{"id":1947,"date":"2020-10-02T13:55:37","date_gmt":"2020-10-02T11:55:37","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1947"},"modified":"2020-10-02T13:58:52","modified_gmt":"2020-10-02T11:58:52","slug":"lire-peres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/10\/02\/lire-peres\/","title":{"rendered":"Les saints P\u00e8res de la spiritualit\u00e9 orthodoxe – Comment lire les Saint P\u00e8res"},"content":{"rendered":"

par le p\u00e8re Seraphim Rose<\/em><\/h4>\n

 <\/p>\n

Cette Patrologie pr\u00e9sentera les P\u00e8res de la spiritualit\u00e9 orthodoxe\u2009; par cons\u00e9quent, sa port\u00e9e et ses objectifs sont assez diff\u00e9rents du cours habituel du S\u00e9minaire en patrologie. Notre objectif dans ces pages sera double<\/h5>\n

 
\n

\"\"

Portes royales, XVe-XVIe si\u00e8cle. D\u00e9tail.<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

(1) Pr\u00e9senter le fondement th\u00e9ologique orthodoxe de la vie spirituelle \u2014 la nature et l\u2019objectif de la lutte spirituelle, la vision patristique de la nature humaine, le caract\u00e8re de l\u2019activit\u00e9 de la gr\u00e2ce divine et de l\u2019effort humain, etc\u2026<\/p>\n

(2) Proposer un enseignement pratique sur la fa\u00e7on de vivre cette vie spirituelle orthodoxe, avec une caract\u00e9risation des \u00e9tats spirituels, bons et mauvais, que l\u2019on peut rencontrer ou traverser dans le combat spirituel. Ainsi, les questions strictement dogmatiques concernant la nature de Dieu, la Sainte Trinit\u00e9, l\u2019Incarnation du Fils de Dieu, la Procession du Saint-Esprit, etc., ne seront abord\u00e9es que dans la mesure o\u00f9 elles concernent la vie spirituelle\u2009; et beaucoup de Saints P\u00e8res dont les \u00e9crits traitent principalement de ces questions dogmatiques et qui ne touchent aux questions de la vie spirituelle que secondairement, pour ainsi dire, ne seront pas du tout discut\u00e9s. En un mot, ce sera avant tout une \u00e9tude des P\u00e8res de la Philocalie, ce recueil d\u2019\u00e9crits spirituels orthodoxes qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019\u00e8re contemporaine, juste avant le d\u00e9clenchement de la sanglante R\u00e9volution fran\u00e7aise, dont nous assistons aux derniers effets visibles dans le r\u00e8gne contemporain de l\u2019ath\u00e9isme et de l\u2019anarchie.<\/p>\n

Au cours du si\u00e8cle actuel, il y a eu une augmentation notable de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la Philocalie et ses Saints P\u00e8res. En particulier, les P\u00e8res les plus r\u00e9cents tels que Saint Sim\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien, Saint Gr\u00e9goire le Sina\u00efte et Saint Gr\u00e9goire Palamas ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s et quelques-uns de leurs \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 traduits et imprim\u00e9s en anglais et dans d\u2019autres langues occidentales. On pourrait m\u00eame dire que dans certains s\u00e9minaires et cercles acad\u00e9miques, ils sont \u00ab\u2009\u00e0 la mode<\/em>\u2009\u00bb, contrairement au XIXe si\u00e8cle, alors qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas du tout \u00ab\u2009\u00e0 la mode<\/em>\u2009\u00bb, m\u00eame dans la plupart des acad\u00e9mies de th\u00e9ologie orthodoxe (par opposition aux meilleurs monast\u00e8res, qui ont toujours conserv\u00e9 leurs traditions comme sacr\u00e9es et ont dirig\u00e9 leurs vies selon leur conseils).<\/p>\n

