<\/p>\n
Lignerolles, Ph. de, Meynard, J.-P., Histoire de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne \u2013 700 auteurs spirituels<\/em>, p.40-41, les \u00c9ditions de l\u2019Atelier, 1996, Paris.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\n
<\/p>\n
N\u00e9 vers 360 en Scythie [\u2026] Jean Cassien se fait moine d\u00e8s avant l\u2019\u00e2ge de vingt ans, accompagn\u00e9 de son ami Germain, qui le suit ensuite au cours des \u00e9tapes de sa vie monastique. Form\u00e9s \u00e0 la vie c\u00e9nobitique dans un monast\u00e8re de Bethl\u00e9em proche de la grotte de la Nativit\u00e9, Jean et Germain obtiennent au bout de deux ans la permission d\u2019aller visiter les moines d\u2019\u00c9gypte. Apr\u00e8s avoir promis \u00e0 leurs fr\u00e8res un retour rapide (ils resteront dans les d\u00e9serts \u00e9gyptiens une dizaine d\u2019ann\u00e9es), les deux amis se rendent dans le d\u00e9sert de la Th\u00e9ba\u00efde. Puis ils s\u2019\u00e9tablissent \u00e0 Sc\u00e9t\u00e9 : c\u2019est l\u2019\u00e9tape la plus longue de leur s\u00e9jour \u00e9gyptien, marqu\u00e9e par des rencontres approfondies avec quelques-uns des p\u00e8res du d\u00e9sert. Les dialogues, plus ou moins imaginaires, que rapporte Cassien, constitueront plus tard les Conf\u00e9rences. Les conflits religieux de l\u2019\u00e9poque obligent Cassien et Germain, en 400, \u00e0 quitter l\u2019\u00c9gypte pour toujours. D\u2019abord pour Constantinople, o\u00f9 Cassien subit profond\u00e9ment l\u2019influence de Jean Chrysostome, qui l\u2019ordonne diacre. Puis pour Rome, o\u00f9 il se lie d\u2019amiti\u00e9 avec le futur pape L\u00e9on. Il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre et perd son ami Germain. Enfin pour Marseille, ultime \u00e9tape (qui durera de 415 \u00e0 435, date de sa mort), o\u00f9 Cassien fonde deux monast\u00e8res, celui de Saint-Victor pour les hommes et celui de Saint-Sauveur pour les femmes. Il entretient alors des relations tr\u00e8s suivies avec le monast\u00e8re de L\u00e9rins et notamment avec Honorat.<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 Marseille, \u00e0 partir de 420, qu\u2019il compose et publie, dans un intervalle de temps assez bref, deux \u0153uvres destin\u00e9es \u00e0 un public d\u00e9sireux de s\u2019initier aux principes et \u00e0 la mise en \u0153uvre de la vie monastique, les Institutions C\u00e9nobitiques<\/em> et les Conf\u00e9rences des P\u00e8res<\/em>, ainsi qu\u2019un ouvrage de caract\u00e8re doctrinal, le De Incarnatione Domini contre Nestorium<\/em>. N\u00e9 \u00e0 la fronti\u00e8re de deux empires, grec qui \u00e9crit en latin, ce cosmopolite a quelque chose d\u2019un grand reporter mettant lui-m\u00eame en \u0153uvre ce qu\u2019il a observ\u00e9 et rapport\u00e9, et dont le but est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019adapter \u00e0 une culture latine le monachisme qui s\u2019\u00e9tait primitivement exprim\u00e9 dans la culture grecque. Pour le dire autrement, Cassien est l\u2019interpr\u00e8te de la tradition des moines d\u2019Egypte aupr\u00e8s des Gaulois et le cha\u00eenon qui, \u00e0 travers l\u2019histoire spirituelle de l\u2019Occident, la rattache \u00e0 la source orientale.<\/p>\n <\/p>\n Lignerolles, Ph. de, Meynard, J.-P., Histoire de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne \u2013 700 auteurs spirituels<\/em>, p.40-41, les \u00c9ditions de l\u2019Atelier, 1996, Paris.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\n
![\"L\u2019\u00e9glise](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.timis_04.jpg\")
<\/div><\/div>![\"La](\"https:\/\/hesychia.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/web.13.jpg\")
<\/div><\/div>