que le Saint-Esprit se manifeste \u00e0 travers la Vierge Marie.<\/p>\n

Pour reprendre les mots d\u2019un des repr\u00e9sentants de cette tendance, lorsque le Saint-Esprit fit sa demeure dans la Vierge Marie, elle acquit \u00ab\u2009une vie dyadique, humaine et divine\u2009; c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle \u00e9tait compl\u00e8tement d\u00e9ifi\u00e9e, car en son \u00eatre hypostatique se manifestait la r\u00e9v\u00e9lation vivante et cr\u00e9atrice du Saint-Esprit\u2009<\/em>\u00bb (Archipr\u00eatre Sergei Boulgakov, Le Buisson ardent<\/em>, 1927, p. 154). \u00ab\u2009Elle est une manifestation parfaite de la Troisi\u00e8me Hypostase<\/em>\u2009\u00bb (Ibid., P. 175), \u00ab\u2009une cr\u00e9ature, mais non plus une cr\u00e9ature<\/em>\u2009\u00bb (P. 191). Cet effort vers la d\u00e9ification de la M\u00e8re de Dieu est observ\u00e9 principalement en Occident, o\u00f9 en m\u00eame temps, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, diverses sectes \u00e0 caract\u00e8re protestant connaissent un grand succ\u00e8s, ainsi que les principales branches du protestantisme, le luth\u00e9ranisme et le calvinisme, qui en g\u00e9n\u00e9ral nient la v\u00e9n\u00e9ration de la M\u00e8re de Dieu et son recours dans la pri\u00e8re.<\/p>\n

Mais nous pouvons dire avec les paroles de saint \u00c9piphane, \u00e9v\u00eaque de Salamine<\/strong>, \u00e0 Chypre [\u2020 12 mai 403] : \u00ab\u2009Ces deux h\u00e9r\u00e9sies font un \u00e9gal dommage : les uns en d\u00e9pr\u00e9ciant la Sainte Vierge\u2009; les autres en l\u2019honorant au-del\u00e0 de la mesure \u00e0 garder<\/em>\u2009\u00bb (Panarion<\/em>, 79, 1, 5, Contre les Collyridiens<\/em>). Ce Saint-P\u00e8re accuse ceux qui lui rendent un culte presque divin : \u00ab\u2009Que Marie soit honor\u00e9e, mais que l\u2019adoration soit rendue au Seigneur\u2009<\/em>\u00bb (m\u00eame source). \u00ab\u2009Bien que Marie soit un r\u00e9cipient choisi, elle \u00e9tait n\u00e9anmoins une femme par nature et ne se distinguait pas des autres. Bien que l\u2019histoire de Marie et la Tradition racontent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 son p\u00e8re Joachim dans le d\u00e9sert : \u2039\u2009Ta femme a con\u00e7u\u2009\u203a, cela s\u2019est fait non sans union conjugale et non sans semence de l\u2019homme<\/em>\u2009\u00bb (m\u00eame source). \u00ab\u2009On ne doit pas v\u00e9n\u00e9rer les saints au-dessus de ce qui est convenable, mais on doit v\u00e9n\u00e9rer leur Ma\u00eetre. Marie n\u2019est pas Dieu, et n\u2019a pas re\u00e7u un corps du ciel, mais de l\u2019union d\u2019un homme et d\u2019une femme\u2009; et selon la promesse, comme Isaac, elle \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 participer \u00e0 l\u2019\u00c9conomie Divine. Mais, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, que personne n\u2019ose offenser b\u00eatement la Sainte Vierge<\/em>\u2009\u00bb (Saint \u00c9piphane, Contre les Antidikomarionites<\/em>).<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise orthodoxe, exaltant superbement la M\u00e8re de Dieu dans ses hymnes de louange, n\u2019ose pas lui attribuer ce qui ne lui a pas \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9 par la Sainte \u00c9criture ou la Tradition. \u00ab\u2009La v\u00e9rit\u00e9 est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 toutes les exag\u00e9rations ainsi qu\u2019\u00e0 tous les euph\u00e9mismes. Elle donne \u00e0 tout sa mesure et sa place appropri\u00e9es<\/em>\u2009\u00bb (Mgr Ignace Brianchaninov<\/a>). Glorifiant la puret\u00e9 de la Vierge Marie et son courage viril dans les peines de sa vie terrestre, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, rejettent cependant l\u2019id\u00e9e qu\u2019Elle e\u00fbt \u00e9t\u00e9 M\u00e9diatrice entre Dieu et les hommes, et que Dieu et elle auraient de concert accompli la r\u00e9demption de la race humaine. Au sujet de sa disposition \u00e0 mourir avec son Fils et \u00e0 souffrir avec Lui pour le salut de tous, le c\u00e9l\u00e8bre P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident, saint Ambroise, \u00e9v\u00eaque de Milan<\/strong> [\u2020 4 avril 397 | 7 d\u00e9cembre], ajoute : \u00ab\u2009Mais la Passion du Christ n\u2019avait pas besoin d\u2019auxiliaire\u2009; le Seigneur lui-m\u00eame l\u2019avait pr\u00e9dit longtemps \u00e0 l\u2019avance : \u2039\u2009Et je regardais, et pas d\u2019auxiliaire\u2009; j\u2019attendais et personne pour me soutenir\u2009; je les d\u00e9livrerai par mon seul bras\u2009\u203a\u2009<\/em>\u00bb (Saint Ambroise, \u00ab\u2009\u00c9loge de Notre Dame et de la virginit\u00e9<\/a>\u2009\u00bb, 49).<\/p>\n