Mais ce fait m\u00eame pr\u00e9sente un grand danger qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9 ici. Le fait que les \u00e9crits spirituels les plus profonds sont devenus \u00e0 la mode<\/em> n\u2019est pas n\u00e9cessairement une bonne chose. En v\u00e9rit\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable que les noms de ces P\u00e8res restent totalement inconnus, plut\u00f4t que devenir le centre d\u2019attention d\u2019un cercle d\u2019\u00e9rudits rationalistes et de \u00ab\u2009convertis fous\u2009<\/em>\u00bb qui n\u2019en tirent aucun b\u00e9n\u00e9fice spirituel mais, au contraire, \u00e0 cause de leur orgueil insens\u00e9 pensent les conna\u00eetre mieux que tous les autres, ou \u2014 pire encore \u2014 commencent \u00e0 suivre les instructions spirituelles contenues dans ces \u00e9crits sans pr\u00e9paration suffisante et sans guide spirituel. Tout cela ne signifie pas, certes, que l\u2019amoureux de la v\u00e9rit\u00e9 doit abandonner la lecture des Saints P\u00e8res\u2009; Dieu nous garde\u2009! Mais cela signifie que nous tous \u2014 savants, moines ou simples la\u00efcs \u2014 devons approcher ces P\u00e8res avec la crainte de Dieu, avec humilit\u00e9 et avec une grande m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de notre propre sagesse et jugement. Nous les approchons \u00e0 la recherche de leur enseignement, et nous devons commencer par admettre que pour cela nous avons besoin d\u2019un guide. Et les guident existent : \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9 les Anciens porteurs de Dieu ont disparu, nos enseignants doivent \u00eatre les P\u00e8res qui, en particulier dans les temps proches de nous, nous ont dit sp\u00e9cifiquement comment lire \u2014 et comment ne pas lire \u2014 les \u00e9crits orthodoxes sur la vie spirituelle. Si le bienheureux Pa\u00efssy Velitchkovsky lui-m\u00eame, le r\u00e9dacteur de la premi\u00e8re Philocalie slave, a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u2009saisi de peur<\/em>\u2009\u00bb en apprenant que de tels livres seraient imprim\u00e9s et ne circuleraient plus sous forme de manuscrits dans quelques monast\u00e8res, alors combien devons-nous nous en approcher avec crainte, de peur que la catastrophe spirituelle qu\u2019il pr\u00e9voyait ne vienne sur nous.<\/p>\n

Le bienheureux Pa\u00efssy, dans sa lettre \u00e0 l\u2019archimandrite Th\u00e9odose de l\u2019Ermitage de Saint Sophrone, a \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab\u2009Concernant l\u2019impression des livres patristiques, aussi bien dans les langues grecque que slave, je suis saisi \u00e0 la fois de joie et de peur. De joie, car ils ne seront pas victimes de l\u2019oubli, et les croyants z\u00e9l\u00e9s pourraient les acqu\u00e9rir plus facilement\u2009; De peur, car je suis \u00e9pris de crainte et je tremble de peur \u00e0 la pens\u00e9e qu\u2019ils soient vendus comme toute autre livre, non seulement aux moines, mais aussi \u00e0 tous les chr\u00e9tiens orthodoxes, et que ces derniers, ayant \u00e9tudi\u00e9 l\u2019\u0153uvre de la pri\u00e8re mentale d\u2019une mani\u00e8re personnelle, sans instruction de la part de ceux qui en sont exp\u00e9riment\u00e9s, ne tombent dans l\u2019erreur, et suite \u00e0 cette erreur le croyant pourrait blasph\u00e9mer contre cette \u0153uvre sainte et irr\u00e9prochable, dont ont t\u00e9moign\u00e9 de tr\u00e8s nombreux P\u00e8res saints… et finalement, qu\u2019\u00e0 cause de ces blasph\u00e8mes on arrive \u00e0 douter de l\u2019enseignement de nos divins P\u00e8res. La pratique de la pri\u00e8re mentale de J\u00e9sus\u2009\u00bb, continue le bienheureux Pa\u00efssy, \u00ab\u2009n\u2019est possible que dans les conditions de l\u2019ob\u00e9issance monastique\u2009\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est vrai que rares sont ceux qui s\u2019efforcent d\u2019atteindre les hauteurs de la pri\u00e8re mentale (ou qui savent ce que cela pourrait \u00eatre), de nos jours de faible combat asc\u00e9tique\u2009; mais les avertissements du bienheureux Pa\u00efssy et d\u2019autres saints P\u00e8res sont \u00e9galement valables pour les autres combats de nombreux chr\u00e9tiens orthodoxes aujourd\u2019hui. Quiconque lit la Philocalie et d\u2019autres \u00e9crits des Saints P\u00e8res, et m\u00eame de nombreuses Vies de Saints, rencontrera des passages sur la pri\u00e8re mentale, sur la vision divine, sur la d\u00e9ification et sur d\u2019autres \u00e9tats spirituels \u00e9lev\u00e9s, et il est essentiel pour le chr\u00e9tien orthodoxe de savoir ce qu\u2019il devrait penser et sentir \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Voyons donc l\u2019attitude des Saints P\u00e8res \u00e0 ce sujet, et concernant la tradition patristique.<\/p>\n

