{"id":1460,"date":"2020-09-11T15:57:49","date_gmt":"2020-09-11T13:57:49","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1460"},"modified":"2020-09-17T17:38:52","modified_gmt":"2020-09-17T15:38:52","slug":"lame-apres-la-mort-preface","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/09\/11\/lame-apres-la-mort-preface\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort – pr\u00e9face"},"content":{"rendered":"

Exp\u00e9riences contemporaines apr\u00e8s la mort \u00e0 la lumi\u00e8re de l’enseignement orthodoxe sur les fins derni\u00e8res de l\u2019homme<\/h2>\n

<\/p>\n

\"\"

Un ange gardien rencontrant une \u00e2me \u00e0 la mort. D\u00e9tail d’une ic\u00f4ne russe du XVIIe si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(Traduit en partie d\u2019apr\u00e8s l\u2019original en s\u00e9rie d\u2019articles du hi\u00e9romoine S\u00e9raphim Rose paru dans The Orthodox Word<\/em><\/strong> en 1971, en partie d\u2019apr\u00e8s la deuxi\u00e8me et la cinqui\u00e8me impressions parues en 1982 et en 1995 sous format de livres, publi\u00e9s par la Fraternit\u00e9 St Germain d’Alaska, Platina, Californie)<\/p>\n

Traduction de Catherine Pountney<\/em><\/h3>\n

Publi\u00e9 en format num\u00e9rique sur le site\u00a0 http:\/\/orthodoxievco.net<\/a><\/h4>\n

Nous tenons \u00e0 remercier l\u2019archimandrite Cassien pour la permission de reproduire ici cet ouvrage.<\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

PR\u00c9FACE<\/h2>\n

 <\/p>\n

De nos jours, certains chercheurs et docteurs ont \u00e9crit sur les exp\u00e9riences d\u2019apr\u00e8s la mort<\/em>. Leurs \u0153uvres ont suscit\u00e9 un grand int\u00e9r\u00eat au sein de certains cercles religieux et scientifiques.<\/p>\n

Pour y r\u00e9pondre, ce livre s\u2019est fix\u00e9 un double but : le premier, de donner une explication orthodoxe des ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains \u00e9voqu\u00e9s \u00e0 ce sujet ; le second, de pr\u00e9senter les sources et textes fondamentaux qui contiennent l’enseignement de l\u2019\u00c9glise orthodoxe sur la vie de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

Si l’enseignement orthodoxe est peu compris aujourd’hui, c’est en grande partie parce que ces textes furent si n\u00e9glig\u00e9s qu\u2019ils en devinrent comme d\u00e9mod\u00e9s<\/em> \u00e0 l\u2019heure de notre \u00e9poque \u00e9clair\u00e9e<\/em>; et nous avons donc tent\u00e9 de rendre ces textes plus compr\u00e9hensibles et plus accessibles aux lecteurs d’aujourd’hui. Il est presque inutile d\u2019ajouter qu\u2019ils constituent des documents infiniment plus profonds et plus profitables que les ouvrages contemporains \u00e9crits sur l\u2019apr\u00e8s- mort<\/em>, qui, m\u00eame lorsqu’ils ne sont pas uniquement sensationnels, ne peuvent aller bien loin. Il leur manque cette profondeur allant au-del\u00e0 de la surface spectaculaire des exp\u00e9riences de nos jours. Tout cela \u00e0 cause du manque d’un enseignement vrai et coh\u00e9rent sur tout le sujet de la vie apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

L’enseignement orthodoxe pr\u00e9sent\u00e9 dans ce livre soul\u00e8vera s\u00fbrement les critiques de quelques-uns. Il sera tenu comme trop simple, ou m\u00eame trop na\u00eff pour que l’homme du XXe si\u00e8cle y croie. Il nous faut cependant souligner que cet enseignement n’est pas celui de quelques docteurs atypiques et isol\u00e9s dans l’\u00c9glise orthodoxe, mais bien l’enseignement transmis par l’\u00c9glise orthodoxe depuis ses d\u00e9buts, celui exprim\u00e9 dans d’innombrables \u00e9crits patristiques et Vies de saints<\/em>, de m\u00eame que dans les offices divins. Cette doctrine a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e sans interruption par depuis toujours. La simplicit\u00e9<\/em> de cet enseignement est la simplicit\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame, qui \u2014 comme elle est exprim\u00e9e ici ou en d’autres enseignement de l’\u00c9glise \u2014 arrive comme une fontaine rafra\u00eechissante de clart\u00e9 au milieu de la confusion t\u00e9n\u00e9breuse caus\u00e9e dans les esprits modernes par les diverses erreurs et vaines sp\u00e9culations des derniers si\u00e8cles. Chaque chapitre de ce livre essaie de faire r\u00e9f\u00e9rence aux sources patristiques et hagiographiques contenant cet enseignement.<\/p>\n