Ce m\u00eame Saint-P\u00e8re enseigne sur l\u2019universalit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 originel, dont le Christ seul est une exception. \u00ab\u2009Le seul, en effet, des enfants de la femme qui soit parfaitement saint, c\u2019est le Seigneur J\u00e9sus, \u00e0 qui toute atteinte de la corruption terrestre a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e par la nouveaut\u00e9 de son enfantement sans tache<\/em>\u2009\u00bb (Saint Ambroise de Milan, Trait\u00e9 sur l\u2019\u00c9vangile de saint Luc<\/em>, livre II. Paris, Cerf, 1971, p. 98). \u00ab\u2009Personne n\u2019est sans p\u00e9ch\u00e9, si ce n\u2019est Dieu. Il reste donc \u00e9tabli que quiconque na\u00eet de l\u2019homme et de la femme, c\u2019est-\u00e0-dire du m\u00e9lange des corps, ne saurait \u00eatre sans p\u00e9ch\u00e9. Quiconque est sans p\u00e9ch\u00e9, est rest\u00e9 \u00e9tranger \u00e0 ce mode de conception<\/em>\u2009\u00bb (saint Ambroise dans Augustin<\/a>, Du mariage et de la conception<\/em>, ch. XXXV). \u00ab\u2009Un homme seulement, le M\u00e9diateur entre Dieu et l\u2019homme, est libre des liens de la naissance p\u00e9cheresse, parce qu\u2019il est n\u00e9 d\u2019une Vierge, et parce qu\u2019\u00e0 sa naissance, il n\u2019a pas connu l\u2019attaque du p\u00e9ch\u00e9<\/em>\u2009\u00bb (Saint Augustin, Contre Julien<\/em>, Livre 2).
\nCet autre c\u00e9l\u00e8bre docteur de l\u2019\u00c9glise, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 particuli\u00e8rement en Occident, le bienheureux Augustin<\/a> [\u2020 28 ao\u00fbt 427], \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u2009Sauf donc celui-l\u00e0 qui est la pierre angulaire, je ne vois pas com. ment les hommes peuvent devenir le temple de Dieu sans avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, et pour cela d\u2019abord il faut na\u00eetre. C\u2019est pourquoi, quelque opinion que nous ayons sur l\u2019\u00e9tat de l\u2019homme encore enferm\u00e9 dans te sein maternel, que nous le croyons capable ou incapable de quelque degr\u00e9 de sanctification, soit \u00e0 cause, de saint Jean qui, avant de voir le jour, tressaillit de joie (ce qui n\u2019a pu se faire assur\u00e9ment sans l\u2019op\u00e9ration du Saint-Esprit)\u2009; soit \u00e0 cause de J\u00e9r\u00e9mie \u2039\u2009sanctifi\u00e9 avant de sortir du sein de sa m\u00e8re,\u2009\u203a selon les paroles que le Seigneur lui adresse (J\u00e9r\u00e9mie I.5), toujours est-il que cette sanctification par laquelle chacun de nous est le temple de Dieu, et par laquelle nous formons tous ensemble le temple de Dieu, ne saurait \u00eatre que le partage des r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Car la naissance pr\u00e9c\u00e8de n\u00e9cessairement la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. [\u2026] Ainsi ce sont les hommes qui sont n\u00e9s qui peuvent s\u2019unir au corps du Christ comme pour entrer dans la construction vivante du temple de Dieu qui est son \u00c9glise\u2009\u00bb (Bienheureux Augustin, Lettre CLXXXVII, 31-33).<\/p><\/blockquote>\n

