{"id":1200,"date":"2020-08-14T12:50:42","date_gmt":"2020-08-14T10:50:42","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1200"},"modified":"2020-10-14T08:45:22","modified_gmt":"2020-10-14T06:45:22","slug":"le-sang-des-martyrs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/08\/14\/le-sang-des-martyrs\/","title":{"rendered":"Le sang des martyrs est semence de Chr\u00e9tiens"},"content":{"rendered":"

La vie et la mort de martyre d’un missionnaire, le p\u00e8re Daniel Sysoev<\/h2>\n

The Orthodox Word<\/em><\/a>\u00a0, Vol.45, No.5 (268), p. 209-223
\ntraduction: hesychia.eu <\/em><\/h3>\n

O\u00f9 nous apprenons comment un pasteur de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe a offert sa vie pour sauver les \u00e2mes de ses brebis et nous d\u00e9couvrons son regard sur l\u2019\u00c9glise orthodoxe au XXIe si\u00e8cle. <\/em><\/h4>\n

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1. Un bref aper\u00e7u de la vie du p\u00e8re Daniel<\/h3>\n

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Dans la nuit du 19 au 20 novembre 2009, l\u2019un des missionnaires orthodoxes les plus remarquables de Russie, le p\u00e8re Daniel Sysoev, a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 dans son \u00e9glise par un assaillant inconnu. Le pr\u00eatre de trente-cinq ans \u00e9tait tr\u00e8s respect\u00e9 au sein de l’\u00c9glise orthodoxe russe pour son grand z\u00e8le pour la foi et pour ses nombreux \u00e9crits. Il avait re\u00e7u de nombreuses menaces de mort au fil des ans pour son travail missionnaire parmi les musulmans, dont quatre-vingts s’\u00e9taient convertis au christianisme gr\u00e2ce \u00e0 son travail. Le 25 d\u00e9cembre 2009, un groupe extr\u00e9miste islamiste du Caucase du Nord s\u2019est attribu\u00e9 le m\u00e9rite du meurtre de p\u00e8re Daniel, pr\u00e9cisant qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par un fid\u00e8le musulman qui avait fait v\u0153u \u00e0 Doku Umarov, ancien pr\u00e9sident de la Tch\u00e9tch\u00e9nie, d\u2019\u00ab\u2009ex\u00e9cuter le damn\u00e9 Sysoev\u2009\u00bb. Selon cette d\u00e9claration, apr\u00e8s avoir tu\u00e9 le p. Daniel l\u2019assaillant est parti dans le Caucase pour combattre aux c\u00f4t\u00e9s de militants musulmans locaux, o\u00f9 il a lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 rapidement tu\u00e9.<\/p>\n

P\u00e8re Daniel Sysoev \u00e9tait le fils a\u00een\u00e9 d\u2019un p\u00e8re russe, le pr\u00eatre Alexe\u00ef Nikolaevitch, et d\u2019une m\u00e8re tatare, Anna Midhkatovna.<\/p>\n

Dans son enfance, deux incidents remarquables t\u00e9moignent de son appel ind\u00e9niable \u00e0 la vie religieuse. Lorsque Daniel est n\u00e9 en 1974, ses parents n\u2019\u00e9taient pas encore baptis\u00e9s. Il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 ensemble avec eux en 1979, alors que Daniel avait cinq ans. Pendant la c\u00e9l\u00e9bration, alors qu\u2019ils \u00e9taient conduits autour des fonts baptismaux, il vit un ange ressemblant \u00e0 un homme aux v\u00eatements ardents, debout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des fonts. Il a demand\u00e9 \u00e0 ses parents s\u2019ils l\u2019avaient vu, mais il avait \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 le faire. Par la suite, il a mentionn\u00e9 plusieurs fois cet \u00e9pisode.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me incident s\u2019est produit pendant ses ann\u00e9es d\u2019\u00e9cole, dans les ann\u00e9es 1980, c\u2019est-\u00e0-dire lorsque la Russie \u00e9tait encore sous le joug communiste. Un jour, son professeur a mis le jeune Daniel devant toute la classe et lui a demand\u00e9 : \u00ab\u2009Crois-tu en Dieu\u2009?\u2009\u00bb et \u00ab\u2009Est-ce que tu connais des pri\u00e8res\u2009?\u2009\u00bb. Ses camarades de classe, ayant re\u00e7u une \u00e9ducation ath\u00e9iste, se mirent \u00e0 rire bruyamment, disant que l\u2019astronaute Youri Gagarine \u00e9tait all\u00e9 dans l\u2019espace et n\u2019avait pas vu Dieu. Apr\u00e8s une courte pause, Daniel a dit : \u00ab\u2009Oui, je crois en Dieu et je connais beaucoup de pri\u00e8res\u2009\u00bb.<\/p>\n

L\u2019appel \u00e0 la pr\u00eatrise du p\u00e8re Daniel a \u00e9galement eu lieu pendant son enfance. Contrairement \u00e0 beaucoup de coll\u00e8gues de sa g\u00e9n\u00e9ration, il n\u2019\u00e9tait pas un adolescent rebelle. Il br\u00fblait du feu de l\u2019amour pour Dieu d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge et a maintenu cette foi ardente sans faille jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9part.<\/p>\n