L’incitation principale pour \u00e9crire ce livre a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u0153uvre du p\u00e8re orthodoxe russe du XIXe si\u00e8cle, l’\u00e9v\u00eaque Ignace Briantchaninov<\/a>. Il \u00e9tait peut-\u00eatre le premier grand th\u00e9ologien \u00e0 affronter directement le probl\u00e8me devenu si urgent de nos jours : comment pr\u00e9server la doctrine et la tradition chr\u00e9tiennes authentiques dans un monde qui est devenu totalement \u00e9tranger \u00e0 l’orthodoxie et s’efforce soit de la renverser, soit de la rejeter ou alors de la r\u00e9interpr\u00e9ter de mani\u00e8re \u00e0 la rendre compatible avec une fa\u00e7on de vivre et de penser mondaine. Tr\u00e8s conscient des influences catholiques<\/em> romaines et d’autres influences occidentales qui s’effor\u00e7aient de moderniser<\/em> l’orthodoxie d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son \u00e9poque, l’\u00e9v\u00eaque Ignace se pr\u00e9para \u00e0 la d\u00e9fense de la Foi en creusant profond\u00e9ment les sources orthodoxes (dont il assimila l’enseignement dans les meilleures institutions monastiques de son temps) et en se familiarisant avec la culture scientifique et litt\u00e9raire de son si\u00e8cle (pour cela, il fr\u00e9quenta une \u00e9cole d’ing\u00e9nieurs et non un institut de th\u00e9ologie). Arm\u00e9 ainsi et par la connaissance th\u00e9ologique orthodoxe et par un savoir s\u00e9culier, il consacra sa vie \u00e0 d\u00e9fendre l’orthodoxie authentique et \u00e0 d\u00e9noncer les d\u00e9viations modernes. Il n’est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire qu’aucun autre pays orthodoxe n’a eu au 19e si\u00e8cle un tel d\u00e9fenseur de l’orthodoxie contre les tentations et les erreurs des temps modernes; son seul rival peut-\u00eatre fut son propre compatriote, l’\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane le Reclus, qui faisait substantiellement la m\u00eame chose \u00e0 un niveau moins \u00e9labor\u00e9.<\/p>\n

Un des volumes des \u0152uvres r\u00e9unies de l’\u00e9v\u00eaque Ignace<\/em> (Volume 3) se rapporte particuli\u00e8rement \u00e0 la question de l’enseignement de l’\u00c9glise sur la vie apr\u00e8s la mort, qu\u2019il d\u00e9fendait contre ses d\u00e9formations modernes catholiques <\/em>romaines et autres. C’est principalement \u00e0 ce volume que nous avons emprunt\u00e9 dans le livre pr\u00e9sent notre propre analyse des sujets tels que les postes de p\u00e9age et les apparitions d’esprits \u2014 enseignements que, pour certaines raisons, l’esprit moderne<\/em> trouve impossible d’accepter d’une fa\u00e7on simple, mais insiste \u00e0 les r\u00e9interpr\u00e9ter<\/em> ou \u00e0 les rejeter carr\u00e9ment. L’\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophane enseigna aussi, bien s\u00fbr, la m\u00eame doctrine, et nous avons fait usage \u00e9galement de ses \u00e9crits; et \u00e0 notre propre si\u00e8cle, un autre grand th\u00e9ologien orthodoxe russe, l’archev\u00eaque Jean Maximovitch<\/a>, transmit \u00e0 son tour cette doctrine de fa\u00e7on si claire et si simple que nous avons employ\u00e9 ses propres mots pour composer la plus grande partie de la conclusion de ce livre. Le fait que la doctrine orthodoxe a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e de mani\u00e8re si explicite et si claire par de grands docteurs orthodoxes \u00e0 l’\u00e9poque moderne jusqu’\u00e0 nos jours est d’un grand secours \u00e0 qui s\u2019efforce aujourd’hui de pr\u00e9server la vraie orthodoxie de tout temps, non seulement en transmettant correctement les mots, mais encore plus en interpr\u00e9tant ces termes de fa\u00e7on authentiquement orthodoxe.<\/p>\n