Les paroles que nous venons de citer, provenant des anciens docteurs de l\u2019\u00c9glise, t\u00e9moignent qu\u2019en Occident m\u00eame l\u2019enseignement actuel fut rejet\u00e9 auparavant. M\u00eame apr\u00e8s la chute de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident, Bernard, reconnu comme une grande autorit\u00e9 dans le monde latin, a \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u2009Aussi ne puis-je assez m\u2019\u00e9tonner qu\u2019il se soit rencontr\u00e9 parmi vous, de nos jours, des chanoines qui veuillent fl\u00e9trir l\u2019antique \u00e9clat de votre \u00c9glise, en introduisant une f\u00eate nouvelle dont l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas encore entendu parler, que d\u2019ailleurs la raison d\u00e9sapprouve, et qui ne s\u2019appuie sur aucune tradition dans l\u2019antiquit\u00e9. Avons-nous la pr\u00e9tention d\u2019\u00eatre plus pieux et plus savants que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u2009?
\nLa m\u00e8re de Dieu, me direz-vous, m\u00e9rite de grands honneurs. J\u2019en conviens avec vous\u2009; mais il faut que ces honneurs soient fond\u00e9s sur la raison\u2009; la Vierge-Reine a tant de titres irr\u00e9cusables \u00e0 nos respects, elle est \u00e9lev\u00e9e si haut en dignit\u00e9, qu\u2019elle n\u2019a pas besoin qu\u2019on lui pr\u00eate de faux titres \u00e0 notre v\u00e9n\u00e9ration. Honorez la puret\u00e9 de son corps, la saintet\u00e9 de sa vie, sa virginit\u00e9 f\u00e9conde, et le fruit divin de ses entrailles, \u00e0 la bonne heure\u2009! Publiez par quel prodige elle mit au monde sans douleur le fils qu\u2019elle a con\u00e7u sans concupiscence.
\nMais ce n\u2019est point assez comme cela : il faut maintenant surench\u00e9rir sur ces privil\u00e8ges, et l\u2019on pr\u00e9tend qu\u2019il y a lieu de rendre \u00e0 la conception de Marie les m\u00eames honneurs qu\u2019\u00e0 sa naissance, attendu que ra l\u2019une ne va pas sans l\u2019autre, et qu\u2019elle ne serait pas digne de nos respects dans sa naissance si d\u2019abord elle n\u2019avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue. Avec un pareil raisonnement, pourquoi s\u2019arr\u00eater \u00e0 Marie et ne pas instituer un jour de f\u00eate en l\u2019honneur de son p\u00e8re et de sa m\u00e8re, puis de ses a\u00efeuls, et ainsi de suite pour tous ses ascendants \u00e0 l\u2019infini\u2009?
\nOr on ne saurait dire qu\u2019il n\u2019y a pas eu p\u00e9ch\u00e9 dans un acte auquel la concupiscence a pr\u00e9sid\u00e9 (a). Dira-t-on par hasard qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, elle aussi, con\u00e7ue du Saint-Esprit, sans le concours de l\u2019homme\u2009? Mais jamais on ne l\u2019a pr\u00e9tendu. Je lis bien dans l\u2019\u00c9criture que le Saint-Esprit est venu en elle, je n\u2019y vois nulle part qu\u2019il soit venu avec elle. Voici continent s\u2019exprimait l\u2019ange Gabriel : \u2039\u2009Le Saint-Esprit surviendra en vous….. (Luc., I, 35).\u2009\u203a
