{"id":7023,"date":"2024-01-10T13:29:52","date_gmt":"2024-01-10T12:29:52","guid":{"rendered":"http:\/\/hesychia.eu\/?page_id=7023"},"modified":"2024-01-10T13:36:38","modified_gmt":"2024-01-10T12:36:38","slug":"le-pater-explique-par-les-peres-notre-pere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hesychia.eu\/index.php\/le-pater-explique-par-les-peres-notre-pere\/","title":{"rendered":"Le Pater expliqu\u00e9 par les P\u00e8res – Notre P\u00e8re…"},"content":{"rendered":"

 
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Tertullien [1]<\/a><\/h4>\n

L’Oraison dominicale commence par un t\u00e9moignage rendu \u00e0 Dieu et par un acte de foi quand nous disons : Notre P\u00e8re qui es aux cieux<\/em>. Nous prions Dieu, et nous proclamons notre foi, par cette invocation. Il est \u00e9crit : \u00ab A ceux qui l’ont re\u00e7u, il a donn\u00e9 le pouvoir de devenir enfants de Dieu<\/em> \u00bb (Jn 1,12). D’ailleurs le Seigneur appelle souvent Dieu, notre P\u00e8re; bien mieux, il nous a ordonn\u00e9 de n’appeler personne sur terre du nom de P\u00e8re ; de r\u00e9server ce nom au P\u00e8re c\u00e9leste (Mt 23,9). En priant de la sorte, nous ob\u00e9issons donc \u00e0 sa volont\u00e9. Heureux ceux qui reconnaissent le P\u00e8re !
\nDieu adresse le reproche \u00e0 Isra\u00ebl, l’Esprit prend \u00e0 t\u00e9moin ciel et terre, en disant : \u00ab J’ai engendr\u00e9 des fils, mais ils ne m’ont pas reconnu<\/em> \u00bb (Is 1,2). L’appeler P\u00e8re, c’est le reconna\u00eetre comme Dieu. Ce titre est un t\u00e9moignage de pi\u00e9t\u00e9 et de puissance. Nous invoquons aussi le Fils dans le P\u00e8re. \u00ab Le P\u00e8re et moi, dit-il, nous sommes un <\/em>\u00bb (Jn 10,30). N’oublions pas non plus l’Eglise, notre m\u00e8re. Nommer le P\u00e8re et le Fils, c’est proclamer la M\u00e8re, sans qui il n’est ni Fils ni P\u00e8re. Ainsi, par un seul mot, nous l’adorons avec les siens, nous ob\u00e9issons \u00e0 son pr\u00e9cepte, et nous d\u00e9savouons ceux qui ont oubli\u00e9 leur P\u00e8re[2]<\/a> !
\nL’expression Dieu le P\u00e8re n’avait jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 personne. Lorsque Mo\u00efse lui-m\u00eame demanda \u00e0 Dieu qui il \u00e9tait, il entendit un autre nom. A nous ce nom a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Fils. Car ce nom implique le nom nouveau de P\u00e8re. \u00ab Je suis venu au nom de mon P\u00e8re<\/em> \u00bb (Jn 5,43). Et ailleurs: \u00ab P\u00e8re, glorifie ton nom<\/em> \u00bb ; et plus explicitement encore: \u00ab J’ai manifest\u00e9 ton nom aux hommes<\/em> \u00bb (Jn 17,6).<\/p>\n

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[1]<\/a> Le Pater expliqu\u00e9 par les P\u00e8res<\/em>, pr\u00e9sent\u00e9 et traduit par A. Hamman, \u00c9ditions Franciscaines, Paris, 1952, p. 16-17<\/p>\n

[2]<\/a> Cyprien en commentant ce m\u00eame texte explicite la pens\u00e9e de Tertullien et dit qu’il s’agit des Juifs. Notons que l’\u00e9v\u00eaque de Carthage est plus clair en affirmant la maternit\u00e9 de l’Eglise. \u00ab Nul ne peut avoir Dieu pour P\u00e8re, s’il n’a pas l’Eglise pour m\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

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Le Pater expliqu\u00e9 par les P\u00e8res<\/div><\/div><\/div>\n 
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