{"id":1781,"date":"2020-09-28T10:32:42","date_gmt":"2020-09-28T08:32:42","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1781"},"modified":"2020-09-28T14:02:33","modified_gmt":"2020-09-28T12:02:33","slug":"anges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/09\/28\/anges\/","title":{"rendered":"Des Anges, du diable et des d\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

Expos\u00e9 de la foi orthodoxe par saint Jean Damasc\u00e8ne<\/em><\/h3>\n

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\"La

La Crucifixion, d\u00e9tail, Dionysius, XVIe si\u00e8cle, Galeries Tretyakov, Moscou<\/p><\/div>\n

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Livre II<\/h2>\n

Chapitre III<\/h4>\n

Des Anges<\/em><\/h3>\n

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Le m\u00eame Dieu est l\u2019auteur et le cr\u00e9ateur des anges\u2009; ils les a amen\u00e9s du non-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00eatre et les a cr\u00e9\u00e9s, \u00e0 sa propre image, de nature incorporelle, comme un esprit, un feu immat\u00e9riel\u2009; c\u2019est ce que dit le divin David : \u00ab\u2009Lui qui des souffles fait ses anges et des flammes de feu ses serviteurs<\/em>\u2009\u00bb. (Ps. 104, 4). Le l\u00e9ger, l\u2019ardent, le br\u00fblant, le p\u00e9n\u00e9trant, l\u2019aigu du feu en d\u00e9peignent bien l\u2019\u00e9lan, le divin office et la tension vers le haut qui leur fait \u00e9carter toute pens\u00e9e mat\u00e9rielle.
\nL\u2019ange est donc une essence no\u00e9tique toujours en action, libre, incorporelle, servante de Dieu qui poss\u00e8de par gr\u00e2ce l\u2019immortalit\u00e9 en sa nature\u2009; seul le cr\u00e9ateur conna\u00eet le genre et la limite de cette essence. Il est sans corps, immat\u00e9riel par rapport \u00e0 nous bien que, compar\u00e9 \u00e0 Dieu, le seul que l\u2019on ne puisse comparer \u00e0 rien, tout se trouve \u00e9pais, dense et mat\u00e9riel\u2009; seul le divin est v\u00e9ritablement sans mati\u00e8re et sans corps.
\nLa nature ang\u00e9lique, ainsi, est raisonnable, no\u00e9tique, libre et \u00e9voluant par sa connaissance et de sa propre volont\u00e9, car tout \u00eatre cr\u00e9\u00e9 est changeant\u2009; seul l\u2019incr\u00e9\u00e9 est immuable. Tout \u00eatre raisonnable est libre. Et comme tout \u00eatre dou\u00e9 de raison et d\u2019intelligence est libre, la nature ang\u00e9lique, cr\u00e9\u00e9e muable et libre, est pouss\u00e9e \u00e0 se maintenir ou \u00e0 progresser dans le bien ou dans le mal.
\nElle est incorporelle, elle ne peut donc se repentir comme l\u2019homme dont la faiblesse corporelle lui fait \u00e9prouver la repentance. Elle est immortelle par gr\u00e2ce et non par nature\u2009; tout ce qui a commenc\u00e9 a naturellement une terminaison. Dieu seul est \u00e9ternellement\u2009; il est m\u00eame au-dessus de l\u2019\u00e9ternel, car celui qui a fait le temps n\u2019est pas sous mais au-dessus du temps.
\nLes lumi\u00e8res secondes per\u00e7ues par l\u2019intellect, re\u00e7oivent leur illumination de la lumi\u00e8re premi\u00e8re et sans principe\u2009; sans le secours de la langue et de l\u2019ou\u00efe, sans prononcer de parole, elles se communiquent leurs pens\u00e9es propres et leurs d\u00e9cisions.
\nLes anges ont tous \u00e9t\u00e9 faits par le Verbe, achev\u00e9s en saintet\u00e9 par le Saint-Esprit, pour participer \u00e0 la gr\u00e2ce selon ce qui correspond \u00e0 leur dignit\u00e9, \u00e0 leur ordre et \u00e0 leur illumination.
\nIls sont cernables car lorsqu\u2019ils sont dans le ciel, ils ne sont pas sur terre\u2009; et envoy\u00e9s par Dieu sur terre, ils ne demeurent plus au ciel. Les murs, les portes, les serrures, les sceaux ne peuvent les enfermer\u2009; ils \u00e9chappent \u00e0 ces limitations, bien que tels ils ne soient pas lorsqu\u2019ils apparaissent \u00e0 ceux qui en sont dignes et \u00e0 qui Dieu l\u2019accorde, car ils changent \u00e0 ce moment et prennent l\u2019aspect qui leur permet d\u2019\u00eatre vus et \u00e0 ceux-ci de les voir. N\u2019est \u00e0 proprement parler sans limitation par nature, que l\u2019incr\u00e9\u00e9. Toute cr\u00e9ature est limit\u00e9e par le cr\u00e9ateur, Dieu.