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P\u00e8re Daniel a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 2001 par Sa Saintet\u00e9 le patriarche Alexie II, qui l\u2019a appel\u00e9 le premier pr\u00eatre ordonn\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe au troisi\u00e8me mill\u00e9naire. Il a ensuite \u00e9t\u00e9 affect\u00e9 \u00e0 la paroisse des saints Pierre et Paul \u00e0 Moscou, o\u00f9 son p\u00e8re avait servi \u00e9galement. En 2003, il a fond\u00e9 une nouvelle paroisse dans la r\u00e9gion de Kantemirov pr\u00e8s de Moscou, un territoire qui comprenait des r\u00e9sidents de diverses confessions religieuses, mais, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, presque pas de croyants orthodoxes. Avec la b\u00e9n\u00e9diction du patriarche Alexie II, il a commenc\u00e9 \u00e0 organiser la construction d\u2019une \u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 son saint patron, le saint Proph\u00e8te Daniel. En 2006, une \u00e9glise temporaire en bois a \u00e9t\u00e9 construite, d\u00e9di\u00e9e au saint ap\u00f4tre Thomas. C\u2019est dans cette \u00e9glise que le p. Daniel a rencontr\u00e9 sa fin de martyre.<\/p>\n

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P\u00e8re Daniel \u00e9tait un pr\u00e9dicateur dou\u00e9 et donnait des sermons inspir\u00e9s, non seulement \u00e0 la Divine Liturgie, mais \u00e0 chaque office de l\u2019\u00c9glise. Son \u00e2me br\u00fblait du d\u00e9sir de nourrir les brebis du Christ et de conduire les \u00e2mes perdues et affam\u00e9es au Corps du Christ, l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Son sentiment d\u2019urgence dans cette \u0153uvre salutaire l\u2019amenait \u00e0 rechercher constamment de nouvelles fa\u00e7ons d\u2019aider son prochain \u00e0 trouver la V\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 grandir sur le chemin de l\u2019union avec Dieu. Son approche \u00e9tait directe, audacieuse et courageuse, et \u00e9tait \u00e9clair\u00e9e par son amour br\u00fblant pour Dieu et le prochain. Le titre de l\u2019un des nombreux livres missionnaires dont il est l\u2019auteur, Pourquoi n\u2019\u00eates-vous pas encore baptis\u00e9\u2009?<\/strong><\/em>, est r\u00e9v\u00e9lateur de la mani\u00e8re dont il a men\u00e9 son \u0153uvre apostolique.<\/p>\n

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Le p\u00e8re Daniel a commenc\u00e9 son travail missionnaire en 1996, alors qu\u2019il \u00e9tait encore diacre, avec l\u2019\u00e9tablissement de causeries bibliques hebdomadaires, chaque jeudi soir. Il proposait des explications, chapitre par chapitre, de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament, avec des commentaires tir\u00e9s des saints p\u00e8res. Ces conf\u00e9rences bibliques visaient \u00e0 \u00e9clairer les personnes int\u00e9ress\u00e9es non-orthodoxes, ainsi qu\u2019\u00e0 aider les orthodoxes ayant subi les influences des sectes et les occultistes.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9glise Saint-Thomas, le P. Daniel a d\u00e9velopp\u00e9 un cours, compos\u00e9 de douze s\u00e9ances de trois heures, pour les \u00ab\u2009missionnaires de rue<\/em>\u2009\u00bb orthodoxes, qui devaient sortir et discuter de la foi avec les gens sur la place publique. Parmi ceux qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ses activit\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard se trouvaient des ath\u00e9es, des musulmans, divers types de protestants et m\u00eame des satanistes et des skinheads.<\/p>\n

Toujours dans les ann\u00e9es 1990, le P. Daniel a commenc\u00e9 \u00e0 travailler au centre de r\u00e9adaptation Saint-Jean de Kronstadt \u00e0 Moscou, afin d\u2019aider les gens \u00e0 se remettre des m\u00e9thodes de contr\u00f4le mental des cultes pseudo-religieux.<\/p>\n

P\u00e8re Daniel \u00e9tait tr\u00e8s actif dans la d\u00e9fense de l\u2019enseignement biblique\/patristique orthodoxe sur la cr\u00e9ation et contre l\u2019enseignement s\u00e9culier moderne de l\u2019\u00e9volution. Apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime sovi\u00e9tique, pendant lequel l\u2019\u00e9volutionnisme \u00e9tait enseign\u00e9 comme doctrine d\u2019\u00c9tat, le p\u00e8re Daniel a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 proposer une critique soutenue de l\u2019\u00e9volution d\u2019un point de vue orthodoxe. Ses livres Chronique du commencement<\/em> (1999) et L\u2019Hexa\u00e9m\u00e9ron vs. L\u2019\u00e9volution<\/em> (2000) sont le fruit de son \u00e9tude approfondie de l\u2019enseignement biblique et patristique sur la cr\u00e9ation du monde et de l\u2019homme. En 2000, il a aid\u00e9 un autre pasteur d\u00e9vou\u00e9, le P. Constantine Bufeyev, docteur en g\u00e9ologie, pour cr\u00e9er un centre missionnaire sp\u00e9cifiquement destin\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 la propagation de l\u2019enseignement orthodoxe sur la cr\u00e9ation. Appel\u00e9 \u00ab\u2009Shestodnev<\/em>\u2009\u00bb (\u00ab\u2009Six jours<\/em>\u2009\u00bb), le centre a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 avec la b\u00e9n\u00e9diction du patriarche Alexie II. Le p\u00e8re Daniel a \u00e9t\u00e9 le premier secr\u00e9taire du centre, et chaque ann\u00e9e il a donn\u00e9 des conf\u00e9rences lors des rencontres \u00e0 Moscou, \u00ab\u2009L\u2019interpr\u00e9tation orthodoxe de la cr\u00e9ation du monde et la science moderne<\/em>\u2009\u00bb, qui comprenaient des conf\u00e9rences par des docteurs en sciences, des th\u00e9ologues et des cat\u00e9chistes venus de plusieurs pays. Il a \u00e9galement \u00e9dit\u00e9 et \u00e9crit un article pour l\u2019anthologie R\u00e9v\u00e9lation divine et science contemporaine<\/em> (2001).<\/p>\n

