{"id":1959,"date":"2020-10-03T16:15:15","date_gmt":"2020-10-03T14:15:15","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1959"},"modified":"2020-10-03T17:25:24","modified_gmt":"2020-10-03T15:25:24","slug":"bapteme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/03\/bapteme\/","title":{"rendered":"Le bapt\u00eame de Tania"},"content":{"rendered":"

Les jeunes participaient volontiers \u00e0 la chorale de l\u2019\u00e9glise, apprenant avec z\u00e8le les motifs et les paroles<\/em><\/h4>\n

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\nsi bien que les hymnographes de jadis, les po\u00e8tes inspir\u00e9s auteurs des canons et hymnes acathistes devaient \u00eatre comme r\u00e9veill\u00e9s dans leur sommeil. L\u2019esprit des paroles inspir\u00e9es revenait \u00e0 la vie. Il y eut bient\u00f4t des bapt\u00eames d\u2019adultes dans ces jeunes communaut\u00e9s. Des personnes isol\u00e9es, puis des groupes entiers, principalement des jeunes filles, souvent d\u2019anciennes komsomols. J\u2019en connaissait quelques-unes : d\u2019anciennes \u00e9tudiantes dans l\u2019\u00e9tablissement o\u00f9 j\u2019avais enseign\u00e9. Notamment l\u2019une d\u2019elles. Elle s\u2019appelait Tania K.<\/p>\n

Tania avait vingt ans. Elle \u00e9tait n\u00e9e pendant la Nep, dans une famille non croyante. Elle n\u2019\u00e9tait jamais entr\u00e9e dans une \u00e9glise. On ne parlait pas de Dieu chez elle, ni pour ni contre. Dieu \u00e9tait absent, il avait \u00e9t\u00e9 ray\u00e9, sans effort et sans douleur, des pr\u00e9occupations du c\u0153ur et de l\u2019esprit. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, chez les pionniers et plus tard dans les r\u00e9unions des komsomols, on d\u00e9finissait la religion \u00e0 l\u2019aide de formules puis\u00e9es dans le manuel de Iaroslavski, mais on n\u2019en parlait que par obligation, sans aucun stimulant personnel, qu\u2019il soit positif ou n\u00e9gatif. Ce fut apr\u00e8s la lecture de Tourgueniev que la notion d\u2019un Cr\u00e9ateur du monde, la simple id\u00e9e de Dieu, vint \u00e0 l\u2019esprit de Tania. Elle me demanda un jour, en me rattrapant dans le couloir apr\u00e8s le cours :
\n\u00ab Pourquoi Lisa (Kalitina)<\/a> se retire-t-elle au couvent ? Pourquoi entrer au couvent au lieu de s\u2019en aller quelque part \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, ou simplement \u00e0 Moscou ?<\/em>
\n– Selon les conceptions d\u2019alors, elle avait commis un p\u00e9ch\u00e9 et elle devait le racheter<\/em>, lui r\u00e9pondis-je \u00e0 l\u2019aide d\u2019une formule toute faite.
\n– Quel p\u00e9ch\u00e9 ? Pourquoi un p\u00e9ch\u00e9, et pourquoi le racheter ? Qu\u2019est-ce que cela veut dire ?<\/em> \u00bb
\nEt elle me harcelait de questions vibrantes, passionn\u00e9es. Elle exigeait des r\u00e9ponses :
\n\u00ab Pourquoi n\u2019avez-vous rien dit l\u00e0-dessus dans votre cours ?<\/em>
\n– La th\u00e9ologie n\u2019entre ni dans notre syst\u00e8me d\u2019enseignement, ni dans ma comp\u00e9tence<\/em> \u00bb, dis-je en me d\u00e9robant piteusement. Je sentais pourtant qu\u2019en ironisant ainsi, je touchais en elle une plaie \u00e0 vif. Mais c\u2019\u00e9tait, nonobstant, la r\u00e9ponse la moins douloureuse de toutes.
\n\u00ab Et on ne nous a rien dit du r\u00e9cit Reliques vivantes<\/a> !<\/strong> On ne l\u2019a m\u00eame pas cit\u00e9 ! Pourquoi ?<\/em> \u00bb Elle insistait, avec une sorte d\u2019animosit\u00e9.
\n\u00ab Il ne figure pas au programme et commenter ce qui n\u2019est pas au programme, nous n\u2019en avons pas le temps<\/em> \u00bb, r\u00e9pondis-je \u00e0 mon tour avec une sorte de hargne.
\nEt j\u2019ajoutai \u00e0 part moi : \u00ab Imaginez un peu : on n\u2019en parle pas aux \u2039 autres \u203a \u00e9tudiants \u2013 comment voulez-vous qu\u2019on en parle \u00e0 vous, les komsomols, pendant le cours de mat\u00e9rialisme dialectique ?<\/em> \u00bb<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me entretien que j\u2019eus avec elle, ce fut au th\u00e9\u00e2tre, lors d\u2019une repr\u00e9sentation d\u2019Hamlet<\/a>. Le spectacle \u00e9tait provincial et m\u00e9diocre, avec un Hamlet tr\u00e8s mauvais. Mais le r\u00f4le d\u2019Oph\u00e9lie \u00e9tait jou\u00e9 par une jeune actrice pleine de fra\u00eecheur. Elle jouait avec tact et sensibilit\u00e9. Son Oph\u00e9lie \u00e9tait vivante. \u00c0 l\u2019entracte, Tania m\u2019aborda pour m\u2019assaillir de questions insistantes. Quelque chose la br\u00fblait au-dedans, la poussait\u2026 vers o\u00f9 ? Elle ne le savait pas elle-m\u00eame.<\/p>\n

