{"id":1882,"date":"2020-09-30T11:58:14","date_gmt":"2020-09-30T09:58:14","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1882"},"modified":"2020-09-30T11:58:14","modified_gmt":"2020-09-30T09:58:14","slug":"place-augustin-preface","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/09\/30\/place-augustin-preface\/","title":{"rendered":"La place du bienheureux Augustin dans l’Eglise Orthodoxe – Pr\u00e9face"},"content":{"rendered":"

par le p\u00e8re Seraphim Rose<\/em><\/h3>\n

Cette br\u00e8ve \u00e9tude sur le Bienheureux Augustin<\/a> est pr\u00e9sent\u00e9e ici sous forme de livre \u00e0 la demande d\u2019un certain nombre de chr\u00e9tiens orthodoxes qui l\u2019ont lue sous sa forme originale dans The Orthodox Word<\/em> (nos 79 et 80, 1978) et ont trouv\u00e9 qu\u2019elle portait un message pour les Chr\u00e9tiens orthodoxes d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

\"\"

Bamberger Apokalypse – Staatsbibliothek Bamberg Msc.Bibl.140 \/ Reichenau, circa 1010<\/p><\/div>\n

<\/p>\n

Elle ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 \u00eatre une \u00e9tude exhaustive de la th\u00e9ologie du Bienheureux Augustin\u2009; une seule question th\u00e9ologique (la gr\u00e2ce<\/strong><\/em> et le libre arbitre<\/strong><\/em>) est trait\u00e9e ici en d\u00e9tail, tandis que le reste de l\u2019\u00e9tude est essentiellement historique. Si elle a quelque valeur, c\u2019est en r\u00e9v\u00e9lant l\u2019attitude de l\u2019\u00c9glise orthodoxe envers le Bienheureux Augustin au cours des si\u00e8cles\u2009; et en essayant de d\u00e9finir sa place dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe, nous avons peut-\u00eatre jet\u00e9 un peu de lumi\u00e8re sur la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre orthodoxe dans notre monde contemporain, o\u00f9 le sentiment et la saveur du vrai christianisme orthodoxe<\/strong><\/em> sont si rarement rencontr\u00e9s parmi les th\u00e9ologiens orthodoxes. En pr\u00e9sentant l\u2019attitude orthodoxe envers le Bienheureux Augustin, l\u2019auteur a \u00e9galement eu \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00e9liminer comme \u00ab\u2009bouc \u00e9missaire<\/strong><\/em>\u2009\u00bb des th\u00e9ologiens universitaires d\u2019aujourd\u2019hui et ainsi de nous aider \u00e0 nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames afin de voir ses faiblesses et nos propres faiblesses d\u2019un regard un peu plus clair \u2014 car ses faiblesses, aussi surprenant que cela puisse para\u00eetre, sont en effet proches des n\u00f4tres.<\/p>\n

Ces faiblesses ont \u00e9t\u00e9 vivement mises en \u00e9vidence pour l\u2019auteur peu de temps apr\u00e8s la publication de l\u2019\u00e9tude originale, lorsqu\u2019il a rencontr\u00e9 un Russe, un \u00e9migrant r\u00e9cent de l\u2019Union sovi\u00e9tique, qui s\u2019\u00e9tait converti \u00e0 l\u2019orthodoxie en Russie et qui la comprenait encore en grande partie en termes des attitudes religieuses orientales qu\u2019il avait h\u00e9rit\u00e9es. Pour lui, le Bienheureux Augustin \u00e9tait aussi une sorte de bouc \u00e9missaire\u2009; il \u00e9tait accus\u00e9 d\u2019avoir mal traduit et mal compris les termes h\u00e9breux, d\u2019enseigner une vision erron\u00e9e du \u00ab\u2009p\u00e9ch\u00e9 originel<\/em><\/strong>\u2009\u00bb, etc. Eh bien, oui, on ne peut nier que le Bienheureux Augustin a appliqu\u00e9 son regard extr\u00eamement logique \u00e0 cette doctrine aussi et a enseign\u00e9 une vision d\u00e9form\u00e9e de la doctrine orthodoxe du p\u00e9ch\u00e9 ancestral – un point de vue, une fois de plus, pas tant \u00ab\u2009non orthodoxe<\/strong><\/em>\u2009\u00bb qu\u2019\u00e9troit et incomplet. Augustin a pratiquement ni\u00e9 que l\u2019homme ait quelque<\/em> bont\u00e9 ou libert\u00e9 en lui-m\u00eame et il enseignait que chaque homme est responsable de la faute du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, en plus de partager ses cons\u00e9quences\u2009; la th\u00e9ologie orthodoxe regarde ces vues comme des exag\u00e9rations unilat\u00e9rales du v\u00e9ritable enseignement chr\u00e9tien.<\/p>\n