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P\u00e8re Daniel \u00e9tait un homme intense et ne perdait pas de temps. Il a toujours senti qu\u2019il n\u2019aurait pas assez de temps pour accomplir tout ce qu\u2019il voulait. Il ne pouvait pas supporter les paroles oiseuses. Pourtant, malgr\u00e9 toute son intensit\u00e9, il souriait toujours et plaisantait m\u00eame.<\/p>\n

Son fr\u00e8re Basile se rappelle qu\u2019environ deux ans avant sa mort, le p\u00e8re Daniel s\u2019est cass\u00e9 la jambe. Pour une raison quelconque, le doyen dioc\u00e9sain ne lui a pas fourni de rempla\u00e7ant pour servir dans son \u00e9glise. P\u00e8re Daniel ne voulait pas que son \u00e9glise soit sans la Divine Liturgie, et il a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 lui-m\u00eame. Il est sorti de l\u2019autel pour la grande Entr\u00e9e, manifestement dans une grande douleur. Pourtant, il l\u2019a surmont\u00e9 et, avec un sourire sur son visage, a r\u00e9cit\u00e9 la pri\u00e8re n\u00e9cessaire, puis a servi le reste de la liturgie dans un fauteuil roulant.<\/p>\n

P\u00e8re Daniel aimait profond\u00e9ment les offices divins de l\u2019\u00c9glise et la beaut\u00e9 et la logique de leur structure. Il n\u2019a pas accept\u00e9 le lib\u00e9ralisme liturgique. Il y a ceux au sein de l\u2019\u00c9glise qui croient que, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019\u0153uvre missionnaire, l\u2019\u00c9glise a besoin de s\u2019adapter au monde. P\u00e8re Daniel, au contraire, a pris une position maximaliste, \u00e0 la fois en ce qui concerne les offices de l\u2019\u00c9glise et le travail d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Il croyait que c\u2019\u00e9tait la v\u00e9ritable approche missionnaire.<\/p>\n

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Alors que son approche du christianisme \u00e9tait strictement traditionnelle, son culte n\u2019\u00e9tait pas formel, mais au service du Dieu vivant. En 2008, juste avant la conf\u00e9rence du Patriarcat de Moscou \u00ab\u2009Le pastorat : dans la tradition et dans le pr\u00e9sent<\/em>\u2009\u00bb, le p\u00e8re Daniel a r\u00e9pondu aux questions d\u2019un journaliste :<\/p>\n

Je pense que l\u2019un des probl\u00e8mes les plus importants auxquels est confront\u00e9e l\u2019\u00c9glise orthodoxe en Russie, et m\u00eame au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res, est la rigor mortis de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00c9glise est consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte de cadavre\u2009; on pense qu\u2019elle est congel\u00e9e et que rien ne doit y \u00eatre chang\u00e9. Il est compr\u00e9hensible que nous ne devions pas changer les dogmes et la tradition de l\u2019\u00c9glise \u2014 personne ne conteste cela. Cependant, le probl\u00e8me est que les gens essaient de pr\u00e9server les superstitions et la fausse id\u00e9ologie et, ce qui est pire, ils essaient de s\u2019accrocher aux vestiges p\u00e9rim\u00e9s de la p\u00e9riode sovi\u00e9tique. J\u2019ai parcouru le territoire canonique du Patriarcat de Moscou et partout j\u2019ai vu un seul et unique tableau. Les gens ne connaissent pas Dieu ni comment le salut a lieu\u2009; et tout leur temps est consacr\u00e9 \u00e0 des questions totalement insignifiantes telles que les d\u00e9tails de tel ou tel rite, les d\u00e9tails de certaines politiques eccl\u00e9siales, ou la vision locale d\u2019une r\u00e9gion ou d\u2019une autre.
\n\u00c0 mon avis, c\u2019est un \u00e9norme malheur que les gens aient perdu Christ en tant que centre de leurs vies. Les gens ont oubli\u00e9 que nous sommes avant tout chr\u00e9tiens, enfants de Dieu le P\u00e8re et du Christ, et que nous devons avancer vers la saintet\u00e9 et le salut. Dans ce cadre, on voit une controverse sur la r\u00e9ception fr\u00e9quente de la Sainte Communion, qui nous unit avec le Seigneur. Certains pensent que cela n\u2019est pas important, qu\u2019on peut en quelque sorte \u00ab\u2009gagner\u2009\u00bb son salut. Cependant, ils ne se rendent pas compte qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie de P\u00e9lage \u2014 qu\u2019on peut gagner son salut par ses propres efforts.
\nD\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019exemple de vie d\u00e9vote qu\u2019ils proposent est p\u00e9cheur, pur et simple : c\u2019est une d\u00e9formation de la vraie Tradition de l\u2019\u00c9glise. Par exemple, on entend que les Russes, parce qu\u2019ils sont russes, sont d\u00e9j\u00e0 orthodoxes. Dans un article que j\u2019ai lu, j\u2019ai trouv\u00e9 l\u2019affirmation selon laquelle m\u00eame les ath\u00e9es sont v\u00e9ritablement orthodoxes, s\u2019ils font partie de la culture russe. C\u2019est le remplacement de la foi par la culture. L\u2019orthodoxie est la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu, pr\u00e9serv\u00e9e dans sa puret\u00e9 depuis l\u2019\u00e9poque des ap\u00f4tres. On voit maintenant des efforts de la part de certains pour remplacer le Nouveau Testament par des mythes nationaux, y compris des anciens contre lesquels l\u2019\u00c9glise s\u2019est toujours battue. Ils propagent des fables pa\u00efennes sur la \u00ab\u2009Terre m\u00e8re\u2009\u00bb au lieu de voir le Christ comme la base de toute culture.<\/p><\/blockquote>\n