\nConcluons : si Marie n\u2019a pu \u00eatre sanctifi\u00e9e avant d\u2019\u00eatre con\u00e7ue, puisqu\u2019elle n\u2019existait pas encore, il n\u2019est pas moins certain qu\u2019elle ne l\u2019a pas \u00e9t\u00e9 non plus au moment m\u00eame de sa conception, puisque la conception est ins\u00e9parable du p\u00e9ch\u00e9\u2009; d\u2019o\u00f9 il suit qu\u2019elle n\u2019a pu \u00eatre sanctifi\u00e9e dans le ventre de sa m\u00e8re, qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue, en sorte que si elle est n\u00e9e, elle n\u2019a point \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue sans p\u00e9ch\u00e9.
\nS\u2019il en est peu qui aient \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s avant leur naissance, il n\u2019y a personne qui l\u2019ait \u00e9t\u00e9 dans sa conception. Ce privil\u00e8ge n\u2019a \u00e9t\u00e9 le propre que d\u2019un seul parmi nous, de Celui qui devait nous sanctifier tous et expier nos p\u00e9ch\u00e9s\u2009; il n\u2019y a que Lui qui soit venu sans p\u00each\u00e9\u2009; J\u00e9sus-Christ seul a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u du Saint-Esprit, parce qu\u2019il n\u2019y a que Lui qui f\u00fbt saint avant d\u2019\u00eatre con\u00e7u. A cette exception pr\u00e8s, tous les enfants d\u2019Adam sont dans le m\u00eame cas que celui qui disait de lui-m\u00eame avec autant de v\u00e9rit\u00e9 que d\u2019humilit\u00e9 : \u2039\u2009J\u2019ai \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans l\u2019iniquit\u00e9, et c\u2019est dans le p\u00e9ch\u00e9 que ma m\u00e8re m\u2019a donn\u00e9 l\u2019\u00eatre\u2009\u203a (Psalm. L, 6).
\nComment pr\u00e9senter [sa conception] comme sainte, quand, au lieu d\u2019\u00eatre l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit, elle n\u2019a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 que le fruit du p\u00e9ch\u00e9\u2009? [\u2026] Croyez que notre glorieuse Vierge se passera bien d\u2019un honneur qui ne peut \u00e9chapper \u00e0 cette alternative de s\u2019adresser, en elle, au p\u00e9ch\u00e9, ou de lui supposer une saintet\u00e9 qu\u2019elle n\u2019a point connue. Ajoutons qu\u2019elle ne salirait \u00e0 quelque titre que ce f\u00fbt go\u00fbter un culte qui n\u2019est introduit dans l\u2019Eglise que par un esprit de pr\u00e9somption et de nouveaut\u00e9, f\u00e9cond en entreprises t\u00e9m\u00e9raires, aussi voisin de la superstition que de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.\u2009\u00bb (Bernard, \u00c9p\u00eetre CLXXIV<\/a>. Aux chanoines de Lyon, sur la conception de la Sainte Vierge, 1-2, 6-9).<\/p><\/blockquote>\n