Dans cet ouvrage, en plus des sources et enseignements orthodoxes mentionn\u00e9s plus haut, nous avons fait un usage consid\u00e9rable de la litt\u00e9rature non orthodoxe d’aujourd’hui traitant du sujet d’apr\u00e8s la mor<\/em>t, ainsi que de quelques textes occultes se rapportant \u00e0 la m\u00eame question. En cela, nous avons suivi l’exemple de l’\u00e9v\u00eaque Ignace en pr\u00e9sentant une fausse doctrine aussi pleinement et aussi exactement qu’il est n\u00e9cessaire pour r\u00e9v\u00e9ler sa fausset\u00e9, afin que des chr\u00e9tiens orthodoxes n’en soient pas tent\u00e9s, mais immunis\u00e9es. Comme le grand \u00e9v\u00eaque Ignace, nous avons trouv\u00e9 \u00e9galement que des textes non orthodoxes, quand il s’agit de descriptions de v\u00e9ritables exp\u00e9riences<\/em> (et non pas de simples opinions et interpr\u00e9tations), procurent souvent des confirmations frappantes des v\u00e9rit\u00e9s orthodoxes. Dans ce livre, notre but principal a \u00e9t\u00e9 de pr\u00e9senter un contraste<\/em> aussi d\u00e9taill\u00e9 que n\u00e9cessaire pour faire ressortir la diff\u00e9rence totale qui existe entre l’enseignement orthodoxe et l’exp\u00e9rience des saints orthodoxes d’une part, et l’enseignement occulte et les exp\u00e9riences modernes d’autre part. Si nous avions pr\u00e9sent\u00e9 seulement l’enseignement orthodoxe sans ce contraste, nous n\u2019aurions convaincu que peu de monde, \u00e0 part ceux qui le sont d\u00e9j\u00e0. En agissant ainsi, avec la Gr\u00e2ce de Dieu, nous provoquerons peut-\u00eatre chez quelques-uns de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans les exp\u00e9riences modernes, un \u00e9veil \u00e0 l’\u00e9norme diff\u00e9rence qui existe entre leur exp\u00e9rience et l’authentique exp\u00e9rience spirituelle.<\/p>\n

Cependant le fait m\u00eame qu’une grande partie de ce livre analyse des exp\u00e9riences, chr\u00e9tiennes aussi bien que non chr\u00e9tiennes, signifie aussi que tout dans ce livre n’est pas est une simple pr\u00e9sentation de l’enseignement de l’\u00c9glise sur la vie apr\u00e8s la mort, mais qu\u2019il y a aussi une place pour les interpr\u00e9tations de ces diverses exp\u00e9riences<\/em> par l’auteur. Concernant ces interpr\u00e9tations, il y a, certes, une possibilit\u00e9 de diff\u00e9rences d’opinions l\u00e9gitimes parmi les chr\u00e9tiens orthodoxes. Nous avons essay\u00e9, autant que possible, de pr\u00e9senter ces interpr\u00e9tations d’une fa\u00e7on provisoire, sans essayer de d\u00e9finir<\/em> de telles questions d’exp\u00e9rience de la m\u00eame fa\u00e7on que peut \u00eatre d\u00e9fini l’enseignement g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00c9glise sur la vie apr\u00e8s la mort. Nous avons agi ainsi tout particuli\u00e8rement en ce qui concerne les exp\u00e9riences extracorporelles<\/em> occultes et le plan astral<\/em>. Nous les avons pr\u00e9sent\u00e9s tels qu’ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits par ceux qui y ont particip\u00e9, et les avons compar\u00e9s \u00e0 des manifestations similaires dans la litt\u00e9rature orthodoxe, sans essayer de d\u00e9finir la nature exacte de telles exp\u00e9riences; mais nous les avons accept\u00e9es en tant qu’exp\u00e9riences r\u00e9elles au cours desquelles des forces d\u00e9moniaques entrent en jeu, et non comme de pures hallucinations. Que le lecteur juge par lui-m\u00eame en quelle mesure cette approche a \u00e9t\u00e9 correcte.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que ce livre n’a aucunement \u00e9puis\u00e9 l’enseignement orthodoxe sur la vie apr\u00e8s la mort; il n’est qu’une introduction du sujet. Cependant, il n’existe pas de doctrine<\/em> compl\u00e8te<\/em> de ce sujet, ni d’experts<\/em> orthodoxes. Nous qui vivons sur terre, nous pouvons \u00e0 peine commencer \u00e0 comprendre la r\u00e9alit\u00e9 du monde spirituel avant de parvenir nous-m\u00eames \u00e0 y vivre. C’est un processus qui commence maintenant, dans cette vie, mais finit seulement dans l’\u00e9ternit\u00e9, quand nous verrons face \u00e0 face<\/em> ce que nous voyons actuellement seulement comme au moyen d’un miroir, d’une mani\u00e8re obscure<\/em> [I Co XIII,12]. Mais les sources orthodoxes auxquelles nous nous sommes r\u00e9f\u00e9r\u00e9s dans ce livre nous montrent en grandes lignes la base de cet enseignement. Cela est suffisant pour nous inciter, non pas \u00e0 acqu\u00e9rir une connaissance pr\u00e9cise de quelque chose qui, en fin de compte, nous d\u00e9passe, mais \u00e0 commencer \u00e0 lutter pour parvenir au Royaume c\u00e9leste, ce qui est le but de la vie chr\u00e9tienne, et \u00e0 \u00e9viter les pi\u00e8ges d\u00e9moniaques r\u00e9pandus partout sur le chemin des athl\u00e8tes chr\u00e9tiens par l’ennemi de notre salut. L’autre monde est plus r\u00e9el et plus proche que nous ne pensons d’habitude. Le chemin qui y m\u00e8ne est juste ici devant nous, dans la vie de discipline spirituelle et de pri\u00e8re que l\u2019\u00c9glise nous a transmise comme voie du salut. Ce livre s’adresse et est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ceux qui souhaitent vivre une telle vie.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/h3>\n