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Le paganisme se d\u00e9guise souvent dans l\u2019\u00c9glise sous l\u2019apparence du christianisme \u2014 non pas dans des manifestations ext\u00e9rieures manifestes, mais cach\u00e9 sous une fa\u00e7ade pi\u00e9tiste. Les gens oublient que leur but est d\u2019atteindre la saintet\u00e9. Certains d\u2019entre eux croient que c\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 m\u00eame de penser \u00e0 une telle possibilit\u00e9, qu\u2019ils puissent atteindre la saintet\u00e9, m\u00eame si c\u2019est l\u2019accomplissement d\u2019un commandement direct du Seigneur. Nous ne devons \u00e9pargner aucun effort pour surmonter ce probl\u00e8me. Pour vaincre cette attitude, nous devons lancer un nouvel appel pour que les gens retournent \u00e0 la saintet\u00e9. Pour cela, il est n\u00e9cessaire de relancer la cat\u00e9ch\u00e8se dans l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re. M\u00eame ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 baptis\u00e9s devraient \u00e9tudier la foi. Les gens doivent savoir en Qui ils croient et ce qu\u2019ils doivent faire pour s\u2019approcher de Lui. Les gens qui viennent \u00e0 l\u2019\u00e9glise la voient comme une cha\u00eene de production d\u2019offices spirituels. On ne leur propose aucune croissance spirituelle et par cons\u00e9quent, ils vont aux sectaires.
\nLes gens pensent, par erreur, que les sectes sont plus faciles que l\u2019Orthodoxie. R\u00e9cemment, j\u2019ai eu la chance de rencontrer des pentec\u00f4tistes. J\u2019ai appris que c\u2019est leur pratique de prier cinq heures par jour. Quel chr\u00e9tien orthodoxe prie cinq heures par jour\u2009? Le sectarisme est la cons\u00e9quence du fait que l\u2019\u00c9glise n\u2019informe pas les gens des commandements du Seigneur, commandements que notre Seigneur J\u00e9sus-Christ attend que nous respections. L\u2019\u00c9vangile est regard\u00e9 comme seulement un recueil de paroles pieuses\u2009; elle n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un moyen de contact r\u00e9el avec Dieu. Nous avons tellement peur d\u2019\u00eatre s\u00e9duits par le monde que nous finissons par ne rien faire. C\u2019est un terrible probl\u00e8me spirituel. Si nous ne la surmontons pas, de tr\u00e8s nombreux chr\u00e9tiens seront ruin\u00e9s. C\u2019est une id\u00e9ologie de rigor mortis. Ce n\u2019est pas du conservatisme : c\u2019est plut\u00f4t l\u2019assassinat de l\u2019\u00c9glise.<\/p><\/blockquote>\n

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P\u00e8re Daniel a trouv\u00e9 un terme pour d\u00e9crire son approche du christianisme : \u00ab\u2009Ouranopolitisme\u2009<\/strong><\/em>\u00bb. Il l\u2019a d\u00e9fini de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n

\u00ab\u2009Ouranopolitisme<\/strong><\/em> (du grec ouranos<\/em> = ciel et polis<\/em> = ville) est un enseignement qui affirme la supr\u00e9matie des lois divines sur les lois terrestres, la primaut\u00e9 de l\u2019amour pour le P\u00e8re c\u00e9leste et son royaume sur toutes les aspirations naturelles et p\u00e9cheresses de l\u2019homme. L\u2019ouranopolitisme affirme que notre parent\u00e9 principale n\u2019est pas celle qui est selon le sang ou l\u2019origine nationale, mais selon la parent\u00e9 divine, dans le Christ. L\u2019ouranopolitisme affirme que les chr\u00e9tiens n\u2019ont pas de citoyennet\u00e9 \u00e9ternelle ici-bas, mais recherchent le Royaume de Dieu \u00e0 venir, et pour cette raison rien de terrestre ne pourra encha\u00eener leurs c\u0153urs. L\u2019ouranopolitisme affirme que les chr\u00e9tiens sont des errants et des \u00e9trangers dans le monde des mortels et que leur patrie est au paradis\u2009\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Alors que le p\u00e8re Daniel \u00e9tait contre le genre de nationalisme qui divise et rel\u00e8gue le christianisme au second plan, il \u00e9tait n\u00e9anmoins patriote et aimait son pays. Quand certains nationalistes russes, par z\u00e8le\u2026 mais non selon la connaissance (Rom, 10,2), ont commenc\u00e9 \u00e0 appeler le tsar-martyr Nicolas II \u00ab\u2009notre Tsar-r\u00e9dempteur<\/em>\u2009\u00bb, le p\u00e8re Daniel a rappel\u00e9 que seul le Christ est notre R\u00e9dempteur. En m\u00eame temps, avec d\u2019autres Russes pieux, il avait une grande v\u00e9n\u00e9ration pour le tsar Nicolas en tant que saint et intercesseur c\u00e9leste.<\/p>\n

