![\"\"](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Ascension.04.650px-221x300.jpg\")
<\/p>\nNous sommes au d\u00e9but de cette grande f\u00eate, par laquelle l’humanit\u00e9 par la personne de notre Sauveur J\u00e9sus-Christ est exalt\u00e9e \u00e0 la gloire c\u00e9leste, le jour de l’Ascension du Seigneur, une f\u00eate unique dans toute l’histoire du genre humain. Parce que tout au long de l’histoire, deux personnes mentionn\u00e9es dans la Bible, \u00c9noch et \u00c9lie, sont mont\u00e9es au ciel, mais elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es par Dieu au ciel et demeurent quelque part dans les airs. Dieu conna\u00eet leur demeure et de l\u00e0 ils viendront avec leurs corps, pour laisser leurs corps sur la terre, pour \u00eatre tu\u00e9s \u00e0 la fin de l’histoire de la race humaine, afin qu’apr\u00e8s cela ils puissent acqu\u00e9rir leur \u00eatre spirituel, comme tous ceux qui ont ressuscit\u00e9s, et s’\u00e9lever aux cieux ensemble avec les \u00e2mes de ceux qui seront sauv\u00e9s. Ainsi, les deux, \u00c9noch et \u00c9lie, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s par Quelqu’un, par Dieu, aux cieux.<\/p>\n
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J\u00e9sus le Sauveur s\u2019\u00e9l\u00e8ve par ses propres pouvoirs, monte aux cieux, parce qu’Il est Dieu Lui-m\u00eame. Le corps du Christ Sauveur \u00e9tait un corps tout diff\u00e8rent, un corps d\u00e9ifi\u00e9. Si vous avez fait attention \u00e0 l’\u00c9vangile que nous avons lu ce soir, J\u00e9sus le Sauveur se montre \u00e0 ses disciples et ils se tournent vers Lui et ont l\u2019impression de voir un esprit. J\u00e9sus les exhorte \u00e0 regarder de pr\u00e8s et \u00e0 observer ses mains et ses pieds perc\u00e9s par les clous sur la croix du Golgotha, car Il n\u2019est pas esprit, d\u00e9pourvu de chair et d\u2019os \u2013 tel qu\u2019Il \u00e9tait alors, entre la Crucifixion, la R\u00e9surrection et l’Ascension. Et pour les convaincre, Il les exhorte \u00e0 Lui donner \u00e0 manger. Et Il mangea devant eux, un rayon de miel et un poisson r\u00f4ti sur les braises. J\u00e9sus n’avait pas faim, mais Il voulait montrer aux disciples, qu’Il \u00e9tait le m\u00eame qu\u2019avant Sa R\u00e9surrection.<\/p>\n
J\u00e9sus a vraiment port\u00e9 un corps enti\u00e8rement d\u00e9ifi\u00e9 apr\u00e8s la R\u00e9surrection. Par exemple, Il marche sur la route d’Emma\u00fcs et appara\u00eet soudainement entre les deux ap\u00f4tres, Luc et Cl\u00e9opas. Il leur demande de quoi ils parlent et les accompagne \u00e0 Emma\u00fcs, un village pr\u00e8s de J\u00e9rusalem. L\u00e0, Il entre dans la maison o\u00f9 allaient les ap\u00f4tres, S’assoit \u00e0 table avec eux et \u00e0 un moment donn\u00e9, Il b\u00e9nit le pain pos\u00e9 devant eux, le brise et le leur donne. Et quand Il eut rompu le pain, ils reconnurent dans ce geste que c’\u00e9tait J\u00e9sus, Celui qui \u00e9tait avec eux avant la Crucifixion. Et l’instant d’apr\u00e8s J\u00e9sus a disparu, il est entr\u00e9 dans Son plan divin. Certains saints P\u00e8res disent qu’au moment o\u00f9 Il a rompu et a donn\u00e9 le pain, J\u00e9sus est entr\u00e9 dans le pain, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019Il entre dans la Sainte Communion. Nous communions avec le Corps et le Sang du Seigneur: ce minuscule morceau de pain que vous recevez avec la petite cuill\u00e8re, et le vin sont le Corps et le Sang du Christ Sauveur. Il nous a dit qu’Il en \u00e9tait ainsi, le soir de la C\u00e8ne mystique: \u00ab Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez Son sang, vous n’aurez pas la vie en vous<\/em> \u00bb [Jn VI.54].