Le Bienheureux Ancien Macaire d\u2019Optina [\u20201860] a jug\u00e9 n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9crire un \u00ab\u2009avertissement sp\u00e9cial \u00e0 ceux qui lisent des ouvrages patristiques et d\u00e9sirent pratiquer la pri\u00e8re mentale de J\u00e9sus<\/em>\u2009\u00bb. Ici, ce grand P\u00e8re, presque de notre si\u00e8cle, nous dit clairement qu\u2019elle devrait \u00eatre notre attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces \u00e9tats spirituels :<\/p>\n

\u00ab\u2009Les saints p\u00e8res th\u00e9ophores ont \u00e9crit sur les grands dons spirituels non pour que chacun puisse s\u2019efforcer de les recevoir sans discernement, mais afin que ceux qui en sont d\u00e9pourvus, en apprenant l\u2019existence de ces dons et d\u2019autres r\u00e9v\u00e9lations \u00e9lev\u00e9es, re\u00e7us par ceux qui en \u00e9taient dignes, puissent reconna\u00eetre leur profonde infirmit\u00e9 et leur grande insuffisance, afin de gagner l\u2019humilit\u00e9, qui est plus n\u00e9cessaire pour ceux qui recherchent le salut que toutes les autres \u0153uvres et vertus.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Encore une fois, Saint Jean Climaque<\/a> (VIe si\u00e8cle) \u00e9crit : \u00ab\u2009Comme les pauvres, en voyant les grands tr\u00e9sors du roi, connaissent et sentent plus vivement leur mis\u00e8re\u2009; de m\u00eame une \u00e2me qui contemple les admirables vertus des saints, devient plus humble et se confond davantage \u00e0 la vue de son indigence spirituelle<\/em>\u2009\u00bb (Vingt-sixi\u00e8me degr\u00e9<\/em>, br\u00e8ve r\u00e9capitulation de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, 25).<\/p>\n

Ainsi, notre premi\u00e8re approche des \u00e9crits des Saints P\u00e8res doit \u00eatre une approche d\u2019humilit\u00e9.
\nEncore une fois, Saint Jean Climaque<\/a> \u00e9crit : \u00ab\u2009Il est beau d\u2019admirer leurs travaux et leur p\u00e9nitence, mais il est salutaire de les imiter\u2009; et ce serait folie et ne pas conna\u00eetre la faiblesse humaine, que de vouloir incontinent marcher sur leurs traces<\/em>\u2009\u00bb (Quatri\u00e8me degr\u00e9<\/em>, 46).<\/p>\n

Saint Isaac le Syrien (VIe si\u00e8cle) enseigne dans sa deuxi\u00e8me Hom\u00e9lie<\/strong> <\/em>(r\u00e9sum\u00e9e par l\u2019Ancien Macaire d\u2019Optina) :<\/p>\n

\u00ab\u2009Ceux qui attendent dans la pri\u00e8re de douces sensations spirituelles, et en particulier ceux qui s\u2019efforcent pr\u00e9matur\u00e9ment vers la vision et la contemplation spirituelles, tombent dans l\u2019illusion de l\u2019ennemi et dans le royaume des t\u00e9n\u00e8bres habit\u00e9 par les esprits obscurs, et sont abandonn\u00e9s par l\u2019aide de Dieu et livr\u00e9s aux moqueries des d\u00e9mons \u00e0 cause de leur qu\u00eate orgueilleuse sans commune mesure avec leur valeur propre.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ainsi, nous devons venir aux Saints P\u00e8res avec l\u2019humble intention de commencer la vie spirituelle au niveau le plus bas, et sans m\u00eame r\u00eaver qu\u2019on puisse atteindre ces \u00e9tats spirituels \u00e9lev\u00e9s, qui sont au-del\u00e0 de nos forces.<\/p>\n

Saint Nil de Sora (\u20201508), grand spirituel russe des temps plus r\u00e9cents, \u00e9crit dans sa R\u00e8gle monastique<\/strong><\/em> (ch. 2) :<\/p>\n