En v\u00e9ritable citoyen du royaume c\u00e9leste, le p\u00e8re Daniel se sentait solidaire de ses confr\u00e8res chr\u00e9tiens orthodoxes de l\u2019ancienne R\u00e9publique yougoslave de Mac\u00e9doine, qui \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s par le gouvernement en raison de leur refus du schisme de l\u2019\u00c9glise orthodoxe universelle pour des motifs nationalistes et s\u00e9paratistes. Le p\u00e8re Daniel a effectu\u00e9 deux voyages en Mac\u00e9doine, en 2007 et 2008, afin de soutenir ses fr\u00e8res souffrants de l\u2019Archev\u00each\u00e9 orthodoxe autonome d\u2019Ohrid (le seul repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise canonique dans le pays), ainsi que pour encourager les schismatiques \u00e0 revenir dans l\u2019\u00c9glise. Lors du deuxi\u00e8me de ces voyages, il a apport\u00e9 une ic\u00f4ne contenant des reliques des anciens d\u2019Optina pour que les hi\u00e9rarques, le clerg\u00e9 et les fid\u00e8les puissent les v\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n

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\"En<\/a>

En Kirghizistan<\/p><\/div>\n

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L\u2019\u0153uvre missionnaire du P\u00e8re Daniel, bien que s\u2019adressant \u00e0 tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9, a trouv\u00e9 sa pleine expression dans ses efforts pour la conversion des musulmans. En 2007, il a effectu\u00e9 un voyage missionnaire dans la R\u00e9publique du Tatarstan, domin\u00e9e par les musulmans. Au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 2008, il a dirig\u00e9 un groupe missionnaire au Kirghizistan, et en 2009 un autre voyage a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 \u00e0 Zainsk, l\u2019un des centres r\u00e9gionaux du Tatarstan.<\/p>\n

De retour \u00e0 Moscou, le p\u00e8re Daniel a beaucoup fait pour s\u2019approcher des Tatars et d\u2019autres musulmans avec l\u2019\u00c9vangile orthodoxe du Christ. Il est all\u00e9 \u00e0 leur rencontre de la m\u00eame mani\u00e8re que les ap\u00f4tres des premiers si\u00e8cles faisaient leur travail : il s\u2019est rendu chez eux, a particip\u00e9 \u00e0 leurs f\u00eates et a entam\u00e9 des discussions avec eux. Il a \u00e9crit des brochures missionnaires sur une vari\u00e9t\u00e9 de sujets \u2014 y compris une explication simple du symbole de la foi et d\u2019autres sujets cat\u00e9ch\u00e9tiques \u2014 dont certains ont \u00e9t\u00e9 traduits dans les langues des r\u00e9publiques \u00e0 pr\u00e9dominance musulmane de l\u2019ex-Union sovi\u00e9tique. \u00c0 la fin de 2005 et au d\u00e9but de 2006, il a lanc\u00e9 une s\u00e9rie de d\u00e9bats publics avec un ancien pr\u00eatre orthodoxe qui s\u2019\u00e9tait converti \u00e0 l\u2019islam. Ces d\u00e9bats n\u2019\u00e9taient pas de simples pol\u00e9miques, mais une tentative de dialogue intellectuel honn\u00eate. Ses activit\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 porter de fruits lorsque les musulmans ont commenc\u00e9 \u00e0 se convertir au christianisme orthodoxe. Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, il en a personnellement amen\u00e9 quatre-vingts dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

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\"Le<\/a>

Le p\u00e8re Daniel c\u00e9l\u00e9brant le bapt\u00eame<\/p><\/div>\n

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Les efforts du p\u00e8re Daniel pour conduire les gens au Christ, ainsi que ses critiques publiques de l\u2019islam et d\u2019autres enseignements contraires au christianisme orthodoxe, ont commenc\u00e9 \u00e0 lui faire des ennemis. Quatre ans avant sa mort, il a commenc\u00e9 \u00e0 recevoir des menaces de mort de la part de musulmans. En outre, \u00e0 deux reprises, des musulmans ont tent\u00e9 de porter plainte contre lui pour ses enseignements. Le fr\u00e8re du p. Daniel, Basile, a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin lorsque le P. Daniel a \u00e9t\u00e9 approch\u00e9, \u00e0 plusieurs reprises, par des musulmans le mena\u00e7ant de lui trancher la gorge s\u2019il ne cessait pas ses activit\u00e9s missionnaires envers les musulmans. Le 9 novembre 2009, dix jours seulement avant sa mort, le p. Daniel a \u00e9crit dans son blog qu\u2019il avait re\u00e7u une autre menace de mort de la part de musulmans, cette fois par t\u00e9l\u00e9phone : \u00ab\u2009C\u2019est d\u00e9j\u00e0 la quatorzi\u00e8me fois<\/em>\u2009\u00bb, a-t-il ajout\u00e9. \u00ab\u2009J\u2019y suis maintenant habitu\u00e9, m\u00eame si cela me rendait tendu auparavant\u2026 je demande \u00e0 tous de prier<\/strong><\/em>\u2009<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Enfin, vers 22 h 40, le 19 novembre, un homme portant un masque chirurgical est entr\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise Saint-Thomas et a demand\u00e9 : \u00ab\u2009O\u00f9 est Sysoev\u2009?<\/em>\u2009\u00bb. Le directeur de la chorale de l\u2019\u00e9glise, Vladimir Strelbitsky, est sorti le premier et l\u2019homme lui a tir\u00e9 dessus avec un pistolet avec un silencieux. Quand le p. Daniel est apparu, l\u2019homme lui a tir\u00e9 deux coups de feu, s\u2019est assur\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait mort, puis s\u2019est \u00e9chapp\u00e9. Le p\u00e8re Daniel s\u2019est endormi plus tard dans la nuit sur la table d\u2019op\u00e9ration, mais Vladimir Strelbitsky a surv\u00e9cu. P\u00e8re Daniel avait servi la Divine Liturgie ce matin-l\u00e0, et avait donc re\u00e7u le Corps et le Sang de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ avant son martyre. P\u00e8re Daniel a \u00e9t\u00e9 surv\u00e9cu par sa femme Julia et ses trois filles : Justina, Dorothea et Angelina.<\/p>\n