Cependant, les lacunes de la doctrine d\u2019Augustin sont devenues pour cet \u00e9migrant russe une sorte d\u2019excuse pour un enseignement \u00e9loign\u00e9 de l\u2019orthodoxie sur la libert\u00e9 totale de l\u2019homme par rapport au p\u00e9ch\u00e9 ancestral. Certaines critiques unilat\u00e9rales de l\u2019enseignement d\u2019Augustin sur le p\u00e9ch\u00e9 originel, m\u00eame parmi les penseurs orthodoxes, ont conduit \u00e0 des exag\u00e9rations similaires, entra\u00eenant des confusions inutiles parmi les croyants orthodoxes : certains \u00e9crivains sont \u00e0 un tel point \u00ab\u2009contre\u2009<\/em>\u00bb Augustin qu\u2019ils laissent l\u2019impression que P\u00e9lage \u00e9tait peut-\u00eatre, apr\u00e8s tout, un docteur orthodoxe (malgr\u00e9 la condamnation de l\u2019\u00c9glise \u00e0 son \u00e9gard)\u2009; d\u2019autres se plaisent \u00e0 choquer les lecteurs en d\u00e9clarant que la doctrine du p\u00e9ch\u00e9 originel est une \u00ab\u2009h\u00e9r\u00e9sie\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

De telles r\u00e9actions excessives aux exag\u00e9rations d\u2019Augustin sont pires que les erreurs qu\u2019elles pensent corriger. Dans de tels cas, le bienheureux Augustin devient non seulement un \u00ab\u2009bouc \u00e9missaire<\/em>\u2009\u00bb sur lequel on charge toutes les erreurs th\u00e9ologiques possibles, justement ou injustement, mais quelque chose d\u2019encore plus dangereux : une excuse pour une philosophie \u00e9litiste de la sup\u00e9riorit\u00e9 de la \u00ab\u2009sagesse orientale<\/em>\u2009\u00bb sur tout ce qui est \u00ab\u2009occidental\u2009<\/em>\u00bb. Selon cette philosophie, non seulement Augustin lui-m\u00eame, mais aussi toute personne soumise \u00e0 une quelconque \u00ab\u2009influence occidentale<\/em>\u2009\u00bb, y compris nombre d\u2019\u00e9minents th\u00e9ologiens orthodoxes des derniers si\u00e8cles, ne \u00ab\u2009comprennent pas vraiment<\/em>\u2009\u00bb la doctrine orthodoxe et doivent \u00eatre enseign\u00e9s par le repr\u00e9sentants d\u2019aujourd\u2019hui du \u00ab\u2009renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb. L\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus<\/a>, le grand spirituel russe du XIXe si\u00e8cle, est souvent point\u00e9 du doigt pour des abus \u00e0 cet \u00e9gard : parce qu\u2019il a utilis\u00e9 certaines expressions emprunt\u00e9es \u00e0 l\u2019Occident, et a m\u00eame traduit certains livres occidentaux (m\u00eame en les modifiant pour supprimer toutes les id\u00e9es non-orthodoxes), puisqu\u2019il a vu que le peuple orthodoxe spirituellement appauvri pouvait b\u00e9n\u00e9ficier de tels livres (en cela il ne faisait que suivre l\u2019exemple ant\u00e9rieur de saint Nicod\u00e8me de la Sainte Montagne). Pour tout cela, nos \u00ab\u2009\u00e9litistes\u2009<\/em>\u00bb actuels tentent de le discr\u00e9diter en salissant son nom et l\u2019appelant \u00ab\u2009scolastique\u2009<\/em>\u00bb. L\u2019implication plus profonde de ces critiques est claire : si nous ne pouvons pas faire confiance \u00e0 de grands enseignants orthodoxes comme le Bienheureux Augustin et l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane, alors comment nous autres, chr\u00e9tiens orthodoxes ordinaires, pouvons-nous comprendre les complexit\u00e9s de la doctrine orthodoxe\u2009? La \u00ab\u2009vraie doctrine<\/em>\u2009\u00bb de l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre si subtile qu\u2019elle ne peut \u00eatre comprise \u00ab\u2009vraiment\u2009<\/em>\u00bb que par les quelques personnes d\u00e9tentrices des dipl\u00f4mes de th\u00e9ologie des acad\u00e9mies orthodoxes modernistes o\u00f9 le \u00ab\u2009renouveau patristique<\/em>\u2009\u00bb est en pleine floraison, ou qui sont autrement certifi\u00e9s comme penseurs \u00ab\u2009v\u00e9ritablement patristiques\u2009<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Pourtant, une \u00e9trange contradiction int\u00e9rieure habite cette \u00ab\u2009\u00e9lite patristique<\/em>\u2009\u00bb : leur langage, leur ton, leur approche de ces questions \u2014 sont tellement occidentaux (parfois m\u00eame \u00ab\u2009j\u00e9suitiques\u2009<\/em>\u00bb\u2009!) qu\u2019on arrive \u00e0 s\u2019\u00e9tonner de leur aveuglement \u00e0 vouloir critiquer ce qui fait \u00e9videmment tellement partie d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

