{"id":1143,"date":"2020-06-05T18:11:07","date_gmt":"2020-06-05T16:11:07","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?p=1143"},"modified":"2020-06-05T18:11:07","modified_gmt":"2020-06-05T16:11:07","slug":"histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/2020\/06\/05\/histoire\/","title":{"rendered":"Une histoire de l\u2019\u00e9glise pour les chr\u00e9tiens orthodoxes – IV"},"content":{"rendered":"

par p\u00e8re hi\u00e9romoine Aidan (Keller)<\/h3>\n

Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002<\/h4>\n

traduction: hesychia.eu<\/h5>\n
Le Troisi\u00e8me Concile – 431 A.D.<\/em><\/strong><\/h5>\n

L’ann\u00e9e apr\u00e8s la dormition de saint Augustin, le troisi\u00e8me concile de l’\u00c9glise s’est r\u00e9uni \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, o\u00f9 avaient v\u00e9cu l’ap\u00f4tre Jean et la Vierge Marie. Nestorius, le patriarche de Constantinople, \u00e9tablissait une telle s\u00e9paration entre la nature humaine du Christ et sa nature divine qu’il a affirm\u00e9 dans un sermon de No\u00ebl qu’il \u00e9tait humiliant pour lui d’adorer un Dieu dans une cr\u00e8che ! Le Concile l’a d\u00e9froqu\u00e9 et a d\u00e9clar\u00e9 que, parce que Christ est \u00e0 la fois Dieu et homme, la Vierge Marie est vraiment Th\u00e9otokos, M\u00e8re de Dieu. Nestorius se dirigea vers l\u2019est, \u00ab ordonna \u00bb de nombreux membres du clerg\u00e9 et fonda de nombreuses \u00e9glises, toutes s\u00e9par\u00e9es des orthodoxes et l’appelant St. Nestorius. Mais le prochain Concile a occasionn\u00e9 une apostasie encore plus terrible. <\/p>\n

Le Quatri\u00e8me Concile – 451 A.D.<\/em><\/strong><\/h5>\n
\"Evangile

Evangile illumin\u00e9 de la fin du XIVe-d\u00e9but du XVe si\u00e8cle<\/p><\/div>\n

Il y a ceux qui sont all\u00e9s si loin en \u00e9vitant le nestorianisme qu’ils ont d\u00e9velopp\u00e9 une autre erreur, le monophysisme (du grec pour \u00ab une seule nature \u00bb). Ceux-ci enseignaient que les c\u00f4t\u00e9s humain et divin du Christ \u00e9taient si \u00e9troitement unis qu’ils avaient fusionn\u00e9 en une seule nature humaine \/ divine (qui ne serait donc ni vraiment humaine ni vraiment divine). La controverse est devenue virulente. L’imp\u00e9ratrice, sainte Pulcherie, a convoqu\u00e9 un Concile \u0153cum\u00e9nique \u00e0 Chalc\u00e9doine pour r\u00e9soudre le dilemme et, aid\u00e9s par un miracle \u00e9vident op\u00e9r\u00e9 sur la tombe du martyr Euphemia, les P\u00e8res ont statu\u00e9 contre les monophysites.
\nLes P\u00e8res du Concile ont transcrit l’enseignement orthodoxe sur un rouleau et celui des Monophysites sur un autre, puis les ont plac\u00e9s tous les deux dans le tombeau de Sainte Euph\u00e9mie et ont commenc\u00e9 \u00e0 je\u00fbner et \u00e0 prier. Apr\u00e8s 3 jours, ils ont ouvert le tombeau pour trouver le rouleau orthodoxe dans la main de la Sainte et le rouleau monophysite pi\u00e9tin\u00e9 sous ses pieds. Euph\u00e9mie avait parl\u00e9; le cas \u00e9tait clair.
\nMalheureusement, pour des raisons \u00e0 la fois religieuses et politiques, une grande d\u00e9nomination dissidente a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e, comprenant les coptes \u00e9gyptiens, les jacobites syriens et leurs disciples en Inde. Ce groupe a rejet\u00e9 le quatri\u00e8me Concile (et les suivants). L’orthodoxie proclame deux natures en Christ, divine et humaine, chacune distincte, ni fusionn\u00e9es ni divisibles. R\u00e9cemment, cet enseignement a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre critiqu\u00e9. Une poign\u00e9e de dirigeants orthodoxes affirment que les Monophysites d’aujourd’hui ne croient pas au monophysisme classique et que les orthodoxes devraient s’unir \u00e0 eux. Les monophysites ont r\u00e9agi en att\u00e9nuant dans une large mesure leur base historique. N\u00e9anmoins, les orthodoxes traditionnels ont \u00e9t\u00e9 alarm\u00e9s par un plan d’unit\u00e9 formul\u00e9 \u00e0 Chambesy, en Suisse, en 1990, plan sign\u00e9 par les repr\u00e9sentants de la plupart des patriarcats orthodoxes. Il n’a pas mentionn\u00e9 que les chr\u00e9tiens monophysites devraient accepter le quatri\u00e8me concile et tous les conciles suivants. Des condamnations du plan Chambesy sont arriv\u00e9es du mont Athos, du patriarcat g\u00e9orgien et du clerg\u00e9 traditionnel de partout. Les orthodoxes estiment qu\u2019ils ont plus de points communs avec les monophysites qu\u2019avec tous les autres chr\u00e9tiens s\u00e9par\u00e9s, mais tant que la moiti\u00e9 des conciles \u0153cum\u00e9niques sont rejet\u00e9s, il ne peut y avoir de v\u00e9ritable unit\u00e9.<\/p>\n