<\/p>\n J\u00e9sus appara\u00eet ainsi parmi eux \u2026, facilement, et ils sont dans le doute: Est-ce que c\u2019est bien Lui ? Ainsi, le Sauveur Christ, pendant quarante jours apr\u00e8s Sa Crucifixion et Sa R\u00e9surrection, est apparu \u00e0 ses ap\u00f4tres pour les convaincre qu’Il est Celui qui a \u00e9t\u00e9 avec eux pendant trois ans et demi, le temps qu\u2019Il a pass\u00e9 avec eux sur la terre. J\u00e9sus monte au ciel. Les ap\u00f4tres, et la M\u00e8re de Dieu aussi, se trouvaient autour de J\u00e9sus \u00e0 ce moment-l\u00e0. Et les ap\u00f4tres, quand ils l’ont vu monter avec le corps au ciel – il y avait une double sensibilit\u00e9 dans leur c\u0153ur et leur esprit: d’un c\u00f4t\u00e9 ils avaient peur et ils \u00e9taient d\u00e9sol\u00e9s de se s\u00e9parer de leur divin pasteur ; de l’autre, ils se r\u00e9jouissaient que J\u00e9sus, en qui ils avaient perdu espoir \u00e0 un moment donn\u00e9, au moment de la crucifixion, \u00e9tait v\u00e9ritablement Dieu et s\u2019\u00e9levait devant eux au ciel. Et J\u00e9sus montait, en les b\u00e9nissant d\u2019en haut, jusqu’\u00e0 ce qu’une nu\u00e9e se pose entre J\u00e9sus et les ap\u00f4tres qui regardaient. La M\u00e8re de Dieu \u00e9tait \u00e9galement l\u00e0, pr\u00e9sente. Et quand J\u00e9sus fut couvert par la nu\u00e9e, deux anges apparurent et dirent: Une autre raison pour laquelle J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel a \u00e9t\u00e9 de nous montrer le chemin du ciel. Parce que nous, les terriens, nous empruntons le chemin vers le Royaume c\u00e9leste \u00e0 travers Lui, J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Saint Antoine le Grand, par une nuit de veille, sortit de sa cellule, de sa grotte, et regarda avec \u00e9tonnement le ciel, par une nuit lumineuse. Et il a vu une chose tr\u00e8s grave. Tout le ciel, tout cet horizon c\u00e9leste qu’il regardait \u00e9tait couvert de pi\u00e8ges, de toutes sortes de trappes, et un g\u00e9ant – c’\u00e9tait le diable – tenait ces filets, les arrangeant de telle mani\u00e8re qu’aucune \u00e2me montant au ciel ne pouvait passer \u00e0 travers ces filets, \u00e0 travers ces pi\u00e8ges. Alors saint Antoine s’est demand\u00e9, demandant \u00e0 Dieu: \u00ab Seigneur, il est difficile de monter au ciel\u2026 \u00e0 Toi\u2026 Qui peut monter au ciel<\/em> \u00bb? Et on lui a r\u00e9pondu: \u00ab L\u2019humilit\u00e9<\/em> \u00bb. <\/p>\n <\/p>\n \u00ab Par exemple, cette Ascension aux cieux du Christ Sauveur ressemble \u00e0 l\u2019envol de l’aigle qui apprend \u00e0 ses petits \u00e0 voler: il les pr\u00e9c\u00e8de, et les petits le suivent. J\u00e9sus a agi de la m\u00eame fa\u00e7on: Il est mont\u00e9, pour nous montrer que nous monterons au ciel, \u00e9galement, dans les demeures qu\u2019Il a pr\u00e9par\u00e9 pour nous.