\u00ab Pourquoi a-t-elle perdu la raison ? Pourquoi s\u2019est-elle noy\u00e9e ? Pourquoi Hamlet n\u2019a-t-il pas d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9volution de palais ? C\u2019\u00e9tait pourtant facile \u00e0 faire !<\/em>
\n– Vous savez, ces questions, vous feriez mieux de les poser \u00e0 Semion St\u00e9panovitch<\/em> \u00bb, me d\u00e9robai-je \u00e0 nouveau en l\u2019adressant \u00e0 un coll\u00e8gue qui enseignait la litt\u00e9rature europ\u00e9enne, sp\u00e9cialiste de Shakespeare.
\n– \u00ab Je les luis ai pos\u00e9es, me r\u00e9pondit Tania tristement. Il nous a m\u00eame fait un expos\u00e9 hors programme sur Hamlet. Mais il n\u2019a rien dit d\u2019utile : l\u2019\u00e9poque, le milieu, la fin de la f\u00e9odalit\u00e9, l\u2019arriv\u00e9e du capitalisme et du commerce\u2026 On sait tout \u00e7a sans lui\u2026 \u00c0 quoi \u00e7a rime ? Ce serait \u00e0 cause du capital qu\u2019Oph\u00e9lie s\u2019est jet\u00e9e \u00e0 l\u2019eau ?<\/em> \u00bb
\nElle parlait avec une ironie am\u00e8re.<\/p>\n

Au Komsomol, Tania avait la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre ferme sur la question de la \u00ab d\u00e9cadence de m\u0153urs<\/em> \u00bb, mais sujette \u00e0 la \u00ab d\u00e9viance<\/em> \u00bb id\u00e9ologique et m\u00eame \u00e0 la contestation. Les directives venues d\u2019en haut, elle les accueillait soit avec un authentique enthousiasme, soit en protestant presque ouvertement. Il fallait alors la \u00ab redresser<\/em> \u00bb, la \u00ab rappeler \u00e0 l\u2019ordre<\/em> \u00bb, ce qui, pour une bonne komsomol, \u00e9tait un p\u00e9ch\u00e9 capital.<\/p>\n

Le journaliste qui publia le reportage sur le bapt\u00eame de Tania mit l\u2019accent sur la c\u00e9r\u00e9monie, l\u2019assistance\u2026 Sur Tania il ne dit qu\u2019une chose : au moment du bapt\u00eame proprement dit ses yeux brillaient et des larmes coulaient sur ses joues<\/em><\/strong>. Ces mots n\u2019\u00e9taient pas de la vaine rh\u00e9torique. Car je me souviens de ces yeux interrogateurs, de ces \u00e9toiles bleues fix\u00e9es sur moi dans le couloir de l\u2019\u00e9tablissement. Oui, ces yeux-l\u00e0 brillaient des feux de la Veilleuse que rien ne peut \u00e9teindre, et l\u2019\u00e9cran que constituait l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019Union l\u00e9niniste des Jeunesses communistes ne pouvait cacher \u00e0 Tania son \u00e9clat radieux.<\/p>\n

\n

Boris Chiriaev<\/strong>, La Veilleuse des Solovki<\/em>, p. 279-281, \u00c9ditions des Syrtes, Paris, 2005<\/p>\n

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R\u00e9cits<\/div>
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