\n
La chute de Rome<\/em><\/strong><\/h5>\n

Boulevers\u00e9e par la d\u00e9cadence morale, affaiblie par les conflits internes et \u00e9branl\u00e9e par le coup \u00e9conomique et id\u00e9ologique inflig\u00e9 par Constantin lors de la relocalisation de la capitale \u00e0 Constantinople, la vieille Rome a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9e au Ve si\u00e8cle par les attaques barbares successives. Finalement, en 476, Rome tomba d\u00e9finitivement entre les mains des envahisseurs pa\u00efens. Beaucoup pensaient que le monde avait pris fin lorsque la ville, ancienne plaque tournant la culture, de la civilisation et de l\u2019ordre occidentaux, s\u2019est effondr\u00e9e. Les r\u00e9percussions sur l\u2019\u00c9glise du Christ sont importantes, surtout \u00e0 long terme, car alors que l\u2019ordre public se d\u00e9sint\u00e8gre en Italie, les papes de Rome sont contraints par pure compassion d\u2019assumer un nouveau r\u00f4le quasi gouvernemental. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 superviser les \u0153uvres de bienfaisance publiques et \u00e0 assurer la m\u00e9diation et m\u00eame le contr\u00f4le des affaires publiques. En peu de temps, le si\u00e8ge de Rome \u00e9tait devenu une forme de gouvernement \u00e0 part enti\u00e8re. Tant que des hommes saints et capables dirigeaient l\u2019\u00c9glise romaine, l\u2019arrangement fonctionnait, mais par la suite, le dicton \u00ab\u2009le pouvoir corrompt\u2009\u00bb est devenu r\u00e9alit\u00e9. Lentement, au cours des 300 ans, se manifesta l\u2019attitude selon laquelle les papes gouvernaient l\u2019\u00c9glise enti\u00e8re, ce qui finit par alarmer les autres \u00c9glises locales.<\/p>\n

\n
Une aubaine<\/em><\/strong><\/h5>\n

Quatre ans seulement apr\u00e8s la chute de Rome, Saint Beno\u00eet le Grand est n\u00e9 \u00e0 Norcia, en Italie. Form\u00e9 \u00e0 Rome, il l\u2019a quitt\u00e9 \u00e0 un jeune \u00e2ge pour chercher le Christ comme ermite habitant une grotte dans un endroit sauvage. Il a attir\u00e9 de nombreux disciples et a \u00e9crit une R\u00e8gle pour les guider dans la vie monastique. La Sainte R\u00e8gle nous r\u00e9v\u00e8le Beno\u00eet comme un g\u00e9nie de discr\u00e9tion et de mod\u00e9ration. Il a adapt\u00e9 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019asc\u00e9tisme des moines orientaux au caract\u00e8re occidental, insistant davantage sur l\u2019ob\u00e9issance et le travail interne que sur le je\u00fbne et les grands exploits. Saint Beno\u00eet est connu comme le p\u00e8re de la civilisation occidentale parce que les monast\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es les seules oasis de stabilit\u00e9 et d\u2019apprentissage dans un monde barbare. Ils ont nourri les pauvres, sauv\u00e9 les livres, enseign\u00e9 aux gens comment les lire et encourag\u00e9 une nouvelle \u00e9thique, enseignant au monde que le travail manuel \u00e9tait honorable. (Autrefois, le travail manuel \u00e9tait jug\u00e9 m\u00e9prisable et ne convenait qu\u2019aux pauvres et aux esclaves).
\nBeaucoup de gens s\u2019opposent aujourd\u2019hui au christianisme au motif que personne ne fait comme les premiers chr\u00e9tiens : partager tous les biens en commun, renoncer \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, vivre en communaut\u00e9, prier quotidiennement, \u00ab\u2009travailler avec [les] mains, la chose qui est juste\u2009\u00bb, et les autres choses mentionn\u00e9es dans les Actes des ap\u00f4tres. Dans les monast\u00e8res de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, au moins, ce mode de vie existe toujours \u2014 \u00e0 la gloire de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