<\/p>\n Tel que l’aigle, voulant montrer \u00e0 ses petits, encore inexp\u00e9riment\u00e9s, comment voler sur le chemin inhabituel de l’air, les conduit s\u2019\u00e9lan\u00e7ant devant eux, de la m\u00eame fa\u00e7on, le Seigneur s\u2019est \u00e9lev\u00e9 le premier sur la voie inexplor\u00e9e du ciel, vierge de toute trace humaine, conduisant comme ses enfants, les \u00e2mes des justes (\u2026). Et tout comme la chute du premier Adam nous a ouvert l\u2019entr\u00e9e de l\u2019enfer, de m\u00eame l’Ascension du nouvel Adam, J\u00e9sus-Christ, a ouvert pour nous l\u2019entr\u00e9e au ciel.<\/p>\n L’ap\u00f4tre Paul dit quelque part: Notre ennemi, le diable, n\u2019arrive pas \u00e0 comprendre et fr\u00e9mi avec effroi devant l’Ascension avec son corps au ciel de Cet \u00ab aigle myst\u00e9rieux \u00bb, de J\u00e9sus-Christ. \u00ab Et si Salomon<\/em> \u00bb, le sage de la Bible, disait qu\u2019\u00ab il y en a trois que nous ne comprenons pas, c’est-\u00e0-dire la trace de l’aigle dans le ciel, la trace du serpent sur le rocher, la trace d’un navire au milieu de la mer<\/em> \u00bb [Pr XXX.19], alors il est juste de remarquer que l\u2019esprit fier du diable ne comprend aucunement les trois myst\u00e8res de l’\u00e9conomie de l’incarnation du Christ Sauveur. Premi\u00e8rement, tout comme le navire traverse les vagues de la mer et ne laisse aucune trace de son passage, de m\u00eame le saint corps de J\u00e9sus-Christ a travers\u00e9 le ventre pur de toute s\u00e9duction de la Vierge Marie et n’a laiss\u00e9 aucune trace de corruption par la naissance sans semence. Deuxi\u00e8mement, il ne comprend pas le chemin du serpent sur la pierre, c’est-\u00e0-dire le m\u00eame corps qui a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9 dans un tombeau nouveau taill\u00e9 dans la pierre, recouvert d’une grande pierre, il l\u2019a travers\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse – et quittant comme le serpent l’ancien v\u00eatement de la corruption, il est ressuscit\u00e9 des morts avec un v\u00eatement nouveau, celui de l’incorruption, sans laisser aucune marque. Troisi\u00e8mement, il ne comprend pas le chemin de l’aigle vers le ciel, c’est-\u00e0-dire [le fait] que ce corps monte vers ce qui n\u2019a pas de corps, [que le terrestre] traverse les cieux, que la nature humaine est assise sur le tr\u00f4ne de la Gloire divine.<\/p>\n Mais m\u00eame les anges bienheureux ne comprennent pas la glorieuse Ascension, avec le corps, du Christ Sauveur. C’est pourquoi, voyant maintenant le roi de gloire se lever, [ils L\u2019accueillent pour pr\u00e9parer Son entr\u00e9e, et] disent aux chefs des hi\u00e9rarchies sup\u00e9rieures: Le voyant \u00e0 nouveau monter rev\u00eatu d’un corps humain, marqu\u00e9 par les stigmates de blessures et rougi par son sang le plus pur qui coulait de sa c\u00f4te, ils sont \u00e9merveill\u00e9s par ce myst\u00e8re et demandent: Mais c\u2019est bien ainsi l’\u00e9conomie divine: le Ma\u00eetre \u00e9pris de l’homme veut montrer au ciel les symboles de la passion, les signes ind\u00e9l\u00e9biles de son amour pour nous et de la victoire d\u00e9finitive contre le ma\u00eetre de ce monde (\u2026). Il \u00e9tait n\u00e9cessaire que le Christ monte au ciel avec le m\u00eame corps qu’il a pris, d’abord pour \u00eatre le m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, montrant au P\u00e8re c\u00e9leste, celui sans