AVANT-PROPOS DE LA TRADUCTION FRAN\u00c7AISE<\/h3>\n

 <\/p>\n

Le lecteur trouvera, dans les pages qui suivent, la traduction du livre de Seraphim ROSE : \u00ab La vie apr\u00e8s la mort<\/em> \u00bb. La concision de son titre n\u2019a d\u2019\u00e9gale que son contraire, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019importance du sujet trait\u00e9 qui nous interpelle tous.<\/p>\n

Nous avons repris les \u00e9ditions successives de cet ouvrage (il y en a eu cinq), de fa\u00e7on \u00e0 y faire figurer toutes les pr\u00e9cisions ou notes qui n\u2019existaient pas dans l\u2019une ou l\u2019autre de ces \u00e9ditions. Nous n\u2019avons voulu rien oublier de tout ce qui pouvait \u00e9difier. Quoi de plus fid\u00e8le \u00e0 la pens\u00e9e de l\u2019auteur qui r\u00e9sume ainsi le sujet de son livre : \u00ab ce sont les r\u00e9alit\u00e9s m\u00eames vers lesquelles toute notre vie terrestre est dirig\u00e9e \u00bb ?<\/p>\n

Nous n\u2019entrerons pas dans le d\u00e9bat qu\u2019entretinrent certains lecteurs de cet ouvrage, si ce n\u2019est pour pr\u00e9ciser que l\u2019auteur y r\u00e9pond, pour une grande part, dans l\u2019Appendice 4 de son ouvrage. \u00c0 propos des telonia<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire les postes de p\u00e9age<\/em>, ajoutons que nous avons rencontr\u00e9 la m\u00eame doctrine, hier et aujourd\u2019hui, dans bien des ouvrages traitant du sujet et sous la plume d\u2019auteurs qui ne se rencontrent pas forc\u00e9ment lorsqu\u2019ils traitent d\u2019une autre partie de la Tradition eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

Au fil des pages, le lecteur rencontrera le nom de th\u00e9ologiens qui n\u2019appartiennent pas \u00e0 notre \u00c9glise confessante et martyre des VCO. Afin que nul n\u2019en soit g\u00ean\u00e9, pr\u00e9cisons qu\u2019ils ne sont alors cit\u00e9s \u2014 eux comme leurs \u00e9crits \u2014 qu\u2019en tant qu\u2019ils ont conserv\u00e9, sur le sujet de ce livre, la v\u00e9ritable doctrine orthodoxe.
\nPr\u00e9cisons encore que cet ouvrage est divis\u00e9 en deux parties qui s\u2019entrem\u00ealent sans cesse dans le texte. La premi\u00e8re, la plus importante, cerne et r\u00e9sume la doctrine de l\u2019\u00c9glise orthodoxe au sujet de la vie apr\u00e8s la mort. La seconde d\u00e9crit, pour les r\u00e9futer, les erreurs modernes de l\u2019occultisme et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Dans le m\u00eame temps, elle passe au crible de la Tradition orthodoxe certaines exp\u00e9riences modernes de \u00ab l\u2019apr\u00e8s-mort \u00bb, afin de garder les chr\u00e9tiens des pi\u00e8ges qu\u2019elles rec\u00e8lent.
\nLe sujet r\u00e9sum\u00e9 par Seraphim ROSE donnera s\u00fbrement encore naissance \u00e0 bien des \u00e9crits. Puissent-ils, avant toute chose, orienter le chr\u00e9tien orthodoxe vers cette demande particuli\u00e8re qui fait l\u2019objet des litanies diaconales pendant la divine Liturgie : \u00ab Une fin chr\u00e9tienne de notre vie, paisible, sans douleur, sans reproche, et une bonne d\u00e9fense devant le redoutable Tribunal du Christ, demandons au Seigneur\u00bb.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

<\/a>
\"\"<\/div><\/div>
Page avec tous les articles du p\u00e8re Seraphim Rose [\u20201982]<\/div>
                                   <\/div><\/div><\/div>