\nLeur saintet\u00e9 leur vient, non de l\u2019essence mais du dehors, du Saint-Esprit\u2009; ils proph\u00e9tisent par gr\u00e2ce divine, et n\u2019ont pas besoin de mariage puisque immortels. \u00c9tant intellects, leur milieu est le ciel intelligible et on ne les cerne pas, corporellement ils n\u2019ont pas de figure corporelle et ne sont pas dans les trois dimensions\u2009; cependant lorsqu\u2019ils apparaissent, ils sont l\u00e0 pour l\u2019intellect et op\u00e8rent\u2009; ils ne peuvent donc \u00eatre ailleurs et y op\u00e9rer au m\u00eame instant.
\nNous ne savons si par essence ils sont \u00e9gaux ou diff\u00e9rents\u2009; seul le sait Dieu qui les a faits et qui conna\u00eet toute chose. Mais ils diff\u00e8rent par leur lumi\u00e8re et leur rang, que ce soit le rang qui leur vaut cette lumi\u00e8re ou leur participation ce rang31, et ils se transmettent des uns aux autres la lumi\u00e8re d\u2019apr\u00e8s la sup\u00e9riorit\u00e9 de rang ou de nature\u2009; c\u2019est \u00e9videmment les sup\u00e9rieurs qui transmettent aux suivants la lumi\u00e8re et la connaissance.
\nIls sont pleins de force et de promptitude pour faire la volont\u00e9 de Dieu et se trouvent l\u00e0 instantan\u00e9ment, au moindre signe divin pour veiller aux choses de la terre. Ils pr\u00e9sident les nations, leur territoire, comme le leur a ordonn\u00e9 le d\u00e9miurge\u2009; ils assurent la marche de ce qui nous concerne et nous pr\u00eatent secours en veillant constamment sur nous, par la volont\u00e9 et l\u2019ordre divins, sans cesser d\u2019\u00eatre toujours autour de Dieu.
\nIls sont difficilement port\u00e9s au mal, mais non \u00e0 l\u2019abri de son atteinte\u2009; ils sont constants, immuables, non par nature mais par gr\u00e2ce et par le z\u00e8le qu\u2019ils portent au seul Bien.
\nIls voient Dieu, \u00e0 la mesure o\u00f9 ils peuvent atteindre et c\u2019est l\u00e0 leur nourriture\u2009; ils sont au-dessus de nous en tant qu\u2019incorporels, \u00e9loign\u00e9s de toute affection du corps quoique non impassibles, car Dieu seul est impassible.
\nIls changent de forme quand le demande leur Ma\u00eetre Dieu, et apparaissent aux hommes pour leur d\u00e9voiler les myst\u00e8res divins.
\nIls vivent dans le ciel o\u00f9 leur \u0153uvre est de chanter \u00e0 Dieu et de servir sa volont\u00e9 divine.
\nComme le dit le tr\u00e8s saint, le sacr\u00e9 et le grand savant du divin, Denys l\u2019Ar\u00e9opagite, la th\u00e9ologie, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9criture divine, recense neuf essences c\u00e9lestes, et cet initiateur divin des myst\u00e8res sacr\u00e9s, y distingue trois ordres. Le premier, dit-il, est fait de ceux qui sont constamment autour de Dieu, destin\u00e9s \u00e0 s\u2019attacher \u00e0 lui, de pr\u00e8s et sans interm\u00e9diaire\u2009; c\u2019est celui des s\u00e9raphins aux six ailes, des ch\u00e9rubins aux innombrables yeux, et des tr\u00f4nes tr\u00e8s saints. Le deuxi\u00e8me, celui des dominations, vertus, puissances. Le troisi\u00e8me et dernier, celui des principaut\u00e9s, des archanges et des anges.
\nCertains, comme Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, assurent que les anges sont venus avant toute cr\u00e9ature : \u00ab\u2009D\u2019abord il a pens\u00e9 les puissances ang\u00e9liques et c\u00e9lestes, dit-il, et cette pens\u00e9e \u00e9tait une \u0153uvre\u2009\u00bb. D\u2019autres disent que c\u2019est apr\u00e8s l\u2019apparition du premier ciel. Mais tous affirment que c\u2019est avant que f\u00fbt model\u00e9 l\u2019homme. Quant \u00e0 moi je suis de l\u2019opinion du Th\u00e9ologien. Il fallait d\u2019abord que fussent cr\u00e9\u00e9es l\u2019essence de l\u2019intellect, ensuite celle du sensible et alors, des deux, l\u2019homme lui-m\u00eame.
\nCertains enfin assurent que les anges sont les d\u00e9miurges, d\u2019une soi-disant essence\u2009; ils se font la bouche de leur p\u00e8re le diable\u2009; car \u00e9tant cr\u00e9\u00e9s ils n\u2019ont rien d\u2019un d\u00e9miurge\u2009; l\u2019auteur de tout, qui pr\u00e9voit et conserve, c\u2019est Dieu, seul incr\u00e9\u00e9, lou\u00e9 et glorifi\u00e9 dans le P\u00e8re et le Fils et le Saint-Esprit.<\/p>\n