commencement, ce corps sans p\u00e9ch\u00e9, qu’Il a amen\u00e9 sur la Croix comme sacrifice pur et sans t\u00e2che, afin de l\u2019adoucir face \u00e0 nos p\u00e9ch\u00e9s (\u2026). Deuxi\u00e8mement, afin que nous, qui avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ, qui avons v\u00e9cu selon le Christ, ayons l’esp\u00e9rance s\u00fbre et in\u00e9branlable de la r\u00e9surrection et de la gloire \u00e9ternelle dans le corps. Car, si le Christ est ressuscit\u00e9 dans la chair, s’Il a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 dans la chair, Lui qui est le chef des fid\u00e8les, les croyants qui sont membres du Christ doivent aussi ressusciter dans la chair, car ils doivent \u00eatre des membres semblables \u00e0 la t\u00eate, c’est-\u00e0-dire au Christ.<\/p>\n C’est pourquoi Paul dit: \u00ab Tel qu’est le terrestre, tels sont les terrestres; et tel qu’est le C\u00e9leste, tels sont les c\u00e9lestes<\/em> \u00bb [1 Co XV.48] (\u2026). <\/p>\n <\/p>\n P\u0103rintele SOFIAN, p.400-406, Editura Bizantin\u0103, 2007, Bucure\u0219ti<\/p>\n version \u00e9lectronique: www.cuvantul-ortodox.ro<\/a><\/p>\n
\nEt un jour comme celui d\u2019aujourd’hui, un jeudi, quarante jours apr\u00e8s la R\u00e9surrection, J\u00e9sus est all\u00e9 vers les ap\u00f4tres et les a appel\u00e9s au Mont \u00c9l\u00e9on. Le mont El\u00e9on est une tr\u00e8s haute montagne, entre J\u00e9rusalem et B\u00e9thanie; l\u00e0, il est mont\u00e9 au ciel. Aujourd’hui encore ce lieu existe- ceux qui sont all\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem le savent – l’endroit o\u00f9 J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel. Une pierre se trouve l\u00e0 et sur la pierre il y a l’empreinte du pied. Et tous montrent: Voici, c’est ici que J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel. Il y a la forme, l\u2019empreinte de Son pied divin. Un autre signe que c’\u00e9tait bien un corps, c’\u00e9tait de la chair, c’\u00e9tait de l’os, le pied qui a laiss\u00e9 l\u2019empreinte dans la pierre. Parce qu’Il est Dieu, Il a \u00e9galement laiss\u00e9 sa trace dans la pierre, et pour cette raison cet endroit se trouve toujours sur le Mont El\u00e9on. Ceux qui iront \u00e0 J\u00e9rusalem, essayez d’aller \u00e0 \u00c9l\u00e9on, car on peut le voir depuis J\u00e9rusalem, c’est une haute montagne; l\u00e0 se trouve ce signe, le sceau de sa divinit\u00e9.<\/p>\n
\n\u00ab Hommes de Galil\u00e9e, pourquoi restez-vous l\u00e0 \u00e0 regarder au ciel? Car voici, ce J\u00e9sus, comme vous l’avez vu monter, descendra ainsi au Jugement dernier. Il viendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts<\/em>. \u00bb [D\u2019apr\u00e8s Ac I.11 et Mt XXIV.30]\nEt les ap\u00f4tres furent s\u00e9par\u00e9s de J\u00e9sus et retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem, et \u00e9taient ins\u00e9parables dans le Temple. Jour et nuit, ils priaient dans le Temple, attendant la promesse du Saint-Esprit. Car J\u00e9sus leur avait promis:
\n\u00ab Voici, je vais vers mon P\u00e8re, et je vous enverrai le Saint-Esprit qui est du P\u00e8re<\/em> \u00bb [Jn XIV.15]\nAlors J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel et s\u2019est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re, dans la Sainte Trinit\u00e9, notre Dieu.