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Quelques jours plus tard, le 6 d\u00e9cembre, le p\u00e8re Vitaly Zubkov, qui a servi avec le p\u00e8re Daniel \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Thomas, a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 et battu par trois hommes alors qu\u2019il se rendait \u00e0 la Vigile du samedi soir \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Les trois hommes l\u2019ont battu et l\u2019ont rou\u00e9 de coups sans dire un mot. P\u00e8re Vitaly pense que cette attaque est li\u00e9e au meurtre du p\u00e8re Daniel. Dans l\u2019esprit du p\u00e8re Daniel, le P. Vitaly, \u00e0 peine capable de marcher, a servi la Vigile, puis la Divine Liturgie le lendemain.<\/p>\n

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2. Fun\u00e9railles du p\u00e8re Daniel<\/h3>\n

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Les fun\u00e9railles du p\u00e8re Daniel ont eu lieu \u00e0 l\u2019\u00c9glise les Saints Pierre et Paul, le Podvorye de Moscou de l\u2019Hermitage d\u2019Optina, o\u00f9 le p\u00e8re Daniel a d\u00e9j\u00e0 servi et o\u00f9 son p\u00e8re sert toujours. Les fun\u00e9railles ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par l\u2019archev\u00eaque Arsenius d\u2019Istrinsk, ensemble avec 237 pr\u00eatres. Plus d\u2019un millier de croyants \u00e9taient \u00e9galement pr\u00e9sents. \u00c0 la fin de l\u2019office fun\u00e9raire, le patriarche Kyrill de Moscou et de toute la Russie est arriv\u00e9 et, avant de c\u00e9l\u00e9brer un court office comm\u00e9moratif, a prononc\u00e9 l\u2019hom\u00e9lie suivante :<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, nous accompagnons sur le chemin de toutes choses terrestres, le p\u00e8re Daniel Sysoev, un pasteur de Moscou bien connu de tous. Sa vie a \u00e9t\u00e9 interrompue par une volont\u00e9 humaine d\u00e9moniaque. Il est mort d\u2019une mort violente. Il semblerait que le service d\u2019un pr\u00eatre soit le service le plus pacifique, car c\u2019est \u00e0 la paix que le Seigneur nous a appel\u00e9s. Tout ce qu\u2019un clerc dit en s\u2019adressant au peuple est rempli de cet appel divin : b\u00e2tir sa vie sur le fondement de la loi de Dieu, en maintenant la paix avec ceux qui sont proches et lointains.
\nAu cours des deux mille ans d\u2019existence de l\u2019\u00c9glise, ce t\u00e9moignage de la paix de Dieu a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par un si grand nombre de personnes avec un joyeux battement de c\u0153ur. Les gens ont ouvert et continuent \u00e0 ouvrir leurs c\u0153urs et leurs esprits vers l\u2019\u00c9vangile. Malgr\u00e9 de nombreuses \u00e9preuves et tentations, et les croyances populaires qui forment une vision du monde diff\u00e9rente de celle de l\u2019\u00c9vangile, les gens essaient n\u00e9anmoins d\u2019\u00e9tablir leur vie sur le fondement de la parole divine.
\nMais cette m\u00eame histoire de deux mille ans de l\u2019\u00c9glise t\u00e9moigne d\u2019autre chose encore : pour beaucoup de gens, cette parole est un d\u00e9fi \u00e9norme qui exige une r\u00e9\u00e9valuation de toute leur vie. Parfois, cette parole appelle non pas un battement joyeux du c\u0153ur, mais une incroyable, inexprimable m\u00e9chancet\u00e9, et de telles personnes d\u00e9pensent toute leur force pour lutter contre cette parole divine.
\nNotre \u00e9poque ne fait pas exception. Aujourd\u2019hui, aussi bien que dans le pass\u00e9, la m\u00e9chancet\u00e9 humaine se r\u00e9pand souvent contre ceux qui t\u00e9moignent de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, parfois m\u00eame violemment. Il n\u2019y a rien de nouveau dans l\u2019histoire humaine. Comme l\u2019a merveilleusement dit Tertullien, \u00ab\u2009Le sang des martyrs est la semence des chr\u00e9tiens\u2009\u00bb. La malice et la violence sont d\u00e9vers\u00e9es sur ceux qui proclament la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu par ceux qui n\u2019ont pas d\u2019autre argument, dont la m\u00e9chancet\u00e9 a obscurci leurs yeux. Ne pouvant pas s\u2019opposer intellectuellement et avec sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la parole d\u2019un pr\u00eatre, ces personnes font pleuvoir un flot de calomnies et de mauvaises paroles sur le pasteur ou vont jusqu\u2019\u00e0 lever la main contre lui.
\nP\u00e8re Daniel a beaucoup fait pour la confirmation de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu. Il a pris part \u00e0 divers types de discussions et de d\u00e9bats et, dans la mesure de sa force et de ses talents, il a d\u00e9fendu la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu. Mais, le plus probablement, le mot le plus fort qu\u2019il a prononc\u00e9 est celui dont nous sommes tous t\u00e9moins. Si un homme est tu\u00e9 pour la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, cela signifie que cette v\u00e9rit\u00e9 frappe ceux qui ne la re\u00e7oivent pas. Cela signifie qu\u2019elle a un pouvoir \u00e9norme. C\u2019est pourquoi les paroles de Tertullien ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9es par toute l\u2019histoire chr\u00e9tienne, et pourquoi chaque nouvelle goutte de sang vers\u00e9e pour le Christ a sem\u00e9 d\u2019abondantes graines de foi et a \u00e9t\u00e9 la source d\u2019une abondante moisson.
\nNous savons que l\u2019\u0153uvre de la vie et de la mort du p\u00e8re Daniel est une graine qui, \u00e9tant sem\u00e9e dans un sol fertile, produira ses fruits. Pour nous tous qui avons consacr\u00e9 notre service au Seigneur, se tenir devant ce cercueil devrait nous inciter \u00e0 une profonde contemplation \u2014 sur le sens et le caract\u00e8re de la pr\u00e9dication dans le monde contemporain\u2009; sur l\u2019importance d\u2019accomplir l\u2019\u0153uvre de Dieu de telle sorte que chacune de nos paroles atteigne l\u2019esprit et le c\u0153ur de ceux qui nous \u00e9coutent\u2009; que nous ne passions pas les jours de nos vies terrestres sans but, dans l\u2019oisivet\u00e9 et la paresse. Nous croyons que le Seigneur recevra l\u2019\u00e2me de son serviteur dans ses demeures c\u00e9lestes, parce qu\u2019il lui a \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la mort. Puissions-nous conserver dans nos c\u0153urs un pieux souvenir \u00e9ternel du serviteur de Dieu assassin\u00e9, le pr\u00eatre Daniel.<\/p><\/blockquote>\n