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Chapitre IV<\/h4>\n

Du diable et des d\u00e9mons<\/em><\/h3>\n

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Parmi les puissances ang\u00e9liques, le chef de file de l\u2019ordre terrestre \u00e0 qui Dieu avait confi\u00e9 la garde de la terre, n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9 mauvais par nature\u2009; il \u00e9tait bon, venu pour le bien et n\u2019avait nulle trace d\u2019un mal que Dieu aurait d\u00e9pos\u00e9 en lui. Cessant de tenir haut la clart\u00e9 et l\u2019honneur que le D\u00e9miurge lui avait accord\u00e9s, il se d\u00e9tourna, dans sa libert\u00e9 et sa propre d\u00e9cision, de la loi pour aller contre la loi et se retira de celui qui l\u2019avait cr\u00e9\u00e9, Dieu, en voulant lui r\u00e9sister. C\u2019est lui le premier qui rejeta le bien et choisit le mal. Le mal n\u2019est rien d\u2019autre que la privation du bien, de m\u00eame que l\u2019obscurit\u00e9 est la privation de la lumi\u00e8re. Le bien est une lumi\u00e8re de l\u2019intelligence sup\u00e9rieure le mal est la t\u00e9n\u00e8bre de cette intelligence. C\u2019est en effet apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la lumi\u00e8re qu\u2019est venu le bien : \u00ab\u2009Dieu vit tout ce qu\u2019il avait fait et voici cela \u00e9tait tr\u00e8s bien<\/em>\u2009\u00bb. (G\u00e9n. 1, 31). C\u2019est par sa libre volont\u00e9 qu\u2019il est devenu t\u00e9n\u00e8bre. Tir\u00e9e avec violence, une multitude infinie des anges suivit et tomba avec leur chef plac\u00e9 au-dessus d\u2019eux. Avec la m\u00eame nature que les autres anges, ils devinrent mauvais et inclin\u00e8rent par choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 du bien vers le mal.
\nCes anges n\u2019ont force et libert\u00e9 d\u2019action que de Dieu seul, dont ils d\u00e9pendent par \u00e9conomie, comme le montrent l\u2019exemple de Job et celui des porcs dont il est question dans l\u2019\u00c9vangile. La permission donn\u00e9e par Dieu, ils exercent leur puissance en changeant d\u2019aspect, se m\u00e9tamorphosant selon la figure sous laquelle ils veulent appara\u00eetre.
\nNi les anges de Dieu, ni les d\u00e9mons ne connaissent les choses \u00e0 venir\u2009; ils pr\u00e9disent cependant. Dieu d\u00e9voile aux anges l\u2019avenir et leur demande de le pr\u00e9dire\u2009; ce n\u2019est qu\u2019ainsi que ce qu\u2019ils annoncent se produit. Les d\u00e9mons aussi pr\u00e9disent, tant\u00f4t parce qu\u2019ils voient de loin venir les \u00e9v\u00e9nements, tant\u00f4t parce qu\u2019ils conjecturent. De l\u00e0 qu\u2019ils mentent pour la plupart et qu\u2019on ne doive pas les croire, m\u00eame s\u2019ils disent vrai souvent de la fa\u00e7on que nous avons dite, car ils connaissent aussi les \u00c9critures.
\nC\u2019est eux qui con\u00e7oivent le mal, les passions impures\u2009; ils peuvent pousser l\u2019homme, mais non le forcer, car nous avons en nous d\u2019accepter ou de refuser leur influence. C\u2019est pourquoi le feu inextinguible a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9, ainsi que l\u2019\u00e9ternel supplice, pour le diable, ses d\u00e9mons et ceux qui le suivent.
\nCe que la mort est pour les hommes, la chute l\u2019est pour les anges, car apr\u00e8s la chute il n\u2019y a pour eux pas de conversion ni pour les hommes apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

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In Saint Jean Damasc\u00e8ne<\/strong>, Expos\u00e9 de la foi orthodoxe suivi de la D\u00e9fense des ic\u00f4nes<\/em>, Traduction : Ponsoye, E., p.25-7, Institut fran\u00e7ais de th\u00e9ologie de Paris
\nVersion \u00e9lectronique disponible sur les sites des Vrais Chr\u00e9tiens Orthodoxes Francophones<\/a> et de la Foi orthodoxe<\/a> \/ Expos\u00e9 de la foi apostolique \u2013 Cat\u00e9chisme orthodoxe<\/em><\/p>\n

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Saint Jean Damasc\u00e8ne [ \u2020750 ]<\/div>
  N\u00e9 vers 650, issu d\u2019une famille arabe chr\u00e9tienne, son p\u00e8re \u00e9tait un dignitaire de la cour du khalife…<\/div><\/div><\/div>