\u00ab\u2009Que dire de ceux qui, dans leur corps mortel, ont go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la nourriture immortelle, qui ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s dignes de recevoir dans cette vie transitoire une partie des joies qui nous attendent dans notre patrie c\u00e9leste\u2009? … Nous qui sommes accabl\u00e9s de nombreux p\u00e9ch\u00e9s et en proie \u00e0 des passions, nous ne sommes m\u00eame pas dignes d\u2019entendre de telles paroles. Cependant, en nous confiant \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 garder les paroles des \u00e9crits divins dans notre esprit, afin que nous puissions au moins grandir dans la conscience de la d\u00e9gradation dans laquelle nous nous complaisons.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Pour aider notre humble intention \u00e0 lire les Saints P\u00e8res, nous devons commencer par les livres patristiques \u00e9l\u00e9mentaires, ceux qui enseignent l\u2019\u00ab\u2009ab\u00e9c\u00e9daire\u2009<\/em>\u00bb. Un novice de Gaza du VIe si\u00e8cle a \u00e9crit au grand ancien clairvoyant, Saint Barsanuphe, dans l\u2019esprit de l\u2019\u00e9tudiant orthodoxe inexp\u00e9riment\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui :<\/p>\n

J\u2019ai des livres dogmatiques et lorsque je les lis, je sens mon esprit entra\u00een\u00e9 loin des pens\u00e9es passionn\u00e9es \u00e0 la contemplation des v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019ils exposent. Mais il arrive que ma pens\u00e9e me r\u00e9primande en disant : Tu ne dois pas lire de telles choses, malheureux et impur que tu es\u2009!
\nR\u00e9ponse de Barsanuphe :
\nJe ne me complais pas en ces livres qui \u00e9l\u00e8vent l\u2019esprit, mais dans les Paroles des Vieillards parce qu\u2019elles humilient l\u2019esprit. Je dis cela non par m\u00e9pris mais \u00e0 titre de conseil, car il y a ce qui nourrit et ce qui flatte.
\n(Lettre n\u00b0 547)<\/strong>
\nEt aussi :
\nProcure-toi l\u2019humilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance, les pleurs, l\u2019asc\u00e8se, la pauvret\u00e9, le d\u00e9tachement de soi et autres dispositions semblables\u2009; tout cela, tu le trouveras dans les Paroles des P\u00e8res et dans leurs Vies.
\n(Lettre n\u00b0 600)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Un objectif important de cette patrologie sera pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019indiquer quels livres patristiques conviennent le mieux aux d\u00e9butants et lesquels doivent \u00eatre laiss\u00e9s \u00e0 plus tard.<\/p>\n

Encore une fois, diff\u00e9rents livres patristiques sur la vie spirituelle conviennent aux chr\u00e9tiens orthodoxes dans diff\u00e9rentes conditions de vie : ce qui convient particuli\u00e8rement aux solitaires n\u2019est pas directement applicable aux moines vivant la vie commune\u2009; ce qui s\u2019applique aux moines en g\u00e9n\u00e9ral ne sera pas n\u00e9cessairement pertinent pour les la\u00efcs\u2009; et dans chaque situation, la nourriture spirituelle qui convient \u00e0 ceux qui ont une certaine exp\u00e9rience peut \u00eatre enti\u00e8rement indigeste pour les d\u00e9butants. Une fois que l\u2019on a atteint un certain \u00e9quilibre dans la vie spirituelle au moyen de la pratique active des commandements de Dieu, en suivant la discipline de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, par une lecture fructueuse des \u00e9crits plus \u00e9l\u00e9mentaires des Saints P\u00e8res, et par la direction spirituelle de p\u00e8res vivants \u2014 alors on peut recevoir davantage de b\u00e9n\u00e9fices spirituels de tous les \u00e9crits des Saints P\u00e8res, en les appliquant \u00e0 sa propre condition de vie. L\u2019\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninov<\/a> a \u00e9crit \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab\u2009On a remarqu\u00e9 que les novices ne peuvent jamais adapter les livres \u00e0 leur \u00e9tat, mais sont invariablement influenc\u00e9s par la tendance du livre. Si un livre donne des conseils sur le silence et montre l\u2019abondance des fruits spirituels qui sont obtenus dans un profond silence, le d\u00e9butant a invariablement le plus fort d\u00e9sir de partir dans la solitude, dans un d\u00e9sert inhabit\u00e9. Si un livre parle d\u2019ob\u00e9issance inconditionnelle sous la direction d\u2019un P\u00e8re th\u00e9ophore, le d\u00e9butant d\u00e9veloppera in\u00e9vitablement un d\u00e9sir de la vie la plus stricte dans la soumission compl\u00e8te \u00e0 un ancien. Dieu n\u2019a donn\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque aucun de ces deux modes de vie. Mais les livres des Saints P\u00e8res d\u00e9crivant ces \u00e9tats peuvent influencer si fortement un d\u00e9butant que, par inexp\u00e9rience et ignorance, il peut facilement d\u00e9cider de quitter le lieu o\u00f9 il vit et o\u00f9 il a toutes les conditions pour travailler \u00e0 son salut et faire des progr\u00e8s spirituels en mettant en pratique les commandements \u00e9vang\u00e9liques, pour aller vivre le r\u00eave impossible d\u2019une vie parfaite, qui n\u2019est qu\u2019une repr\u00e9sentation s\u00e9duisante de son imagination.\u2009\u00bb Par cons\u00e9quent, il conclut : \u00ab\u2009Ne vous fiez pas \u00e0 vos pens\u00e9es, opinions, r\u00eaves, impulsions ou inclinations, m\u00eame si elles vous offrent ou vous pr\u00e9sentent sous une forme attrayante la vie monastique la plus sainte\u2009\u00bb (L\u2019Ar\u00e8ne, ch. 10).<\/p><\/blockquote>\n