P\u00e8re Daniel a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 derri\u00e8re l\u2019autel de l\u2019\u00c9glise de l\u2019ic\u00f4ne du Sauveur non-faite-par-les-mains dans le cimeti\u00e8re Kuntsev \u00e0 Moscou.<\/p>\n

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3. Une esquisse autobiographique \u00e9crite par le p\u00e8re Daniel en 2001<\/h3>\n

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Moi, le pr\u00eatre Daniel Alexeyevitch Sysoev, je suis n\u00e9 le 12 janvier 1974 \u00e0 Moscou dans une famille d\u2019enseignants et d\u2019artistes. Mon p\u00e8re, le pr\u00eatre Alexey Nikolaevitch Sysoev, est recteur de l\u2019\u00e9glise de l\u2019ap\u00f4tre Jean le Th\u00e9ologien au Gymnase classique orthodoxe de Yasenevo, et est \u00e9galement clerc \u00e0 l\u2019\u00c9glise de saints Pierre et Paul \u00e0 Yasenevo. Ma m\u00e8re, Anna Midhkatovna Amirova, enseigne le cat\u00e9chisme dans le m\u00eame gymnase.
\nJ\u2019ai re\u00e7u le myst\u00e8re du saint bapt\u00eame le 31 octobre 1977 dans l\u2019\u00e9glise de la Trinit\u00e9 vivifiante des collines de Vorobiev, par le pr\u00eatre Eug\u00e8ne. \u00c0 partir de 1977, nous sommes devenus des paroissiens r\u00e9guliers de l\u2019\u00e9glise Saint-Nicolas le Thaumaturge \u00e0 Kuznets Sloboda. Ensuite, nous avons \u00e9galement visit\u00e9 la petite cath\u00e9drale du monast\u00e8re de Donsko\u00ef et l\u2019\u00e9glise de la D\u00e9position-de-la-robe-de-la-Vierge \u00e0 Shabolovka. Lorsque mon p\u00e8re \u00e9tait serviteur d\u2019autel \u00e0 l\u2019\u00e9glise de la d\u00e9capitation de Saint-Jean le Pr\u00e9curseur dans le village d\u2019Afineyevo pr\u00e8s de Moscou, je l\u2019ai aid\u00e9 dans l\u2019autel et j\u2019ai chant\u00e9 dans le cliros. Au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 1988, j\u2019ai particip\u00e9 aux travaux de restauration du monast\u00e8re d\u2019Optina. Lorsque la restauration de l\u2019\u00e9glise de Tous les Saints de l\u2019ancien monast\u00e8re de Novoalexeyev a commenc\u00e9, j\u2019ai aussi chant\u00e9 dans le cliros et le recteur, le p\u00e8re Artemy Vladimirov, m\u2019a recommand\u00e9 d\u2019entrer au s\u00e9minaire th\u00e9ologique de Moscou.
\nApr\u00e8s avoir termin\u00e9 l\u2019\u00e9cole secondaire en 1991, je suis entr\u00e9 au s\u00e9minaire th\u00e9ologique de Moscou. Pendant mes \u00e9tudes au s\u00e9minaire, j\u2019ai eu l\u2019ob\u00e9issance de chanteur et directeur du ch\u0153ur mixte d\u2019une \u00e9cole de chef-de-ch\u0153ur. Le 19 d\u00e9cembre 1994, Sa Gr\u00e2ce Rotislav, \u00e9v\u00eaque de Magadan et de Tchoukotka, m\u2019a tonsur\u00e9 en tant que lecteur.<\/p>\n