Les paroles cit\u00e9es ci-dessus r\u00e9v\u00e8lent clairement \u00e0 la fois la nouveaut\u00e9 et l\u2019absurdit\u00e9 du nouveau dogme de l\u2019\u00c9glise romaine.<\/p>\n

\"\"

La Vierge de J\u00e9rusalem, Novgorod, milieu du XVIe si\u00e8cle. D\u00e9tail<\/p><\/div>\n

L\u2019enseignement de l\u2019impeccabilit\u00e9 (incapacit\u00e9 totale de p\u00e9cher) de la M\u00e8re de Dieu<\/h4>\n

[1]<\/strong> est contraire \u00e0 la Sainte \u00c9criture, o\u00f9 il est \u00e0 plusieurs reprises mentionn\u00e9 l\u2019absence de p\u00e9ch\u00e9 du seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, l\u2019homme J\u00e9sus-Christ (I Tim. II. 5)\u2009; et qu\u2019il n\u2019y a point de p\u00e9ch\u00e9 en Lui<\/em> (I Jean III. 5)\u2009; Lui qui n\u2019a pas commis de p\u00e9ch\u00e9, et dans la bouche duquel ne s\u2019est pas trouv\u00e9e de fraude<\/em> (I Pet II. 22)\u2009; Il a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 comme nous en toutes choses, sans commettre le p\u00e9ch\u00e9.<\/em> (H\u00e9br IV.15)\u2009; Celui qui ne connaissait point le p\u00e9ch\u00e9, Il L\u2019a fait p\u00e9ch\u00e9 pour nous<\/em> (II Cor. V. 21). Mais, concernant le reste des hommes, il est dit : Qui est sans souillure\u2009? Pas m\u00eame celui dont la vie sur terre n\u2019a dur\u00e9 qu\u2019un seul jour<\/em> (Job XIV. 4-5). Mais Dieu fait \u00e9clater Son amour pour nous en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs, au temps marqu\u00e9 le Christ est mort pour nous [\u2026]. En effet, si, lorsque nous \u00e9tions ennemis, nous avons \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu par la mort de Son Fils, \u00e0 plus forte raison, \u00e9tant r\u00e9concili\u00e9s, serons-nous sauv\u00e9s par Sa vie.<\/em> (Rom. V. 8-10).<\/p>\n

[2]<\/strong> Cet enseignement contredit \u00e9galement la Sainte Tradition<\/em> car de nombreux \u00e9crits patristiques mentionnent la saintet\u00e9 de la Vierge Marie depuis sa naissance m\u00eame, ainsi que sa purification par le Saint-Esprit lors de sa conception du Christ, mais pas \u00e0 sa propre conception par Anna. \u00ab\u2009Nul n\u2019est sans souillure devant Toi, quand m\u00eame sa vie ne serait que d\u2019un jour\u2009; Toi seul es apparu sans p\u00e9ch\u00e9 sur la terre, Toi notre Seigneur J\u00e9sus Christ, par qui nous esp\u00e9rons obtenir piti\u00e9 et pardon de nos p\u00e9ch\u00e9s\u2009<\/em>\u00bb (Saint Basile le Grand<\/strong>, troisi\u00e8me pri\u00e8re des v\u00eapres de Pentec\u00f4te<\/em>). \u00ab\u2009Mais lorsque le Christ est n\u00e9 d\u2019une m\u00e8re pure, vierge, in\u00e9pous\u00e9e, craignant Dieu et sans souillure, sans \u00e9poux et sans p\u00e8re, comme il convenait \u00e0 sa naissance, Il purifia la nature f\u00e9minine, effa\u00e7a l\u2019amertume d\u2019Eve et renversa les lois de la chair<\/em>\u2009\u00bb (Saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, \u00c9loge de la virginit\u00e9<\/em>). Cependant, m\u00eame dans ces conditions, comme Sts. Basile le Grand et Jean Chrysostome l\u2019expliquent, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat de ne pas pouvoir p\u00e9cher, et elle a continu\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer \u00e0 son salut et a surmont\u00e9 toutes les tentations
\n(Saint Jean Chrysostome<\/a>, Commentaire sur l\u2019\u00c9vangile de Jean<\/em>, Hom\u00e9lie 85<\/a> \u2014 St. Basile le Grand<\/strong>, \u00e9p\u00eetre 160<\/em>).<\/p>\n

[3]<\/strong> L\u2019enseignement que la M\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e avant sa naissance, afin que d\u2019elle puisse na\u00eetre le Christ sans-t\u00e2che, n\u2019a pas de sens\u2009; car si le Christ sans-t\u00e2che<\/em> ne pouvait na\u00eetre que si la Vierge \u00e9tait n\u00e9e pure en premier lieu, il faudrait que ses parents \u00e9galement soient exempts du p\u00e9ch\u00e9 originel, et ainsi pour le reste de son ascendance, pour finalement arriver \u00e0 la conclusion que Christ ne pourrait s\u2019\u00eatre incarn\u00e9 \u00e0 moins que tous ses anc\u00eatres dans la chair, jusqu\u2019\u00e0 Adam inclus, aient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement exempts du p\u00e9ch\u00e9 originel. Mais alors il n\u2019y aurait eu aucun besoin de l\u2019Incarnation m\u00eame du Christ, puisque Christ est descendu sur terre pour an\u00e9antir le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