Ce que Mgr Ignace dit ici \u00e0 propos des moines s\u2019applique \u00e9galement aux la\u00efcs, en tenant compte de la situation diff\u00e9rente de la vie la\u00efque. Des commentaires particuliers seront faits \u00e0 la fin de cette introduction concernant la lecture spirituelle pour les la\u00efcs.
\nSaint Barsanuphe indique dans une autre R\u00e9ponse (n\u00b0 62) autre chose de tr\u00e8s important pour nous qui abordons les Saints P\u00e8res beaucoup trop acad\u00e9miquement :<\/p>\n

\u00ab\u2009Celui qui s\u2019occupe de son salut ne devrait pas demander [aux Anciens, c\u2019est-\u00e0-dire chercher dans les livres patristiques] pour l\u2019acquisition seulement de la science, car la science enfle<\/strong> (I Cor. VIII.1), comme le dit l\u2019ap\u00f4tre\u2009; mais il est plus appropri\u00e9 de s\u2019interroger sur les passions et sur la mani\u00e8re de vivre sa vie, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre sauv\u00e9, car cela est n\u00e9cessaire et conduit au salut.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ainsi, il ne faut pas lire les Saints P\u00e8res par simple curiosit\u00e9 ou comme exercice acad\u00e9mique, sans l\u2019intention active de pratiquer ce qu\u2019ils enseignent, selon son niveau spirituel. Les \u00ab\u2009th\u00e9ologiens\u2009<\/em>\u00bb universitaires modernes ont d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re claire qu\u2019il est possible d\u2019avoir beaucoup d\u2019informations abstraites sur les Saints P\u00e8res, en absence de toute connaissance spirituelle. De ceux-l\u00e0, saint Macaire le Grand dit (Hom\u00e9lie<\/strong> <\/em>17 : 9) :<\/p>\n

\u00ab\u2009Tout comme un homme v\u00eatu d\u2019habits de mendiant pourrait se voir comme un homme riche dans son sommeil, mais en se r\u00e9veillant il s\u2019aper\u00e7oit \u00e0 nouveau comme pauvre et nu, de m\u00eame ceux qui semblent parler logiquement sur la vie spirituelle, dans la mesure o\u00f9 ce dont ils parlent ne s\u2019appuie sur l\u2019exp\u00e9rience, le pouvoir et la confirmation, ils demeurent dans une sorte d\u2019illusion.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Un test pour savoir si notre lecture des Saints P\u00e8res est acad\u00e9mique ou r\u00e9elle est indiqu\u00e9 par saint Barsanuphe dans sa r\u00e9ponse \u00e0 un novice qui a trouv\u00e9 qu\u2019il est devenu hautain et fier en parlant des Saints P\u00e8res (Lettre n\u00b0 689) :<\/p>\n

Quand tu parles de la Vie des P\u00e8res et de leurs Apophtegmes, tu dois te condamner toi-m\u00eame en disant : Malheur \u00e0 moi\u2009! Comment\u2009! je parle des vertus des P\u00e8res et je n\u2019en ai rien acquis\u2009! Je n\u2019ai pas fait le moindre progr\u00e8s, et je monte en chaire pour dire aux autres d\u2019en tirer profit\u2009! Puiss\u00e9-je ne pas voir se r\u00e9aliser pour moi la parole de l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab\u2009Toi qui enseignes un autre, tu ne t\u2019enseignes pas toi-m\u00eame\u2009!\u2009\u00bb (Rom. II, 21.)<\/p><\/blockquote>\n