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Le 22 janvier 1995, j\u2019ai \u00e9pous\u00e9 une fille orthodoxe, Julia Mikhailovna Brykina. Le sacrement du mariage a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise de Saint-Jean le Th\u00e9ologien par le pr\u00eatre Dionysius Pozdnyaev. Cette m\u00eame ann\u00e9e, ma fille Justina est n\u00e9e.<\/p>\n

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Le 13 mai 1995, Sa Gr\u00e2ce Mgr Eug\u00e8ne, \u00e9v\u00eaque de Verey, m\u2019a ordonn\u00e9 diacre. Le 14 juin 1995, j\u2019ai obtenu mon dipl\u00f4me du S\u00e9minaire th\u00e9ologique de Moscou \u00e0 la t\u00eate de ma classe et je me suis inscrit au cours par correspondance de l\u2019Acad\u00e9mie th\u00e9ologique de Moscou, dont j\u2019ai obtenu mon dipl\u00f4me en 2000. Le 9 juin 2000, le Conseil de l\u2019Acad\u00e9mie Th\u00e9ologique de Moscou a approuv\u00e9 ma th\u00e8se de candidat, \u00ab\u2009L\u2019anthropologie et l\u2019analyse des adventistes du septi\u00e8me jour et de la Soci\u00e9t\u00e9 de la Tour de veille\u2009\u00bb.
\nApr\u00e8s avoir obtenu mon dipl\u00f4me du S\u00e9minaire, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par d\u00e9cret patriarcal comme pr\u00eatre r\u00e9gulier dans l\u2019\u00c9glise de la Dormition de Tr\u00e8s Sainte Th\u00e9otokos \u00e0 Gontchary \u2014 la M\u00e9tochia bulgare.
\nDepuis septembre 1995, j\u2019ai enseign\u00e9 le cat\u00e9chisme aux classes sup\u00e9rieures du Gymnase Classique Orthodoxe de Yasenevo. Le 24 mai 2000, j\u2019ai re\u00e7u une lettre de remerciement pour mon enseignement par le D\u00e9partement d\u2019\u00e9ducation religieuse et de cat\u00e9ch\u00e8se.
\n\u00c0 partir d\u2019ao\u00fbt 1996, avec la b\u00e9n\u00e9diction de Sa Toute-Saintet\u00e9 le Patriarche [Alexie II], j\u2019ai conduit des entretiens bibliques missionnaires \u00e0 la M\u00e9tochia patriarcale de Krutitsa avec des personnes qui avaient souffert de l\u2019influence des sectes et des occultistes. Apr\u00e8s l\u2019ouverture du centre de r\u00e9adaptation Saint-Jean de Cronstadt, dirig\u00e9 par l\u2019hi\u00e9romoine Anatoly (Berestov), j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 y travailler.
\nEn 1999, avec la b\u00e9n\u00e9diction de Sa Toute-Saintet\u00e9, le Patriarche, la Maison d\u2019\u00e9dition du Monast\u00e8re de Sretensy a publi\u00e9 mon livre, La Chronique du Commencement, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019enseignement patristique sur la cr\u00e9ation du monde.
\nEn 2000, j\u2019ai obtenu mon dipl\u00f4me de l\u2019Acad\u00e9mie th\u00e9ologique de Moscou en tant que candidat en th\u00e9ologie. En 2001, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre. Cette m\u00eame ann\u00e9e, ma deuxi\u00e8me fille, Dorothea, est n\u00e9e.<\/p>\n

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J\u2019ai servi dans l\u2019\u00c9glise des Saints Ap\u00f4tres Pierre et Paul \u00e0 Yasenevo (\u00e0 Moscou). J\u2019ai \u00e9t\u00e9 secr\u00e9taire du centre missionnaire-\u00e9ducatif \u00ab\u2009Shestodnev\u2009<\/strong><\/em>\u00bb et membre du centre de r\u00e9habilitation Saint-Jean de Cronstadt pour les victimes de cultes totalitaires et de mouvements pseudo-religieux. Je suis l\u2019auteur du livre Les chroniques du commencement<\/strong> <\/em>(Moscou, 1999), \u00e9diteur de l\u2019anthologie L\u2019Hexaemeron vs. L\u2019Evolution<\/strong><\/em> (Moscou, 2000) et de l\u2019anthologie La R\u00e9v\u00e9lation divine et les sciences contemporaines<\/strong> <\/em>(Moscou, 2001). J\u2019ai publi\u00e9 plus d\u2019une dizaine d\u2019articles sur la cr\u00e9ation et les questions anti-sectaires.<\/p>\n

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P\u00e8re Daniel Sysoev [\u20202009]<\/div>
        Des ouvrages de p\u00e8re Sysoev traduits en fran\u00e7ais sont disponibles en format num\u00e9rique sur le…<\/div><\/div><\/div>\n