\nPourquoi J\u00e9sus est-Il mont\u00e9 au ciel? Pour deux ou trois raisons. Il est mont\u00e9 au ciel pour prier notre P\u00e8re c\u00e9leste d’envoyer le Saint-Esprit, le Consolateur, dans le monde. L’envoi du Saint-Esprit aux ap\u00f4tres leur r\u00e9v\u00e9lerait tout ce que J\u00e9sus leur avait enseign\u00e9. Jusque-l\u00e0, ils \u00e9taient ahuris, comme nous aussi, p\u00e9cheurs, nous le sommes. Mais alors, quand le Saint-Esprit est descendu sur leurs t\u00eates, Il leur a ouvert l’esprit. Ce lourd couvercle qui p\u00e8se souvent sur nos esprits a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9 ; il y avait une communion entre les disciples et la divinit\u00e9, par l\u2019ouvrage du Saint-Esprit qui est descendu sur eux. Donc, c\u2019est pour cela, tout d’abord, que J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel. Ces dix jours, \u00e0 partir d’aujourd’hui et jusqu’\u00e0 la descente du Saint-Esprit, sont le temps o\u00f9 J\u00e9sus prie le P\u00e8re c\u00e9leste d’envoyer le Saint-Esprit sur le monde et sur Ses ap\u00f4tres.<\/p>\n
\nCelui qui a l’esprit humble et vit dans l’esprit de J\u00e9sus-Christ, peut s\u2019\u00e9lever au ciel. C’est la voie de la terre au ciel, c\u2019est la direction verticale, tout comme J\u00e9sus-Christ est mont\u00e9 de la terre au ciel, sur la montagne d’\u00c9l\u00e9on.
\nEnsuite, je veux vous lire quelques passages d’un c\u00e9l\u00e8bre pr\u00e9dicateur de l’\u00c9glise orthodoxe, \u00c9lie Miniatis<\/strong><\/em>, quelques images.<\/p>\n
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\n\u00ab Ainsi donc, mes fr\u00e8res, puisque nous avons l’assurance d’entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ par la voie nouvelle et vivante qu’Il a inaugur\u00e9e pour nous \u00e0 travers le voile, c’est-\u00e0-dire, \u00e0 travers Sa chair<\/em> \u00bb [He X.19-20]\n
\n\u00abLevez vos portes, \u00f4 princes, et \u00e9levez-vous, portes \u00e9ternelles, et le roi de gloire entrera.<\/em>\u00bb [Ps. XXIII.7]\n
\n\u00ab Quel est celui qui vient d’Edom, de Bosra, avec Ses v\u00eatements teints ?<\/em> \u00bb [Is LXIII.1-2]\n
\nComme la grandeur de la bont\u00e9 de Dieu est incompr\u00e9hensible, et combien est \u00e9lev\u00e9e la magnificence de notre nature humaine!
\nMais si notre divin P\u00e8re et Ma\u00eetre est mont\u00e9 de la terre au ciel, il ne nous a pas laiss\u00e9s orphelins. Quand \u00c9lie le Thesbite fut \u00e9lev\u00e9 avec un char de feu au ciel pour r\u00e9conforter son disciple \u00c9lis\u00e9e, il lui a laiss\u00e9 son manteau. De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque le divin J\u00e9sus-Christ est mont\u00e9, il nous a laiss\u00e9 le r\u00e9confort de l\u2019habit de Sa divinit\u00e9 qu’Il portait quand Il \u00e9tait Homme, c’est-\u00e0-dire Son Corps bienheureux, dans le grand myst\u00e8re de la sainte Eucharistie.
\nAutrement dit, le corps du Christ Sauveur, que nous consommons \u00e9galement dans la Sainte Communion, est semblable \u00e0 ce v\u00eatement laiss\u00e9 par le proph\u00e8te \u00c9lie au proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e qui a pleur\u00e9 pour lui. Pour cela, il nous r\u00e9conforte :\u00ab Voici, je suis toujours avec vous, m\u00eame jusqu’\u00e0 la fin des temps<\/em> \u00bb [Mt XXVIII.20], dit le Sauveur Christ.
\n\u00c9poux immortel de nos \u00e2mes, envoie-nous la promesse du P\u00e8re, le Saint-Esprit, du tr\u00f4ne o\u00f9 Tu T\u2019es assis aujourd\u2019hui, \u00e0 la droite de Dieu, qui est le lien continu de l’amour, afin que nous soyons ins\u00e9parables de Toi et que nous soyons dignes, sur terre, de communier dignement au Corps et au Sang les plus purs, d’\u00eatre toujours participants de Ta gr\u00e2ce divine, et de demeurer au ciel en ta pr\u00e9sence, afin de participer \u00e9ternellement \u00e0 Ta gloire divine.
\nAmen. \u00bb<\/p>\n
\nPrononc\u00e9e le 23 mai 1990, la veille de la F\u00eate<\/h3>\n