Ainsi, nous devons garder constamment une attitude d\u2019auto-reproche concernant l\u2019enseignement des Saints P\u00e8res.<\/p>\n

Enfin, nous devons nous rappeler que le but de la lecture des Saints P\u00e8res n\u2019est pas de nous donner une sorte de \u00ab\u2009plaisir spirituel\u2009<\/em>\u00bb ou de nous confirmer dans notre propre vertu, ou nos connaissances \u00e9lev\u00e9es, ou notre \u00e9tat \u00ab\u2009contemplatif\u2009<\/em>\u00bb, mais uniquement de nous aider dans la pratique active de la voie de la vertu. Beaucoup de Saints P\u00e8res discutent de la distinction entre la vie \u00ab\u2009active\u2009<\/em>\u00bb et la vie \u00ab\u2009contemplative\u2009<\/em>\u00bb (ou, plus exactement, \u00ab\u2009no\u00e9tique\u2009<\/em>\u00bb), et il convient de souligner ici que cela ne renvoie pas, comme certains pourraient le penser, \u00e0 une distinction entre ceux qui m\u00e8nent la vie \u00ab\u2009ordinaire\u2009<\/em>\u00bb de \u00ab\u2009l\u2019orthodoxie ext\u00e9rieure\u2009<\/em>\u00bb, ou celle de simples \u00ab\u2009bonnes actions<\/em>\u2009\u00bb, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et une vie \u00ab\u2009int\u00e9rieure\u2009<\/em>\u00bb cultiv\u00e9e uniquement par des moines ou par une \u00e9lite intellectuelle, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Ce n\u2019est pas le cas. Il n\u2019y a qu\u2019une seule vie spirituelle orthodoxe, et elle est v\u00e9cue par chaque combattant orthodoxe, qu\u2019il soit moine ou fid\u00e8le, qu\u2019il soit d\u00e9butant ou avanc\u00e9\u2009; l\u2019\u00ab\u2009action\u2009<\/em>\u00bb et la \u00ab\u2009pratique\u2009<\/em>\u00bb (praxis<\/strong> <\/em>en grec) sont le chemin, et la \u00ab\u2009vision\u2009<\/em>\u00bb (theoria<\/strong><\/em>) ou la \u00ab\u2009d\u00e9ification\u2009<\/em>\u00bb, est la fin. Presque tous les \u00e9crits patristiques se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la vie active, pas \u00e0 la vie th\u00e9orique\u2009; quand cette derni\u00e8re est mentionn\u00e9e, c\u2019est pour nous rappeler le but de nos labeurs et de nos combats, but qui n\u2019est go\u00fbt\u00e9 profond\u00e9ment dans cette vie que par quelques-uns des grands saints, mais n\u2019est connu dans sa pl\u00e9nitude que dans le si\u00e8cle \u00e0 venir. M\u00eame les \u00e9crits les plus \u00e9lev\u00e9s de la Philocalie, comme l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus<\/a> l\u2019\u00e9crivit dans la pr\u00e9face du dernier volume de la Philocalie en langue russe, \u00ab\u2009n\u2019avaient pas en vue la vie no\u00e9tique, mais presque exclusivement la vie active<\/em>\u2009\u00bb.<\/p>\n

M\u00eame avec cette introduction, il est certain que le chr\u00e9tien orthodoxe vivant dans notre si\u00e8cle de science enfl\u00e9e n\u2019\u00e9chappera pas \u00e0 certains des pi\u00e8ges qui guettent celui qui souhaite lire les Saints P\u00e8res dans leur sens et leur contexte orthodoxes pl\u00e9niers. Par cons\u00e9quent, arr\u00eatons-nous ici, avant de commencer la patrologie elle-m\u00eame, et examinons bri\u00e8vement quelques-unes des erreurs qui ont \u00e9t\u00e9 commises par les lecteurs contemporains des Saints P\u00e8res, avec l\u2019intention de d\u00e9crire une notion encore plus importante, c\u2019est-\u00e0-dire, comment ne pas lire<\/strong> les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/em><\/p>\n

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How to Read the Holy Fathers<\/em>
\nThe Orthodox Word<\/em><\/a>, Vol. 11, No.1 (Jan.-Feb., 1975), p. 35-40<\/h4>\n
Traduction: hesychia.eu<\/a><\/h5>\n
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P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div><\/div><\/div>