[4]<\/strong> L\u2019enseignement que la M\u00e8re de Dieu a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 originel, de m\u00eame que l\u2019enseignement qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e par la gr\u00e2ce de Dieu des p\u00e9ch\u00e9s personnels, rendent Dieu impitoyable et injuste\u2009<\/em>; parce que si Dieu pouvait pr\u00e9server Marie du p\u00e9ch\u00e9 et la purifier avant sa naissance, alors pourquoi ne purifie-t-il pas les autres hommes avant leur naissance, mais les abandonne-t-il plut\u00f4t dans le p\u00e9ch\u00e9\u2009? Il s\u2019ensuit que Dieu sauve les hommes ind\u00e9pendamment de leur volont\u00e9, en pr\u00e9d\u00e9terminant certains d\u2019entre eux avant leur naissance pour le salut.<\/p>\n

[5]<\/strong> Cet enseignement, qui apparemment tend \u00e0 exalter la M\u00e8re de Dieu, nie en r\u00e9alit\u00e9 toutes ses vertus<\/em>. Apr\u00e8s tout, si Marie, m\u00eame dans le sein de sa m\u00e8re, alors qu\u2019elle ne pouvait m\u00eame pas d\u00e9sirer quoi que ce soit de bien ou de mal, \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9e par la gr\u00e2ce de Dieu de toute impuret\u00e9, et qui, par la suite, par cette m\u00eame gr\u00e2ce fut pr\u00e9serv\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 m\u00eame apr\u00e8s sa naissance, alors en quoi consiste son m\u00e9rite\u2009? Si elle avait pu \u00eatre plac\u00e9e dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 elle \u00e9tait incapable de p\u00e9cher et n\u2019a pas p\u00e9ch\u00e9, alors pourquoi Dieu l\u2019a-t-il glorifi\u00e9e\u2009? Si Elle, sans aucun effort, et sans aucune tendance vers le p\u00e9ch\u00e9, restait pure, alors pourquoi est-elle couronn\u00e9e plus que tout le monde\u2009? Il n\u2019y a pas de victoire sans adversaire.<\/p>\n

La vertu et la saintet\u00e9 de la Vierge Marie se sont manifest\u00e9es dans le fait qu\u2019Elle, tout en partageant notre nature et nos passions<\/em>, a tant aim\u00e9 Dieu qu\u2019elle lui a fait enti\u00e8rement don d\u2019elle-m\u00eame, et par sa puret\u00e9 elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au-dessus du reste de la race humaine. Pour cela, Elle fut choisie d\u2019avance et Elle fut purifi\u00e9e par le Saint-Esprit descendu sur elle, et con\u00e7ut de lui le Sauveur m\u00eame du monde. L\u2019enseignement de l\u2019absence du p\u00e9ch\u00e9 due \u00e0 la gr\u00e2ce divine nie sa victoire sur les tentations\u2009; d\u2019un vainqueur digne de recevoir les couronnes de la gloire, elle devient un instrument aveugle de la Providence de Dieu.<\/p>\n

Le \u00ab\u2009don\u2009<\/em>\u00bb offert par le pape Pie IX et tous les autres qui pensent pouvoir glorifier la M\u00e8re de Dieu en cherchant de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s n\u2019est pas une exaltation et une gloire encore plus grande, mais tout au contraire, un abaissement<\/em>. La Tr\u00e8s Sainte Marie a \u00e9t\u00e9 tellement glorifi\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame, sa vie sur terre et sa gloire au ciel sont si exalt\u00e9es, que les inventions humaines ne peuvent rien ajouter \u00e0 son honneur et \u00e0 sa gloire. Ce que les gens inventent eux-m\u00eames ne fait qu\u2019obscurcir Son visage \u00e0 leurs yeux. Prenez garde que personne ne vous s\u00e9duise par la philosophie et une vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les \u00e9l\u00e9ments du monde, et non selon le Christ<\/em> (Col. II. 8), nous a averti l\u2019ap\u00f4tre Paul inspir\u00e9 par le Saint Esprit.<\/p>\n