L\u2019approche \u00ab\u2009occidentale\u2009<\/em>\u00bb de la th\u00e9ologie, la logique extr\u00eame dont, oui, le bienheureux Augustin (mais pas Mgr Th\u00e9ophane) a souffert, la d\u00e9pendance excessive aux d\u00e9ductions de notre esprit faillible \u2013 sont partie int\u00e9grante de chaque homme vivant aujourd\u2019hui et il est simplement insens\u00e9 de pr\u00e9tendre que c\u2019est un probl\u00e8me de quelqu\u2019un d\u2019autre<\/em>, et non de nous-m\u00eames d\u2019abord et avant tout. Si seulement nous avions tous ne serait-ce qu\u2019une partie de cette profonde et vraie Orthodoxie du c\u0153ur<\/em> <\/strong>(pour reprendre une expression de saint Tikhon de Zadonsk) que le bienheureux Augustin et l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane poss\u00e9daient tous deux \u00e0 un degr\u00e9 superlatif, nous serions beaucoup moins enclins \u00e0 exag\u00e9rer leurs erreurs et d\u00e9fauts, r\u00e9els ou imaginaires.<\/p>\n

Que les correcteurs de l\u2019enseignement d\u2019Augustin continuent leur travail s\u2019ils le veulent\u2009; mais qu\u2019ils le fassent avec plus de charit\u00e9, plus de compassion, plus d\u2019orthodoxie, plus de compr\u00e9hension du fait que le bienheureux Augustin est dans le m\u00eame ciel vers lequel nous aspirons tous, \u00e0 moins que nous ne voulions nier l\u2019orthodoxie de tous ces P\u00e8res qui le consid\u00e9raient comme un saint orthodoxe, de premiers P\u00e8res de la Gaule \u00e0 Sts. Photius de Constantinople, Marc d\u2019 \u00c9ph\u00e8se, D\u00e9m\u00e9trius de Rostov, \u00e0 nos enseignants r\u00e9cents et actuels d\u2019orthodoxie, conduits par l\u2019archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/a>. Au moins, il est impoli et pr\u00e9somptueux de parler irrespectueusement d\u2019un P\u00e8re que l\u2019\u00c9glise et ses P\u00e8res ont aim\u00e9 et glorifi\u00e9. Notre \u00ab\u2009exactitude<\/em>\u2009\u00bb \u2014 m\u00eame si elle est vraiment aussi \u00ab\u2009correcte\u2009<\/em>\u00bb que nous pouvons le croire \u2014 ne peut \u00eatre une excuse pour un tel manque de respect. Les chr\u00e9tiens orthodoxes qui continuent \u00e0 exprimer leur compr\u00e9hension de la gr\u00e2ce et du p\u00e9ch\u00e9 ancestral dans une langue influenc\u00e9e par le bienheureux Augustin ne sont pas priv\u00e9s de la gr\u00e2ce de l\u2019\u00c9glise\u2009; que ceux qui sont plus \u00ab\u2009corrects\u2009\u00bb qu\u2019eux dans leur compr\u00e9hension craignent de perdre cette gr\u00e2ce par orgueil.<\/p>\n

Depuis la publication initiale de cette \u00e9tude, il y a eu une r\u00e9ponse catholique romaine : nous avons \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d\u2019avoir essay\u00e9 de \u00ab\u2009voler\u2009<\/em>\u00bb le bienheureux Augustin aux Latins\u2009! Non : le bienheureux Augustin a toujours appartenu \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe, qui seule a correctement \u00e9valu\u00e9 \u00e0 la fois ses erreurs et sa grandeur. Que les catholiques romains pensent ce qu\u2019ils veulent de lui, mais nous avons seulement essay\u00e9 de souligner la place qu\u2019il a toujours occup\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe et dans le c\u0153ur des croyants orthodoxes.<\/p>\n

Par les pri\u00e8res du saint Hi\u00e9rarque Augustin et de tous vos saints, Seigneur J\u00e9sus-Christ notre Dieu, ayez piti\u00e9 de nous et sauvez-nous\u2009! Amen.<\/em><\/h3>\n

Hi\u00e9romoine Seraphim<\/em>
\nP\u00e2ques, 1980<\/h4>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Hieromonk Seraphim Rose, The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church<\/em>, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California, 1983
\n<\/em><\/h5>\n
Version \u00e9lectronique<\/a> disponible sur le site Starting on the Royal Path<\/em> [anglais]<\/h5>\n
Traduction: hesychia.eu<\/a><\/h5>\n

 <\/p>\n

<\/g><\/svg><\/span><\/span>

Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? Pour cela, surlignez-la, puis appuyez simultan\u00e9ment sur les touches Ctrl + Entr\u00e9e<\/em>. Nous proc\u00e9derons aux corrections si n\u00e9cessaire et d\u00e8s que possible.<\/p><\/div>\n

\n
<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
La place du bienheureux Augustin dans l'Eglise Orthodoxe<\/div>
par le p\u00e8re Seraphim Rose      <\/div><\/div><\/div>\n
<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
Bienheureux Augustin [\u2020430]<\/div><\/div><\/div>\n
<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
P\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
                                     …<\/div><\/div><\/div>