\n
Le Cinqui\u00e8me Concile \u2014 553 A.D.<\/em><\/strong><\/h5>\n

Le cinqui\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique de la Chr\u00e9tient\u00e9 a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 parce que certaines lettres, appel\u00e9es les Trois Chapitres, circulaient, modifiant la d\u00e9finition de la foi convenue \u00e0 Chalc\u00e9doine. Dans le tumulte, le pape Vigilius s\u2019est lass\u00e9 de l\u2019argument et a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que, prises dans le meilleur sens, ces lettres \u00e9taient acceptables, et il a ajout\u00e9 quelques vagues consid\u00e9rations th\u00e9ologiques. Les \u00e9v\u00eaques d\u2019Afrique ont coup\u00e9 le pape de la communion et lui ont ordonn\u00e9 de se repentir. L\u2019empereur Th\u00e9odose a appel\u00e9 un saint Concile contre la volont\u00e9 du Pape, et les p\u00e8res r\u00e9unis \u00e0 Constantinople ont jug\u00e9 que les Trois Chapitres n\u2019\u00e9taient pas orthodoxes et ont laiss\u00e9 entendre que le Pape Vigilius \u00e9tait h\u00e9r\u00e9tique. Ce Concile a condamn\u00e9 Orig\u00e8ne (\u2020 254), un enseignant brillant qui avait enseign\u00e9 que les \u00e2mes vivaient spirituellement avant d\u2019\u00eatre plac\u00e9es dans le corps \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9, et que tous les anges et les personnes mauvais entreraient un jour au ciel apr\u00e8s la purification.
\nLa doctrine qui nie la damnation \u00e9ternelle est appel\u00e9e apokatastasis, ce qui signifie \u00ab\u2009restauration finale de toutes choses\u2009\u00bb. Ce n\u2019est pas une croyance chr\u00e9tienne\u2009; \u00e0 la fois les paroles de Notre Sauveur (Mc 9 : 44-48\u2009; Mt 18\u2009; 8, 25:41, 46\u2009; voir aussi 2 Tim 1 : 9 et Jude v. 6) et les anciennes liturgies des chr\u00e9tiens (par exemple, \u00ab\u2009d\u00e9livrez-nous de la damnation \u00e9ternelle\u2009\u00bb dans le Canon du rite occidental) enseignent la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Enfer \u00e9ternel pour ceux qui le choisissent.<\/p>\n

\n
Les cinq patriarcats<\/em><\/strong><\/h5>\n

Au Ve si\u00e8cle, la structure globale de l\u2019\u00c9glise est devenue fixe en tant que Pentarchie. Cinq patriarches, \u00e9v\u00eaques qui sont les pasteurs de grandes sections du monde \u00e0 partir de cinq centres chr\u00e9tiens importants, en communion les uns avec les autres, et investis avec des responsabilit\u00e9s pastorales particuli\u00e8res. Ces \u00e9v\u00eaques \u00e9taient d\u00e9crits comme les \u00ab\u2009cinq sens\u2009\u00bb de l\u2019\u00c9glise. Nous pouvons voir que l\u2019essence de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait encore dans l\u2019unanimit\u00e9 de la foi, mais pas dans une structure de commandement, car parfois certains patriarches, tels que le pape Vigilius de Rome, s\u2019\u00e9loignaient de la foi et \u00e9taient coup\u00e9s du reste de l\u2019\u00c9glise. Les Patriarcats \u00e9taient, par ordre d\u00e9croissant d\u2019honneur, Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et J\u00e9rusalem. La pentarchie est toujours l\u2019id\u00e9al de l\u2019\u00c9glise, mais diverses apostasies et controverses l\u2019ont rendue pratiquement impossible depuis au moins 1054 apr. J.-C., et de nouveaux patriarcats se sont d\u00e9velopp\u00e9s au fil des si\u00e8cles \u2014 ceux de la Serbie, de Moscou, de la Bulgarie, de la Roumanie et de la nation g\u00e9orgienne.<\/p>\n

\n
<\/g><\/svg><\/span><\/span>

Vous avez relev\u00e9 une erreur dans le contenu de cette page, et vous souhaitez la signaler ? Pour cela, surlignez-la, puis appuyez simultan\u00e9ment sur les touches Ctrl + Entr\u00e9e<\/em>. Nous proc\u00e9derons aux corrections si n\u00e9cessaire et d\u00e8s que possible.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par p\u00e8re hi\u00e9romoine Aidan (Keller) Les \u00e9ditions St. Hilarion Press, 2002 traduction: hesychia.eu Le Troisi\u00e8me Concile – 431 A.D.…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":544,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,2],"tags":[97,12],"class_list":["post-1143","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-orthodoxie","tag-histoire","tag-orthodoxie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1143"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1152,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143\/revisions\/1152"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}