Une telle \u00ab\u2009vaine tromperie\u2009<\/em>\u00bb est l\u2019enseignement de l\u2019Immacul\u00e9e Conception par Anna de la Vierge Marie, qui \u00e0 premi\u00e8re vue l\u2019exalte, mais en fait l\u2019abaisse. Comme tout mensonge, c\u2019est une semence du \u00ab\u2009p\u00e8re du mensonge<\/em>\u2009\u00bb (Jean VIII. 44), le diable, qui a r\u00e9ussi ainsi \u00e0 tromper beaucoup de gens qui ne comprennent pas qu\u2019ils blasph\u00e8ment la Vierge Marie. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous devons aussi rejeter tous les autres enseignements qui en sont issus ou qui lui sont apparent\u00e9s. L\u2019effort pour exalter la Tr\u00e8s Sainte Vierge au m\u00eame niveau que le Christ, attribuant \u00e0 ses souffrances maternelles au pied de la Croix une signification \u00e9gale aux souffrances du Christ, de sorte que le R\u00e9dempteur et la \u00ab\u2009Co-R\u00e9demptrice<\/em>\u2009\u00bb souffrent \u00e0 \u00e9galit\u00e9, selon l\u2019enseignement des papistes, ou que \u00ab\u2009la nature humaine de la M\u00e8re de Dieu dans les cieux, ainsi que le Dieu-Homme J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8lent conjointement la pleine image de l\u2019homme<\/em>\u2009\u00bb (Archipr\u00eatre S. Boulgakov, Le Buisson ardent<\/em>, p. 141) \u2014 est \u00e9galement une vaine tromperie et une s\u00e9duction de la philosophie. En Christ J\u00e9sus, il n\u2019y a ni homme ni femme<\/em> (Gal. 3 h 28), et Christ a rachet\u00e9 toute la race humaine\u2009; c\u2019est pourquoi, lors de sa r\u00e9surrection, \u00ab\u2009Adam a dans\u00e9 de joie, et tout autant qu\u2019Eve, il s\u2019est r\u00e9joui<\/em>\u2009\u00bb (Kondak des dimanches des 1er et 3\u00e8me tons<\/em>), et par son ascension le Seigneur a \u00e9lev\u00e9 toute la nature humaine.<\/p>\n

Ainsi donc, que la M\u00e8re de Dieu soit un \u00ab\u2009compl\u00e9ment de la Sainte Trinit\u00e9\u2009<\/em>\u00bb ou une \u00ab\u2009quatri\u00e8me hypostase<\/em>\u2009\u00bb\u2009; que \u00ab\u2009le Fils et la M\u00e8re soient une r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re \u00e0 travers les Deuxi\u00e8me et Troisi\u00e8me Hypostases<\/em>\u2009\u00bb\u2009; que la Vierge Marie soit \u00ab\u2009une cr\u00e9ature, mais qui en m\u00eame temps, n\u2019en est plus une<\/em>\u2009\u00bb \u2014 tout cela est le fruit d\u2019une sagesse vaine et fausse qui ne se contente pas de ce que l\u2019\u00c9glise nous a transmis depuis le temps des Ap\u00f4tres, mais s\u2019efforce de glorifier la Saint Vierge plus que Dieu ne l\u2019a glorifi\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi s\u2019accomplissent les paroles de saint \u00c9piphane de Chypre : \u00ab\u2009Certains insens\u00e9s, qui professent de fausses opinions sur la Toute Sainte, veulent \u00e0 tout prix la mettre \u00e0 la place de Dieu<\/em>\u2009\u00bb (saint \u00c9piphane, Contre les Antidikomarionites<\/em>). Mais ce qui est offert \u00e0 la Vierge de mani\u00e8re absurde, au lieu de la louer, s\u2019av\u00e8re \u00eatre un blasph\u00e8me\u2009; et la Toute-Sainte rejette le mensonge, car Elle est M\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9<\/em> (Jean XIV. 6).<\/p>\n

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Saint Jean Maximovitch [\u20201966]<\/h4>\n

The Orthodox Word<\/em>, 1977, vol. 13, no. 2 (73), p. 68-73 \/ vol. 13, no.4 (75), p.169-174<\/p>\n

traduction: hesychia.eu<\/a><\/p>\n

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La v\u00e9n\u00e9ration orthodoxe de la M\u00e8re de Dieu<\/div><\/div><\/div>\n
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Saint Jean Maximovitch [\u20201966]<\/div>
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